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Ontologa y gnoseologa del capitalismo en Isaac lich Rubin: Ensayos sobre la teora marxista del valor / Ontology and

d gnoseology of capitalism in Isaak Illich Rubin: Essays on Marxist Theory of Value Santiago Javier Armesilla Conde1 (sjarmesi@pdi.ucm.es) 1. Int!oducci"n: Isaac lich Rubin en el mundo de habla hispana. #. Ontologa y gnoseologa del capitalismo en $a!% y en Rubin. 2 a !u" #ueremos de$ir $on ontologa 2.a.1. El nacimiento de la Economa Poltica, su contexto tecnolgico y sus categoras. 2.a.2. El papel de la filosofa en relacin con la Economa Poltica. 2.a.3. La ontologa del capitalismo en los Ensayos sobre la teora marxista del alor! de "ubin. 2.a.#. $tro aspecto importante de la ontologa del capitalismo en "ubin% el fetic&ismo de la mercanca. 2 b !u" #ueremos de$ir $on gnoseologa 2.b.1. La gnoseologa comparada con la epistemologa. 2.b.2. La gnoseologa como an'lisis de las ciencias y otras disciplinas del conocimiento. 2.b.3. Estatus gnoseolgico de la Economa Poltica% la (eora del )ierre )ategorial. 2.b.#. *ateria, forma y erdad en la teora del alor+traba,o en *arx y en "ubin. 2.b.-. El alor como identidad sint.tica% el cierre tecnolgico de la teora del alor+traba,o. &. 'onclusi"n. (ibliog!afa. "esumen% Este breve ensayo trata de mostrar por qu Isaac lich Rubin es, todava hoy, el mejor intrprete, comentador y desarrollador de El apital! de arlos "ar#, entendiendo el trabajo de "ar# como una ontolo$a y una $noseolo$a del sistema econ%mico capitalista. &ara mostrar esto, anali'amos las relaciones e#istentes entre "ar#, Rubin y la teora de la ciencia del (il%so(o espa)ol *ustavo +ueno. ,e esta manera, podemos interpretar el trabajo Ensayos sobre la teora mar#ista del valor! tambin como una ontolo$a y una $noseolo$a del capitalismo. Palabras cla e% Rubin, capitalismo, teora del valor-trabajo, "ar#, Economa &oltica, utilidad mar$inal, ontolo$a, $noseolo$a, ciencia, tecnolo$a, tcnica, verdad cient(ica, *ustavo +ueno, teora del cierre cate$orial, circularismo, socialismo, materialismo (ilos%(ico. .bstract/ (&is concise essay attempts to s&o/ /&y 0saa1 0llic& "ubin is, until today, t&e best interpreter, commentator and de eloper of (&e )apital of 2arl *arx, understanding *arx3s /or1 as an ontology and a gnoseology of t&e capitalist economic system. (o do t&is, /e analy4e t&e relations existing bet/een *arx, "ubin and t&e t&eory of science of t&e 5panis& *arxist p&ilosop&er 6usta o 7ueno.
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0icenciado en iencias &olticas y de la .dministraci%n por la 1niversidad omplutense de "adrid, Espa)a. ,octorando en Economa .plicada. &ersonal ,ocente Investi$ador, &,I y olaborador honor(ico del ,epartamento de Economa .plicada 2 de la 3acultad de iencias &olticas y 4ociolo$a de la 1niversidad omplutense de "adrid.

0n t&is /ay, /e can interpret t&e /or1 Essays on *arxist t&eory of an ontology and a gnoseology of capitalism.

alue! also as

5ey 6ords/ "ubin, capitalism, t&eory of labor+ alue, *arx, Politic Economy, *arginal 8tility, ontology, gnoseology, science, tec&nology, tec&ni9ue, scientific trut&, 6usta o 7ueno, (&eory of )ategorial )losing, circularism, socialism, P&ilosop&ical *aterialism. 7:ota% este artculo (ue presentado el da 89 de diciembre de :;88 en el Instituto de Economa de la .cademia de iencias Rusas de "osc<, en la mesa redonda internacional sobre el le$ado te%rico de Isaac lich Rubin y el destino de la Economa &oltica, en in$ls, con el ttulo $ntology and 6noseology on 0saac 0llic& "ubin% Essay on *arxist (&eory of ;alue !. &or tanto, lo que se presenta en este documento es una traducci%n al espa)ol del ori$inal escrito en in$ls=.

1. Int!oducci"n: Isaac lich Rubin en el mundo de habla hispana.

El ruso Isaac lich Rubin 78: de junio de 8>>? - :9 de noviembre de 8@AB= es, para al$unos autores, el mejor y, al mismo tiempo, el mCs desconocido de los economistas mar#istas del si$lo DD. 4u trC$ica vida 7desaparecido durante la *ran &ur$a sovitica de 8@AB=, le$ando una peque)a pero maravillosa producci%n acadmica. EstC considerado como uno de los mejores desarrolladores de la teora del valor-trabajo en sentido mar#ista de su tiempo. Es autor de cinco libros 7ademCs de varios artculos y otros escritos=/ <istoria del pensamiento econmico, Economa contempor'nea de $ccidente , )l'sicos de la Economca Poltica desde el siglo =;00 &asta mediados del siglo =0= , La teora marxista de la produccin y el consumo 7no traducido del ruso=, y Ensayos sobre la teora marxista del alor 7tercera edici%n de 8@:> publicada por 6osudarst ennoe 04datel3st o, "osc<0enin$rado=. . da de hoy, dos de ellos han sido traducidos al in$ls, <istoria del pensamiento econmico y Ensayos sobre la teora marxista del alor. En el mundo de habla hispana solo han sido traducidos dos libros de Rubin. Ensayos sobre la teora marxista del alor (ue traducido por Estor "i$ue', diri$ido por Fos .ric%, (undador del peri%dico mar#ista ar$entino Pasado y Presente 78@?A8@?9=. En septiembre de 8@BG, Pasado y Presente, ya como editorial, public% los Ensayos... en %rdoba, .r$entina, y (ue distribuido por 5iglo ==0 Editores 5.>. en .r$entina a (inales de la dcada de 8@B; 7(ue reeditado en "#ico en 8@BB=. 2eintisiete a)os despus, en mar'o de :;88, el primer volumen de su <istoria del pensamiento econmico 7Los mercantilistas!=, traducido al espa)ol por el pro(esor y economista mar#ista ,ie$o *uerreron 7"aia ediciones, "adrid :;88=. *uerrero planea traducir el resto de vol<menes de este libro. *uerrero, ademCs, parte de los anClisis de Rubin para desarrollar direcciones nuevas en la teora econ%mica mar#ista espa)ola. En otros pases, como .r$entina, Rolando .starita es uno de los mCs importantes economistas mar#istas que desarrolla al$unas ideas que Rubin estudi% en sus trabajos econ%micos. &ero el le$ado rubiniano no es solo importante en Economa &oltica en el mundo de habla hispana. En 4ociolo$a, el espa)ol Fuan "i$uel 2aldera de la 1niversidad de *ranada estC desarrollando investi$aciones interesantes acerca de las relaciones sociales entre clases e instituciones en la 1ni%n 4ovitica, si$uiendo al$unas ideas de Rubin 72aldera ademCs habla ruso e in$ls=. Eo hay duda de que en muchos casos, a la hora de estudiar las contribuciones te%ricas de una persona, es necesario que aquellos que estudien las teoras de al$uien puedan hacerlo en su len$ua materna, para una mejor y mCs sencilla e#pansi%n y entendimiento de sus ideas. &ero una cooperaci%n internacional en el campo acadmico es necesario para lo$rar esto, y especialmente en el le$ado de Isaac Rubin, como autor poco conocido (uera de Rusia, e incluso en la Rusia misma. &or ello, la traducci%n al espa)ol de los trabajos de Isaac Rubin, no solo en Espa)a sino incluso en otras naciones hispCnicas, se requiere necesariamente la cooperaci%n internacional con la .cademia rusa y con otras naciones, incluyendo el mundo an$losaj%n 7u otros pases europeos como .lemania=, donde el conocimiento sobre las teoras de Rubin tiene mCs tradici%n. &or el momento, los trabajos traducidos, especialmente los Ensayos... 7el mCs importante, el mCs traducido de los trabajos de Isaac Rubin=, sirven de s%lida base en el mundo hispCnico para el anClisis, no solo en economa, sino tambin en los campos sociol%$ico y tecnol%$ico, si$uiendo vas muy interesantes que enla'an el le$ado rubiniano con los desarrollos te%ricos de la tradici%n mar#ista espa)ola. 2as que pueden e#pandirse si los trabajos de Rubin pudiesen ser traducidos al espa)ol, trabajando junto a cole$as internacionales en la publicaci%n y e#pansi%n del le$ado

