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1.

CONTEXTO HISTRICO
Esta poca comprendi desde el siglo V (en la cada del Imperio Romano) hasta el siglo XV (Descubrimiento de Amrica y finales de la Reconquista). Entre las guerras de esta poca una de las ms importantes fue la Reconquista en la que los pueblos cristianos del norte reconquistaron el sur de la Pennsula Ibrica que entonces estaba dominada por los musulmanes. La sociedad feudal estaba divida en estamentos, que se construan a travs del vasallaje. Los estamentos eran nobleza, clero y plebe (formada por campesinos y burgueses).

Para dividir a las personas en estamentos haban tipos: los privilegiados y los no privilegiados. Los privilegiados contaban con muchos ms derechos, posesiones, no pagaban impuestos eran de una clase social ms alta ; y los no privilegiados eran todo lo contrario. La poblacin de esta poca empez a agruparse en ncleos urbanos.

El sistema poltico, econmico y social fue el feudalismo, basado en el feudo. Los campesinos mantenan con los nobles una relacin de vasallaje, es decir, reciban proteccin a cambio de obediencia, servicios o tributos. Durante esta poca la forma de pensamiento de la mayora de las personas era el teocentrismo. El teocentrismo consista en la creencia de que Dios era el centro del Universo. Casi todas las cosas estaban entorno a la religin por lo que era muy importante. Convivieron varias culturas como judos, cristianos y musulmanes. En la Edad Media la cultura estaba en los monasterios y ms tarde, en las Universidades. La mayora de la gente (no saban ni leer ni escribir), slo la iglesia tena ese poder. Los monjes eran los copiaban los textos ya que no eran analfabetos, y la literatura se difunda oralmente.

1.2 CONTEXTO LITERARIO


La literatura medieval hispnica se inicia en el siglo XI con los primeros textos literario en romances y termina con la publicacin de La Celestina en 1499. En cuanto a la literatura , los poemas picos fueron los que se utilizaron en esta poca. Consiste en narraciones extensas en verso en las que se relatan las hazaas de un hroe. Dentro de la cual destacaban los cantares de Gesta. Tambin fueron importantes los romanceros, se distinguen tres tipos: romanceros literarios, novelescos y noticieros. Todos estos romanceros se recopilaban, siempre que fueran annimos, en el Romancero Viejo. Dentro de la narrativa didctica medieval est el mester de clereca, el libro de buen amor y el conde Lucanor. El mester de clereca est constituido por un conjunto de narraciones en verso escritas por clrigos durante los siglos XIII y XIV. Las obras del mester de clereca presentan dos rasgos fundamentales: Utilizan la cuaderna va, constituida por cuatro versos alejandrinos con rima consonante . Presentan una finalidad didctico moral que difunda costumbres y valores cristianos.

El principal repesentante del mester de clereca en el siglo XIII es Gonzalo de Berceo, cuya obra mas importante es milagros de nuestra seora. Las obras se basaban en fuentes escritas anteriores y se destinaban a su conservacin manuscrita. Los clrigos difundieron las obras oralmente. La principal creacin del mester de clereca en el siglo XIV es el libro de buen amor obra del arcipreste de Hita. El libro de buen amor destacan algunos aspectos como: El protagonista es un arcipreste (perteneciente a un cargo eclesistico) que cuenta, en primera persona y con tono burlesco, sus aventuras amorosas. Se trata de una autobiografa amorosa. Este hilo se ve interrumpido por materiales diversos. El arcipreste cuenta con la ayuda de una vieja alcahueta (que facilita y encumbre una relacin amorosa) llamada Trotaconventos. En l, se critican algunos aspectos como el poder del dinero o la corrupcin eclesistica. En esta poca se hablaban distintas lenguas como el mozrabe o andalus , castellano , galaico-portugus y cataln. La lrica mozrabe se manifestaron las jarchas, que eran pequeos poemas populares en los que, la voz del autor o de la autora es el de una muchacha que les habla de sus experiencias amorosas a sus hermanas o a su madre. El castellano ha recogido los villancicos que son poesas tradicionales, annimas y cantados, fueron recopilados en los cancioneros. Son de estructura sencilla, suelen contar de estribillo y glosa (nota explicativa). En algunos casos, slo aparece una de las dos partes. En la galaico-portuguesa tambin aparecen las cantigas de amigo, que es un poema que en el que una mujer se queja por la ausencia de su amado, a diferencia de las jarchas se relacionan ms con el ambiente marino de Galicia. Y finalmente la catalana muestra el influjo de la poesa culta provenzal, que es un conjunto de obras escritas en la lengua nativa del sur de Francia.

