Morte e vida Tropiclia: O iderio scio-poltico na obra de Caetano Veloso Author(s): Drio Borim Source: Hispania, Vol.

85, No. 3, Special Portuguese Issue (Sep., 2002), pp. 494-504 Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4141112 . Accessed: 15/11/2013 01:57
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Morte e vida Tropicfilia: O ideirio s6cio-politico na obra de Caetano Veloso

Dario Borim Universidadede Massachusetts,Dartmouth
Abstract: As preocupag5ess6cio-politicasna carreira poetico-musicalde CaetanoVeloso, tAo6bvias nos 61timosanos em peso, por um ciclo de dez anos,a partir da ddcadade 1960, tornam-serarasna ddcadade 1970 e somenteressurgirao, de 1984. Neste periodo, o compositorinauguraou acalentagrandespolemicas ao abordar,de perspectivasque variam do explicito ao impressionista,certasmazelas brasileirasdeste recente fim-de-seculo.Ate mesmo onde se respeitaa arte de CaetanoVeloso pontuaa dramiticaausenciade direitoa cidadania pela artee o prazerem meio ao caos, a imaginagAo no Brasil. Key Words: Brasil, Caetano Veloso, Tropicilia, muisica popular, critica s6cio-hist6rica, identidade nacional, dadaismo, concretismo, estdtica, protesto

Prefmbulo com foi enterrada, a Tropicailia ou esquivamente adormecida, semimorta, pouco mais de um ano de vida, em programa de televisio escrito, dirigido e estrelado por Caetano Veloso e Gilberto Gil, Divino, Maravilhoso. Para Carlos Calado, nao hi d6vida sobre a razAodaquele video-vel6rio em dezembro de 1968: a inten~go o tom hegem6nico das cangoes de protestoe da MPB primordialdos tropicalistasera "desafinar dadaistal de um movimento antimovimento,os com a Coerente vocaqao (297). politizada" da naquelesanos de extremismopolitico e artistico, queriam, supostamente Tropicdlia pioneiros o policiamentoideol6gico no mundo artisticocomo tambemprovocaros nao apenastransgredir preconceitos esteticos de certas facqes da esquerda estudantil. Ainda em fungao de seus pressupostos te6ricos, tambem queriam extinguir de vez os ditos movimentos na mrisica brasileira,inclusive a Tropicailia. Questionando a efemeridade do movimento tropicalista, esta pesquisa sobre o desenvolvimentoda carreira portico-musicalde CaetanoVeloso averiguao indice de recorrencia das marcas esteticas e temirticasda Tropicdliae discerne seu ideairio s6cio-politico. Apesarde os textos em prosa e toda a todos de dezenas entrevistas, como referencia, quase contemplar, misica do compositor de Santo Amaro da Purificago, o estudo concentra-senas cang6es de orientagdosocial, especialmenteaquelas produzidasentre os anos de 1984 e 1993. O prop6sito nao 6 produzirextensas anailisesde qualqueruma das canqges. Tampoucoe discutir todos os temas sociais e politicos abordadospela mrisica de Caetano, ou tratarde que exigiriampor si mesmos. Aqui Caetanoseravisto quaisquerdeles ao nivel de profundidade e semr&ntico como compositorde mrisicapopularenquantocomunicaqaocultural.O tratamento tais passagenstemiticas tantono discursomusicalquantona prosa(al6m estrutural que adquirem das declaraCges em shows e entrevistas)merece estudos mais complexos e detalhados. A dificuldade da tarefa aqui assumida, e daquelas a que acabamos de nos referir,reside, no fato de que 6 sempremuito arriscadotomarqualquerdepoimentode Caetano principalmente, sem contrap6-loao contexto especifico onde surge. Do mesmo modo arriscado6 ignoraro fato de que tal imagempoderi ser apenasmais umadentrodo caleidosc6piode atitudese pensamentos
Borim, DiArio "Mortee vida Tropicilia: O ideario s6cio-politico na obra de CaetanoVeloso" Hispania 85.3 (2002): 494-504

Morta,

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contradit6rios(mas complementares)expressos pelo poeta sob outras circunstanciasou em outraseras. Contandocom estes desafios, assume-se o encargo de mapearas evocagoes sociais e politicas dentrodo panoramageral da obra e do tempo em que se inserem. No tocantea estetica,verifica-se, preliminarmente, que Caetanojamais deixou de utilizaras tecnicas e recursos que definiram a m6isicatropicalista entre 1967 e 1969. Tais elementos compreendem mas, por certo, nao se resumem is constru9ges cubistas, concretistas, carnavalizadas,cinematograficase, sobretudo,sincreticas, que hoje, depois de mais de quatro decadas,parecem fascinarcerta faixa do mercadointernacionalda mutsica.2 Por outrolado, as sociais e politicas, tao 6bvias nos 'iltimosanos da decada de preocupayges 1960, tornam-serarasna decada de 1970, e somente ressurgirao,por um ciclo de dez anos, em 1984. Neste periodo,a poetica de Caetanoinauguraou acalentagrandespolemicas ao abordar, de modo que varia do explicito ao impressionista,certas mazelas brasileirasdeste recente fim-deseculo. Em uma "carpintaria de tons",parausarum termode Tim6teo Lopes, que poderaagregar humor,deboche, lirismo, galhofa ou melancolia, o compositor emprega muiltiplas perspectivas sonoras e discursivas. Apesar de se declararum sebastianista(como que crente na lenda portuguesade salvaygo nacional) e sempre reiterarsua f6 no futurodo Brasil, o mais controvertidodos compositores brasileirostem esperangas,sem contudo reservarespago para ufanismo ou utopia.3 Em uma tomadaem 1992 e incluidano longo documentirio Caetano50 anos, de WalterSalles declarag~o um "estilonacional Jinior e Jose HenriqueFonseca, Caetanoargumenta que no Brasil emergiram e umarealidaderacialdiferentes".Somos diferentes,arremata, "e dessa diferenqa podemos fazer uma coisa melhor, mais interessantedo que os americanosfizeram ate aqui". O amor de Caetano pelo Pais o mantem tao atento quanto perplexo diante da evolugao hist6ricada sociedade brasileira.Seguindo a concepgio tropicalistada arte, na qual ha espago tantoparaa adogaoquantoparaa rejeigdode posig5es categ6ricas,contradig9ese paradoxos,sua obrae suas entrevistasveiculadas no periodo 1984-1993 abordam-sem receio de ferir a quem quer que seja-o desrespeito "s leis de transito, a violencia urbana, o racismo camuflado, o apartheidsocial, o meio-ambienteem risco, o autoritarismo politico-religioso, o abandonode criangaspobres, a desumanizagdodos presidios, o machismo e outros preconceitos quanto a AIDS, aborto,e pena-de-morte.

