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Paper Corpo: ao, experincia, memoria, arquivo Disciplina: Peroformance: Teoras e Prticas.

Ttulo: El cuerpo cubano y sus performances del queloide en la isla del espectculo. Autor: Luvel Garca Leyva

La isla infinita, as nombran los poetas a Cuba. Hecha de largas tradiciones de lucha; mixtura de razas y culturas que engendra en ella una irreverente rebelda y tozudez, con hombres desnudos a caballo blandiendo un machete para derrotar a base de smbolos corporales la plvora del coloniaje espaol1, para derrotar el futuro vendido que se aboca; con mujeres valerosas, de fuerza incontenible ante cualquier yugo dominador, maternales y guerreras, capaces de lacerar su cuerpo en el fuego ante la prdida de la libertad; transparencia y sinceridad desbordantes, entrelazamientos y comunin del amigo, del hermano a ultranza, - Donde usted caiga herido, yo caigo muerto- dice un hombre de pueblo; del ecobio de las religiones afrocubanas; del choteo, esa especie de burla o sarcasmo, ese don de convertir la ms fea de las situaciones en un chiste, vlvula de escape o maneras de consolarnos entre nosotros los cubanos; el misterioso absurdo a flor de piel que hace indescifrable, frente a los ojos de otras culturas, el accionar performativo de un cuerpo cubano que se constituye y deambula- en una isla sedienta de mirar y ser mirada, en una isla del espectculo. Y es que el cuerpo cubano, politizado en su desempeo, est atravesado por la memoria. Una especie de puesta en escena actual de eventos polticos que tienen sus races en el pasado. Una performance del queloide2 que devela las cicatrices de la cubanidad y nos posibilita pensar la constitucin fsica de sus complejas relaciones sociales. Los estudios de la performance nos permiten acercarnos entonces a la corporalidad de escenarios sociales cubanos que entretejen una multiplicidad de diferencias. Nos posibilita percibir la movilidad de ese cuerpo en escenas de adecuacin, resistencia o subversin frente a las lgicas dominantes de afuera y de adentro de Cuba. Es nuestro potencial de obediencia o revolucin. La performance del queloide traspasa la cicatriz corporal. La acompaa un imaginario del trauma que persigue al cuerpo, que lo hostiga, que lo acosa, incluso, mucho despus de acontecer la herida. Son acontecimientos que reabren la lesin, y que generan un comportamiento de secuelas en el presente. Y la performance es siempre una experiencia en el presente. Al igual que la memoria, no rescata o conserva imgenes perdidas o destruidas del pasado, sino que re-crea las presencias y las marcas de la ausencia de esas imgenes en el presente.

Ver Imagen 1. Negros esclavos cubanos intimidan con sus cuerpos al poderoso ejrcito espaol. El cuerpo como smbolo flico revolucionario que intenta sostener una memoria del coraje en el imaginario poltico cubano. 2 Ver Imagen 2. El queloide entendido como cicatrices cutneas producidas por lesiones o heridas traumticas en el tejido social cubano.

En este caso, me referir a las performances de protestas que llevan a cabo regularmente en Cuba el grupo disidente de mujeres denominado Damas de Blanco3, y que evocan, cual si fueran un queloide, las lesiones en el tejido del cuerpo cubano. Este grupo surgi en el ao 2003, a raz de la detencin de 75 opositores polticos de la isla que conspiraban con las autoridades norteamericanas para generar un conflicto armado entre ambos pases y fueron condenados a privaciones de libertad entre seis y treinta aos4. Ello se desarroll en un contexto, tras el ataque de Las Torres Gemelas y la invasin a Iraq, en el que se estimularon los robos de embarcaciones areas y martimas para emigrar hacia Miami y en el que Cuba aplic la pena de muerte a tres de los secuestradores capturados. Las Damas de Blanco fueron las madres y esposas de los opositores que se movilizaron para exigir la liberacin de sus hijos y maridos presos. La potencia dramtica de estos desfiles, ilustran las posibilidades de la performance para comprender los intersticios de la poltica y su relacin con la memoria. En un nivel prctico, estos eventos intentan subvertir el orden pblico y constitucional en Cuba, as como derrocar a base de acciones financiadas por los EUA, la Revolucin Cubana. Esta es una dimensin donde la politicidad del cuerpo se materializa para dejarse ver en: marchas/contramarchas del gobierno/gritos, golpes y empujones/tumultos en la va pblica/dlares y cmaras de TV/banderas cubanas a favor y en contra/flores/sirenas de polica/actos culturales del gobierno en respuesta a las marchas de protesta/ropas verdes militares y ropas blancas. Pero estas performances tambin operan en lo simblico. Aqu se perciben: uso de estrategias de apropiacin iconogrfica, similar a las Madres de Plaza de Mayo con la Madre Dolorosa, con la Virgen de las Mercedes u Obbatal, virgen redentora de los cautivos y smbolo de paz para Cuba/cuerpo femenino y maternal semiotizado como escenario y arma de protesta contra el gobierno cubano, en un pas donde la mujer y la madre suelen ser sagradas para el pueblo/uso de rituales para recrear simblicamente presencias y ausencias del pasado en el presente (el acto de salir todos los domingos luego de asistir a una misa catlica con la imagen de sus esposos e hijos prisioneros gravadas en sus ropas blancas, intenta proveer y mantener viva una memoria del trauma para ciertos sectores de la poblacin en Cuba). Y es que el uso de los smbolos es la principal estrategia desestabilizadora en el campo de lo poltico de estas performances de protestas. Sus caminatas, al exhibir las imgenes de sus hijos y esposos detenidos, han convertido sus cuerpos en registros vivientes. Usando las imgenes como un queloide que se muestra sin la menor vergenza, crearon una estrategia de protesta sin precedentes en los aos de Revolucin.
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Ver Imagen 3. Para ms informacin ver declaraciones de Fidel Castro en http://www.granma.cu/documento/espanol03/014.html y http://www.damasdeblanco.org/ La totalidad de estos presos fueron liberados, por mediacin de la iglesia catlica, en marzo del 2011.