de este economista sovitico siendo este, sin duda, el mejor tributo que podemos o(recerle. #. Ontologa y gnoseologa del capitalismo en $a!% y en Rubin. 2 a !u" #ueremos de$ir $on ontologa 2.a.1. El nacimiento de la Economa Poltica, su contexto tecnolgico y sus categoras. &ara desarrollar una idea coherente de lo que tratamos de e#poner, queremos hacer constar que, para poder entender la importancia de lo que atribuimos al trabajo de Rubin, nuestras a(irmaciones en torno a esta cuesti%n se$uirCn una metodolo$a e#positiva de tipo escolCstico, esto es/ de(inici%n de los principales conceptos, desarrollo de la cuesti%n y una conclusi%n (inal. Hal y como hemos dicho, en este artculo trataremos de mostrar por qu el trabajo de Rubin 7y por consi$uiente, El )apital de "ar#= es una ontolo$a y una $noseolo$a del sistema econ%mico capitalista. &ara hacerlo, debemos de(inir qu entendemos por ontolo$a y qu por $noseolo$a. Es necesario un s%lido arma'%n que permita demarcar esta cuesti%n, porque solo entonces, a nuestro juicio, puede (undamentar la importancia te%rica y emprica del desarrollo que Rubin reali'% de la teora del valor-trabajo 7desde ahora H2H=. 4abiendo de antemano que Rubin (ue economista, no tratamos de enmarcar su trabajo acadmico (uera de la Economa &oltica y situarlo solo dentro de la 3iloso(a y de la Heora de la iencia. Eo tratamos de molestar a nin$<n economista, alentando el intrusionismo entre disciplinas, que a veces es inevitable, pero que en ocasiones supone un desa(o intolerable muchas veces con ra'%n. &ero la importancia de los trabajos econ%micos de "ar#, y aqu, sin duda, incluimos tambin los desarrollos de los mismos que llev% a cabo Isaac lich Rubin, desborda el campo econ%mico. 1n campo continuamente entrecru'ado por elementos de otros diversos campos 7tecnol%$ico, cient(ico, poltico y (ilos%(ico, tambin psicol%$ico=. Euestro acercamiento $noseol%$ico a la Economa &oltica nos permite ver que sta no es una ciencia cerrada!, como lo es cualquiera de las llamadas iencias Eaturales o las iencias 3ormales 7"atemCticas, *eometra, etc.=. &ero, al i$ual que el resto de las llamadas iencias Iumanas! 7las "atemCticas y la 3sica son, hasta donde sabemos, desarrolladas tambin por seres humanos racionales or$ani'ados socialmente=, la Economa &oltica no es una disciplina cerrada, entretejida con, e in(luida por, otras ciencias naturales y sociales 7humanas=. "Cs tarde e#plicaremos qu entendemos por $noseolo$a. &or ahora, diremos que es inevitable que la Economa &oltica sea un campo no cerrado, aunque hay (ranjas dentro de esta disciplina cuya verdad $noseol%$ica es mayor que en otras. J la importancia de Rubin en este aspecto es (undamental. .demCs, la 3iloso(a y la Economa &oltica 7junto con otras disciplinas= su(ren constantemente una in(luencia recproca. Eo solo porque al$unos de los mCs importantes economistas de la Iistoria (ueron tambin (il%so(os 7.dam 4mith, "ar#, Fevons, etc.=. &ero el en(oque ontol%$ico de la realidad que esos (il%so(os si$uieron a(ect% necesariamente a los desarrollos $noseol%$icos de sus teoras econ%micas. El caso de "ar# es claro, debido a la in(luencia de la dialctica he$eliana en El )apital. En Fevons, por ejemplo, no puede entenderse su teora de la utilidad mar$inal sin la in(luencia de +entham. Esto es esencial, pues no decimos que la 3iloso(a, especialmente la 3iloso(a de la iencia 7$noseolo$a=, ten$a que inmiscuirse en la Economa &oltica y viceversa, ni tampoco que ambas sean lo mismo 7y esta relaci%n es similar entre la 3iloso(a y otras disciplinas del

conocimiento, sean cient(icas o no=. 0o que estamos diciendo es que las ciencias no proceden de la 3iloso(a, sino necesariamente de las tecnolo$as. J al mismo tiempo, las ciencias permiten el desarrollo de nuevas tecnolo$as 7las revoluciones cient(ico-tcnicas=. &or ejemplo, la *eometra proviene de las tecnolo$as propias de a$rimensores y alba)iles. 0a Kumica proviene de las tecnolo$as desarrolladas en herreras y tintoreras. Kui'Cs pueda decirse que la 3iloso(a en nuestra tradici%n 7la tradici%n helnica=, distinta de las tradiciones de tradiciones di(erentes 7India, hina=, es moldeada en $ran medida por la *eometra porque, de hecho, la 3iloso(a pretende ser una $eometra de las ideas! 7ideas que cru'an cate$oras y abren caminos a travs de ellas=. 0os primeros (il%so(os!, como &lat%n, .na#C$oras, &itC$oras, etc., (ueron $randes $e%metras, lo que no si$ni(ica que la *eometra proven$a de la 3iloso(a pero tampoco lo recproco. &or lo que la 3iloso(a y las ciencias tienen di(erentes (uentes, pero estas (uentes pueden conver$er 7no sin turbulencias=, y cuando conver$en se modi(ican mutuamente. 0a Economa &oltica no es propiamente una ciencia, y no tiene <nicamente un ori$en tecnol%$ico. 0a Economa &oltica sur$e como disciplina en el si$lo D2II, al mismo tiempo que la meta(sica de ,escartes, "alebranche y 0eibni'. "ediante un proceso llamado inversi%n teol%$ica! esta meta(sica $ira, en parte, a la "ecCnica y, tambin, a la Economa &oltica. En la constituci%n de varias ciencias particulares, y de las especialidades cate$oriales conectadas con el len$uaje escrito 7.stronoma, *eometra, etc.=, (ue esencial el proceso de di(erenciaci%n de clases de especialistas pro(esionales, como por ejemplo los artesanos, los in$enieros, los especialistas reli$iosos y otros. Este proceso de di(erenciaci%n se desarroll% al mismo tiempo que el proceso de divisi%n de clases sociales. Esto hi'o muy complicada la cone#i%n entre estos procesos, pero sin con(undirlos entre s. Estos eventos tuvieron su culminaci%n en la Edad "oderna, al principio de la constituci%n de varias ciencias y otras disciplinas del conocimiento. Este ori$en hist%rico ha permitido la emer$encia y con(ormaci%n de una pluralidad de ciencias particulares, relativamente aut%nomas entre s, que ha permitido establecer relaciones cate$oriales no solo $ramaticalmente. J la pluralidad e(ectiva de las ciencias particulares sirve como base para instaurar cate$oras ontol%$icas para cada ciencia y para cada disciplina particular, incluida la Economa &oltica. En el momento en que una nueva unidad cient(ica es constituida, se produce el proceso que llamamos cierre cate$orial!. Este es un proceso hist%rico, institucional, sociol%$ico, antropol%$ico y, en otro sentido, tambin l%$ico-material y $noseol%$ico. E#plicaremos esto mejor cuando de(inamos qu entendemos por $noseolo$a. ,e momento, a(irmaremos que todas las ciencias provienen de o(icios manuales diversos. .s pues, las cate$oras cient(icas se desarrollan en base a una particular tradici%n pro(esional. En el caso de la Economa &oltica, dejando a un lado a (il%so(os pro(esionales 7&lat%n, .rist%teles, 4anto HomCs, ,e Lresme, Iume, .dam 4mith, 4tuart "ill, "ar#, Fevons, etc.= y aparte de pioneros como Milliam &etty o Kuesnay, y la institucionali'aci%n acadmica de la Economa &oltica por parte de .l(red "arshall, si per(oramos el velo (ilos%(ico de los or$enes de la Economa &oltica, podemos encontrar en su con(ormaci%n un ori$en tecnol%$ico, desarrollado en paralelo, pero no despus, a las interpretaciones de las actividades econ%micas de diversas sociedades que reali'aron al$unos (il%so(os. 4chumpeter, en su <istoria del an'lisis econmico, a(irma que la Economa &oltica no podra con(ormarse ni desarrollarse aparte de una tradici%n viva de banqueros, contables, comerciantes, amanuenses, je(es de Estado o estudiosos no pro(esionales de la

materia. *radualmente, ellos (ueron cerrando la Economa &oltica en un sentido cate$orial, si no enteramente, al menos en re$iones parciales de su propio campo. Estas adherencias, en determinados momentos, actuaron como mecanismos de bloqueo de la Ra'%n econ%mica en sentido cate$orial. &ero, sin embar$o, al mismo tiempo, estas adherencias hicieron posible el corte entre estas y las cate$oras econ%micas propiamente dichas. .s pues la Ra'%n econ%mica acadmica, la de los te%ricos de la Economa &oltica, tiene una cercana cone#i%n, por tanto, con lo que podra llamarse Ra'%n econ%mica mundana!, la de aquellos que, por ejemplo, depositan su dinero en un banco, de aquellos que invierten un capital en la bolsa o en una compa)a, o de aquellos que operan con medios de producci%n para producir bienes. 0as relaciones entre las Ra'ones econ%micas acadmica y mundana son la base del campo de la Economa &oltica. J ambas son producto de las relaciones de producci%n. Es importante aclarar que entendemos por Ra'%n econ%mica la caracterstica de lo que ha sido construido operatoriamente 7por procesos de composici%n y separaci%n=. .demCs, esta caracterstica posee una estructura identi(icable y reproducible en un conte#to biol%$ico o social. Esta Ra'%n 7acadmica y mundana!= e#iste, como todas las otras ra'ones cient(icas y tecnol%$icas, como un desarrollo hist%rico de las relaciones de producci%n. Esto no si$ni(ica que la Economa &oltica sea la madre de todas las ciencias!. 4olo a(irmamos que las modernas ciencias cate$oriales y otras disciplinas son construcciones hist%ricas institucionali'adas y desarrolladas a travs del desarrollo de las relaciones de producci%n en el sistema econ%mico capitalista 7y en el socialismo real del Imperio 4ovitico=. 2.a.2. El papel de la filosofa en relacin con la Economa Poltica. 0as relaciones de producci%n son, en los Ensayos... de Rubin, la clave del anClisis mar#ista del capitalismo. &ara Rubin, el materialismo hist%rico de "ar# 7como su sistema (ilos%(ico en torno a la Iistoria, las sociedades polticas, las clases y los sistemas econ%micos= y su H2H $iran alrededor de un mismo problema/ las relaciones entre las (uer'as productivas y las relaciones de producci%n. &or lo que el principal asunto en ambas es el mismo/ los cambios en las relaciones de producci%n dependiendo del desarrollo de las (uer'as productivas. J si la Economa &oltica, para Rubin, es esencialmente el estudio de una (ormaci%n socioecon%mica de(inida 7el capitalismo=, la crtica de la Economa &oltica en "ar# es, antes que nada, una crtica (ilos%(ica de esta disciplina en el momento en que "ar# escribi% El )apital. Esta crtica, se$uida por Rubin en sus Ensayos..., muestra a la economa mar#ista, se$<n la va "ar#-Rubin, como una reclasi(icaci%n crtica de las cate$oras del campo econ%mico. &or lo que si esta reclasi(icaci%n estC relacionada con lo que e#iste realmente 7el sistema econ%mico capitalista=, esta reclasi(icaci%n crtica es absolutamente ontol%$ica porque la ontolo$a es la parte de la (iloso(a que tiene que ver con lo que estC ah, con lo que es, con lo que e#iste realmente. 4i la ontolo$a es el estudio de la naturale'a del 4er, la E#istencia y la Realidad, la ontolo$a del capitalismo de "ar# y Rubin no es solo el estudio econ%mico de este sistema econ%mico, sino tambin el estudio (ilos%(ico de la naturale'a del 4er, la E#istencia y la Realidad del capitalismo. Esto nos permite ahora de(inir el papel de la 3iloso(a en el conjunto del saber, en $eneral, y en relaci%n a la Economa &oltica en particular. &ara de(inir este papel, tomaremos la de(inici%n de 3iloso(a del (il%so(o espa)ol *ustavo +ueno, desarrollador del sistema llamado "aterialismo 3ilos%(ico 7la de(inici%n estC incluida en su ensayo El papel de la ?ilosofa en el con,unto del saber, Editorial iencia Eueva, "adrid 8@B;=.