Antecedentes
A hist6riadas dos LPs de Caetanoinicia-se em 1967 com um disco de contorno gravayges lirico e musicalidadesuave.4 Domingo, dividido com Gal Costa, inclui, por exemplo, "Ondeeu nasci passa um rio", "CoraCgo Sem ainda maiores indicios do vagabundo"e "Avarandado". LP tom do intimista demonstrauma filiadio de Caetanoiabossa nova. fen6meno tropicalista,o com o de acordo texto assinado e publicado por Caetanona contracapaoriginal do Entretanto, "Minha disco, ha algo no ar: inspiraaio agoraesta tendendoparacaminhosmuito diferentesdos que segui ate aqui".5 Ainda em outubro daquele ano o piblico paulista veria surgir as primeiras perolas tropicalistas. Caetano apresentavaa marchinhapop "Alegria, alegria" como uma forma de blasf~mia musical: o acompanhamentode guitarraseletricas. Os presentes ao III Festival de outromarcohist6rico,a cantiga M6sica PopularBrasileirada TV Recordtamb~mpresenciariam de capoeira"Domingono parque", de GilbertoGil, ao som dos inusitadosarranjos, vozes e ritmos de "jovens americanizados", Os Mutantes.Segundo Augusto de Campos, os misicos baianos "souberamsentir o momento exato em que a pr6priamassa espera que o artistanio se repita" (135). Deixaram,na verdade,uma marcaindel~vel que, como o disco Sgt. Pepper's para o pop a abertura de uma etapanova paraa MPB" (135). Gil, alias, confessa "representou internacional, esteve ouvindo, incessantemente, uma dasj6ias que no dia em que comp6s "Domingono parque" daquele album dos Beatles de 1967, "A Day in the Life" (McGowan e Pessanha84). Alm dos elementos formais de sincretismo e experimentalismo, as composi95es

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Hispania 85 September 2002 tropicalistassdo dotadasde teor criticonem semprereconhecido.Como observaCelso Favaretto, nelas at6 mesmo a temriticado prazernao deixa de nos remetera uma pluralidadede questbes s6cio-politicas. "O lirismo de 'Baby' [de Caetano], por exemplo, nao exclui a critica dos estere6tipos consumistas;analogamente,o 6pico de 'ParqueIndustrial'[de Tom Z6] 6, como deboche, divertido" (73-74). Com um pulsar alegre de ritmos caribenhos, "Soy loco por ti Am6rica",de Gil e Capinam,traduz,entreos idiomas portuguese espanhol,um apelo ao mesmo tempo s6rio e sarcdstico a favor da integragdodos povos latino-americanos.As superstig6es II", populares,e o medo diante da repressdopolitica, por outro lado, aparecemem "Margindlia de TorquatoNeto e melodia de Gil. com letratraigico-c6mica e zombaria,o uso de guitarras Se o tom de irreverencia el6tricas,a mescla de ritmos,e outros aspectos est6ticos da obra dos tropicalistas chocavam os puristas e os nacionalistas mais uma intransigentesem 1967, as novas formas de expressdoculturalnao deixavam de perturbar faixa do pu'blicoainda maior. Duranteuma entrevista,em 1975, Caetanorelembrao debatena PUC para o qual fora convidado,juntamentecom Gil, TorquatoNeto, Augusto de Campos, e D6cio Pignatari.A um certo momento, revela Caetano, a plat6ia evitou que se continuasse a discussao e jogou bananase bombas no palco. A seguir relembraa noite em que a recepgaode umasurpresa antesde mim, causaram "Alegria,alegria"fez hist6ria:"os Beat Boys, que entravam em partedo puiblico. assim que viramas guitarras E essa parteme vaiou antesmesmo de eu entrar, eletricase aquelasroupasde conjuntode ie-ie-ie". Parapodercantar,declara,teve de entrar "com cara de fera. Comecei a cantar vaiado e terminei semi-aplaudido pelos que entenderamo significado do que eu fazia. Indago: essas pessoas que vaiaram,que queriamme impedirde cantar,6 que entendemda utilidadesocial da arte?"(Fonseca 99). A supostautilidade(ou permissividade)da artede CaetanoVeloso lhe trouxeconseqtiuncias crise politica muito mais sdriasque bananase bombas de efeito moral.Em meio a uma acirrada todo o mundo rebeldia em e econ6mica no Pais e uma onda de protestose ocidental,a manhade No do da semanas 27 de dezembrode 1968-portanto, duas depois instauragao Ato Institucional nondo como no Brasil-caiu um diab61lico pesadelo tipo 5, que recrudesceua violencia politica sense para Caetano e Gil. Ambos foram presos sob a acusa~gode terem desrespeitadoo hino levados parao Rio, os cantoresforampostos em nacionale a bandeirado Brasil. Imediatamente de Cinzas do encarceradosat6 a Quarta-feira celas solitariase, naquelacidade, permaneceram o Pais rumoa deixaram de ano seguinte. Cinco meses mais tarde,em julho 1969, os tropicalistas um exilio de dois anos e meio em Londres. 496 Refazenda geral Depois das paix6es artisticas e politicas6que marcaramos anos de 1967, 1968 e 1969, quandoCaetanoviveu sua primeiraonda de protestomusical, a primeirametadeda d6cadade 70 trouxe sonhos que dificilmente poderiam abarcaras dimens6es do social. A censura na airea carreiras culturalnos anos do PresidenteGarrastazu M6dici atingiao seu pico, quase encerrando como as de Chico sido a nao teria brasileira sem as quais a hist6riada muisicapopular mesma, ditadura da chumbo os anos de Fora dos palcos, Buarquede Holandae Luiz GonzagaJr. tamb6m aterrorizavam at6 mesmo os mais reticentese inocentes de uma geradaoque se imortalizoupelo seu alto grau de questionamentodo establishmente da est6ticamusical registradaat6 entdo. Provavelmentedesiludido com os extremismos culturaise as utopias s6cio-politicas dos anos 60, Caetano e Gil viem, ao longo dos anos 70, a utilidade social da arte cada vez mais distanteda criticapo6tico-musicalexplicita.Gil, que viveu experienciasmuito semelhantesis de Caetanonas fases pr6- e p6s-exilio, explica que nos anos 70, depois dos sonhos, radicalismos, drogas e loucurasda d6cadaanterior,vivia-se um tempo paraparar,refletir,e buscaro bem nos humanosmais simples, na filosofia oriental,na comida natural,e na vida simples do arqu6tipos campo. de Gil, Refazenda(1975), por si mesmojoga com o conceito de paz O titulode um dos Albuns nos pastos, nas fazendas e com o refazer-separa o lado mais forte, emboramenos viril, do ser