2. OBRAS IMPORTANTES DE LA EDAD MEDIA 2.1 CANTAR DEL MIO CID


CANTAR TERCERO En Valencia, con los suyos, el Cid permaneci, (v.2278) estaban tambin sus yernos, los infantes de Carrin. 2279 Un da, en un escao, dorma el Campeador:2280 un mal accidente sabed que les ocurri:2281 salise de la jaula, y qued libre un len.2282 A todos los presentes, les asalt gran temor 2283

se ponen el manto al brazo los del Campeador, 2284 y rodean el escao protegiendo a su seor. 2285 Fernn Gonzlvez, infante de Carrin, 2286 no hall dnde subirse, ni abierta alguna habitacin; 2287 se escondi bajo el escao: tanto era su pavor. 2288 Diego Gonzlvez por una puerta sali,2289 diciendo agrandes gritos: Ya no ver ms Carrin!2290 Tras una viga laga se meti con gran pavor;2291 el manto y el brial muy sucios los sac.2292 En esto, despert el que en buena hora naci. 2293 El escao rodeado de sus guerreros vio.2294 -"Qu ocurre, caballeros, por qu esta alteracin?"2295 -"Sucede, seor honrado, que un susto nos dio el len. "2296 Hinc el codo mio Cid, tranquilo se levant;2297 el manto traa al cuello, y se dirigi al len;2298 apenas lo vio ste, gran vergenza sinti.2299 Ante mio Cid, baj la cabeza y el rostro hinc.2300 Mio Cid don Rodrigo del cuello lo tom,2301 Llevndolo de su mano, a la jaula lo volvi.2302 Todos asombrados quedan al ver a su seor,2303 y al palacio retornan loando su valor.2304

Mio Cid por sus yernos pregunt y no los hall:2305 aunque los llam a altas voces, ninguno respondi.2306 Cuando los encontraron, estaban sin color;2307 nunca hubo tal rechifla como la que all se arm,2308 pero orden que cesara mio Cid el Campeador.2309 Muchos tuvieron por deshonrados a los infantes de Carrin 2310 se sienten humillados por lo que aconteci. (...)2311 El tema es la perdida de la honra y humillacin de los infantes de Carrin por la Afrenta del Len. Este texto lo podemos dividir en partes; la primera parte desde el verso 2278 hasta el 2292 y la segunda parte desde el verso 2293 hasta el final. En la primera parte es cuando los infantes de Carrin estn solos con el len y se esconden de l porque le tienen miedo , y en la segunda parte es cuando aparece el Cid y encierra al len y los infantes quedan humillados. Este texto pertenece al cantar de Mio cid y fue escrito por primera vez en el siglo XII por un autor culto annimo. El texto fue concebido para ser difundido oralmente por lo juglares. Este fragmento pertenece a la segunda trama , al tercer cantar, que es el Cantar de la Afrenta de Corpes. El lenguaje del poema es de transmisin oral por lo que es sencillo, con temas espontneos y cotidianos y hace referencia al pblico en el verso... al ser oral , los versos son irregulares y de rima asonante de arte mayor versos con ms de trece slabas, Este texto es una poesa narrativa y su subgnero es el Cantar de Gesta. El narrador de este texto es de tercera persona y es omnisciente. En estos textos aparecen dilogos en los versos : 2290( en el que habla Diego Gonzlvez) ,2295 ( en el que habla el Cid) y 2296 en el que finalmente hablan los Infantes de Carrin. Se utilizan recursos estilsticos como en el verso 2293 que aparece un epiteto pico :despert el que en buena hora naci. En el poema se puden diferenciar diversos hiprbatos como por ejemplo en el verso 2306 que dice aunque los llam a altas voces, ninguno respondi. Aparece una anfora en los versos 2301 y 2305 que se repite Mio Cid y otra anfora en los versos 2295 y 2298 que se repite el manto. Aparecen tambin encabalgamientos en los versos 2281 y 2282 que dicen : un mal accidente sabed que les ocurri: salise de la jaula, y qued libre un len. * En cuanto a la mtrica es irregular, es un verso de extensin variable de arte mayor entre 14, 15 y 16 slabas y su rima es asonante. Su tipo de estrofa es una tirada ya que no es un poema no estrfico.