&ara +ueno, el conocimiento (ilos%(ico no es un conocimiento do#o$rC(ico, no es un conocimiento en tiempo pasado, sobre las obras de &lat%n, .rist%teles, 4pino'a o Ie$el, 0a 3iloso(a es un conocimiento sobre el presente y por el presente. 0a 3iloso(a, en trminos de *ustavo +ueno, es un saber de se$undo $rado!, que presupone por tanto otros saberes de primer $rado! previos, como los saberes tecnol%$icos, matemCticos, polticos, biol%$icos, econ%micos, etc. 0a 3iloso(a, en su sentido estricto, no es la madre de las ciencias!N la 3iloso(a presupone un estado de maduraci%n su(iciente de la ciencia y la tecnolo$a que pueda comen'ar a preparar la 3iloso(a como una disciplina de(inida. &or esta ra'%n, la 3iloso(a trata de ideas que brotan precisamente de la con(rontaci%n entre los mCs diversos conceptos tcnicos, polticos, econ%micos yOo cient(icos, partiendo de un cierto $rado de desarrollo. Estos conceptos son mCs abundantes a medida que ocurre este desarrollo. omo saber de se$undo $rado!, la 3iloso(a no puede ser asi$nada a un campo cate$orial cerrado, como la 3sica o las "atemCticas. &orque el campo (ilos%(ico! estC en (unci%n de otros, de sus analo$as o de sus contradicciones. 0as lneas identi(icables con(ormadas por las analo$as y contradicciones entre las ciencias y otros contenidos culturales, son llamadas por *ustavo +ueno ideas. Estas, en un sentido cient(ico y tecnol%$ico, nos muestran la 3iloso(a no mCs como una actividad orientada a contemplar un mundo di(erente desde el mundo real conceptuali'ado. En nuestro presente, en todas sus partes, es conceptuali'ado por la tcnica y la ciencia, porque no hay realmente tierras vr$enes! de conceptos. &ara dejar ir a las ideas desde los conceptos, la 3iloso(a no puede concebir ideas que no desciendan de conceptos cate$oriales o tecnol%$icos. &ero la 3iloso(a es necesaria para desli$ar las ideas de los conceptos, porque los conceptos estCn car$ados de ideas!. ,e esta manera, rehuimos (%rmulas ut%picas que proponen de(inir la 3iloso(a a travs de pomposos conceptos psicol%$icos, como que la ?ilosofa es el amor por el saber !, o la ?ilosofa es la b@s9ueda de las causas primeras!, o la ?ilosofa es el acercamiento a las cuestiones de la existencia !. En cambio, nosotros decimos/ la 3iloso(a es la con(rontaci%n con las ideas y con las relaciones sistemCticas entre las ideas. &ero sin la necesidad de asumir que las ideas constituyen un mundo or$ani'ado y compacto. 0as ideas son de muy di(erentes ran$os, aparecen en di(erentes niveles en el tiempoN ni estCn completamente separadas, ni completamente entrela'adas. 0a idea de ,ios no es una idea eterna, aparece en una (echa mCs o menos determinada en la Iistoria. Ideas como pro$reso y cultura no son ideas eternas/ son ideas modernas, con no mCs de un pu)ado de a)os de vida. 4u ritmo de trans(ormaci%n suele ser mCs lento que el ritmo de trans(ormaci%n de las realidades cient(icas, econ%micas, polticas o culturales de las que emer$en. &or tanto, la 3iloso(a, no tiene un contenido que deba ser e#plotado o descubierto por s mismo y en s mismo, ni siquiera ser creado!. 0a 3iloso(a e#iste en (unci%n de las realidades de su presente, es una actividad de se$undo $rado!, y por ello es la b<squeda de una (iloso(a autntica!, si ella puede ser encontrada en al$<n lu$ar particular. El proceso que *ustavo +ueno llama 3iloso(a es, por ejemplo, cuando encontramos contradicciones entre una ley (sica y una ley matemCtica. uando esto ocurre debemos decir/ Ao no busco la ?ilosofa, pero &e de encarar contradicciones entre ideas y situaciones. A, desde a&, lo 9ue busco son los mecanismos ba,o los 9ue &a sido producida esa contradiccin, sus analogas con otras, etc.!. .s pues, hemos de(inido qu entendemos por 3iloso(a, y su papel en el saber en $eneral. En particular, con la Economa &oltica y otras ciencias sociales!, el papel es el mismo desde un punto de vista ontol%$ico. ,ebido a ello, "ar# y Rubin

determinan en sus trabajos que una crtica de la Economa &oltica, desde las bases del "aterialismo Iist%rico, debe en(rentar las contradicciones entre las ideas de que los economistas tenan sobre la economa y las situaciones reales del sistema econ%mico capitalista. "ar#, y Rubin, haban determinado, no solo si$uiendo los mtodos de la Economa &oltica, sino tambin los mtodos de la 3iloso(a 7ontolo$a y $noseolo$a=, al$unas de las contradicciones entre ideas y situaciones en el sistema econ%mico capitalista, los mecanismos que se han producido bajo sus contradicciones y sus analo$as con otros. &or ello, en este sentido, obras como El )apital o los Ensayos... son obras (ilos%(icas, son ontolo$a y $noseolo$a del capitalismo. 2.a.3. La ontologa del capitalismo en los Ensayos sobre la teora marxista del alor! de "ubin. . pesar de un cierto sustancialismo meta(sico, criticado por 5ant, la ontolo$a es una parte esencial de la 3iloso(a. El materialismo (ilos%(ico tiene su propia ontolo$a, muy lejos de la meta(sica o de hip%tesis idealistas. Eo vamos a dar en este artculo una descripci%n completa de la ontolo$a materialista. &ero es necesario e interesante para los objetivos de este artculo mostrar lo bCsico de la misma, ya que la ontolo$a del materialismo (ilos%(ico se divide en dos niveles que no deben con(undirse/ el nivel de llamada materia ontol%$ico-$eneral!, que se ocupa del 4er, la realidad tal y como es 7incluida la parte de la realidad que no conocemos todava, y tambin la parte de la realidad que no conoceremos jamCs=, y el nivel de la llamada materia ontol%$ico-especial!, que estudia los contenidos dados a escala de las operaciones 7pra#is=, de la conciencia, y que con(orma el "undo que conocemos como una realidad ontol%$ica. El sistema econ%mico capitalista es parte de esa realidad ontol%$ica. J Rubin, si$uiendo a "ar#, desarrolla en sus Ensayos... un estudio de este sistema a escala operatoria que ayuda a con(ormar nuestra vida social y econ%mica. Eo en vano, para Rubin Py tambin para Iil(erdin$-, el materialismo hist%rico y la H2H tienen el mismo punto de partida, esto es, el trabajo como elemento bCsico de las sociedades humanas 7el trabajo es reali'ado a escala de la conciencia operatoria y ayuda a con(ormar el "undo que conocemos como una realidad ontol%$ica=. El desarrollo del trabajo institucionali'ado y racionali'ado en sociedades polticas determina en <ltima instancia el desarrollo de todas estas sociedades. 0a actividad laboral de las personas estC en constante cambio, a veces mCs rCpido y a veces mCs lento, y se$<n el momento hist%rico su carCcter serC di(erente. &ara Rubin, estos procesos de cambio y de desarrollo de las actividades laborales implican cambios de dos tipos/ en primer lu$ar, cambios en los medios de producci%n y en los mtodos tcnicos con que los hombres act<an sobre la naturale'a, por ejemplo, cambios en las (uer'as productivas de las sociedades polticasN en se$undo lu$ar, en relaci%n a estos cambios, se producen otros tambin en la estructura de las relaciones de producci%n entre individuos, entre participantes de un proceso social de producci%n. 0as (ormaciones econ%micas, o los tipos de sistemas econ%micos, di(ieren en la naturale'a de las relaciones de producci%n entre las personas. 0a Economa &oltica te%rica investi$arC una (ormaci%n socioecon%mica de(inida, en este caso la economa comercial capitalista. El sistema econ%mico capitalista representa la uni%n de los procesos tcnicomateriales y sus (ormas sociales, es decir, todas las relaciones de producci%n entre las personas. 0as actividades espec(icas de los sujetos en el proceso tcnicomaterial de producci%n presuponen relaciones de producci%n entre ellos, y viceversa. J al (inal Py esta es la base del trabajo de Rubin como una ontolo$a y una $noseolo$a del capitalismo- la meta de(initiva de la Economa &oltica es