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humano-seu lado mais tranqtiilo e mais voltado para o concreto, o simples, o belo e o fundamental da vida. Em entrevistaa Bend Fonteles, Gil declaraque suas can96es deste periodo se tomaramuma "convoca~goao descanso,paran6s e paratodas as ovelhas desembestadaspelas colinas. Estivamos todos cansados das viagens exaustivas que vinhamos fazendo com todos aqueles acidos e todas aquelas coisas" (Fonteles 149). Caetano,por seu turno,voltou da Europacom uma imagem que nadacontribuiaparaaquela elaborada pelosjornalistaspoliticamenteengajadose fas que viam no seu exilio mais um simbolo de adesdo"a resistenciaantiditadura. Havia duasrazies parao descontentamento de muitosjovens politizados. Por um lado, Caetano se tornaraum idolo muito mais pr6ximo do grandepi'blico brasileiroao abandonar,em parte, o radicalismoest6tico da Tropicailia. Como salientaNelson Motta, at6 RobertoCarlospassou a gravaralgumas de suas composi95es (215). Por outro lado, o astro do Rec6ncavo Baiano recusava o estere6tipodo her6i subversivo e fazia shows rebolandoe vestindo roupas ao estilo de CarmenMiranda.Tal comportamento no palco tornara-seum antidoto contra uma imagem que-segundo ele pr6prio, em mais uma entrevistamarcadapela polemica-"tentaram criarparamim enquantoestive em Londres.Uma imagem idealizada,falsa, que nao tinha nada a ver com o real"(Trindade5). De um significativo nirmerode titulos compostos e langados por Caetano entre 1969 e 1984--um totalde 113-nada mais que oito cang9es(ou umaparacada 14) levantam,mesmo que brevemente,algumasquest6essociais ou politicas. Uma faixa do disco Bicho (1977), "TwoNaira Fifty Kobo,"ressaltaos componentesindigenase africanosda culturabrasileiraem uma 6pocana qualosjomais estavamimpedidosde publicarqualquer artigosobreo movimentonegro:"A forga A canqgo,relembraChristopher vem dessa pedraque cantaItapoi / Falatupi, fala ioruba". Dunn, a de Caetano e Gil do SegundoFestival apareceap6s viagem 'i Nigeria em 1977, onde participam de Arte e CulturaNegras (Tropicdlia85).7 O mesmo disco Bicho, marcadopelo tom alegre e ritmodanganteda era da discoteca, inclui "Gente", um poema-cang-o de cariter s6cio-critico e filos6fico: "Gente lavando roupa, a vida com a mao / No coragao da mata, gente quer amassandopao / Gente pobre, arrancando / prosseguir Querdurar, quercrescer,gente querluzir,"proclamaCaetano.Ha tamb6muma sitira em "Um indio",com referencias" exterminaqgo dos grupos indigenas e ao retomo fragmentada de um de seus guerreiros,agoramitificado. "Love love love", do disco Muito (1978), alude, en passant, a excepcional qualidadedo "ouvido"e musicalidadenata dos brasileirosem oposigao a certos "absurdos" nao identificados de nossa civilizagao. A referencia aparentementeconstitui uma resposta g critica de Roberto Schwarz, para quem os tropicalistasnocivamente eternizaramas contradig9ese aberra95esda sociedade brasileira atrav6s do humor e da melancolia (Schwarz 76). Em uma cangdo que criadapela midia em torno de um beijo piblico entre os dois lideres do respondeit controv6rsia a Tropicalismo, insatisfagaode Caetanoparacom a criticaem geral despontamais explicita em "Ele me deu um beijo na boca", de Cores, nomes (1982): "E a critica que nao toque na poesia". Tamb6mem Muito se sobressai "Sampa",que retrataa cidade de um "povo oprimidonas filas nas vilas favelas / da forga que ergue e destr6i coisas belas / da feia fumaga que sobe apagandoas estrelas".Ademais, duas faixas de Outraspalavras (1981), "Jeitode corpo"e "Nu com minhamrisica" expressam,emboramuito vagamente,uma certaesperangade melhoresdias paraa nanqo.Nesta segundacanngo,o poeta afirma:"vejo uma trilhaclarapro meu Brasil apesar da dor / vertigem visioniria que nao carece de seguidor / nu com a minha misica afora isso somente amor". Retomada da linha de fogo critico de CaetanoVeloso teve o seu fimrn e, nos pr6ximos O periodo de relativoretraimento dez anos, sua carreiranao deixariade extravasara forga latente de suas preocupa96es sociais. Estasreassumiram a partirde meadosdos anos 80, quandoa naqioatingiuum novo proemin~ncia os rumos da economia e da estrutura politica. O colapso do chamado comrn fipice de frustraqao

