EL AYUNO Cuando ayunis, no pongis cara triste, como los hipcritas que desfiguran sus rostros para mostrar

a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mateo 6:16 Qu es ayunar? Ayuno es abstencin de alimentos durante cierto perodo de tiempo. Aunque el ayuno es una de las herramientas ms poderosas con que cuentan los hijos de Dios, la Santa Escritura no lo registra como mandamiento ni en el Antiguo pacto ni enel Nuevo. Esto significa que forma parte del conjunto de ofrendas voluntarias recibidas con beneplcito por el Altsimo en el mismo nivel en que aceptaba las ofrendas voluntarias de los israelitas. Es curioso que rindiendo tan notorios resultados favorables en la vida espiritual del pueblo de Dios, el ayuno haya sido dejado sin categora de ley. Por supuesto, Dios sabe lo que hace sin que sus determinaciones queden sujetas a discusin. Algunos ejemplos Respecto a Moiss: Moiss estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta noches; no comi pan ni bebi agua. Y escribi en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. xodo 34:28. Respecto a Cristo Despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, sinti hambre. Mateo 4:2. Estos dos textos reportan a Moiss y a nuestro Seor como aquellos que han llevado a cabo un ayuno de considerable duracin de tiempo. En trminos de humana capacidad carece de bases demostrar que el cuerpo pueda soportar tan largo perodo sin recibir lquidos y slidos, pero si el poder del Altsimo sustituye ambos elementos, entonces es enteramente creble que ambos seres hayan ayunado tan largo tiempo; despus de todo penetraron a un campo donde la fuente de poder capacita a la persona para realizar este tipo de actividad asombrosa. No parece que despus de ellos haya existido otro humano capaz de ser el tercero en lnea, ni siquiera el apstol Pablo es mencionado como tal. Abstinencia total Aunque arriba ha sido dicho que dentro de la Santa Escritura no se ve que al ayuno se le haya ubicado dentro del conjunto de leyes, sino como parte del conjunto de ofrendas voluntarias personales o colectivas aceptadas por Dios, conviene poner atencin a los ejemplos que la misma Sagrada Escritura proporciona como informacin de cmo hicieron aquellos que ayunaron, por cuya accin fueron recibidos en audiencia divina para ser escuchados. Ayunos personales o colectivo son casi lo mismo, pero hay algunos elementos que se forman cuando el ayuno es colectivo que pueden modificar la atencin Requisitos

Moiss y Cristo son los dos primeros ejemplos de cmo se debe ayunar, porque la virtud no slo estriba en abstencin de alimentos slidos y lquidos sino en establecer una comunin especial con el Santsimo. Disponerse a ayunar es disponerse a penetrar el campo de lo celestial. Esto a la misma vez, significa que el ayuno debe ir acompaado de aislamiento mental y emocional para que ningn elemento o sonido perturbe esa comunin. En los casos de Moiss y Cristo puede verse que se form un enlace entre ellos y el Padre porque se alejaron totalmente de las perturbaciones; eso cre un ambiente que favoreci la comunin que buscaban. Ambos casos presentan a los ayunantes en activa interaccin con Dios, en plena conversacin con l. Infructuoso es ayunar en un ambiente desfavorable como el que se forma en las tertulias, o cuando la msica, cualquiera que sea, impide la concentracin, o cuando el trabajo requiere atencin o concentracin. Por supuesto que no se est diciendo que el ayuno en este tipo de condiciones es nulo, sino que la concentracin se vuelve bastante difcil. Otro elemento sumamente valioso, siempre presente en el ayuno es la contricin. Qu es contricin? Es el acto por el cual se muestra pesar, remordimiento, compuncin y dolor. Cualquiera de estas manifestaciones debe estar presente en el ayuno. Es fcil concluir que varias manifestaciones del alma estn presentes cuando el ayuno se hace para suplicar por enfermedades, o por problemas personales de diferente ndole, o por desear alcanzar mejores niveles de santidad, o por necesidades de otros a quienes uno desea ayudar, etc. Los ninivitas Los hombres de Nnive creyeron a Dios, proclamaron ayuno y, desde el mayor hasta el ms pequeo, se vistieron con ropas speras. Cuando la noticia lleg al rey de Nnive, este se levant de su silla, se despoj de su vestido, se cubri con ropas speras y se sent sobre ceniza. Luego hizo anunciar en Nnive, por mandato del rey y de sus grandes, una proclama que deca: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no prueben cosa alguna; no se les d alimento ni beban agua. Jons 3:5-7. Las ropas speras son seal de duelo; los ninivitas las vistieron porque creyeron al mensaje del profeta Jons que fue enviado por Dios para anunciar la inminente destruccin de la ciudad junto son todos los moradores. Aquella gente no slo se visti de luto por la afliccin que les produjo el mensaje, sino que inmediatamente procedieron a ayunar. No est declarado cuntos das estuvieron ayunando, pero puede advertirse que el ayuno les consisti en abstencin total de alimento y agua. Despus de todo, el ayuno consiste precisamente en eso, en abstenerse totalmente de ambos elementos.

