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Participacin poltica e integracin ciudadana de las comunidades Mby guaran de Colonia Gobernador J. J.

Lanusse, Colonia Wanda, en el departamento de Iguaz, provincia de Misiones.

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Universidad Nacional de Quilmes Introduccin a la Investigacin Social Proyecto de Investigacin Ttulo: Participacin poltica e integracin ciudadana de las comunidades Mby guaran de Colonia Gobernador J. J. Lanusse, Colonia Wanda, en el departamento de Iguaz, provincia de Misiones. Ao: 2013

C.M.K

Participacin poltica e integracin ciudadana de las comunidades Mby guaran de Colonia Gobernador J. J. Lanusse, Colonia Wanda, en el departamento de Iguaz, provincia de Misiones. 1 Planteo del Problema

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Para el sentido comn, el aborigen es un ser que habita en comunidad, en perpetua comunin con la naturaleza y en base a un vnculo inquebrantable con sus ancestros. Un sujeto invariable en el tiempo, que no tiene razn de ser en los esquemas del progreso y que debe ser conservado como una curiosidad, un retazo de una historia perdida, una imagen congelada en el tiempo. Por tal razn, el indio es. No se puede ser indio y luego dejar de serlo, o no serlo y luego manifestarse indio. Ahora bien, no son stos preconceptos los que ubican al indio en una posicin de presunta inferioridad con respecto al resto de la sociedad, desplazndolos a un espacio de reclamos enmudecidos por polticas de asistencia que no estimulan la participacin activa de los sujetos en su propia representacin? Los lmites que esta definicin pretende marcar resultan, de hecho, bastante difusos. Independientemente de las prcticas paternalistas que sugieren al Estado nacional como responsable de las acciones y padecimientos de una minora incapaz de tomar sus propias determinaciones, los pueblos originarios han sabido responder a la dinmica histrica, adaptndose y generando nuevas respuestas a los problemas y situaciones coyunturales que supieron afectar al pas en su conjunto. No se trata de negar, sin embargo, que el lugar marginal que ocupan en la actualidad las comunidades aborgenes abona el desarrollo de relaciones clientelares y prcticas asistencialistas por parte de los representantes de los distintos partidos polticos que disputan el poder; sino ms bien de dar lugar a una cuestin muy poco explorada: Qu perspectiva tienen los sujetos con respecto a este fenmeno? Hasta qu punto es posible gestar una nica interpretacin del clientelismo para el conjunto de los habitantes del territorio argentino? Y esto no sera posible sin abordar previamente un interrogante mayor: Qu nivel de importancia asignan los miembros de la comunidad a las instituciones tpicas de la democracia moderna? La participacin de los aborgenes como actores polticos es variable segn la posicin alcanzada por cada comunidad en base a la relacin con el gobierno local, las necesidades particulares del grupo y, sin lugar a dudas, segn su cosmovisin. Es por esto que no podemos concebir a los aborgenes como sujetos pasivos, cuya realidad fue moldeada exclusivamente por el Estado y por las presiones que ste ha ejercido sobre ellos a lo largo de la historia. Sera ms prudente entenderlos desde el lugar de la accin, como actores que, desde la particularidad de sus culturas, reciben, reinterpretan y adaptan las relaciones que mantienen con aquello que es ajeno a la propia comunidad. El caso que abordar en ste trabajo es el de las comunidades Guajayvy Poly, Nuevo Amanecer I y Nuevo Amanecer II, de la parcialidad Mby guaran, situadas en Colonia Gobernador Lanusse, C.M.K