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Hispania 85 September 2002 trouxerainflagRo milagreeconOmico astron6mica,desempregoem massa e arrochosalarial,mas agorase vivia o sonho das elei96es diretasparaPresidenteda Repuiblica. Depois de vinte anos de ditaduramilitar,os comicios da campanhadenominadaDiretas-Jaconseguiamatrair milhoes de seriao mesmo, pessoas as ruas.O nivel de conscienciapolitica da sociedadecivil brasileirajaamais como bem o mostraEvaldo Vieira (211). Entre 62 novas cang9es que langou de Vel6 (1984) a TropicdliaII (1993), constata-sea presengade onze can95es com tais preocupag6es(umaparacada seis). Entreelas, "Vamocomer" (de Caetano, 1987), "Haiti" (Tropicdlia II, 1993), "Podres poderes" (de Vel6) e "Neide Candolina" (Circulad6, 1991) denunciam certos atos de cotidiana irresponsabilidade(e impunidade).No disco de 1984, o compositorconstataque enquantoos homens "exercemseus podres poderes/ Motos e fuscas avangamos sinais vermelhos / E perdemos verdes / Somos uns bogais". entretodas elas: a violncia Daqueles onze titulos, sete tematizama questaomais recorrente a na sociedade contemporinea,principalmente do Brasil.No espeticulo Circulad6(1991-1992) a op"ao de repetir o refrao "Alguma coisa esti fora da ordem mundial"em quatro linguas estrangeiras (japones, espanhol, ingles e frances) denota as dimens6es intemacionais do falampor si da gravidadedo caso em nossascidades. problema.Os indices brasileiros,entretanto, afirma Gilberto Dimenstein, por exemplo, que de acordo com os dados da Secretariada de Sao na Paulo, s6 capitalpaulistaforamassassinadas5.705 pessoas em 1999, 448 Seguranga mais no casos a que ano anterior.O Sistema de Informag6essobre Mortalidade (SIM), por outro o "nimero de e adolescentes entre 10 e 19 anos assassinados no Brasil lado, avisa: criangas aumentou21,95%, entre 1995 e 1998" (Athias C-5). Pode-se argumentar que a abordagemcritica de Caetano frente a escalada vertiginosados indices de violencia urbanados anos 80 e 90 constitui uma voz contrao mito da passividadee e multi-ritmica, cordialidadedos brasileiros.Fragmentada "Podrespoderes"aplica umaret6rica de extremacontundenciacontraa apatiaem face da nossa miseria,fome e violencia, entaovistas Na aleg6rica "O cu do mundo"(Circulad6),catalogam-seas seguintes como "gestos naturais". em U / mazelas: "O furto,o estupro,o raptop'trido / O f6tido seqilestro/ O adjetivo esdruixulo Onde o cujo faz a curva/ (O cu do mundo esse nosso sitio)". militardos anos 60 e alude Enquantoque "CinemaNovo" (TropicdliaII) retomaa ditadura a um "HitlerTerceiroMundo","Oestrangeiro" nos oferece uma focaliza~go (Estrangeiro,1989) antimimetica. Como se filme fosse de Jean-Luc um Godard,a can~godenuncia, cinematogrifica de abusos e o tratamento boa dose machistas com desumanodispensadoa doentesmentais, ironia, indios e negros. Sampleadonum Sinclavierchega A persona do poema-canqgo,entreaspas,um a favor de ideais e discurso-oraqao execraiveis mrtodos de coer~go: "O certo 6 louco tomar / certo saber o certo certo / O macho adultobrancosempreno comando que eletrochoque O 6 6 / E o resto ao resto, o sexo 6 o corte, o sexo / Reconhecero valor necessirio do ato hip6crita/ Riscar os indios, nada esperardos pretos". Em 1991 o cantorbaianopensa que os sofrimentosque poderiamservirparanos tornar mais fortes"s6 serviramcomojustificativaparanos manterconformadosdianteda miseria"(Neufville o rapestilizado "Haiti"(TropicdliaII), uma de suas cangoescom 76). Nesta linha de denuincias, critica mais ostensiva, exp6e certas faces do racismo e do preconceitode classe no Brasil. forga a Somos urgidos refletir sobre "o silencio sorridentede Sao Paulo / diante da chacina de 111 presos indefesos, mas presos sio quase todos pretos / ou quase pretos, ou quase brancosquase pretos de tao pobres". De modo andlogo, fala-se da agressividade de soldados baianos-agressividade que d dirigida,com mais furor,contraos negros. Neste poema-cangao,o espirito simpl6riodo turista vir visitaro Pelourinho,em Salvador,6 advertidosobreum lado queji veio ou que aindapoder& podre da Bahia escondido sob o charmehist6ricoda antigacapital.Ali, nosso paradoxalmito de democracia racial vai para o espago. Sem dogmatismo ou maniqueismo, a complexidadeda identificaao racial brasileira e a superposi~ao de parimetros 6tnicos e s6cio-econ8micos alimentamum jogo de palavrase de imagens desmistificadorase essencialmentetropicalistas. 498