Aquella gente saba que el peligro era en verdad abrumador, y no slo afligirse o preocuparse les fue suficiente para obtener la solucin, algo ms deban hacer, su misma conciencia se los declaraba, de all que lo ms acertado que hicieron fue ponerse en ayuno, lo cual agrad al Altsimo. La respuesta divina a esa accin fue: Vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino, y se arrepinti del mal que haba anunciado hacerles, y no lo hizo. Jons 3:10. La afliccin a que fueron sometidos les hizo entender que el factor principal por el cual el peligro se les haba venido encima era su mal comportamiento. Como respuesta, no slo dejaron su mal proceder sino que se lo demostraron al Altsimo por medio de afligir su carne por medio del ayuno. Esta respuesta fue algo as como Seor, nos hemos puesto en ayuno porque estamos afligidos por el mal que se nos est viniendo encima debido a nuestro mal comportamiento, por favor mira nuestra respuesta. Ester Entonces Ester dijo que respondieran a Mardoqueo: Ve y rene a todos los judos que se hallan en Susa, ayunad por m y no comis ni bebis durante tres das y tres noches. Tambin yo y mis doncellas ayunaremos, y entonces entrar a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca. Ester 4:15-16. Este es otro caso en el cual la afliccin extrema estaba presente. El decreto para exterminar al pueblo israelita estaba dado: lo nico que faltaba era que la fecha establecida llegara y el ejrcito cumpliera la orden. A como se entiende hoy, si Ester hubiera dicho que iba a ayunar durante tres das, hubiera sido suficiente pata entender que estaba hablando de un perodo de setenta y dos horas, sin embargo, su lenguaje fue an ms especfico: tres das y tres noches lo ms interesante del caso es que la mencin de total abstinencia de comida y bebida est presente como en el caso de los ninivitas. Esto conduce a entender que el concepto sobre el ayuno que aquella gente tena era de abstinencia total de comida y agua. En ambos casos Dios testific de su agrado. As, el concepto del ayuno encierra dos aspectos importantes: bebida, y das completos de veinticuatro horas. abstinencia total de comida y

Esto es lo que la Escritura seala y testifica que era bueno. Ella no menciona que alguien haya ayunado medio da. Tampoco menciona medios ayunos, es decir, ayunos de slo comida pudindose beber agua o cualquier otro lquido. Aquella gente entenda que ayuno significa abstinencia total de slidos y lquidos. Y puede mirarse el agrado divino cuando la accin era completa tanto en el tiempo como en la abstinencia total. Un tercer caso, en el cual la orden divina est implcita, es la registrada en Levtico 23:27-32: A los diez das de este sptimo mes ser el da de expiacin; tendris santa convocacin, afligiris

vuestras almas y presentaris una ofrenda quemada a Jehov. Ningn trabajo haris en este da, pues es da de expiacin, para reconciliaros delante de Jehov, vuestro Dios. Toda persona que no ayune en este da, ser eliminada de su pueblo. Y cualquier persona que haga algn trabajo en este da, yo har perecer a la tal persona en medio de su pueblo. As pues, ningn trabajo haris. Estatuto perpetuo os ser por vuestras generaciones, dondequiera que habitis. Da de descanso ser para vosotros, y ayunaris, comenzando el da nueve del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaris vuestro descanso. Todas las solemnidades del calendario festivo israelita eran en verdad importantes, y deban celebrarse con actitud personal positiva. Pero haba una que requera entrega total sin igual porque su importancia era inigualable. En esa solemnidad haba contricin, una contricin por la cual el Altsimo meda las personas y las nivelaba perdonndoles las faltas cometidas durante el ao. Se trataba del da del perdn o da de la expiacin por el pecado. Ese era el da en que Dios limpiaba al pueblo para que le fueran aceptos. No slo era un da de reposo sino un da en el cual la contricin deba estar presente en cada persona, a la cual deba agregrsele el ayuno. De acuerdo al Santsimo, los das empiezan al atardecer, en ese mismo tiempo terminan, por eso l manda de tarde a tarde guardaris vuestro descanso. No hay razn para pensar que el ayuno pudiera comenzar a cualquier hora y terminarlo a cualquier hora segn cada israelita lo dispusiera; ms bien el ayuno de tarde a tarde estaba implcito. Si de das completos se trata, entonces seguramente el ayuno de los ninivitas y el de Ester fueron demarcados siguiendo la regla establecida por Dios en el da de la expiacin, es decir, de tarde a tarde. El rigor del ayuno Cuando ayunis, no pongis cara triste, como los hipcritas que desfiguran sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar en pblico. Mateo 6:16-18. Estas palabras del Maestro son contra la hipocresa de los escribas y fariseos, porque no slo se sometan a los rigores del ayuno sino que su intencin era valerse de esa dura situacin para explotarla para ganarse el visto bueno del pueblo. Ellos no disimulaban lo penoso de abstenerse de alimentos y de agua, sino que adoptaban una posicin por la cual atraer la compasin de quienes los miraban. Pero tambin es interesante observar sus palabras finales, porque claramente dicen de la aprobacin divina hacia la persona que ayuna, por algo l dice: Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar en pblico.