2.2 GONZALO DE BERCEO


(Berceo, Logroo, hacia 1195 - Monasterio de San Milln de la Cogolla, hacia 1268) Escritor medieval que fue primer poeta en lengua castellana con nombre conocido.

Es el primer representante del llamado mester de clereca, escuela medieval de hombres de letras (una calificacin que en aquella poca casi coincida con la de sacerdote) cuya principal aportacin fue la difusin de la cultura latina. Berceo inaugur la senda de la poesa erudita, en contraposicin con la desarrollada por la poesa pica popular y la de los juglares. Sus obras, escritas en cuaderna va (estrofa de cuatro versos alejandrinos monorrimos) como era habitual en el mester, son estrictamente religiosas y se suelen clasificar en tres grupos: vidas de santos, obras marianas y obras de temtica religiosa ms amplia, de tipo doctrinal. Los poemas hagiogrficos, sobre santos locales (Vida de San Milln, Vida de Santo Domingo de Silos y Vida de Santa Oria), se basan en fuentes latinas y en tradiciones del propio monasterio. Las dos primeras siguen una idntica estructura tripartita: la primera parte cuenta la vida del santo, la segunda relata los milagros que el santo realiz en vida y la tercera los realizados tras su muerte a personas que rogaron su favor. No hay duda de que, adems de la finalidad moral del conjunto, las terceras partes obedecan al propsito de atraer peregrinos a los monasterios de San Milln de la Cogolla y de Santo Domingo de Silos, donde se hallaban enterrados los santos. GONZALO DE BERCEO, MILAGROS DE NUESTRA SEORA 1 Amigos e vassallos de Dios omnipotent, si vos me escuchssedes por vuestro consiment, querravos contar un buen aveniment: terrdeslo en cabo por bueno verament. 2 Yo maestro Gonalvo de Verceo nomnado, yendo en romera cae en un prado, verde e bien senido, de flores bien poblado, logar cobdiiaduero pora omne cansado. 3 Davan olor sovejo las flores bien olientes, refrescavan en omne las carnes e las mientes; manavan cada canto fuentes claras corrientes, en verano bien fras, en ivierno calientes. 4 Avin y grand abondo de buenas arboledas, milgranos e figueras, peros e mazanedas,

e muchas otras fructas de diversas monedas, mas non avi ningunas podridas nin azedas.

COMENTARIO DE TEXTO El tema de este texto es que Gonzalo de Berceo llega al paraso. Este texto podemos dividirlo en cuatro partes ; en la primera parte desde el verso 1 hasta el 4 y habla de que va a contar algo y que le est hablando a Dios Omnipotente , la segunda parte abarca desde el verso 5 hasta el verso 8 y habla de que est cansado y que llega al prado verde , la tercera parte abarca desde el verso 9 hasta el verso 12 y describe el prado y la ltima parte abarca desde el verso 13 hasta el 16 y dice los frutales que hay en el prado. Este fragmento pertenece a la obra de Gonzalo de Berceo Milagros de Nuestra Seora , en la que Gonzalo de Berceo llega al paraso , que es el prado y va describiendo lo que va viendo , como : los rboles frutales, las flores... Este texto es llamado Milagros de Nuestra Seora en la que aparecen personajes pecadores como ladrones, avaros... que salvan su alma por ser devotos de la Virgen. Este fragmento utiliza cuatro cuadernos vas, el primero abarca desde el primer verso hasta el cuarto verso y habla de que va a contar algo a los amigos y vasallos de Dios omnipotente, el segundo abarca desde el verso cinco hasta el verso ocho , y habla de que Gonzalo de Berceo llega a el paraso que es el prado verde, en el tercero abarca desde el verso nueve hasta el doce y hace una descripcin del paraso, y en el ltimo abarca desde el verso trece y hasta el verso diecisis de los rboles frutales y sus frutos. Las obras se basaban en fuentes cristas anteriormente y se destinaban a su conservacin manuscrita. Sin embargo, los clrigos a menudo difundieron estas obras de forma oral, por medio de la lectura en voz alta ante los numerosos peregrinos que llegaban a los monasterios. Su finalidad es didctico- moral, porque pretendan difundir costumbres y valores cristianos. El narrador del texto es de primera persona , ya que el narrador es Gonzalo de Berceo. En este fragmento no aparecen dilogos ni recursos estilsticos. En cuanto a la mtrica, los versos son de arte mayor ya que tienen todos entre 14,15 o 16 slabas y su rima es consonante. El tipo de estrofa son los cuadernos va.