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Colonia Wanda, Departamento de Iguaz. Se trata de tres grupos que habitan zonas de reserva, algunas en disputa entre el Estado provincial y agentes privados. Adems, tienen la particularidad de contar con la vecindad de colonos, tanto propietarios como intrusos (agricultores o ganaderos que se instalaron en tierras fiscales o chacras abandonadas para llevar a cabo actividades econmicas), manteniendo, con estos ltimos, relaciones de suma conflictividad. Se trata de comunidades con representacin relativamente activa, que no solo se han manifestado sobre la cuestin del reclamo por el territorio (en la cual la contraparte era el mismo Estado), y el uso de los recursos del entorno, sino adems sobre temticas vinculadas a la convivencia con otras parcialidades de la regin, y a la participacin en los procesos democrticos (fiscalizacin de mesas durante los comicios, por ejemplo). La emergencia de nuevas perspectivas por parte de los miembros de las comunidades aborgenes con respecto a las instituciones tpicas de la democracia moderna, nos permite preguntarnos: Cules son, si es que los hay (y seguramente los hay), los reclamos que subyacen a las movilizaciones indgenas? Se trata slo de un tire y afloje por todo lo que les fue arrebatado o los pueblos originarios estn comenzando a pensarse como actores polticos que apuntan a la autodeterminacin y a una relativa autonoma dentro del Estado-nacin? Esto ltimo puede sonar redundante, parece obvio que los reclamos actuales dan indicios claros de que los indgenas transitan un camino directo hacia la auto-representacin, que tarde o temprano se conformaran como una minora poltica con peso real, capaz de tomar decisiones dentro de los propios esquemas de su cultura, dejando atrs las miserias que implica adaptarse a las conveniencias del modelo productivo estimulado desde el Estado para no perecer. Sin embargo, la cuestin no es tan prolija, existen organizaciones que pretenden intervenir en estos reclamos, actuar como mediadoras, influir en la eleccin de caciques o directamente plantarlos al frente de la comunidad sin respeto por los parmetros bajo los cuales se efectuaba tradicionalmente el nombramiento. Con todo esto no pretendo negar la emergencia de grupos de aborgenes con conciencia de su identidad, capaces de formarse como actores polticos, sino ms bien cuestionar la efectividad de la intervencin de ciertas organizaciones que parecen pretender reproducir esquemas paternalistas, escondiendo bajo una supuesta representacin activa relaciones de dominacin que remiten directamente a la concepcin comn de aborigen expresada ms arriba. De todo lo anterior se desprende un ltimo interrogante: Qu factores intervienen en la construccin de la ciudadana poltica de las comunidades Mby guaran del norte de la provincia de Misiones? Se encuentra la misma doblemente condicionada, por un lado, por la postura del Estado en relacin a ellas; y por el otro, por la postura de ellas mismos con respecto al Estado y al conjunto de la sociedad; o la intervencin de las organizaciones de asuntos indgenas forma parte de un tercer, y no menos importante, condicionante? C.M.K

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A lo largo de la historia, los pueblos originarios han estado atados a los vaivenes que signific la organizacin definitiva de los pases de la regin. Territorialmente, las distintas comunidades han sido subsumidas a la demarcacin de nuevos lmites fronterizos que acompaaron al establecimiento de los Estados-Nacin latinoamericanos, viendo alteradas las propias formas de ordenamiento poltico y territorial. Grupos que ocupaban indistintamente tierras ubicadas en los lmites de pases como Brasil, Paraguay y Argentina, se encontraron con fronteras que bsicamente los obligaron a responder a un gobierno que no sentan propio y que haba avanzado sobre todo lo que conocan. Tuvo lugar, entonces, un solapamiento entre dos modelos completamente distintos: pueblos que haban habitado estas tierras desde tiempos anteriores a la colonizacin, que posean una forma de organizacin poltica, social, econmica y un ordenamiento territorial determinado por la propia cosmovisin, se vieron sometidos al establecimiento de los Estados modernos, a los lmites arbitrarios, al modelo de desarrollo capitalista y a una idea de progreso que nada tena que ver con sus propias culturas. Con la recuperacin de la democracia a mediados de los ochenta, y sobre todo con las reformas constitucionales de los noventa, se produjo un vuelco que permiti el pase de un modelo de Estado indiferente y fuertemente orientado a la homogeneizacin, a otro que al menos en su discurso constitucional (Articulo 75 inc. 17) se mostr comprometido con el reconocimiento de la pre-existencia de los pueblos indgenas, con garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilinge e intercultural, as como con asegurar su participacin en la gestin referida a sus recursos naturales y a los dems intereses que los afecten. (Cimadore, 2006; Dvalos, 2005; Briones, 2002) La produccin legislativa entre 1984 y 1993 result pionera en lo referido a la identificacin del indgena como objeto explcito de accin legislativa en un pas que careca hasta el momento de leyes indgenas integrales (GELIND, 2000). Gracias a este giro en la perspectiva del Estado con respecto a los pueblos originarios, comenzaron a surgir nuevos colectivos autoproclamados aborgenes: lo indgena, entonces, no se integra a la idea de nacin, sino que es visto como algo previo que vuelve a emerger (Briones, 1998; Enriz, 2010). Si bien las condiciones de reproduccin material y existencia de los pueblos indgenas es muy diversa, lo que los agrupa en planos generales bajo una misma nomenclatura es el sitio en el que se ubican con respecto a las estructuras del mercado capitalista y al aparato estatal-nacional, adems de los problemas y reclamos derivados de sta posicin marginal en la que se encuentran, muchos de los cuales son compartidos con otros segmentos desplazados de la sociedad Sin embargo, contrarios a los modelos de homogeneizacin cultural, expresan C.M.K