entender el capitalismo como una totalidad, como un sistema espec(ico de (uer'as productivas y de relaciones de producci%n entre personas. &ero para encarar este objetivo, la Economa &oltica debe distin$uir en primer lu$ar, a travs de la abstracci%n, dos aspectos di(erentes del sistema econ%mico capitalista/ el aspecto tcnico y tecnol%$ico y el aspecto socioecon%mico, el proceso tcnico-material de producci%n y su (orma hist%rico-social, las (uer'as productivas materiales y las relaciones sociales de producci%n. ada uno de estos dos aspectos del proceso econ%mico es objeto de ciencias distintas. El estudio de la in$eniera social, incluso en estado embrionario, debe convertir en su objeto de anClisis las (uer'as productivas de la sociedad en su interacci%n con las relaciones de producci%n. &or otra parte, la Economa &oltica te%rica trata las relaciones de producci%n espec(icas de la economa capitalista en su interacci%n con las (uer'as productivas de la sociedad. ada uno de estas dos caractersticas, que solo tratan con un aspecto del proceso productivo en su totalidad, requiere la presencia del otro en la (orma de un curso que subyace las investi$aciones en Economa &oltica. .unque la Economa &oltica trate sobre las relaciones de producci%n, siempre presupone su irrompible enlace con el proceso de producci%n tcnico-material, y esto tiene en cuenta un punto y un proceso espec(ico de intercambio de (uer'as productivas materiales. &ara Rubin, es necesario entender que los (en%menos estudiados en El )apital, son propios de un sistema econ%mico espec(ico, si queremos entender este libro. &or eso, para l, el ajuste de las relaciones de producci%n en las (uer'as productivas Pun proceso que toma la (orma de las contradicciones crecientes entre las relaciones de producci%n y las (uer'as productivas, y la (orma de convulsiones sociales causadas por estas contradicciones- es la cuesti%n bCsica para la teora del materialismo hist%rico. .s, el mtodo mar#ista de anClisis puede ser resumido como si$ue/ a= el anClisis de las relaciones de producci%n en las sociedades capitalistasN b= los procesos de cambios causados por la evoluci%n de las (uer'as productivasN c= la emer$encia de contradicciones e#presadas normalmente en crisis. Este pensamiento econ%mico es, ademCs, pura ontolo$a del capitalismo. El aspecto tcnico-material del proceso de producci%n capitalista no es al$o muy tratado en la Economa &oltica, pero s es su (orma social, la totalidad de las relaciones de producci%n que constituyen la estructura econ%mica del capitalismo. 0as tcnicas y tecnolo$as productivas 7las (uer'as productivas= son incluidas en la teora econ%mica de "ar# solo como curso, como punto de partida tomado en consideraci%n por la amplitud necesaria para la e#plicaci%n de su $enuino objeto de anClisis/ las relaciones de producci%n. Eo obstante, debemos ahora aclarar un aspecto ontol%$ico esencial de la H2H se$<n Rubin. Es verdad que la distinci%n entre el proceso material y el soporte tcnico para la producci%n y sus (ormas sociales es esencial en "ar#, de acuerdo con Rubin, y esto ayuda a de(inir la Economa &oltica como una ciencia social e hist%rica!. El proceso tcnico-material podra ser la base donde se desarrollan las relaciones de producci%n. &ara Rubin es la clave que permite comprender los sistemas econ%micos y la teora ontol%$ica de "ar# sobre el capitalismo. *racias a esta base tecnol%$ica, las sociedades polticas produce las relaciones necesarias entre los hombres. &ero la base tcnicatecnol%$ica y sus (ormas sociales, como base y superestructura respectivamente, no son compartimentos estancos. 4e necesitan mutuamente para (uncionar, como el Crbol necesita las races 7base= y las hojas 7superestructura, que reco$e el a$ua de la lluvia, el aire y la lu' del sol=, porque sin hojas el Crbol muere. ,e ese modo, el sistema econ%mico capitalista no podra e#istir sin su base tcnica material. &ero esta no sera la misma sin las vas sociales que la permite desarrollar. J esta idea ontol%$ica es esencial para entender el capitalismo, y tambin otros sistemas

econ%micos complejos, como (ormas historicas y sociales temporales, as como las mercancas que el capitalismo permite producir. *ustavo +ueno entiende, desde las coordenadas del materialismo (ilos%(ico, que base y superestructura son conceptos conju$ados. Esta idea nos permite entender la ontolo$a de Rubin 7y de "ar#= de manera mCs clara. onceptos conju$ados es una e#presi%n usada para re(erirse a un conjunto de pares de conceptos cuyas oposiciones entre los trminos de cada par no se reducen a las clCsicas competiciones de contradictoriedad, retroceso y contradicci%n. Estos conceptos conju$ados son esos pares de conceptos cuyos trminos 7.O+= soportan el dilema del sistema completo de cone#i%n de dia$ramas, llamadas por +ueno cone#iones metamrica! y diamrica!. 0os dia$ramas de cone#i%n metamrica son cone#iones de partes homo$neas de . 7a8, a:, ..., a n= establecidas a travs de +, sin ser reducidas a +. 0o que permite decir que + ha sido in(iltrada! entre las partes de .. 0os conceptos conju$ados se desarrollan en dos niveles/ a un nivel (enomenol%$ico-hist%rico y a un nivel esencial, que constituye una superaci%n de la posici%n previa que valida los dia$ramas de cone#i%n. En primer lu$ar tendramos los dia$ramas metamricos de cone#i%n, mientras que en un se$undo lu$ar seran veri(icados los dia$ramas diamricos de cone#i%n. 1n ejemplo, en ciencias, de un par de conceptos conju$ados sera reposoOmovimiento!. Iasta *alileo, los dia$ramas de cone#i%n correspondientes a este par de conceptos han sido interpretados como metamricos/ la reducci%n del movimiento al reposo del pensamiento eleCtico, la yu#taposici%n aristotlica del ser m%vil e inm%vil, etc. &ero desde *alileo a Einstein, el dia$rama de cone#i%n es diamrico/ el reposo es concebido como una relaci%n particular entre cuerpos en movimiento. En el caso de la relaci%n entre base y superestructura, el mar#ismo tradicional P y el vul$ar- identi(icaron la economa como la base 7producci%n, distribuci%n y consumo=, y todo lo demCs 7como las leyes, la reli$i%n, las ciencias, el len$uaje, el arte, la (iloso(a, etc., en de(initiva, todos los productos (inales de las relaciones sociales=, seran las superestructuras. &ero, realmente, la base es como los huesos y la superestructura es el resto de tejidos del cuerpo de los vertebrados 7o las races y las hojas de los Crboles, como dijimos antes=. &orque los huesos, el esqueleto, sostienen el cuerpo 7como la base respecto a la superestructura=, pero los huesos no se han (ormado antes que el resto de los tejidos del cuerpo, sino que se han desarrollado junto al resto de tejidos del cuerpo, desde sus diversas hojas blastomrdicas. ,esde aqu pueden estudiarse evolutivamente las (unciones de columnas! que atraviesan la (actora! del or$anismo. Esto es como decir que la base econ%mica de una sociedad or$ani'ada no podra ser considerada como un estrato previamente desarrollado en que lo sobrante! podra ser trans(ormado en varias mor(olo$as superestructurales, que podran caer en recesi%n tan pronto como la base perdiese su propia consistencia. &ero la concepci%n de Rubin del capitalismo, y si$uiendo el pensamiento de "ar#, dentro de un estricto materialismo hist%rico, ayuda a ver que la base, con su propia mor(olo$a, se ha estructurado desde la llamada superestructura que, consecuentemente, deberan tambin perder su desi$naci%n 7deberamos llamarlas estructuras envolventes!=. &or ejemplo, es sabido que el petr%leo, a lo lar$o del si$lo DD, y mCs a<n todava, es uno de los componentes bCsicos de nuestro sistema econ%mico y estC en la ra' de muchos con(lictos internacionales. &articularmente estC implicado en los actuales con(lictos entre musulmanes y cristianos, debido a la creencia por parte

de muchos de los primeros de que el petr%leo (ue depositado por .lC en el subsuelo de sus naciones, siendo esta la base de recuperaci%n de tantos pueblos Crabes que hasta hace unos pocos decenios eran incluidos entre los pueblos mar$inados del "undo o subdesarrollados. El resur$ir de los movimientos islCmicos, particularmente de los yijadistas, a lo lar$o del si$lo DD y hoy da, tuvo como base las columnas de po'os de petr%leo. En estas columnas de petr%leo, de las que son propietarios al$unos pases musulmanes, descansa el resur$ir de su poder. 4in embar$o, es bien sabido 7descontando a la teolo$a corCnica= que ni el poder poltico ni el poder econ%mico de los pases Crabes sur$i% directamente de la venta de petr%leo, pues aunque .lC deposit% el crudo entre estos territorios, los pases Crabes no tenan tecnolo$a para e#traerlo, re(inarlo e incorporarlo a la red de mCquinas y aparatos dise)ados para mover motores de e#plosi%n de coches, aviones, (errocarriles, turbinas, etc. Este es solo el se$mento de una estructura envolvente, se$re$ada del Hodo, adquiriendo la condici%n de un sujeto de asi$naci%n del movimiento $lobal. Eo se trata, por tanto, de hablar de la base econ%mica como si se tratara de una estructura previa dotada de dinamismo aut%nomo. 0o que ha venido llamCndose base, o in(raestructura 7en trminos del materialismo cultural de "arvin Iarris=, siempre estuvo rodeada de otras estructuras heredadas y mCs complejas. Ei las artes, ni las ciencias, ni las reli$iones, ni las len$uas, ni el derecho, son superestructuras. J esto ya (ue parcialmente advertido en el propio curso de desarrollo de la teora sovitica por Isaac lich Rubin, si vemos sus Ensayos..., y el resto de su producci%n acadmica, como una ontolo$a del sistema econ%mico capitalista. .demCs de una necesaria abstracci%n que permita distin$uir el proceso productivo tcnico-material de las relaciones sociales en el capitalismo, la ontolo$a de Rubin solo podra ser s%lida y coherente si vemos estos dos aspectos como partes de un todo 7conceptos conju$ados=. Incluso la teora sovitica de los problemas de la lin$Qstica 7 El marxismo y los problemas de la lingBstica , de 4talin= o la antropolo$a econ%mica mar#ista 7*odelier=, a pesar de todo, prisioneros del dualismo baseOsuperestructura, no tuvieron otra manera de reco$er las (unciones no superestructurales desempe)adas por el len$uaje, el arte, la reli$i%n, que reconsiderando todas ellas como caractersticas sociales bCsicas, de la misma manera que "andeville en su ?'bula de las abe,as consideraba virtudes a los de(ectos. El concepto de superestructura estuvo contaminado, qui'Cs desde un primer momento, por la idea de superstici%n, como una posible derivaci%n vinculada a un derroche de ener$a que podra haber sido aplicada a otros objetivos superiores. Este criterio se mostr% absurdo, pues obli$ara a reclasi(icar los principales contenidos bCsicos de una sociedad como superestructuras culturales 7recordando la sobriedad! de la simplicidad de la Eaturale'a=. En este sentido Rubin dice que la Economa &oltica no es una ciencia! que trate sobre las relaciones entre las cosas como pensaban los economistas vul$ares, ni tampoco sobre las relaciones entre las personas y las cosas, como se a(irma desde la teora de la utilidad mar$inal, sino que trata sobre las relaciones entre personas en el proceso de producci%n, que es lo mismo que decir que las relaciones entre personas a travs de cosas. osas, bienes, producidos $racias a un particular, hist%rico, sistema econ%mico. osas que son al mismo tiempo (uer'as productivas y medios de producci%n, lo que consolida a<n mCs la relaci%n baseOsuperestructura como conceptos conju$ados. uando observamos el desarrollo de las cate$oras econ%micas debemos siempre tener en mente que el sujeto -la moderna sociedad capitalista en el caso de Rubin- es al$o dado en la realidad 7y en la mente, porque sabemos que e#iste=. 0as cate$oras e#presan, por tanto, (ormas de estar,