2.3 ARCIPRESTE DE HITA (JUAN RUIZ)


(Alcal de Henares, Espaa, s. XIII-Hita, id., s. XIV) Escritor castellano. Escribi la obra ms importante en lengua espaola de la poca, el Libro de Buen Amor, considerada tambin como una de las obras literarias ms relevantes de la Europa medieval.

De este poema se han extrado todos los datos biogrficos disponibles sobre el Arcipreste: su nombre, su lugar de nacimiento y la ciudad en que estudi, Toledo, punto de encuentro de las civilizaciones musulmana, juda y cristiana. Aunque subsisten ciertas dudas respecto a la exactitud de estos datos, se ha llegado a calificar su obra de mudjar, por la equvoca relacin que establece entre piedad religiosa y sensualidad y su refinado ideal de belleza femenina. El propio Arcipreste alimenta esta confusin entre la pasin religiosa y la pasin amorosa, habitual en la literatura popular de la Edad Media, al proclamar al comienzo del libro que ste debe ser bien entendido, con lo cual seala su doble sentido, y aade que no debiera el lector dejarse engaar por las referencias sensuales y en ocasiones abiertamente erticas de la obra, pues si muestra estos vicios es para generar repulsa y no para tentar con ellos; sin embargo, hay quien supone que esta parte fue escrita para aplacar las crticas, y que la finalidad del libro es bien poco piadosa. Las cantigas a Santa Mara denotan lo que parece un verdadero fervor religioso, acentuado por la situacin de tribulacin moral en que confiesa hallarse el autor en ms de una ocasin. El libro acata una y otra vez la moral eclesistica y fustiga con acritud lo que sta condena, pero procede, de manera sistemtica, a un olvido sospechoso de las severas intenciones proclamadas para situarse en el campo de la desenfadada stira popular. Si lo religioso parece servir a menudo a fines profanos, tambin ocurre a la inversa, cuando el relato ms pcaro y desenvuelto sirve para inferir alguna mxima moralizadora. Retrato del arcipreste Duea dijo la vieja- yo lo veo a menudo: es muy ancho de cuerpo, piernas fuertes, membrudo, cabeza no pequea, velloso, pescozudo, el cuello no muy largo, pelinegro, orejudo: las cejas separadas, negras como el carbn, es erguido su andar, tiene aires de pavn; muy firmes son sus pasos, y en buena direccin. Tiene nariz muy larga, le falta proporcin. Las encas rojas y la voz grave, la boca no pequea, labios regulares, ms gruesos que delgados, rojos como el coral; las espaldas muy anchas, las muecas igual. Sus ojos son pequeos, tirando a morenazo; pectorales muy fuertes, muy fornido su brazo, las piernas son perfectas; el pie, chico pedazo. Seora, no vi ms; su amor va en este abrazo.

Comentario de texto: El tema de este fragmento es la descripcin fsica del arcipreste. Este fragmento lo situaramos en el Mester de Clereca que fue escrito entre los siglos XIII Y XIV por Juan Ruiz(el arcipreste de Hita), en el que una vieja le describe el arcipreste a su duea. Ha sido escrito para su conservacin manuscrita, pero tambin se difundi de forma oral a los peregrinos que llegaban a los monasterios. El narrador es de tercera persona , aunque todo el texto es dialogado por la misma persona , que es la que le hace la descripcin En cuanto a los recursos estilsticos aparecen smiles en el verso 5 cuando dice: las cejas separadas, negras como el carbn ya que est comparando el color negro de las cejas con el carbn. Aparece otro smil en el verso 11 cuando dice: labios regulares, ms gruesos que delgados, rojos como el coral ya que est comparando el color rojo del coral con el de los labios. Aparece una hiprbaton cuando dice: es erguido su andar y una mtafora cuando cita : tiene aires de pavn ya que compara sus aires con los de un pavn. En cuanto a la mtrica , es un tipo de verso de arte mayor ya que es alejandrino , en cuanto a su rima es consonante y su esquema mtrico es AAAABBBBCCDDEEEE