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cotidianamente su voluntad de preservar la diferencia cultural que los distingue de otros colectivos sociales y se encuentran decididos a fortalecer sus instituciones sociopolticas para conseguirlo (Damman, 2008; Briones, 1998; Carrasco, 2010). En la actualidad, es difcil establecer exactamente cul es el nmero de aborgenes que habitan nuestro pas. Esto se debe a que no existe consenso entre los organismos pertinentes con respecto a la definicin del concepto, o bien, de qu forma llamar a los miembros de los pueblos originarios al momento de elaborar un censo (Damman, 2008). Sucede que, si bien para aquellos que son ajenos a la realidad de estas comunidades, es indistinto llamarlos indios, aborgenes, nativos o pueblos originarios; para los propios sujetos algunas de estas cartulas pueden ser consideradas ofensivas por el gran contenido discriminatorio que fueron absorbiendo con el correr de los aos (Damman, 2008; Briones, 2002; Dvalos, 2005). Esto explica por qu al momento de responder si se consideran o no indios, algunos de los miembros de los pueblos originarios se expresen negativamente. Sin embargo, ms all de las incertidumbres que pueda generar esta cuestin en planos estadsticos, la intervencin, en muchos casos fuertemente criticada, de las ONGS y organizaciones vinculadas a asuntos indgenas, ha permitido estimar que la poblacin aborigen podra encontrarse entre los 800 mil y los 2 millones de habitantes, representando aproximadamente entre un 3% y un 5% de la poblacin total del pas. Gran parte de la misma habita en forma comunitaria, en asentamientos rurales ubicados principalmente en las provincias del interior, contando algunas de ellas con un porcentaje de hasta un 25% de indgenas en su poblacin (Damman, 2008; Carrasco, 2010, Castelnuovo Biraben, 2010). La nacin guaran habita en una amplia regin de Amrica del Sur que abarca zonas de Argentina, Bolivia, Brasil y Paraguay. La misma se halla ramificada en cuatro parcialidades: Ach, Av o anadeva, Mby y Pao Kaiowa, las cuales suman en total ms de cien mil personas. En nuestro pas, habitan territorios que corresponden al rea de influencia de los gobiernos de Salta y Misiones. En sta ltima provincia, las estadsticas arrojaron la presencia de cerca de 6500 personas del grupo mby (Enriz, 2010; Grumberg, 2008). En Misiones, la ley que regula las polticas pblicas en relacin con la poblacin guaran es la N 2727 del ao 1989, que prev la creacin de un organismo de aplicacin, actualmente denominado Direccin de Asuntos Guaranes, en dependencia del Ministerio de Derechos Humanos (Gorosito Kramer, 2013). Adems, coexisten diferentes agencias y organizaciones indigenistas que cargan con la acusacin de interrumpir los mecanismos internos de preservacin de consenso propios de la dinmica poltica guaran, puesto que fomentan el establecimiento de C.M.K enlaces entre el Estado y las comunidades forzando a los sujetos bilinges a convertirse en los canales a travs de los cuales fluyen los recursos ideolgicos que componen un espectro de