determinaciones de la e#istencia y, en ocasiones, simples aspectos de este sujeto. .demCs, en el mtodo teortico de la Economa &oltica es necesario que el sujeto est siempre presente tanto en representaci%n como en premisa. &or eso, (inalmente, podemos decir que estas relaciones circulares entre personas a travs de cosas 7a travs de bienes que solo pueden producirse en un sistema econ%mico capitalista y solo podran circular en l= es la idea que determina la conju$aci%n necesaria entre base y superestructura que permite ver la H2H de "ar#-Rubin como pura ontolo$a del sistema econ%mico capitalista. 2.a.#. $tro aspecto importante de la ontologa del capitalismo en "ubin% el fetic&ismo de la mercanca. Empe'ando por una asunci%n sociol%$ica particular, esto es, la estructura social de la economa, la Economa &oltica da, ante todo, las caractersticas de esta (orma social de economa y las relaciones de producci%n que le son espec(icas. "ar#, y tambin Rubin, dan estas caractersticas en su teora del (etichismo de la mercanca, llamada por Rubin teora general de las relaciones de produccin en la economa capitalista comercial!. &ara Rubin, esta teora es la base de todo el sistema te%rico econ%mico mar#ista, y en particular de su H2H. El (etichismo de la mercanca es un aspecto muy importante de la ontolo$a del capitalismo en "ar# y en Rubin. "ar# vio las relaciones humanas subyaciendo a las relaciones entre cosas 7las relaciones entre personas a travs de cosas=, revelando la ilusi%n en la conciencia humana ori$inada en una economa de mercado, y su cone#i%n con las cosas caractersticas que tienen su ori$en en las relaciones sociales establecidas por los hombres en el proceso productivo. &ara "ar#, las relaciones de producci%n y consumo no son relaciones entre cosas. &ensar que son relaciones entre cosas equivale a dar a las cosas caractersticas nacidas de las relaciones de producci%n, y es entonces cuando nace el (etichismo de la mercanca. 4e$<n Rubin, la teora del (etichismo de la mercanca disipa de la mente de los hombres la ilusi%n y $ran decepci%n que ori$ina la apariencia del (en%meno en la economa de mercado, y la aceptaci%n de que esta apariencia es la esencia del (en%meno econ%mico. Esta apariencia es el movimiento de las cosas, de los bienes y de sus precios comerciales. .ctualmente, esta teora revela que las relaciones sociales de producci%n adoptan inevitablemente la (orma de cosas y no pueden e#presarse mCs que a travs de cosas. 0a estructura de la economa de mercado hace que las cosas jue$uen un papel social particular muy importante, por el que las cosas adoptan propiedades sociales particulares. "ar# descubri%, se$<n Rubin, los (undamentos econ%micos objetivos que diri$en el (etichismo de la mercanca 7Rubin tambin dice que el (etichismo de la mercanca es una propedutica! de la economa poltica=. Estos (undamentos objetivos, materiales, tienen una enorme y esencial importancia para entender los Ensayos... de Rubin y El )apital de "ar# como una ontolo$a del capitalismo 7tambin como una $noseolo$a, a lo que nos re(eriremos mCs tarde=. &ues en la economa de mercado, todos los or$ani'adores y administradores de la producci%n a peque)a y $ran escala son productores independientes de mercancas. Hoda compa)a particular es aut%noma, su propietario es independiente, cuida de sus intereses y decide sobre el tipo y cantidad de las mercancas que produce. 4obre la base de la propiedad privada tiene a su disposici%n las herramientas productivas y las materias primas necesarias para producir, siendo ademCs el propietario le$al competente del producto de su compa)a 7los medios de producci%n, las mercancas antes de su venta, la plusvala!, etc.=. 0a producci%n es directamente administrada por

productores de mercancas separados en sentido microecon%mico. Eo por la sociedad. 0a sociedad 7poltica= no re$ula directamente la actividad laboral de sus miembros, no prescribe lo que debe ocurrir y c%mo y cuCnto debe ocurrir en este campo. &ero la divisi%n social del trabajo une a todos los productores de bienes en un sistema uni(icado que recibe el nombre de economa nacional!, y la Economa &oltica es Economa Eacional, porque el Estado es la variable y la cate$ora econ%mica mCs importante. El Estado administra la producci%n, la distribuci%n, la propiedad y el consumo, incluso en el mCs liberal! de su clase. 0o que Rubin a(irma como a#ioma es que sin el Estado, no hay relaciones entre las personas a travs de cosas. J sin el Estado, el comercio es imposible con otras sociedades polticas, porque la economa nacional! 7el Estado=, es un organismo producti o! cuyas partes estCn interrelacionadas y condicionadas. Esta cone#i%n viene del intercambio, con el mercado 7y por la interrelaci%n entre mercados, entre economas nacionales=, en donde los bienes de cada productor individual aparecen en (orma despersonali'ada como copias separadas de una clase particular de bienes, independientes de quin las produjo y de d%nde se produjeron, y de las condiciones espec(icas en que se produjeron. 0os bienes, los productos de los productores individuales de mercancas, se mueven y son evaluadas en el mercado. 0as cone#iones y actuales interacciones entre compa)as individuales, que podemos llamar aut%nomas e independientes, sur$en de la comparaci%n del valor de los bienes y su intercambio. En el mercado, indirectamente, las sociedades re$ulan indirectamente la actividad laboral de los hombres, porque el movimiento de mercancas, la subida y bajada de sus precios comerciales, ori$inan cambios en la distribuci%n de la actividad laboral de los productores separados de mercancas, determina la redistribuci%n de las (uer'as productivas de la sociedad y causa su entrada en ciertas ramas de la producci%n o su salida desde esas ramas. 0a interacci%n y mutua in(luencia de la actividad laboral de los productores individuales de mercancas se llevan a cabo e#clusivamente a travs de cosas, a travs de los productos de su trabajo que aparecen en el mercado. Rubin muestra c%mo los Estados in(luyen en este asunto con este ejemplo. 0a e#pansi%n de tierras cultivadas en .r$entina o anadC podra causar un decremento en la producci%n a$rcola europea solo si los precios comerciales de los productos a$rcolas disminuyen en el mercado. ,e manera similar, la e#pansi%n de la producci%n a $ran escala arruina a los artesanos, haciendo imposible que si$an produciendo lo que antes producan, llevCndoles a abandonar el campo para establecerse en las ciudades. .s que, resumiendo, en lneas $enerales, los (undamentos objetivo-materiales de la teora del (etichismo de la mercanca y, por tanto, tambin de la ontolo$a del capitalismo de "ar# y de Rubin son los si$uientes/ a= El proceso de producci%n tcnico-material en la base y su (orma social como superestructura son conceptos conju$ados que determinan cualquier sistema econ%mico racional y complejo, en este caso espec(ico el sistema econ%mico capitalista. &ero podemos distin$uir ambos por un proceso de abstracci%n. 0as personas en el campo econ%mico tienen relaciones entre s a travs de cosas, bienes producidos por personas en el mismo campo econ%mico a travs del trabajo social or$ani'ado e institucionali'ado, la divisi%n social del trabajo. 0a divisi%n social del trabajo se desarrolla en el territorio de una economa nacional!, de un Estado, por clulas individuales de

b=

c)

d=

producci%n, compa)as privadas separadas 7relacionadas entre s por el comercio de bienes en mercados comerciales particulares, por ejemplo, los mercados de medios de producci%n=. 0a divisi%n social del trabajo hace posible que la $ente est materialmente relacionada entre s en un territorio nacional. Esta dialctica de Estados! permite el comercio internacional y ampli(ica las relaciones sociales entre las personas a travs de cosas. 0a cone#i%n directa entre productores individuales de bienes se reali'a para el intercambio, y esto tiene un e(ecto indirecto en su actividad econ%mica. 2 b !u" #ueremos de$ir $on gnoseologa 2.b.1. La gnoseologa comparada con la epistemologa.

1na ve' que hemos e#puesto la ontolo$a del capitalismo de Isaac lich Rubin, ahora podemos de(inir y pro(undi'ar en su $noseolo$a, tambin si$uiendo la teora econ%mica, y (ilos%(ica, de arlos "ar#. Es importante justi(icar por qu esco$emos $noseolo$a como trmino para describir ciertos procesos y eventos en el campo econ%mico por "ar# y Rubin en ve' de utili'ar el trmino epistemolo$a o teora del conocimiento!. ,esde las coordenadas del materialismo (ilos%(ico de *ustavo +ueno, la $noseolo$a es un trmino opuesto a epistemolo$a y a teora del conocimiento!. En ambos su uso no estC restrin$ido a la relaci%n sujetoOobjeto de la epistemolo$a, una relaci%n puramente psicol%$ica, sino que va relacionada a una tercera parte, la 2erdad. &or lo tanto, la $noseolo$a no se re(iere a un conocimiento cierto o (also, sino a una realidad e(ectiva, construida mediante operaciones, como son concebidas las ciencias y otras disciplinas. Es una teora 7o un tratado= de las ciencias, desde una perspectiva muy particular 7perspectiva l%$ico-material, no psicol%$ica ni epistemol%$ica, ni sociol%$ica, ni l%$ico-(ormal ni hist%rica=. +ueno distin$ue dos tipos de $noseolo$a/ $noseolo$a $eneral y $noseolo$a especial. 0a $noseolo$a $eneral se orienta hacia la determinaci%n de una idea $eneral de la ciencia para estimar el $rado de cienti(icidad caracterstica de una disciplina espec(ica. Implica dos aspectos/ 8= *noseolo$a analtica $eneral, o analtica/ dise)ada para determinar, analtica! o estructuralmente, las partes (ormales constitutivas de todas las ciencias. := *noseolo$a sinttica $eneral, o sinttica/ estudia la dinCmica de la constituci%n (isiol%$ica! de la ciencia en operaci%n. 0a $noseolo$a especial se orienta hacia la determinaci%n de la constituci%n y de los lmites internos de una ciencia positiva espec(ica 7$noseolo$a de la aritmtica!, $noseolo$a de la mecCnica clCsica!, etc.=. Eo puede car$arse sobre las espaldas de la $noseolo$a $eneral, ni al contrario. El materialismo (ilos%(ico usa el trmino epistemolo$a como opuesto al trmino $noseolo$a re(erida a la llamada teora del conocimiento verdadero! 7sea cient(ico, precient(ico o mundano! -praetercient(ico-=. 4u campo estC or$ani'ado alrededor de la distinci%n sujetoOobjeto 7co$noscenteOconocido=. El campo de la $noseolo$a estC or$ani'ado alrededor de la distinci%n materiaO(orma, aplicado a las ciencias.