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Deve-se lembrarque, cornseu racismomal dissimulado(e alarmante pobreza),por um lado, e sua invejivel miscigenagao(e potencial economico), por outro,o Brasil, falando"a e e, la dadai, ao mesmo, nao 6 um Haiti. Inicialmentetemos a perspectivado olhardo turistadeslumbrado com as cores e gestos inter-raciais da Bahia. Mas quando"voce for convidadopra subirno adro/ Da FundagaoCasa de Jorge Amado",dali podera cair o seu encanto com a supostaharmoniaentre negrose brancos.Daquelaposig~o, olhandoparabaixo no Pelourinho,v^-se entaoque apesardos soldados serem quase todos pretos, vao batendonos "ladr6esmulatos e outros quase brancos/ Tratadoscomo pretos,/ S6 paramostraraos outros quase pretos / (E sao quase todos pretos) / E aos quase brancospobres como pretos/ Como 6 que pretos, pobres e mulatos/ E quase brancos quase pretos de tao pobres sao tratados".

Iconoclastia
"S6 acreditoem iconoclastaque sabe fazerestitua. Ele sabe".Assim escreve em O Pasquim o controvertido critico Paulo Francisem relag-o a Caetano,em 1981 (Fonseca 93). Com poucas deste ensaio) e excegoes, entre elas a apologia a mestigagembrasileira(mencionadana abertura a idolatriaa Joao Gilberto,GilbertoGil, CarmenMirandae Jean-LucGodard(e outrospoucos artistas),Caetanoexibe uma face de demolidorde mitos, o que nao significa que sempre adote umaperspectivaunilateralou tom de gravidadeparasuas contestag9es.De um modo ou de outro, Caetanofaz dos icones da culturabrasileira uma fonte inesgotivel de materiaprimaparasua arte. A beleza da cidade do Rio de Janeiro(um dos mais distintos icones da nagao brasileira) constitui um objeto de questionamentoao mesmo tempo impressionista(pela intensidadedas percep9ees sensoriais) e dadaistasobre a pr6priadefinigao do conceito de beleza (um simples urinol em um pedestal seria arte?).Inicialmentetemos uma multiplicidadede visoes expressas por artistas e intelectuais de renome: "O pintor Paul Gauguin amou as luzes da Baia de / Guanabara / O compositorCole Porteradorouas luzes na noite dela / A Baia de Guanabara /O / [...] / Pareceu-lheuma boca antrop6logoClaude Levy-Straussdetestou a Baia de / Guanabara banguela". Esta multiplicidade e justaposta "s vis6es mutantes, confessionais e assumidamente tendenciosasda pr6priapersona:"Eeu, menos a conheceramais a amara? / Sou cego de tantovela, de tantote-la estrela/ O quee uma coisa bela?".Seriaa beleza melhorrepresentada por icones da ecologia, da Rede Globo, da alta cultura,ou do turismoestrangeiroem terrastropicais:"Uma baleia, uma telenovela, um alaiide, um trem? / Uma arara?" Uma forma de conclusao em que opostos ndo se anulam,mas se complementam,surge a seguir:"Mas era ao mesmo tempo bela e banguelaa Baia de Guanabara". ate certoponto, sacrilegio-de se associara imagemtosca e degenerada de uma O humor-e, " maior do Brasil) nao banguela paisagem da CidadeMaravilhosa(paramuitos, o cartao-postal u um caso de excegdoem Caetano.Na realidade,o lado mais serio de autormuitasvezes se expSe em ritmode folia. O conjuntode elementosconstitutivosdo nosso ser social brasileirocertamente deve incluirnossa austeraherangaculturalcat61lica, hist6ricos cujascontradi95ese determinantes caem no olharlhdico e critico do compositor. Por um lado, registra-seo escmrnio dirigido aos poderes eclesiasticos no incidente cultural antol6gico de 1968, por ocasido de uma outraedigco do Divino, Maravilhoso.Ali se celebrauma ceia de cabeludos que, um pouco i maneirade Cristo com os paes, compartilhavam bananase "Podrespoderes",entretanto, o poeta detona cantavamsuas alegrese debochadascan95es.8Comrn sua eloqtiente indignaqio para comrn nosso autoritarismoreligioso e politico. O comentitrio apareceem posigao adjacentea uma tiradair6nicasobre a altaburguesia.Primeiro,a voz po~tica exalta-se ao afirmarque "Queriagritarsetecentas mil vezes / Como sio lindos os burgueses/ E os japoneses". Depois, rechagauma dinitmicabrasileirae latino-americana: "Ser6 que nunca / A incompetenciade nossa AmrricaCat61ica / Que sempreprecisartde faremossenio confirmar ridiculos tiranos?" A imagemda IgrejaCat61ica ressurgequaseduasdecadasdepois. Caetanoevoca, em "Vamo