Si en una etapa de sta los desafectos al gobierno permanecan entre bambalinas con cierto rubor a mostrarse, aqu se exponen sin temor alguno. Son como clulas que continan multiplicndose despus de cicatrizada la herida, tornndola exageradamente voluminosa fuera de la piel. Las Damas de Blanco son cuerpos que, al moverse, producen relato, sentido y estructura y que, adems, se mueven con sentido poltico. Esta tctica representacional es a la vez smbolo y deseo, proyeccin de un conflicto existencial e histrico en Cuba que nos hace revivir, desde una esttica del trauma, el mito del eterno retorno. El desempeo fsico de las Damas de Blanco, sujeto a estructura, duracin y espacio

determinados, se expone deliberadamente a la mirada de espectadores con el fin de inducir un cambio. Son acciones inusuales, consideradas en el contexto cubano como
contrarrevolucionarias, que movilizan volmenes considerables de espectadores. Cuerpos curiosos que poco a poco van acercndose y que regulan, con su receptiva produccin de sentidos, el evento performativo. La expectacin de ellos implica la conciencia, relativa o intuitiva, de la naturaleza del cuerpo potico de la performance. Esta conciencia por lo general est fusionada con el mundo cotidiano, lo que lo ubica en una posicin de simultaneidad: adentro del acontecimiento potico de la performance y afuera de ella preservando la distancia observadora. Y es que en Cuba, las performances de protesta contra el gobierno cubano son un reto para el espectador. Siempre me pregunto, qu sera de estas performances de protestas si no tuvieran acontecimientos expectatoriales tanto del pueblo como de los medios de prensa internacionales? Desde un anlisis de estructura de relato, en estas performances de las Damas de Blanco y las contramarchas organizadas por el gobierno, los diferentes roles son, en realidad, actores de superficie o personificaciones de dos actores profundos (actantes) que operan para establecer un criterio nico de verdad: el poder poltico norteamericano v.s el poder poltico cubano. Ambos actantes son desmultiplicados en varios roles. El actante poder poltico norteamericano, recae sobre madres y esposas con familiares opositores prisioneros; sobre mujeres desafectas, que perdieron el afecto, por el sistema poltico cubano e intentan replicar el modelo politico norteamericano en Cuba; sobre mujeres con necesidades econmicas que son remuneradas por el gobierno norteamericano para manifestarse en contra del sistema cubano. El actante poder poltico cubano, en cambio, recae sobre agentes de la seguridad del estado, miembros de la polica, militantes mujeres y hombres de la Unin de Jvenes Comunistas y el Partido Comunista, artistas, y personas del pueblo que defienden la Revolucin. Hay personajes que cubren los dos actantes. Suelen ser personajes infiltrados en uno y otro grupo, con la intencionalidad de conocer sus pasos y debilitarlos. Designar estas acciones de protesta como manifestaciones visuales de sentido, como performances, podran entenderse, tanto de una parte como de la otra, como algo insubstancial. Podra ser acaso una performance las presiones psicolgicas y fsicas vivenciadas durante 3

casi diez aos por estas mujeres al intentar protestar libremente? Es acaso el intento de desestabilizar y derribar el modelo poltico y social cubano, monitoreado por la ultraderecha norteamericana para recuperar el poder perdido con el Triunfo de la Revolucin, un jueguito de teatro, o una performance? Desde ambas perspectivas, la performance parece trivializar la realidad poltica cubana. Pero performance no sugiere artificialidad; no es una mirada antitica de la realidad cubana. Todo lo contrario. La naturaleza performativa de estos actos, permite desplegar una mirada en torno a cules problemas ideolgicos han generado males fsicos en la cubanidad. Nos posibilita develar las somatizaciones en queloidedes, del cuerpo social cubano.

Imagen 1. Trascendental imagen del cine cubano en el filme Luca de Humberto Sols.

Imagen 2: Imagen de una muestra cubana presentada en Pittsburg titulada Queloides, raza y racismo en el arte contemporneo cubano.

Imgenes 3: Performances de protestas del grupo disidente Damas de Blanco

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