2.4 CONDE LUCANOR


Don Juan Manuel naci en Escalona en 1282. Su padre, el infante don Manuel, era hijo de san Fernando y hermano por tanto, de Alfonso el sabio. Era seor de Paafice. Hurfano de padre a los dos aos, qued don Juan Manuel al cuidado de su madre, Beatriz de Saboya, que muri seis aos despus. Don Juan Manuel recibi de sus padres extensa cultura- latn, derecho, historia, teologa -,armonizaba con la prctica de los ejercicios caballerescos, como la equitacin, la caza y la guerra. Hered de su padre el cargo de Adelantado Mayor del reino de Murcia y muchos seoros en tierras castellanas y valencianas. Se cas tres veces, por el deseo de aumentar su casa y su linaje: la primera con la infanta doa Isabel de Mallorca; la segunda con doa Constanza, hija de don Jaime II de Aragn, y la tercera con doa Blanca, hija del rico hombre don Juan Nuez de Lara. Luch de forma activa en batallas polticas de su tiempo, movido ms por la ambicin y por la codicia que por el celo del pro comn. A los doce aos, inicia en la vida pblica al ser llamado por Sancho IV. Durante las luchas de la minora de Fernando IV, don Juan Manuel comenz apoyando al rey nio y a doa Mara de Molina, su madre; se pas luego con otros principes y seores, al partido de don Alfonso de la Cerda, proclamado rey de Castilla con el apoyo del de Aragn, y, al ser estos derrotados, volvi a la obediencia de Fernando IV. Al morir Fernando IV, en 1311, don Juan Manuel reconoce como regente al infante don Pedro, to carnal del nuevo rey; pero no habindole cumplido la promesa de hacerlo gobernar el reino de Toledo, adems del de Murcia, se pasa al partido del infante don Juan. En Lorca obtiene una victoria sealada contra los moros que haban invadido el reino de Murcia.

Don Juan Manuel acord, en 1320, con doa Mara de Molina y con el infante don Felipe, el reparto de la regencia, hasta que por fin llega Alfonso XI a ser mayor de edad. Para atraerse a don Juan Manuel le promete casarse con su hija Constanza, aunque al final acaba casndose con la infanta doa Mara de Portugal. Don Juan Manuel se desnaturaliza: ofrece sus servicios al rey de Granada y combate al de Castilla con tan poco xito que al poco tiempo se somete de nuevo, a cambio de la devolucin de lo que antes tena. Alejado de la corte, realiza entonces una importante labor literaria. Alfonso XI se ofrece a concretar el matrimonio de doa Constanza con el primognito del rey de Aragn, lo que tampoco llega a realizarse. Pero don Juan Manuel no se resignaba a que doa Constanza no sea reina y acaba casndola con el heredero de Portugal, con lo que la corona que su padre soaba le result corona de espinas, ya que ste fue el don Pedro famoso por sus amores con doa Ins de Castro, a la que hizo coronar, al subir al torno ,despus de muerta. Alfonso XI le nombra miembro de su Consejo y dispone que sea su hijo don Fernando quien ejerza el cargo de Adelantado Mayor de Murcia. Manda don Juan Manuel la vanguardia cristiana en la batalla del Salado, sin pasarse a los moros, como por un momento teme el rey, y acompaa a ste al sitio de Algeciras. Muere en Crdoba en 1348. Fue enterrado en el convento de los dominicos de Peafiel, que l haba fundado. Sus restos se han perdido. Despus de su muerte, otra hija suya, doa Joana Manuel, casada con don Enrique de Trastmara, rein en Castilla, y andando los aos un nieto suyo, llamado Juan en su honor, fue rey. CUENTO IX Lo que sucedi a los dos caballos con el len Un da hablaba el Conde Lucanor con su consejero Patronio y le dijo: -Patronio, desde hace mucho tiempo tengo un enemigo que me ha hecho mucho dao y yo a l, de modo que por obras y pensamientos estamos muy enemistados. Y ahora sucede que otro caballero, ms poderoso que nosotros dos, est haciendo algunas cosas de las que ambos tememos que nos pueda venir mucho dao. Mi enemigo me ha sugerido que nos unamos y preparemos nuestra defensa contra el que desea atacarnos, pues si los dos estamos unidos le haremos frente con facilidad; pero si uno abandona al otro, cualquiera de nosotros que vaya contra aquel caballero no podr vencerlo y, cuando uno de los dos sea derrotado, el que sobreviva ser vencido an ms fcilmente. Por eso tengo serias dudas en este asunto, pues si hacemos las paces habremos de fiarnos el uno del otro, por lo cual, si aquel enemigo mo me quiere engaar y si yo estuviese en sus manos, mi vida correra peligro; pero por otra parte, si no nos unimos como me sugiere, nos puede venir mucho dao, tal como os he dicho. Por la confianza que tengo en vos y por vuestro buen juicio, os ruego que me deis consejo para obrar como mejor deba. -Seor Conde Lucanor -dijo Patronio-, la cosa es importante y al mismo tiempo peligrosa. Para que mejor sepis lo que debis hacer, me gustara contaros lo que ocurri en Tnez a dos caballeros que vivan con el infante don Enrique. El conde le pidi que se lo contara.