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comer"(Caetano, 1987), a questionivel ordemde valores segundaa qual "o padrena televisio / diz que 6 contra a legalizadio do aborto / e a favor da pena de morte / eu disse, nao: que pensamentotorto!"A mesma questdo6 posta em "Haiti",onde um "venerivel cardeal"diz que ve "tantoespiritono feto / e nenhumno marginal". Fora da nova ordem mundial No periodo 1984-1993, Caetano constr6i virias outras sinteses das supostas identidadee realidadebrasileiras.Em tom jocoso, quase sem igual na sua longa discografia,e em um tipo de apelo concretistat~o variado quanto ululante, "Lingua"(Vel6) reafirmauma certa brasilidade "alingua almejadanos pilaresdajustigabaseadano uso idiossincritico da linguados brasileiros: e minhapitria / e eu nio tenhopdtria: tenhomrtria/ e querofitria".Aldm disso, a composi~goao mesmo tempo ameniza e reacende tensoes hist6ricas com a ex-metr6pole lusitana:"gosto de sentir a minha lingua rogar/ a lingua de Camres /... / e quero me dedicar/ a criarconfus6es de pros6dias/ e uma profusio de par6dias/ que encurtemdores / e furtemcores como camale6es/ gosto do Pessoa na pessoa / da rosa no Rosa". Mel6dica e ritmicamente plural,"Lingua" dispoe-se de inrimeras figurasde linguagemcom conotagao humoristicaque geram, ao mesmo tempo, concretismo e anarquismotropicalistas entre os pblos imagindriosda "alta"culturade Guimaries Rosa, Pessoa, Bilac e Cam6es, e da nao "baixa"culturade sambistas,surfistase amantesdo "chic-leftcom banana". Tal anarquismo deixa de celebrara criatividadelingiiistica do portuguestropical,"vamos atentarparaa sintaxe dos paulistas/ e o falso ingles relaxdos surfistas", e, fechandoa primeira estrofe,um grito:"deixa a mingua". os portugaismorrerem " A posiqio externa nova ordem mundialmanifesta-sepela ausencia de direitoa cidadania e pelas disparidadeseconomicas e outros disparatess6cio-politicos. Munido de cortanteironia, "Vamo comer"indaga:"Quando6 que em vez de rico / ou policia ou mendigo ou pivete / serei cidadio / e quem vai equacionaras pressoes / do PT, da UDR / e fazer dessa vergonha/uma naqao"?O pessimismo em plena crise moral e econ8mica dos anos FernandoCollor adquire, mais aleg6ricano misto de samba,reggae e funk de "Forada ordem".Com entio, sua traduqao um titulo que ecoa o chavao dito neoliberalda era George Bush e Margaret Thatcher,tal ordem mundialposteriora quedado Murode Berlimseriaironicamente no Brasil, capazde transformar, em um pr6dioem ruinas,com uma certautilidade:ali se esconde um uma escola em construgo "servigaldo narcotrifico". A mesmasitua9goabominaivel protagoniza agentes sociais que fazemjustigacom aspr6prias Entre 1991 e 1999 ha 1.131 mortesviolentas de criangase adolescentes(12 a 17 anos) em mrnos. Salvador.O Centrode Defesa da Crianga e do Adolescenteda Bahiaavisa que as vitimastem algo mais em comum, al6m da idade:"sdonegros (93%), moramna periferia(95%) e possuembaixa escolaridade(98% cursaramat6 a segunda s6rie do primeirograu)"(FranciscoC5). Na sombra desta realidade desconcertante,surge "Cu do mundo",uma canCgoque Caetano confessa ter escrito em um "instantede muito dissabore revoltacom os linchamentosque ocorremna Bahia" (Lopes 17). Nela, observa-se que a "mais triste nagao / Na 6poca mais podre / Compbe-sede possiveis linchadores". visao panorimicado Brasilerararamente Se at6o inicio da SegundaGrandeGuerra qualquer tecida sem comparaqaocom os valores e privil6gios do Velho Mundo, a perceppio do Brasil contemporaneovem sendo construida,desde entao, em recorrentecontrastecom as imagensda sociedade norte-americana.Caetano, entao, elabora um quadro comparativo no seu poema "Americanos"(Circulad6 Vivo, 1992). Nele o compositor tenta descobrire explicar algumas facetas do ethos nacional.Tamb6marticuladas porjogos de opostos, as diferengasentreos povos do norte e do sul das Am6ricassao traduzidas,sem julgamentode valor, em termos de precisio e determina9ioanglo-sax8nicas:"Paraos americanosbranco6 branco,preto6 preto/ (E a mulata n~io6 a tal) / Bicha 6 bicha, macho 6 macho / Mulher6 mulhere dinheiro6 dinheiro".Enquanto que na Am6ricaProtestante "ganham-se, barganham-se, perdem-se,concedem-se,conquistam-se

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e o regime / E dangamoscomrn uma gragacujo segredo nem eu direitos",no Brasil "a indefiniCdo mesmo sei / Entrea delicia e a desgraga,entre o monstruosoe o sublime". A tendencia para interpreta~gessinteticas do Brasil, tao forte nos primeiros anos de Tropicdlia,segue outras op95es estdticas. "Os outros romanticos"(de Estrangeiro) alude ao dramade milhies de criangasde ruaabandonadas em fragmentosde protesto,enquantoque "Fora da ordem"dramatizao mesmo fen6menopor meio de tecnicas cubistas e concretistas.A cangdo desconexas:"o cano da pistola que as criangas justapie um conjuntode imagens aparentemente mordem/ Reflete todas as cores da paisagem da cidade que e muito mais bonita e / muito mais intensado que um cartaopostal". "Fora da ordem" de fato agrega elementos mrltiplos, fragmentadose dadaistas que se Estes definemum quadroiconoclasta,anarquicoe antidogmitico do Brasil urbanoe entrelagam. do Brasil alum de sua sociedade de consumo. No final do seculo XX, ocorre um serio descoma passo e anacronismoentre realidadebrasileirae expectativa de modernidade.Ao interpretar cangao ao vivo, Caetanoora se torna um ser das cavernas que da passos pr6-hist6ricos,ora se transformaem reptil que dramatiza,talvez, o fim a que nos leva a nova ordem (um retornoas nossas origens de alguns milenios atras).9Como FernandoPessoa, Caetanoe fingidor, escreve Betty Milan:"Sabeviraro que naoe e sabe ser o que ele vira".Deixando que o corpo seja um puro instrumentoda mrisica,e como "filho de santo, deixando que os bragos evoquem o ritual do a serpente. candombl6.E reptil, subitamente,porquendo ignora que o amortem um pacto cornm Vira isso e vidra aquilo". Enquanto poeta, porem,aquiesce:seu cantoe pouco e se encontraencobertopela imensidio da desordemglobalizada:"Meucanto esconde-se como um / bando de ianom2nis/ na floresta/ Na minhatesta caem, vem colar-seplumasde um velho cocar".No melhorestilo de transmutagao observadaem "Alegria,alegria"e "Tropicalia", deslocado um "Eu"oswaldianoe imediatamente de uma selva cujo verde se faz cada dia menos verde, para outra selva, uma selva de vidro e cimento,que nao se quermais suja:"Estoude pdem cima do montede imundolixo baiano/ Cuspo chicletes de 6dio no esgoto exposto do Leblon". Como afirmaFavaretto,o prazere a consciencia social nao tem que seguir rumos musicais distintos em Caetano (73-74). A vida urbana certamente nao e s6 feita de caos, agressies cotidianasou frustra95es ecol6gicas. Outrosversos em "Forada ordem"realizam,portanto,uma nova transposig~oespacial paraonde o prazertambrme possivel em uma dada esquina de Sdo Paulo. O prazerpode ate envolver intimamentepessoas dos mesmos sexos, sem medo da culpa cristae sem desejo de aprovagdo social: "retribuo a piscadela do garoto de frete do Trianon/ Eu sei o que e bom / Eu ndo espero pelo dia em que todos os homens concordem/ Apenas sei de diversasharmoniasbonitas possiveis sem juizo final".

