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EFESIOS

Capitulo 2

2.1 al 10
Probablemente este pasaje constituye la ms clara exposicin del evangelio de las epstolas de Pablo. Somos salvos por fe en forma completamente separada de mritos u obras humanas. No es que los cristianos no hagamos buenas obras (fuimos creados para este propsito), pero ellas no constituyen un requisito o prueba para tener la aceptacin de Dios. Lutero lo resume del siguiente modo: No contendemos contra las obras, sino contra la confianza en las obras.

2.2
en los cuales anduvisteis en otro tiempo: Andar es una expresin bblica que describe un progreso resuelto y normal de la relacin del creyente con Dios (Salmos 1.1). Pablo se refiere aqu al antiguo andar del creyente. Si este andar era por una senda de indiferencia moral o un oscuro callejn de maldad, los creyentes no deben andar ya ms de acuerdo a su pasado pecaminoso (Efesios 4.7). Se salva a los creyentes con el fin de que puedan tener un estilo de vida que se caracterice por las buenas obras (Efesios 2.10). Su andar debe ser digno de su llamado (Efesios 4.1), lo cual significa andar en amor (Efesios 5.2), en luz (Efesios 5.8) y en sabidura (Efesios 5.15). Pablo hace notar a los efesios que anteriormente ellos andaban en la forma que lo hace el mundo y tras el prncipe de la potestad del aire, es decir, Satans el espritu adversario. hijos de es una forma hebrea de decir aquellos que se caracterizan por. De este modo, los hijos de desobediencia son las personas que desobedecen, sean cristianos o no (Mateos 16.23; Lucas 22.31, 32; Hechos 5.3).

2.3
deseos es en este caso fuertes deseos. Aun con el calificativo de nuestra carne, esta palabra tiene relacin con algo ms que deseos puramente sensuales. Tambin alude a las naturales ansias humanas de fama, poder y riquezas (Glatas 5.19-21).

2.4-7
estando nosotros muertos: A causa del pecado de Adn, la raza humana completa est espiritualmente muerta. Slo Dios puede concedernos vida nueva y salvarnos de esta condicin. Ms all de su misericordia, Dios entreg a su hijo por nosotros cuando ramos todava sus enemigos. l nos am mucho antes que nosotros le amramos a l (1 Juan 4.9, 10). Adems de darnos vida espiritual, determin que nos sentramos en los lugares celestiales con Cristo Jess, nuestro Salvador. en los siglos venideros: Dios quiere manifestar por toda la eternidad su bondad a travs de su hijo Jesucristo. Esto no tiene ninguna relacin con nuestros mritos. Es debido slo a su misericordia y bondad que extiende su brazo para salvarnos.

2.8-10
Es por gracia que los cristianos son salvos. La fuente de la salvacin es la gracia de Dios, la fe es el canal, no el origen. Es Dios slo el que salva. Jams la salvacin se origina en los esfuerzos de las personas; esta proviene siempre de la bondad de Dios. Verdaderamente, la salvacin es de Jehov (Jonas 2.9). La conjugacin en pasado del verbo salvar indica en este pasaje que la salvacin del creyente se verific en el pasado, en la cruz. don de Dios: Nada podemos hacer para ganar nuestra salvacin. Hay quienes sugieren que don de Dios modifica a la palabra fe en este versculo. De este modo, lo que Pablo nos dice es que ni siquiera nuestra creencia en Dios se origina en nosotros; tambin ella es un regalo, de modo que nadie puede enorgullecerse de su posicin como cristiano. Todo lo recibimos de nuestro misericordioso y bondadoso padre.

2.11-22
En los versculos de Efesios 1-10, Pablo explic que la salvacin de judos y gentiles es por gracia a travs de la fe. En la segunda mitad del captulo 2, ensea acerca de la formacin de un nuevo y santo Templo de Dios compuesto por los antiguos judos y los gentiles, unidos ahora sobre el fundamento de los apstoles y profetas: Jesucristo mismo como piedra angular.

2.12, 13
Pablo describe vvidamente la cruda realidad de los paganos. Ellos no tenan esperanza puesto que Dios no los alcanz para establecer un pacto con ellos. Sin embargo, la sangre de Cristo derramada a favor de los gentiles los poda traer de vuelta a su Creador.

2.14
la pared intermedia de separacin entre judos y gentiles estaba vvidamente representada por una divisin real en el rea del Templo, en la que exista un letrero que adverta que cualquier gentil que fuera ms all del patio de los gentiles se expona a una muerte fulminante.

2.15, 16
aboliendo la ley: Pablo no deca que Dios desech los justos estndares de la Ley. Ms bien, que los justos estndares de la Ley que las personas no podan alcanzar fueron alcanzados en Cristo. l es nuestra justicia; los creyentes cumplimos la Ley en l (Mateo 5.17, 20; Romanos 3.21, 22, 31). La iglesia cristiana, compuesta por judos y gentiles, se describe como un solo y nuevo hombre. En los primeros das del cristianismo, la Iglesia se conformaba principalmente por judos. Pero bajo la direccin del Espritu Santo, los creyentes testificaron a los gentiles (Hechos 10), quienes ms tarde excedieron a los miembros judos en nmero.

2.17, 18
tenemos entrada al Padre: El bendito privilegio de cada cristiano. Todos los miembros de la Trinidad, Cristo, el Espritu y el Padre, estn involucrados en nuestra salvacin.

2.19
Cuando los gentiles llegaron a ser uno con el pueblo de Dios, ellos no fueron slo adosados; al igual que los creyentes judos, fueron hechos conciudadanos del Reino de Dios y miembros en igual condicin de la familia de Dios.

2.20
los apstoles y profetas eran el fundamento de la Iglesia puesto que ellos sealaban a Jess y testificaban de l. La iglesia primitiva se estableci sobre la base de su enseanza y predicacin (Hechos 2). Sin embargo, es Cristo mismo la roca fundamento sobre la cual descansa la Iglesia completa (1 Corintios 3.11). la principal piedra del ngulo era la primera piedra grande que se ubicaba en una esquina del edificio. Los constructores alineaban el resto de la estructura sobre la base de esta piedra angular principal (1 Pedro 2.1-9).

Piedra de fundamento (EL Nuevo Testamento proclama a Jess la piedra angular de la iglesia)

2.1, 22
juntamente edificados evoca el proceso en las edificaciones romanas en las que los obreros (habitualmente esclavos) giraban los enormes bloques de roca hasta hacerlos calzar unos con otros perfectamente. Las columnas, por ejemplo, parecan ser una sola pieza, pero en realidad eran cilindros de piedra separados que se apoyaban unos sobre otros. De la misma manera, Dios acomoda a los creyentes unos con otros en el templo santo que construye para s.

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