2.b.2. La gnoseologa como an'lisis de las ciencias y de otras disciplinas del conocimiento. En primer lu$ar, $noseolo$a si$ni(ica aqu, por supuesto, el anClisis de las disciplinas cient(icas, como la *eometra, la HermodinCmica, etc. &or analo$a de atribuci%n, la $noseolo$a si$ni(ica el anClisis de cualquier otra disciplina como tal 7disciplinas tcnicas o tecnol%$icas=. .unque no todas ellas son cient(icas en el sentido de las ciencias positivas. 4u or$ani'aci%n para ense)ar la obli$a a adoptar una estructura similar a la de las ciencias positivas. En la tradici%n aristotlica de los 5egundos >nalticos eran conocidos como ciencias. &or tanto, distin$uimos el trmino $noseolo$a del trmino epistemolo$a, reservando el <ltimo para todo lo que ten$a que ver con el anClisis del conocimiento 7por ejemplo, en el sentido de la! epistemolo$a $entica! de &ia$et=, haya o no or$ani'aci%n como disciplina!. 1na disciplina es inseparable, por supuesto, de la materia en torno a la que se desarrolla. 0a "usicolo$a es inseparable de la materia constituida por las sin(onas, las sonatas, las %peras, etc. 0a Etnolo$a es inseparable del campo (ormado por las sociedades pre-estatales 7tribus ama'%nicas o australianas, por ejemplo=. Eo obstante, las disciplinas son separables de sus respectivas Creas, pero no mCs que por la posibilidad de compararlas entre s, en concordancia con trminos similares o equivalentes 7hom%lo$os o anClo$os que se producen en el (ondo de la sinta#is $noseol%$ica pra$mCtica en el nivel ontol%$ico=. Es precisamente la dualidad entre $noseolo$a y ontolo$a la que tiene que ver con la disociabilidad de los inseparables -usamos el concepto en un sentido similar al utili'ado en *eometra &royectiva 7por ejemplo, la dualidad entre puntos -como la intersecci%n en una recta in(inita- y la recta, como una co-alineaci%n de in(initos puntos-=-. Eo podemos separar el momento $noseol%$ico del ontol%$ico de una ciencia, pero podemos disociar la perspectiva $noseol%$ica de la ontol%$ica que le es propia. uando hacemos esto, nos encontramos primero con el cuerpo de la disciplina! en cuesti%n, y en se$undo lu$ar, nos encontramos con la materia de la disciplina, con la realidad ontol%$ica en s misma. En sentido $noseol%$ico, una disciplina consiste, en e(ecto, en primer lu$ar y sobre todo, cualquiera que sea su materia, en un conjunto de instituciones tcnicas yOo sociales, como libros, pro(esorados, departamentos, con$resos, asociaciones pro(esionales de especialistas con sus tradiciones correspondientes, etc. J esto, se trate de la "ariolo$a o la HermodinCmica. E#isten revistas y con$resos internacionales de "ariolo$a, en los que se con(rontan escuelas diversas, al i$ual que en la HermodinCmica. El anClisis de Ians 5uhn hi'o (amoso acerca de los paradi$mas y las comunidades cient(icas tiene que ser re(erida y estimada tambin a las disciplinas en $eneral, sean cient(icas o no. Eo solo hay paradi$mas! y cambios de paradi$ma! en HermodinCmica, tambin en "ariolo$a. &or lo que la teora de los paradi$mas de 5uhn es, sobre todo, mCs una teora de las disciplinas! que unicamente una teora de las ciencias!. Esto crea una $ran con(usi%n que amena'a a quien habla de comunidades cient(icas! porque, de acuerdo con lo que hemos dicho, ambas comunidades -mariolo$istas y termodinamicistas- mantienen, desde un punto de vista estructural, social, e hist%rico, mutuas y e#traordinarias similaridades, sin que esas similaridades ha$an posible el considerar a la comunidad de los mariolo$istas como una comunidad cient(ica en sentido espec(ico. &re(erimos hablar, por nuestra parte, de comunidades disciplinares! 7incluyendo a las comunidades cient(icas=, y no de comunidades cient(icas! incluyendo a las meramente disciplinares. &orque, a pesar de estas comunidades, no es serio que el <nico criterio para de(inir un campo e#itoso de investi$aci%n sea ver si hay un $rupo lo su(icientemente $rande

de cient(icos 7comunidades cient(icas= consideran un campo determinado o no de inters pro(esional, porque entonces la verdad cient(ica es reempla'ada por el consenso. 2.b.3. Estatuto gnoseolgico de la Economa Poltica% la (eora del )ierre )ategorial. En nuestra presentaci%n propusimos, para comprender el estatus $noseol%$ico de la Economa &oltica en $eneral, y de la $noseolo$a del capitalismo en "ar# y en Rubin en particular, la teora $noseol%$ica del materialismo (ilos%(ico de *ustavo +ueno como herramienta analtica. Esta teora $noseol%$ica, esta teora de las ciencias en plural, se llama teora del cierre cate$orial 7H =. &ara no e#tendernos demasiado, trataremos solo el anClisis a travs de la H de la Economa &oltica, mostrando tambin al$unas caractersticas particulares de esta teora, que despus relacionaremos con los desarrollos $noseol%$icos de Isaac lich Rubin en sus Ensayos.... *ustavo +ueno public% en 8@B: su propio anClisis de la Economa &oltica, titulao Ensayo sobre las categoras de la Economa Poltica ! 70a *aya iencia, +arcelona 8@B:=. En este trabajo estC ya concebida la H en una de sus primeras aplicaciones. J en este trabajo qued% clara la importancia del estudio (ilos%(ico de la Economa &oltica para ademCs delimitar el estatus $noseol%$ico de esta disciplina, como tambin para su$erir las implicaciones antropol%$icas y polticas que se derivan de este ejercicio. ,espus de cuarenta a)os, se impone -a nuestro juicio- una recuperaci%n crtica de los conceptos (undamentales de la Economa &oltica, como bienes de consumo, valor, clases sociales, Estado, etc. Es necesario repensar la Ra'%n econ%mica como un momento ine#cusable para una verdadera visi%n (ilos%(ica de los eventos polticos y sociales del presente, sin detrimento del hecho de que esos trminos pueden desbordar la Economa &oltica, por lo que se requerirC la intervenci%n de la 3iloso(a. &ara no estar (or'ados a ne$ar el lu$ar ontol%$ico y $noseol%$ico de la verdad cient(ica e#iste la H . Esta teora presenta una teora de la verdad cient(ica como una identidad sinttica!. 0a H nos presenta la verdad cient(ica, no como la identidad analtica establecida entre dos trminos, e#presados en una proposici%n aislada, sino mCs bien como un teorema, que ahora no solo reali'a m<ltiples propuestas sintCcticas, sino tambin semCnticas y pra$mCticas. 0as identidades sintticas aparecen entonces en el curso de operaciones cate$oriales cerradas. &ara describir brevemente la noci%n de cierre operatorio es su(iciente recordar, como hace esta noci%n en "atemCticas o en *eometra, estando basada en los trminos y las relaciones establecidos entre ellos, que podemos con(ormar nuevos trminos en el campo, como cuando en *eometra, de la rotaci%n de un triCn$ulo en un crculo obtenemos un cono, un nuevo trmino, sin necesitar de cualquier sujeto que participe en el campo. .hora e#pondremos, muy esquemCticamente, el ejercicio de la H aplicada a la Economa &oltica, no como una mera alternativa yu#tapuesta a otras (iloso(as de las ciencias 7ni yu#tapuesta al anClisis econ%mico= que trata de subsumir y triturar teoras previas, en un intento de clari(icar, a<n minimamente, estas cuestiones de orden y distinci%n de las ciencias. Esto nos permitirC e#poner las con$ruencias entre la H y la $noseolo$a del capitalismo en "ar# y en Rubin. REs la Economa &oltica una ciencia desde la perspectiva de la H respuesta es s, Rqu clase de ciencia esS S J si la