Conclus6es
Quando,recentemente,MarcosAugusto Gongalvese Fernandode BarrosSilva, da Folha de Sdo Paulo, pedem a Caetanoparaexplicarseu gosto pela mescla entrea artepopulare a erudita, exemplificadapela justaposigio de urnacangao de enorme sucesso comercial ("Sozinho")e a leiturade um texto sobre os poetas concretistasduranteo show Prenda Minha (1999), Caetano explica que tais deslocamentosest~ticos entreo que se considerapopulare o que se toma como eruditoformama base do Tropicalismo. Em seguida, quandoos dois jomrnalistas questionamse o Tropicalismorealmentemorreuou nao morreu,o compositordiz que sim e que nio. Pelo menos em um sentido, Caetanodeclara-se ainda mais tropicalista:"Morreu porque acabou o movimento. Nao morreuporque essa atitude e comrn mais pericia comrn o passar bisica veio, na verdade,se desenrolandomais amiudadamente dos anos"(Gongalves6). Em meio ao seu extenso acervo portico-musical,talvez nenhumaobra traduzaesta reflexao comrn maior contundanciaque "Lingua"(Vel6). Ao longo de pouco mais de tres ddcadasa Tropicaliasustenta-sena obra de Caetanocomo as sutilezas do show-business e comrn as expressao multimidia,ja que adota e dialoga comrn

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Hispania 85 September 2002 do cinema, do teatro, e das artesplisticas. Sao combinadascentenasde tradigoes da literatura, imagenspoeticas do Brasil,da Bahia, do Rio de Janeiro,de Sao Paulo, e do olharestrangeiro (que inclui o seu) sobre os movimentos contemporaineos de migragaoe emprestimocultural.Ha um dessas imagenssegundoumamescla de sentidoshumanos- uma enquadramento impressionista justaposiaio de opostos que criamnovas rela96esentreeles e novas ideias que deles se derivam. Ademais, sua obrautiliza um poderosotipo de simbolismo e jogo de sons que dramatizam tantoos grandesproblemascoletivos quantoos dilemas ao nivel pessoal e cotidiano,vistos como metonimias de quest6es comuns a outros seres. Atraves desta pluralidadede mrtodos e perspectivas, sua obra revela, durante quinze anos de inegavel retraimentos6cio-politico, um apuradissimo contefidolirico e umaincomparivelgragaao nivel da linguagem.Em suasmriltiplas interfacesmodernistascom a paixdo, a filosofia, o misticismo, a natureza,e a muisica popular,o invent~riodas composi96es de CaetanoVeloso elimina qualquerdfivida:a Tropicilia esti atenta e forte, muito obrigado. O quadrogeral da poesia musical de Caetanotambdmrevela um coeficiente de recorrencia da Tropiclia em termosestdticosmuitissimomaiordo que aquele em termostemiticos voltados parao social e o politico. A media geralda relagdoentrea primeiraformade insergaoe a segunda e de um paranove, sem se consideraro ntimerode can96es que apresentamambasas formasde insergdotropicalista(o que tomaria ainda mais evidente a distincia entre as duas tendencias). Assim corrobora-se a observa9go de Perrone sobre a caracteristicamaior da Tropiclia, a de informagaoestdtica"(Letras 64). "multiplicidade Como se procuroudemonstrar, at6 mesmo onde se respeitama artepela arte e o prazerem meio ao caos, a imaginaqlo de Caetanopontua a dramitica ausanciade direitoa cidadaniano Brasil. O impeto tropicalistavoltado parao social, entretanto, tem passado por dois periodosde alta e dois de baixa. O primeiroresfriamentopolitico, de aproximadamente quinze anos, veio a de Gil e Caetanoao final de 1968. O segundo,que aindanio viu seu fim, partirdo encarceramento foi inaugurado em 1993. Desde entAo este resfriamento tem transcorridoparalelamentea " elaboragdoe consolidagio do Plano de EstabilizaqioEconomica do Real, assinadopelo atual PresidenteFernandoHenriqueCardoso. As causas de tais altos e baixos da produ9go engajada de Caetano permanecemcomo inc6gnitas alrm dos objetivos deste estudo. Resta-nosreiterarque sua inclinaglo s6cio-politica das 6pocasem queh&, quase sempreequacionaos problemasregionais,nacionaise internacionais nos dominios da politica e, por outro,mais sede por a~go por um lado, maiorparticipa9ao puiblica politica na esfera cultural.Conclui-se, pois, que a obra indiscutivelmentecompartilha visres e sensibilidades em sincroniahist6rica e, ao faze-lo, constitui-se mrisicade protesto, apesardo protesto explicito do compositorcontraa reificagdoda utilidadesocial da arte.A sua produgio diante artistica,por assim dizer,refleteum graude antidogmatismo que nao exclui a perplexidade de uma parcela da classe media brasileira,aquela notoriamenteultranacionalista, pretensiosamente intelectualizada, e musicalmentepurista. Vale, ainda, suspeitarque a ocorrenciadas duas fases de retraqiosocial da poetica musical de Caetanotenhaalgo a ver com o abrandamento das crises s6cio-econ6micasbrasileiras. Paraa classe media, ha inicialmente o periodo do "milagre econ6mico" dos anos 70, apesar da draconiana repressio politica, arrocho salarial e as fararnicas dividas junto a bancos internacionais. Posteriormente, observa-se um raro momento de autoconfianga social e econ6mica, em meados da dtcada de 90, sob os auspicios do Piano Real. Se a suspeitavingar, possivelmente nao teremosmuito tempo a esperarat6 que uma nova onda de criticasocial surja dos punhos e da voz de CaetanoVeloso. Nesta passagem de milanio, o olhardesconcertante de de seres ou desconfiados turva os e incita a sonhos abandonados, desempregados milhres consciencia dos sensiveis.'0