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acciones de desarrollo humano. Esta estrategia termin construyendo, junto a los liderazgos tradicionales, nuevas formas del liderazgo cuya legitimidad no provena del propio medio social, sino de la agencia indigenista. Con el incremento peridico de los conflictos, fruto de las intromisiones de diversa ndole sobre la organizacin guaran, los crecientes reclamos sobre la posesin de la tierra, y la aparicin de burocracias indgenas, la agencia estatal inaugur nuevas figuras y modalidades organizativas: agreg nuevos Caciques Generales a la organizacin (con lo que actualmente son tres, con diversos grados de reconocimiento y remuneracin); recre un Consejo de Caciques Mby de la Provincia de Misiones, y cre el Consejo de Ancianos y Guas espirituales de la Nacin Guaran (Gorosito Kramer, 2005; Papalia, 2012; Keller, 2004). 3 Enfoque Conceptual Para el desarrollo de este proyecto se consideraran dos conceptos clave: el de aboriginalidad y el de ciudadana, adems de todos aquellos otros que se desprendan de estos, siguiendo los respectivos lineamientos tericos para cada uno de ellos. Para definir aboriginalidad, recurriremos a la obra de Jeremy Beckett titulada: Pasado y presente, la construccin de la aboriginalidad (1988); y a los trabajos de la doctora Claudia Briones: Construcciones de aboriginalidad en Argentina (1998); y La Alteridad del Cuarto Mundo (1998). Beckett seala, en su obra, que la aboriginalidad deriva del hecho histrico de la colonizacin y el establecimiento de los imperios coloniales: concretamente explica que haba gente viviendo en territorios conquistados por imperios coloniales, y que esa gente tiene descendientes en la poblacin actual de los Estados-nacin descolonizados. Si bien podra desprenderse de esto que la aboriginalidad se expresa en base a entidades que perduran bajo el principio de descendencia, este autor aclara que la misma no es, en realidad, consecuencia de la reproduccin biolgica, ni tampoco una manifestacin del pasado en el presente. Por el contrario, la entiende como una construccin social dinmica, siempre renovada, donde la posibilidad de conformar una identidad genrica que exceda las identificaciones tribales se vincula con la generacin de un sentimiento de unicidad, mediante el recuerdo de ciertas cosas y el olvido estratgico de otras. Bajo una perspectiva terica similar, Briones propone abordar el concepto de aboriginalidad desde la unificacin categorial y perdurabilidad de contingentes con trayectorias sociales dispares y azarosas como aspectos igualmente problemticos de procesos de produccin de otros internos. En este contexto, la aboriginalidad emerge como produccin cultural que depende menos de los componentes de un producto que de las condiciones de una praxis consistente de marcacin y C.M.K auto marcacin que ha resultado tanto en que la alteridad de las poblaciones indgenas asocie efectos especficos respecto de la de otros grupos tnicos y/o raciales, como en que hoy existan