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-Seor conde -comenz Patronio-, dos caballeros que estaban en Tnez con el infante don Enrique eran muy amigos y vivan juntos. Estos dos caballeros no tenan sino un caballo cada uno, y mientras ellos se estimaban y respetaban, sus caballos se tenan un odio feroz. Como los caballeros no eran tan ricos que pudieran pagar estancias distintas, y por la malquerencia de sus caballos no podan compartirlas, llevaban una vida muy enojosa. Cuando pas cierto tiempo y vieron que no haba solucin, se lo contaron al infante don Enrique y le pidieron como favor que echara aquellos caballos a un len que tena el rey de Tnez. Don Enrique habl con el rey de Tnez, que les pag muy bien los caballos y los mand meter en el patio donde estaba el len. Al verse los caballos juntos en aquel lugar, antes de que el len saliese de su jaula empezaron a pelear con mucha ira. Estando en lo ms violento de su pelea, abrieron la jaula del len y, cuando los caballos lo vieron suelto por el patio, se echaron a temblar y se fueron acercando el uno al otro. Cuando estuvieron juntos, se quedaron as un rato y luego se lanzaron los dos contra el len, al que atacaron con cascos y dientes de modo tan violento que hubo de buscar refugio en su jaula. Los dos caballos quedaron sin dao, porque el len no pudo herirlos ni siquiera levemente y, despus de esto, los dos caballos se hicieron tan amigos que coman en el mismo pesebre y dorman juntos en la misma cuadra, aunque era muy pequea. Esta amistad naci entre ellos por el miedo que les produjo la presencia del len. Vos, seor Conde Lucanor, si creis que vuestro enemigo tiene tanto miedo del otro porque le puede causar mucho dao y os necesita tanto a vos que forzosamente ha de olvidar vuestras antiguas rencillas, pues piensa que sin vos no puede defenderse, creo que, del mismo modo que los caballos se fueron acercando poco a poco hasta perder el recelo mutuo y estuvieron bien seguros el uno del otro, as vos debis confiar poco a poco en vuestro antiguo enemigo. Y si siempre encontris en l buenas obras y fidelidad, de modo que estis seguro de que nunca os har dao, por muy bien que vayan sus cosas, entonces haris bien y os ser muy til ir en su ayuda para que no os destruya ni conquiste aquel otro enemigo; pues en muchas ocasiones debemos soportar, perdonar y auxiliar a nuestros parientes y vecinos para que nos defiendan contra los extraos. Pero si viereis que vuestro enemigo es de tal condicin que, desde que le hayis ayudado y sacado del peligro, al tener sus tierras a salvo, se levantar contra vos y no podris confiar en l, no sera muy sensato que le ayudarais sino que debis apartaros de l cuanto podis, porque habris comprobado que, aunque estaba l en un trance muy apurado, no quiso olvidar su antiguo recelo contra vos, sino que esperaba el momento oportuno de causar vuestro dao, con lo cual queda bien patente que no deberis ayudarle a salir del peligro en que ahora se encuentra. Al conde le agrad mucho lo que Patronio le dijo, pues comprendi que le daba un buen consejo. Y como don Juan vio que este cuento era muy bueno, lo mand poner en este libro e hizo los versos que dicen as: Estando vuestras tierras protegidas de dao, evitad las argucias que urden los extraos.

