Racionalismo

El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con el criticismode Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental. El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien decia que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los sentidos,ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teologa. El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, ... Es

racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro. El trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia sensible; as, puesto que valoraron ms la razn que los sentidos, podemos llamar a Parmnides, Platn y Descartes racionalistas; y podemos decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hume, tienden al empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o percepcin.

Empirismo

El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin. El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn es experientia, de donde deriva la palabra experiencia. El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al llamado racionalismo, ms caracterstico de la filosofa continental. Hoy en da la oposicin empirismoracionalismo, como la distincin analtico-sinttico, no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y ms bien una u otra postura obedece a cuestiones metodolgicas y heursticas o de actitudes vitales ms que a principios filosficos fundamentales. Respecto del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crtica nominalista iniciada en la Baja Edad Media. En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs de su experiencia dirigida hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido como contemplacin de la verdad al margen de cualquier utilidad.

Positivismo

El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechosreales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a lasociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.

Immanuel Kant Immanuel Kant ma nue l ant Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 Knigsberg, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de laEuropa moderna y de la filosofa universal. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que la metafsicatradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado.

Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas. El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte,Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.

Crtica de la razn pura La Crtica de la razn pura (en alemn: Kritik der reinen Vernunft) es la obra principal del filsofo prusiano Immanuel Kant. Tuvo su primera edicin en 1781. El propio Kant lleg a corregirla, publicando en 1787 una segunda edicin. Se trata de una indagacin trascendental (acerca de las condiciones epistmicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafsica puede ser considerada una ciencia. Entre otras cosas, Kant intenta superar la crtica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber cientfico) que haba hecho David Hume, que no tena una respuesta satisfactoria hasta su poca. En esta obra, Kant intenta la conjuncin de racionalismo y empirismo, haciendo una crtica de las dos corrientes filosficas que se centraban en el objeto como fuente de conocimiento, y as, dando un giro copernicano al modo de concebir la filosofa, estudiando el sujeto como la fuente que construye el conocimiento del objeto, a travs de la representacin que el sujeto, mediante la sensibilidad inherente a su naturaleza toma del objeto. Entre las resistencias que encontr la obra se puede citar que Po VIII, antes de llegar a papa catlico, como prefecto de la Congregacin del ndice prohibi bajo amenaza de excomunin la lectura de la Crtica de la razn pura (decreto del 8 de julio de 1827).

Alexander Gottlieb Baumgarten Alexander Gottlieb Baumgarten ( * Berln, 17 de julio de 1714 Frncfort del der, 26 de mayo de 1762) fue un filsofo y profesor alemn . Estudi en la Universidad de Halle. En 1740 fue nombrado profesor de filosofa del Alma Mater Viadrina (actualmente refundada como Universidad Europea Viadrina), donde permaneci por 22 aos, falleciendo relativamente temprano. El primer curso de esttica lo dict en 1742 en aquella universidad. Baumgarten fue seguidor de Christian Wolff y de Gottfried Leibniz. En su trabajo Reflexiones filosficas acerca de la poesa (1735) introdujo por primera vez el trmino "esttica", con lo cual design la ciencia que trata del conocimiento sensorial que llega a la aprehensin de lo bello y se expresa en las imgenes del arte, en contraposicin a la lgica como ciencia del saber cognitivo. A los problemas del conocimiento sensorial consagr su trabajo inacabado Esttica (t. I, 1750; t. II, 1758). Baumgarten no es el fundador de la esttica como ciencia, pero el trmino por l introducido en el campo filosfico responda a las necesidades de la investigacin en esta esfera del saber, y alcanz amplia difusin. Se encuadr en el esquema filosfico de Wolff, el ordenador didctico del pensamiento de Leibniz. En la divisin de los temas, se inicia claramente en lagnoseologa, para despus derivar en la metafsica y la fsica, por ltimo en la tica.

Tratando del conocimiento, y apreciando el conocimiento sensible, lo interpret an al modo de Descartes, como una prctica inferior, al modo de idea confusa. En este plan de la sensibilidad, como una gnoseologa inferior, trat de lo que tambin denomin esttica. Baumgarten tiene el mrito de haber tratado por separado el sentimiento de la apreciacin del arte y de la belleza en general, aunque encuadrndolo como un conocimiento sensible. Cre el nombre de la disciplina Esttica, a travs del adjetivo griego Aisthetike (= esttico), que surge a partir del sustantivo Aisthesis (= sensacin) a travs de la construccin habitual "ciencia de la Aisthesis", es decir, del conocimiento sensible. Usa por primera vez el trmino en su obra de 1735, hacindolo ttulo de un libro en 1750. Sobre el arte estableci que el mismo resulta de la actividad intelectual y