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dilemas compartidos por pueblos originarios en distintos pases y continentes. Esta autora propone, al igual que Beckett, comenzar a ver a la aboriginalidad como un proceso de construccin material e ideolgica del otro aborigen en la esfera pblica (proceso que lejos est de depender solamente de los mismos aborgenes). Ahora bien, todo esto no significa que la aboriginalidad sea arbitraria. Ambos autores coinciden en que, como todo proceso cultural, la aboriginalidad acontece bajo circunstancias polticas y

econmicas particulares, dentro de una cultura determinada y bajo la influencia de experiencias histricas determinadas. Esto significa, bsicamente, que se trata de una construccin refractada desde y hacia distintas comunidades imaginadas por sectores ajenos a las mismas, en los cuales intervienen diversos actores y agentes. Es importante resaltar el hecho de que la categorizacin que nosotros, como sujetos carentes de identificacin con los pueblos originarios, les damos a aquellos que s se reconocen parte de estas comunidades, no cuenta, por lo general, con la aprobacin de los sujetos a los que refiere. Sin embargo, ante la ausencia de una definicin plenamente aceptada por todas las partes, har uso de la palabra aborigen en este proyecto para referir a aquellos que se identifican como miembros de los pueblos originarios, obviando cualquier carga peyorativa que pueda desprenderse del trmino en otros contextos. Por otra parte, es importante pasar a definir qu lineamiento se tomar con respecto al trmino ciudadana, el cul presenta un carcter troncal para el desarrollo de toda la investigacin. Luis Tapia Mealla, en su obra La Invencin del ncleo comn: ciudadana y gobierno multisocietal (2006) presenta a la ciudadana como una construccin poltica que interviene en la organizacin de lo social y lo econmico, a travs de los regmenes de propiedad, por un lado, y la organizacin de lo pblico en trminos de bienes, recursos, servicios. Este autor propone un abordaje multicultural del concepto, pensndolo en base a una comunidad pluralista de derechos. Seala que la idea de comunidad de derechos puede servir para vaciar el centro, para organizar la posibilidad de que no haya un centro generalmente ocupado por una de las versiones generadas en la historia de la cultura dominante, a partir de la cual se integre a las otras culturas, consideradas como minoras y, por lo tanto, como contenedoras de sistemas jurdicos y normativos de un rango inferior, que en el mejor de los casos, se reconoce como complementario en aquellos lugares donde hay vaco, incapacidad de regulacin social por parte del sistema jurdico dominante. La ciudadana es, entonces, un proceso de concepcin de derechos, de lucha para conquistarlos, incorporarlos a la constitucin, en la forma de gobierno de un pas. Es un conjunto de prcticas y ejercicios de los mismos, y tambin es y puede ser un proyecto de ampliacin hacia adelante, o de

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reforma de un rgimen de derechos. En este sentido, un ncleo de concepcin de organizacin de la ciudadana son los derechos. Desarrollar este trabajo, consciente de que un enfoque multiculturalista de este tipo se encuentra en un horizonte por dems lejano, sin embargo, har pie en esto ltimo: los derechos como ncleo organizativo de la ciudadana. Si bien el hecho de ser humanos nos otorga una serie de derechos inalienables, existe un conjunto de derechos a los que solo accedemos en carcter de ciudadanos. Considerar entonces que el ejercicio de la ciudadana es el ejercicio pleno y efectivo de todos los derechos que corresponden a un sujeto en su carcter de persona y, principalmente, de miembro de una sociedad, los cuales se encuentra garantidos y respaldados por la Constitucin Nacional. De ms est decir que se trata de una construccin terica que carece de sentido fuera de los esquemas de la democracia moderna, es aplicable solo a los efectos de analizar la relacin existente entre los pueblos originarios y el Estado-Nacin, y no en trminos de un grupo aislado. 4 Objetivos Objetivos Generales 1 Analizar los procesos que intervienen en la construccin de la ciudadana poltica de las comunidades Guajayvy Poly, Nuevo Amanecer I y Nuevo Amanecer II, de la parcialidad Mby guaran, situadas en Colonia Gobernador Lanusse, Colonia Wanda, Departamento de Iguaz. 2 Explicar, desde la cosmovisin de las respectivas comunidades, las interpretaciones dadas a fenmenos que derivan de la organizacin democrtica moderna. 3 Reconstruir y explicar los lmites y compatibilidades que existen entre ser aborigen y ser argentino desde la cosmovisin mby guaran. Objetivos especficos (para cada objetivo general) 1 Analizar los procesos que intervienen en la construccin de la ciudadana poltica de las comunidades Guajayvy Poly, Nuevo Amanecer I y Nuevo Amanecer II, de la parcialidad Mby guaran, situadas en Colonia Gobernador Lanusse, Colonia Wanda, Departamento de Iguaz. 1.1 Describir la estructura poltica en funcin de la cosmovisin de los grupos y analizar los cambios que ha sufrido la misma a lo largo de la historia en base a las coyunturas del Estado-Nacin. 1.2 Analizar el rol de las agencias y organizaciones indigenistas en la auto-representacin C.M.K de las comunidades.