0os trminos 7variables, constantes= del len$uaje econ%mico acadmico nunca pueden ser sintCcticamente aut%nomos, porque la Economa &oltica no es una ciencia natural, ni una ciencia (ormal, sino una ciencia real. 0os trminos siempre re(ieren a la realidad econ%mica que es al mismo tiempo un len$uaje, un producto de la ra'%n, que por s mismo puede ser mCs o menos cate$ori'ado. Hrminos como trabajador, producci%n, mercado, mercanca, desarrollo de las (uer'as productivas!, etc., re(ieren a la ve' a las mismas realidades radiales, o a las realidades circulares como reaciones sociales de producci%n!. 4obre esa base realista, en la que asumimos ya (uncionando a la Economa &oltica, haciendo al tiempo re(erencias al len$uaje, mCs o menos, cate$ori'ado, debemos determinar si la ra'%n econ%mica cierra, que es tanto como decir en teora qu es lo espec(ico del campo econ%mico. RKu es entonces lo espec(ico de la Economa &oltica como cienciaS uando los acadmicos estudian la economa nacional desde el punto de vista de la Economa &oltica entonces empie'an con la poblaci%n, la divisi%n de esta en clases, su distribuci%n en las ciudades, en el campo y cerca de la costa, las di(erentes ramas de la producci%n, la importaci%n y la e#portaci%n, la producci%n y el consumo anuales, los precios de los bienes, etc. &arece apropiado empe'ar con lo que es real y concreto, por premisas e(ectivas. En Economa &oltica por la poblaci%n, que es la base y sujeto de todo el proceso social de producci%n. &ero esto no es, como dijo "ar#, lo espec(ico de la Economa &oltica como ciencia. Es en El )apital y en los Ensayos sobre la teora marxista del alor -entre otras obrasdonde "ar# y Rubin o(recen un anClisis de lo que consideran el n<cleo, el Ctomo, de la Economa &oltica. &or supuesto, como dijimos en nuestra de(inici%n ontol%$ica, hay personas enla'adas en el campo econ%mico por relaciones circulares, a travs de cosas, pero estas relaciones deben darse de un modo espec(ico en la cate$ora econ%mica. &recisamente, la manera espec(ica de reali'ar estas relaciones circulares entre personas, entre sujetos econ%micos, es mediada por, y combinada con, los bienes. .unque los sujetos del campo econ%mico, como m%dulos -debido a que su trabajos, independientemente de que estos trabajos sean bienes econ%micos o no- pueden ser considerados como el ori$en y medida del valor, es imposible para ellos relacionarse econ%micamente si no es a travs de cosas. Entonces tenemos que ser capaces de introducir el campo econ%mico racional como un concepto dialctico que incluya una re(erencia a lo pre-racional, como campo en el que los trminos aparecen precisamente de(inidos por relaciones simtricas, transitivas y re(le#ivas 7relaciones circulares entre personas a travs de cosas=, tan pronto como son establecidas por la mediaci%n de bienes. &ara mantener sus lmites econ%micos, es esencial, para poder comprender la $noseolo$a del capitalismo que estamos ar$umentando, considerar los bienes (sicos porque son objetvamente se$re$ables de los m%dulos 7de las manos de los trabajadores manuales que producen estos bienes (sicos y sus valores=. uando en el capitalismo parte del capital variable se dedica a la reproducci%n del trabajador, y no -por ejemplo- son producidos bienes de consumo para los ciudadanos, el sistema econ%mico estC cerrando la recurrencia del trabajo, y al mismo tiempo el trabajo es cosificado 7esto implica, en $eneral, la cosificacin de las relaciones sociales de producci%n=. En mayor o menor $rado, la cosi(icaci%n es siempre resultado de cierre por ra'ones econ%micas 7que se produce, por ejemplo, al calcular las necesidades nutricionales de una poblaci%n de trabajadores=. Entonces, la especi(icidad de la economa se basa en ciertas relaciones establecidas entre los hombres y mediadas a travs de cosas. Relaciones que son capaces de $enerar nuevos bienes 7trminos= para el campo econ%mico.

,e acuerdo a la H , los cierres operatorios de cada ciencia 7y no sus implicaciones a un objeto en particular= son lo que determina la unidad de cada ciencia, su distinci%n del resto de ciencias y la distinci%n entre ciencias, pseudociencias, ideolo$as, reli$iones, etc. 1no de los requerimientos (undamentales para el cierre es la se$re$aci%n del sujeto temCtico e hist%rico de su campo. Homando como parCmetro la se$re$aci%n de las operaciones del sujeto temCtico 7sujeto $noseol%$ico= y sabiendo que las operaciones del investi$ador estCn necesariamente presentes en todas las disciplinas, *ustavo +ueno distin$ue entre metodolo$as alfa+operatorias y beta+operatorias. En las metodolo$as alfa+ operatorias, el sujeto operatorio desaparece completamente del campo 7situaciones alfa+1= como ocurre en las ciencias naturales y (ormales. El sujeto operatorio desaparece parcialmente en situaciones en que se reconoce al sujeto temCtico como operatorio. Estas situaciones son las llamadas alfa+2. En las metodolo$as beta+operatorias tambin se observan dos momentos o situaciones, pero en ellas el sujeto es parte constitutiva del campo, y es imposible se$re$arlo 7tratando de construir las verdades cient(icas de las ciencias en la misma escala de operaciones, lo cual es imposible=. 0as ciencias que usan metodolo$as beta+operatorias se nos aparecen como ciencias an%malas, incapaces de o(recer verdaderas verdades cient(icas. ,os estados o situaciones, como dijimos, se pueden distin$uir de acuerdo a las relaciones que median entre el sujeto $noseol%$ico o temCtico en el campo y el sujeto operatorio 7el investi$ador=. 0a situaci%n beta+1 ocurre cuando el sujeto $noseol%$ico es capa' de reconstruir las operaciones del sujeto temCtico 7por ejemplo, en Iistoria=. 0a situaci%n beta+2 nos presenta una continuidad total entre las operaciones de los sujetos, pr%#ima al territorio de las prCcticas y de las tcnicas. Entre las llamadas ciencias humanas! coe#isten los dos tipos de metodolo$as que hemos distin$uido 7alfa y beta=, de tal modo que estas disciplinas tan irre$ulares deben ser or$ani'adas simultaneamente de acuerdo a estas di(erentes metodolo$as, dependiendo si, mCs o menos, se$re$an a los sujetos operatorios de su campo. .s, la Economa &oltica alcan'arC estados alfa+1 en la HermoeconomaN alcan'arC estados alfa+2 en la economa clCsica, que empe'ando por las operaciones de los a$entes econ%micos construye al$unas estructuras $enricas de carCcter matemCtico, como (unciones, curvas, etc.N beta+ 1 serC el Estado que alcance la &ra#eolo$aN y beta+2 el de la &oltica Econ%mica. Es decir, la se$re$aci%n pro$resiva del sujeto $noseol%$ico, de pro#imidad cercana al estado al(a-operatorio y viceversa. .qu toma en su sentido completo la idea de cosi(icaci%n del sujeto 7m%dulo= en el campo econ%mico. &orque la teora del (etichismo de la mercanca tambin tiene que ver con la cosi(icaci%n de las relaciones sociales, incluyendo la cosi(icaci%n de los propios sujetos, incluyendo su (uer'a de trabajo. Esta es otra cuesti%n esencial de la $noseolo$a materialista del capitalismo, porque la cosi(icaci%n es un resultado del cierre!, que nos lleva a pensar que el mC#imo cierre 7los estados alfa= se da cuanto mayor sea la cosi(icaci%n. 0os a$entes econ%micos 7los m%dulos= tendran que comportarse no como humanos, con capacidad de libre albedro!, porque lo espec(icamente humano ha sido la parte! se$re$ada del sujeto, pero los productores y los consumidores estCn (or'ados por la espiral del conte#to. Eo podemos concluir este punto sin tratar sobre los estados intermedios en alfa y beta, importantes para continuar con el si$uiente asunto/ los estados 0 y 00 alfa y beta+operatorios. 4abiendo que las metodolo$as beta+1 son caractersticas de las disciplinas cient(icas que han de re$resar de las operaciones a las estructuras o esencias determinantes sin desbordar el territorio operatorio, pero sentando en cierto

sentido qu puede (ormarse en la misma Crea, podemos distin$uir una va $enrica, y otra espec(ica, de estas metodolo$as. En el modo $enrico 7 0+beta1= las determinaciones serCn establecidas a travs de objetos o arte(actos tcnicos o tecnol%$icos, a su ve' producidos por operaciones 7la coincidencia entre la verdad y el hecho=. En el modo espec(ico 700+beta1=, la determinaci%n de operaciones podra ser constituda por otras operaciones, como podra ser el caso de la Heora de Fue$os, o de las disciplinas psicol%$icas del condicionamiento operante. J sabiendo que en el estado alfa+1, despus del comien'o de las operaciones que han permitido construcciones anteriores, tienen #ito en el establecimiento de enlaces entre trminos del campo como si ellos (uesen o(recidos independientemente de todo enlace operatorio 7que es lo que ocurre en las ciencias naturales y (ormales=, las metodolo$as alfa+2 no emanan desde cone#iones anteriores a cualquier operaci%n, sino de las operaciones mismas, pero pro$resando de determinados conte#tos envolventes de estas mismas operaciones, capaces no de establecer enlaces operatorios, estructuras o procesos entre los trminos del campo. 0os enlaces, estructuras o determinados procesos, o son $enricos a los campos naturales y sociales, y en este caso hablamos de metodolo$as 0+alfa2, o son espec(icos de campos sociales, y en este caso hablamos de metodolo$as 00+alfa2. J en este punto debemos repetir que es esencial retomar a Rubin y su desarrollo de la H2H de "ar#. 2.b.#. *ateria, forma y erdad en la (eora del ;alor+(raba,o en *arx y en

"ubin.