tambin de la sensitiva; por eso la nocin de belleza no es una idea simple y distinguida, como puede acontecer con las ideas mentales, sino que se trata de una idea confusa. Desde el siglo XVIII, es decir, desde A. Baumgarten, gana espacio la concepcin subjetiva de la belleza, como algo resultante de la obra del hombre, ya no siendo simplemente una propiedad objetiva de las cosas. Para la ontologa tradicional, la belleza es, por el contrario, una propiedad objetiva del ente, en cuanto es visto como perfeccin. Kant, que inicialmente fue tambin un seguidor de la filosofa de Wolff, utiliz libros de Baumgarten como textos de clase; sin embargo, rechaz el sentido de "crtica del gusto" que Baumgarten le dio al trmino Esttica, por lo cual, su estudio gnoseolgico de la sensacin y de sus formas apriorsticas de espacio y tiempo, lo denomin "Esttica trascendental", en el sentido de ciencia de los principios de la sensibilidad, sin relacionarlo directamente con el arte.

Plotino

Plotino (en griego, ; en latn, Plotinus) (205270), filsofo griego neoplatnico autor de las Enadas (; en latn, Enneades). Naci en el 204 el 205 en la ciudad egipcia de Licpolis, hoy Assiut. En el 232 entr en el crculo de Amonio Saccas (o Sakkas) en Alejandra, de quien tambin fueron discpulos Orgenes (no el cristiano)[cita requerida], Longino y Erenio. Se embarc en 244 en la expedicin del emperador Gordiano III contra los persas con el propsito de conocer la filosofa de los pueblos orientales. Fracasada la expedicin y asesinado el emperador, logr dificultosamente refugiarse en Antioqua. Abri en Roma una escuela de Filosofa (246) y llev una vida severa: era vegetariano, no se cas ni se dej retratar "para no dar lugar a una sombra de otra sombra". Se le atribuyeron dotes msticas de visionario y se dice de l que recoga nios hurfanos y les daba educacin. Su discpulo Porfirio, autor de su biografa Vida de Plotino y de la sistematizacin y publicacin de su obra central Enadas, refiere que en los seis aos que estuvo con l tuvo hasta 4 uniones msticas. Desde el 254 comienza a poner sus obras por escrito. Sus tratados son en total 54 y estn ordenados en seis grupos de nueve, resultado de lo cual reciben el nombre de Enadas. Se considera como uno de los Tratados ms slidos de la Antigedad, junto a los de Platn y los de Aristteles. Muri aquejado de una dolorosa enfermedad (lepra) en el 270 d.C. a los 66 aos, en Campania.

Definido como Neoplatnico mstico, Plotino realiza una nueva fundamentacin de la metafsica clsica, tomando caminos ms ligados a la mstica de raigambre pitagrica y platnica que al camino seguido por Aristteles. Habra que partir de la idea de que la filosofa de Plotino es una suerte de Cosmogona unida a una Fsica. La forma terica que asume su discurso es la metafsica. En ese sentido es heredero de Aristteles, pero sobre todo de Platn.

Teologa La teologa del griego: theos 'Dios' y logos: 'estudio, razonamiento', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad. Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas coetneos. [cita requerida] Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas ocasiones con dos significados:

Teologa al principio como denominacin del pensamiento mitolgico inmediatamente previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar telogos a los pensadores antiguos no-filsofos (como Hesodo y Fercides de Siros). [cita requerida] Teologa como la rama fundamental y ms importante de la Filosofa, tambin llamada filosofa primera o estudio de los primeros principios, ms tarde llamadaMetafsica por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofa teolgica que se la denomina tambin teodicea o teologa filosfica. (vase Teodicea).

San Agustn tom el concepto teologa natural (theologia naturalis) de la gran obra Antiquitates rerum divinatum, de Marco Terencio Varrn, como nica teologa verdadera de entre las tres presentadas por Varrn: la mtica, la poltica y la natural. [cita requerida]Sobre sta, situ la teologa sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelacin y por tanto considerada superior. [cita requerida] La teologa sobrenatural, situada fuera del campo de accin de la Filosofa, no estaba por debajo, sino por encima de sta, y la consideraba su sierva, que la ayudara en la comprensin de Dios. [cita requerida] Teodicea es un trmino empleado actualmente como sinnimo de teologa natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como ttulo de una de sus obras: Ensayo de

Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal, si bien Leibniz se refera con teodicea a cualquier investigacin cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.1