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'Silviano Santiago,ao explicaras bases te6ricase estruturais do Manifesto Dada, de 1918, coloca que o dadaismo contradit6rias "se ergue e mantema sua tensao por afirmagbes [...] que vfio anulandoo seu pr6priovalor categ6rico"(2). um conciso, excelente ensaio sobre a visio dadaistada O pr6prioCaetanoacaba de republicar"CarmenMirandadada", Tropicalia,em geral, e de CarmenMiranda,em particular,que primeiro aparecerano New YorkTimes em 21 outubro de 1991. da muisicapop internacional 20 atual"culto"ao Tropicalismoentreos fa~s ji realizouum "pequeno,mas decisivo deslocamento"do lugar da culturabrasileirano "concertodas nagoes",argumentaHermanoVianna. A "macumbapra turista"talvez nao seja a mesma depois que um Tom Ze passou a ocuparo papel de um Marcel Camus(diretordo filme Black Orpheus)como tradutor de nossa arte para o mundo (Vianna 3). A fascinantehist6riade emprestimosmusicais entre o Brasil e o exterior e o assunto de um novo ensaio de Charles A. Perrone ("Chiclete")e o recente livro de ChristopherDunn (Brutality Garden). 3Como GlauberRocha, Caetanofaz a ponte entre os seus sonhos e as esperangaslusitanas criadas em torno da rA sua vida e is de milhares de soldados na "volta"do Rei D. Sebastifo, o jovem monarcaque supostamentep8s fim batalhade Alcacer-Quibir, no norte da Africa em 1578, e assim predispasa nagdoportuguesaa invasio e a humilhagio dos espanh6is dois anos depois (Lopes 19). 4Para uma avaliagdoda criagdopre-tropicalista de Caetano Veloso, consultarMarcelo Dolabela. SPara uma detalhada cronologia da vida e obra de Caetano Veloso, vide seu site oficial, <www.caetanoveloso.com.br>. 6Taispaixaes sio testemunhadas, uma, no Rio de Janeiro(junho por exemplo, por duas demonstrag6espuiblicas: ' de 1968), denominadaa "Passeata dos Cem Mil", contraos abusos da ditadura; a outra,em Sio Paulo (janeirode 1967), e conhecida como a passeata da Frente Inica da MuisicaPopularBrasileira,contra a bossa nova e o uso da guitarra eldtrica(vide Netto 228-229 e Motta 133-134, respectivamente). 7Exemplocabal desta repressio ao MovimentoNegro estd no fato de que o Ministdriodas Relaq5es Exterioresdo Brasil confiscou, em 1977, o passaportedo professorAbdias do Nascimento, devido is suas pesquisas sobre o racismo brasileiroe depois mandou agentes policiais a Africa, paratentarimpedir sua participagiono Festival em Lagos. Para maiores detalhes,vide Nascimento e Santos. e Gil foramaindamais aldmem um programaescritoparaser exibido na semanado Natal: "Eupr6prio," 8Caetano escreve Caetano,"numahomenagem ao grande compositor suicida Assis Valente, e numa desmistifica~godas r6seas sentimetalidadesnatalinas, cantariaa linda e triste can~go "Boas festas" daquele autor ('...e eu que pensei que todo mundo era [sic] filho de Papai Noel...') apontandoum rev61lver para minha pr6priatempora. E assim fiz" (Verdade tropical 343). Parauma sintese desta obra de CaetanoVeloso vide Borim. 9A hist6riados shows de Caetanocomprovaque a semAntica da sua artemusical tambdmse manifestapela forma com que se veste e atuano palco (como em Circulad6)e pela forma com que modula sua voz e outros sons que produz oralmente(vide Julio Diniz 187). antes da conclusao deste ensaio, chegava a boa nova que corroborava, em parte,a observa~gofinal do '0Momentos mesmo. Safa Noites do Norte, um novo CD de Caetano comrn 11 titulos indditos de sua autoria.A temitica central 6 a quest~o da escraviddo e seus resquicios na sociedade brasileira contemporAnea.Para maiores detalhes sobre o langamentodo CD realizado em dezembrode 2000 e fevereiro de 2001, vide os dois sites incluidos na lista de Obras Citadassob o nome de CaetanoVeloso.

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