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FIN comentario de texto : El tema es que un enemigo se puede convertir en un amigo en una situacin de peligro. Este texto podemos dividirlo en tres partes. En la primera el conde Lucanor le pregunta a Patronio si se debe juntar con un enemigo o no para protegerse de otro; en la segunda parte, Patronio cuenta el relato de los dos caballos que se aliaron al ver al len; y en la tercera parte Patronio relaciona el cuento en la vida real. Este cuento de Don Juan Manuel es el IX relato. El texto trata de que el conde Lucanor est preocupado porque un enemigo de l preteneda unirse al conde para luchar juntos y vencer a un enemigo peor. Patronio le cuenta una historia con una moraleja que trata de que dos caballos se odiaban, pero al enfrentarse con un len se hacen amigos. El texto es una prosa didctica que ha sido escrito para la nobleza. La estructura que sigue el texto es de un relato enmarcado, en el marco narrativo el conde Lucanor le pide consejo a Patronio y en el relato enmarcado Patronio aconseja al conde Lucanor con una moraleja. Fue escrito entre 1330 y 1335. La obra preserva o acrecenta la honra, la hacienda y el estado. El narrador es de tercera persona. Aparecen dos personajes principales (el conde y Patronio) y varios secundarios (el enemigo, los dos caballos y el len). La historia sirgue un orden cronolgico y se utilizan una serie de adjetivos para describir a los personajes.

2.5 LRICA CULTA JORGE MANRIQUE


(Paredes de Navas, Espaa, h. 1440 - Castillo de Garcimuoz, Cuenca, id., 1479) Poeta castellano autor de las clebres Coplas a la muerte de su padre, mxima creacin de la lrica cortesana del siglo XV y una de las mejores elegas de la literatura espaola. Miembro de una familia de la nobleza ms rancia de Castilla (era hijo de don Rodrigo Manrique, maestre de la orden de Santiago, y sobrino del poeta Gmez Manrique), Jorge Manrique compagin su aficin por las letras con la carrera de las armas, participando junto a su padre en las luchas que precedieron al ascenso de los Reyes Catlicos. Ambos pertenecan a la orden de Santiago, y combatieron del lado de Isabel la Catlica contra los partidarios de Juana la Beltraneja. Pereci a causa de las heridas recibidas durante al asalto al castillo de Garcimuoz, en el feudo del marqus de Villena. La poesa de Jorge Manrique se sita dentro de la corriente cancioneril del siglo XV. Su produccin potica menor, reunida en un Cancionero, est formada por medio centenar de composiciones breves, en su mayor parte de tema amoroso, que siguieron los cnones trovadorescos y cortesanos de finales de la Edad Media. Ms originales son sus piezas burlescas, como las "Coplas a una beoda" o la titulada "Convite que hizo a su madrastra".

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IX Dezidme: La hermosura, la gentil frescura y tez de la cara, la color e la blancura, cuando viene la vejez, cul se para? Las maas e ligereza e la fuera corporal de juventud, todo se torna graveza cuando llega el arrabal de senectud. El tema de este fragmento es las desventajas del envejecimiento. Este texto podemos dividirlo en dos partes. La primera parte abarca desde el primer verso hasta el quinto verso y la segunda parte abarca desde el sexto verso hasta el final de la copla. En la primera parte habla del fsico de una persona en la juventud y en la segunda parte habla de la energa para vivir. Esta obra de la lrica culta castellano del siglo XV es coplas a la muerte de su padre escrita por Jorge Manrique. La copla es una forma potica que sirve para la letra de canciones populares. Surgi en Espaa en el siglo XVIII; donde sigue siendo muy comn, y est muy difundida en Latinoamrica. Su nombre proviene de la voz latina copula, "lazo", "unin". Las coplas estn compuestas por tres o cuatro versos de arte menor, generalmente octoslabos ,1 dispuestos en forma de cuarteta de romance (88a 8- 8a), de seguidilla (7- 5a 7- 5a) o de redondilla (8a 8b 8b 8a). A veces el tema lo tomaban de una cancin, un suceso local o un romance escuchado en una taberna, y otras era el pueblo quien haca suya la composicin potica sin saber que tena autor. Estas coplas de Jorge Manrique , constituyen una elega (lamento) por la muerte de Rodrigo Manrique, padre del autor. El poema en total consta de cuarenta estrofas, aunque esta copla es la novena y pertenece a la primera parte. Las ideas generales son los tpicos : el tempus fugit(el tiempo huye), homo viator(hombre caminante), ubi sunt (donde estn) y el poder igualatorio de la muerte; aunque en esta copla hace referencia al tempus fugit (el tiempo huye, el tiempo se escapa, el tiempo vuela) es una locucin en latn que hace referencia explcita al veloz trascurso del tiempo. El narrador es de tercera persona y en esta copla no aparecen dialgos. Se utilizan recursos estilsticos como paralelismo en los versos 5 y 11 cuando dice:

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cuando viene la vejez, cuando llega el arrabal y otro paralelismo en el verso 9 y el 12 cuando dice: de juventud de senectud. Aparece tambin una interrogacin retrica en el verso 6 cuando dice: cul se para?

2.6 LRICA POPULAR


JARCHA EN MOZRABE: Gardbo, ay yermanlla km kontenrh mew ml, sn al-abbnon bibryo: ad ob l'iry demandre? bay-e mio qorason de mib Y rabb i e tornarad anmal mio doler al-habb Enfermo ed quan anarad Qu far mamma? Mio al-habib etad yana. Comentario texto El tema de este texto trata de que una joven expresa su amor a su amado que no est. Este texto lo podramos dividirlo en dos partes: la primera parte abarcara desde el primer verso hasta el cuarto verso , y la segunda parte desde el quinto verso hasta el final. La primera parte habla de le duele mucho vivir sin su amado y en la segunda parte habla de que espera impaciente el regreso de su amado. El lenguaje del texto es transmitido oralmente, por lo que el lenguaje es sencillo y sola ser cantado por el pueblo y juglares (acompaados de msica); y puestos en boca de una mujer, que se queja de la ausencia de su amado. Como su transmisin era oral solan aparecer algunos cambios o variantes en los textos. Pero si ha llegado hasta hoy, ha sido porque, paralelamente a la transmisin oral, tambin se recogi de forma escrita. El tema principal es el amor, pero con frecuencia tambin se utilizan en la lrica popular es el lamento de la mujer mal-casada (casada con un hombre al que no ama) y las quejas de una joven forzada a ser monja. El texto est en primera persona y su narradora es femenina. En este texto aparecen recursos estilsticos como: preguntas retricas en el verso 2 cuando dice cmo contener mi mal?, en el verso 4 cuando TRADUCCIN AL CASTELLANO: Decidme, ay hermanitas, cmo contener mi mal? Sin el amado no vivir: adnde ir a buscarlo? Mi corazn se me va de m. Oh Dios, acaso se me tornar? Tan fuerte mi dolor por el amado! Enfermo est, cundo sanar? Qu har, madre? Mi amado est a la puerta

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dice adnde ir a buscarlo? ,en el verso 5 cuando dice acaso se me tornar?, en el verso 7 cuando dice cundo sanar? y cuando dice en el verso 8 cuando dice Qu har, madre?. Tambin aparece una hiprbole en el verso 3 cuando dice Sin el amado no vivir ya que lo est exagerando. Aparece otra hiprbole y una personificacin en el verso 5 cuando dice Mi corazn se me va de m ya que est exagerando demasiado la realidad y porque su corazn no se puede ir del corazn.

3.CONCLUSIN
La edad media es un largo perodo histrico que abarca desde el siglo V hasta finales del siglo XV (abarcando ms de un milenio). El nombre de la Edad Media, lo inventaron los hombres del Renacimiento para designar lo que ellos consideraban una etapa oscura causada por varios motivos como : la peste negra , los crueles castigos que se imponan , las guerras que hubieron como la Reconquista Dentro de este perodo histrico las obras literarias podan ser annimas como la del Mio Cid , o como las de la lrica popular ; o con un autor conocido como el Milagros de Nuestra Seora de Gonzalo de Berceo , el Libro de buen amor de Juan Ruiz y el conde Lucanor de don Juan Manuel .

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