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1.3 Reconstruir los distintos esquemas de relaciones que tienen lugar entre las comunidades y otros actores ajenos a las mismas. 1.4 Definir el rol del Estado en la identificacin del aborigen con la imagen de ciudadano nacional a travs del anlisis de la normativa vigente y de las polticas orientadas a las cuestiones indgenas. 2 Explicar, desde la cosmovisin de las respectivas comunidades, las interpretaciones dadas a fenmenos e instituciones que derivan de la organizacin y los procesos de la democracia moderna. 2.1 Analizar la definicin del concepto clientelismo y su aplicacin a distintas prcticas que tienen lugar entre aborgenes y punteros polticos. Reconstruir las interpretaciones que los sujetos manifiestan de stas prcticas y compararlas con su conceptualizacin. 2.2 Analizar la importancia del sufragio para los miembros de las comunidades y definir qu postura tienen los mismos con respecto a su carcter universal, secreto y obligatorio. Aplicar las conclusiones a un anlisis de la composicin y estratificacin social de los grupos, y la extensin de los roles a la participacin poltica en entornos ajenos a la comunidad. 3 Reconstruir y explicar los lmites y compatibilidades que existen entre ser aborigen y ser argentino desde la cosmovisin mby guaran. 3.1 Definir aborigen segn la perspectiva de las comunidades, analizar el nivel de aceptacin de esta categora y sus implicancias en cuanto a las relaciones con el conjunto de la sociedad, recrear el concepto acorde a la autodefinicin de los miembros de las comunidades. 5 Metodologa Se aplicar, para la elaboracin de este trabajo, un enfoque de carcter etnogrfico, el nico que creo adecuado para el correcto abordaje de la cuestin por tratarse de grupos que comparten una cosmovisin particular. Sin embargo, esto no quita la posibilidad de efectuar anlisis comparativos no valorativos en base a las relaciones que se encuentran implcitas en el planteo del problema y que ubican a actores provenientes de culturas dispares en un mismo nivel de accin. Metodologa (para cada uno de los objetivos especficos) 5.1 Describir la estructura poltica en funcin de la cosmovisin de los grupos y analizar los cambios que ha sufrido la misma a lo largo de la historia en base a las coyunturas del EstadoC.M.K Nacin.