Si se sigue la pauta o patrn de los ejemplos anteriores ya citados, entonces puede concluirse que Jesucristo valida el ayuno de das completos en los cuales la persona se acerca a Dios contrito y humillado, suplicndole misericordia por las necesidades apremiantes. Conflictos sobre ayuno El que distingue un da de otro, lo hace para el Seor; y el que no distingue el da, para el Seor no lo hace. El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y tambin da gracias a Dios. Romanos 14:6 Por curioso o sorprendente que pueda parecer, lo cierto es que en este texto Pablo est hablando acerca del ayuno y del da en que los dbiles lo hacan. S, acerca del ayuno! Romanos 14 es un dilogo acerca de varios tpicos siendo el punto principal la debilidad de fe de algunos creyentes que con eso presionaban a los de fe fuerte para que cedieran a su modo de entender la relacin con Dios. En semejante desacuerdo, el apstol acude en defensa de ellos sugiriendo a los fuertes no entablar disputas con ellos porque el fin conduca al enojo y al rompimiento de la comunin en la congregacin. As, por el contenido de Romanos 14:5-6 puede verse que das y comidas forman un slo tpico. All Pablo no est abordando el asunto de la observancia del santo sbado o del primer da de la semana. Esto es fcil entenderlo porque los hijos de Dios no ponen en tela de dudas si obedecer a Dios observando el sbado o no. Para ellos lo que l dice no est sujeto a determinacin personal, ellos saben que a Dios se le obedece sin anteponer ideas o iniciativas personales. Por esta causa es que la lgica conduce a razonar que Romanos 14:5-6 no se refiere a libertad de decidir si guardar el sbado o el primer da de la semana. Conociendo la seriedad implicada en la obediencia a Dios, no cabe pensar que l se desestima a s mismo permitiendo que cada quien decida guardar el sbado o el domingo. Dios no permite eso porque l gobierna, y no permite la anarqua que es desorden o confusin. Si Dios no gobernara por sus propias leyes dejara de ser Dios. Se rechaza, pues, la idea de que en Romanos 14:5-6 Pablo est diciendo que cada quien tiene libertad de guardar el da que ms le guste, ya sea el sbado o el domingo. Como se acaba de decir, por el contenido del texto puede verse que das y comidas forman un solo tpico, ese tpico es el de ayunar en das especficos. Para los fuertes de espritu el ayuno poda hacerse en el da que ms les fuera propicio, porque lo importante era ayunar, no el da en que el ayuno se hiciera; mientras que los dbiles consideraban que el da para ayunar era especial. Esto es lo que se mira en las palabras de Pablo. Que es acerca del ayuno a lo cual Pablo se refiere es claro, puesto que l dice el que come (o sea el que no ayuna) da gracias a Dios porque la bendicin de tener qu comer proviene de Dios. Mientras que el que no come (o sea el que ayuna) lo hace tambin para agradar a Dios.

Se entiende esto? Los dbiles pensaban agradar a Dios ayunando en un da especfico, mientras que los fuertes pensaban que para ayunar cualquier da era bueno. Lo importante era ayunar sin poner reparos en que debiera haber un da especfico para hacerlo. En conclusin Por la experiencia vivida por muchos que frente a la necesidad apremiante han acudido al ayuno como seal de humildad para presentarse ante Dios, que han alcanzado la misericordia divina. Resueltamente puede decirse que ayunar fortalece las buenas relaciones con Dios. El ayuno es una herramienta poderosa que quienes la conocen echan mano de ella para acercarse a la presencia divina. Y facilita an ms al Intercesor nuestro, que es Cristo, presentarse ente su Padre intercediendo a favor del peticionario que no slo en profunda devocin acude a l para suplicarle permiso para pedir en su nombre sino tambin en total contricin. El ayuno, como es mencionado en las Escrituras, debiera formar parte de la lista de herramientas que, como la oracin y la alabanza, los redimidos pueden usar para acercarse a Dios ya sea en peticiones personales o a favor de otros.. FIN.