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Metodologa propuesta: Recoleccin directa de testimonios mediante trabajo de campo y posterior construccin de datos especficos. Reconstruccin historiogrfica del proceso en cuestin y anlisis comparativo entre procesos internos a la comunidad y generales al conjunto del Estado-Nacin en el lapso temporal que permita la memoria de los entrevistados, con el objetivo de la mxima regresin. 5.2 Analizar el rol de las agencias y organizaciones indigenistas en la auto-representacin de las comunidades. Metodologa propuesta: Anlisis de la composicin de las distintas agencias y organizaciones indigenistas en actividad de la provincia de Misiones. Se emplearn informes de las mismas sobre las actividades e intervenciones realizadas durante los ltimos veinte aos en las comunidades Guajayvy Poly, Nuevo Amanecer I y Nuevo Amanecer II para evaluar la evolucin de la participacin de las mismas en asuntos indgenas. Mediante trabajo de campo, se levantarn, en las comunidades, testimonios vinculados a la accin de las agencias y organizaciones, evaluando cada uno de ellos en base al rol que ocupa su emisor dentro de la comunidad y fuera de ella. 5.3 Reconstruir los distintos esquemas de relaciones que tienen lugar entre las comunidades y otros actores ajenos a las mismas. Metodologa propuesta: Mediante observacin participante se buscar evidenciar las relaciones que se dan al interior del grupo, especialmente aquellas vinculadas al poder y la toma de decisiones. 5.4 Definir el rol del Estado en la identificacin del aborigen con la imagen de ciudadano nacional a travs del anlisis de la normativa vigente y de las polticas orientadas a las cuestiones indgenas. Metodologa propuesta: A partir del anlisis de la normativa vigente y de las polticas orientadas a las cuestiones indgenas, se buscar comprender y diagramar la postura del Estado y, consecuentemente, su nivel de compromiso con la problemtica en cuestin. 5.5 Analizar la definicin del concepto clientelismo y su aplicacin a distintas prcticas que tienen lugar entre aborgenes y punteros polticos. Reconstruir las interpretaciones que los sujetos manifiestan de stas prcticas y compararlas con su conceptualizacin. Metodologa propuesta: Mediante una serie de entrevistas y encuestas que se llevarn a cabo a aquellos miembros de la comunidad que respondan a la definicin de ciudadano que establece la Constitucin Nacional, se buscar construir una definicin de clientelismo acorde a la perspectiva que predomine en los grupos; procediendo a una comparacin analtica entre la misma y la concepcin que prima en el resto de la sociedad sobre este trmino. C.M.K

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5.6 Analizar la importancia del sufragio para los miembros de las comunidades y definir qu postura tienen los mismos con respecto a su carcter universal, secreto y obligatorio. Aplicar las conclusiones a un anlisis de la composicin y estratificacin social de los grupos, y la extensin de los roles a la participacin poltica en entornos ajenos a la comunidad. Metodologa propuesta: Se encuestar a los miembros de cada comunidad, varones y mujeres, mayores de 16 aos, con el objetivo de evaluar la postura general del grupo en relacin al sufragio y, ms especficamente, con respecto a su carcter universal, secreto y obligatorio. Mediante observacin participante y reconstruccin de relaciones presentes al interior de los grupos, se intentar dilucidar la compatibilidad entre esta institucin tpica de la democracia moderna y los esquemas de participacin y liderazgo que tienen lugar en las comunidades. 5.7 Definir aborigen segn la perspectiva de las comunidades, analizar el nivel de aceptacin de esta categora y sus implicancias en cuanto a las relaciones con el conjunto de la sociedad, recrear el concepto acorde a la autodefinicin de los miembros de las comunidades. Metodologa propuesta: Mediante entrevistas y recoleccin de testimonios de los miembros de la comunidad, se buscar establecer el nivel de aceptabilidad de la categora aborigen. Se intentar generar una nueva conceptualizacin que responda a las pautas de identificacin colectiva de los sujetos, con la participacin activa de los mismos. 6 Bibliografa ALMOND, Gabriel; VERBA, Sidney. The Civic Culture. Little, Brown and Company. Boston, 1965. ALONSO, Jorge. Cultura poltica y partidos en Mxico. En El estudio de la cultura poltica en Mxico, coordinado por Esteban Krotz, 187-214. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (cnca), Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (ciesas). 1986. ALTHUSSER, Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado. Nueva Visin, Buenos Aires, 1988. BECKETT, Jeremy. Past and Present, the construction of aboriginality. Aboriginal Studies Press, Canberra, 1988. BIDASECA, Karina Andrea. Los sin tierra en Misiones. Disputas polticas y culturales en torno al racismo. CLACSO, Buenos Aires, 2012. BRIONES, Claudia. Construcciones de aboriginalidad en Argentina. Indigenismo na Amrica C.M.K Latina: O estado da arte, Universidad de Brasilia, 1998. BRIONES, Claudia. Viviendo a la sombra de naciones sin sombra: poticas y polticas de (auto) marcacin de lo indgena" en las disputas contemporneas por el derecho a una educacin

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