Iemos dicho antes que la $noseolo$a se opone a la epistemolo$a en lo que tiene que ver con la relaci%n entre materia y (orma en el momento de establecer la verdad cient(ica. R %mo es la relaci%n $noseol%$ica entre la materia, la (orma y la verdad 7cient(ica= en la H2H de acuerdo con Rubin y si$uiendo a "ar#S Hrataremos de responder a esta cuesti%n de manera esquemCtica. ,e esta manera, sentaremos las bases $noseol%$icas de la H2H 7la producci%n material tcnica y tecnol%$ica de bienes y valores y precios asociados a ellos=, sin ahondar en otros desarrollos complejos de las teoras econ%micas de Rubin, que desbordan las pretensiones de este artculo. Resumiremos la $noseolo$a del sistema econ%mico capitalista de acuerdo a la H2H de "ar#-Rubin. 4i la ontolo$a del capitalismo de "ar# y Rubin permite ver el proceso social de producci%n como un todo 7las relaciones sociales de producci%n=, la $noseolo$a del capitalismo debe permitirnos abstraer necesariamente y separar! las (ormas sociales que las relaciones humanas adoptan en el capitalismo, incluyendo su proceso de producci%n tcnico-material, y este proceso en s mismo. J es en este proceso de producci%n tcnico-material donde se da la relaci%n $noseol%$ica materia-(orma-verdad. ,onde el bombeo de san$re del sistema econ%mico capitalista es desarrollado. &orque el bombeo de san$re del capitalismo es la producci%n de bienes, como "ar# deja claro al comien'o del Homo I de El )apital. 0os bienes son la (orma social, hist%rica, tecnol%$ica concreta que adopta la materia sobre la que se reali'an las operaciones objetivas, y los valores asociados a los bienes 7el valor de uso, objetivo e hist%rico, y el valor=, son la verdad $noseol%$ica derivada de las relaciones entre materia y (orma. Esta es la base $noseol%$ica de la H2H. 2eamos c%mo lo e#plica Rubin. Iay una cone#i%n y una cerrada correspondencia entre el proceso de producci%n de bienes materiales y la (orma social en que se lleva a cabo, por

ejemplo, el conjunto de las relaciones de producci%n entre los hombres, que estC re$ulada por una condici%n particular de las (uer'as productivas, esto es, el proceso material de producci%n. El sistema dado de las relaciones de producci%n, en cierto sentido, es una entidad cerrada, encabe'ada por una iniciativa y adaptada al proceso material de producci%n como un todo. Lbviamente, cambios en el proceso material de producci%n pueden causar cambios inevitables en las relaciones de producci%n. &ero estos cambios estCn hechos dentro de esas relaciones y son llevados a cabo por sus propias (uer'as internas, por decisi%n de sus a$encias administrativas. 0os cambios son causados por cambios en el proceso de producci%n. 0a unidad que e#iste al comien'o permite una correspondencia entre el proceso tcnico-material de producci%n y las relaciones de producci%n que lo hacen posible. ,espus, cada uno de estos elementos se desarrolla sobre la base de un plan dado previamente 7podemos decir que el cierre es equivalente a la plani(icaci%n y la plani(icaci%n al cierre=. ada elemento tiene su propia l%$ica interna pero, debido a la unidad inicial, no proporciona nin$una contradicci%n entre ellos. 0as relaciones de producci%n no e#isten de antemano, pero son establecidas a travs de la trans(erencia de cosas de un sujeto a otro. &or esta ra'%n su carCcter es material 7social=. 0os objetos se trans(ieren de un sujeto a otro no por relaciones de antemano, sino por la compra y venta, el comercio, limitado a la trans(erencia de estos objetos. 0a trans(erencia de cosas tiene un si$ni(icado tcnico 7y social=. 0as cosas son bienes en el campo econ%mico. En una sociedad de mercado, desde el punto de vista del proceso tcnico de producci%n, cada producto del trabajo debe proceder desde un punto de producci%n a otro, desde una unidad de producci%n a otra, hasta recibir su (orma (inal y pase desde la unidad de producci%n del productor (inal o el comerciante intermedio a la unidad econ%mica del consumidor. &ero dada la autonoma y la independencia de las unidades econ%micas separadas, la trans(erencia del producto de una unidad econ%mica individual a otra es posible solo a travs de la compra y venta del acuerdo entre dos unidades econ%micas, lo que si$ni(ica que se establece entre ellos una relaci%n de producci%n particular/ de compra y venta. 0a relaci%n de producci%n entre ciertas personas es establecida en el momento de trans(erencia, y despus de la trans(erencia es interrumpida otra ve'. En el proceso de intercambio (ue li$ado ine#tricablemente con las relaciones entre personas y el movimiento de los bienes en el proceso de producci%n 7lo tecnol%$ico y lo social, la base y la superestructura=. 0a personi(icaci%n de las cosas 7otra caracterstica del (etichismo de la mercanca= permite a sus titulares aparecer y participar en una determinada (orma de relaci%n -relaci%n de clase- en relaciones espec(icas de producci%n con otras personas. "ar# consider% la producci%n social como un proceso continuo dialctico recurrente de reproducci%n en el que cada enlace es el resultado de un enlace previo y la causa del si$uiente 7 rotacin recurrente es la idea que, para *ustavo +ueno, estC asociada de(initivamente con la Ra'%n econ%mica, desde las coordenadas de la H =. 0a (orma social de las cosas 7los bienes= es al mismo tiempo el resultado del proceso de producci%n previo y de e#pectativas sobre el (uturo. uando los participantes en el acto de intercambio han comparado los productos de su trabajo con un tercer producto, este papel lo asume el dinero de manera embrionaria, porque no es dinero antes o despus del acto de intercambio. El dinero es una instituci%n clave en cualquier sistema econ%mico complejo. 4in dinero, no hay nin$una traducci%n (sica de valor objetivamente mensurable. J el

valor, como la verdad de la $noseolo$a del capitalismo, es inseparable del dinero de muchas maneras. J el valor 7como el dinero=, asociado a los bienes, es tambin una cosa. J el proceso para producir esta cosa tambin tiene una (orma social, hist%rica y tecnol%$ica concreta. 0a cosa -el bien y el valor 7los precios=- a travs del cual las personas caen en de(inir las relaciones con los demCs, jue$a el papel de intermediario! o portador! de la relaci%n de salida dada. .demCs, siendo tcnica o materialmente un bien de consumo concreto o un medio de producci%n, el bien parece adquirir una e#istencia (uncional o social, por ejemplo, un carCcter social particular a travs del cual e#presa las relaciones de producci%n dadas, dando a las cosas particulares una (orma social particular. ,e hecho, el valor es solo en si mismo una e#presi%n material de una relaci%n entre las actividades productivas de los hombres. El valor, como una relaci%n social de producci%n, es representado en un bien, y un bien representa! una relaci%n de producci%n. 0as relaciones de producci%n son (ormas sociales de manipulaci%n de la materia en el campo econ%mico, y los valores son su verdad $noseol%$ica, pero todos ellos, al mismo tiempo, son relaciones de producci%n. 0as cate$oras econ%micas no son mCs que e#presiones teorticas, abstracciones! de relaciones de producci%n 7o(erta y demanda son relaciones de una determinada producci%n, como intercambios individuales=. 0a (orma de los bienes re(leja las propiedades del Crea social 7del campo econ%mico, en un sentido hist%rico y tecnol%$ico=. 0a e#istencia material de los bienes no se opone a su e#istencia social, porque el se$undo presupone el primero, y ambos son i$ualmente materiales. 0a e#istencia social, como e#istencia material de todas las cosas producidas, estC $aranti'ada por la circulaci%n de la misma, a travs del valor capitali'ado en dinero, el valor del coste de producci%n, el precio de producci%n, el precio comercial y todos los intermediarios entre coste de producci%n y precio comercial, y el valor de uso, institucionali'ado y cate$ori'ado tecnol%$icamente a travs de instituciones como la Lr$ani'aci%n "undial de .duanas 7desarrolladores del 4istema .rmoni'ado de ,escripci%n y odi(icaci%n de "ercancas, un procedimiento tcnico para la clasi(icaci%n objetiva de valores de uso en un nivel universal=. 0a e#istencia material de los bienes, por otra parte, se debe a las (unciones tcnicas de esta e#istencia, porque el aspecto tecnol%$ico se aplica tambin a la es(era econ%mica, incluso desde a(uera! de la misma 7por in(luencia=, y por tanto la actividad laboral estC condicionada por ambas, que se combinan sin apenas distin$uirlas. En este anClisis (inal, "ar# nota que hay un proceso de producci%n tcnicomaterial, y lo que hace es tomar un inters en la (orma econ%mica y en la (orma de determinaci%n hist%rico-social que adopta el proceso de producci%n tcnicomaterial. Es decir, "ar# si$ui% un mtodo de cierre cate$orial/ materia-(ormaverdad. Tl vio una materia dada, se pre$unt% por la (orma que tomaba esa materia 7(orma social, hist%rica, tecnol%$ica e incluso poltica=, y determin% 7o trat% de determinar= una verdad, producto de una (orma social que adquiere la materia. Incluso el valor 7la verdad $noseol%$ica= a(ecta a las relaciones sociales de producci%n, entre productores aut%nomos de bienes, con sus (luctuaciones de valor dependientes de cambios en el proceso tcnico-material de producci%n y su in(luencia en la distribuci%n de valor en la sociedades polticas 7incluso cuando el Estado impone impuestos a las compa)as de ne$ocios, empresas y otras instituciones bur$uesas, tomando una parte esencial del valor producido=.

.s pues el punto de partida de la H2H es un medio social espec(ico, una sociedad poltica con una cierta estructura productiva. En una economa capitalista de mercado, las relaciones laborales de producci%n entre los hombres, procura necesariamente la (orma del valor de las cosas, y solo puede aparecer en (orma materialN el trabajo en el campo econ%mico=, puede ser e#presado solo en trminos de valor. .qu el punto de partida de la investi$aci%n es el trabajo, como operaciones de los sujetos. El valor es/ a= 1na relaci%n social entre personas. b= .sume (orma material 7bienes, dinero, precios, etc.=. c= Hiene que ver con el proceso de producci%n. El precio de mercado no es proporcional al valor de la mercanca. 0a cantidad necesaria de trabajo para la producci%n de un bien es proporcional al llamado precio de producci%n! 7o precio del productor=, que es i$ual al coste de producci%n mCs la $anancia media sobre el capital invertido. El valor representa el nivel medio sobre el que (luct<an los precios comerciales y con los que los precios podran coincidir si el trabajo social es distribuido proporcionalmente entre varias ramas de producci%n. El valor de los bienes es directamente proporcional a la cantidad de trabajo necesario para su producci%n. El intercambio de dos bienes di(erentes de acuerdo a sus valores corresponde al estado de equilibrio entre dos ramas di(erentes de producci%n. El trabajo que crea valor no solo aparece como trabajo cuantitativamente distribuido sino tambin como trabajo socialmente coincidente 7o i$ual=, esto es, como trabajo social!, entendido como la masa total de trabajo i$ual y uni(orme de la sociedad. El trabajo tiene estas caractersticas sociales no solo en una economa de mercado, sino incluso en una economa socialista, y esto es esencial para comprender la verdad $noseol%$ica de la H2H. 0a cantidad de trabajo socialmente necesario para la producci%n de una unidad de un producto, que determina el valor, depende a su ve' de la productividad del trabajo. 0a (uer'a motri' que trans(orma el sistema entero del valor se ori$ina en el proceso de producci%n tcnico-material. El valor jue$a el papel de re$ulador, y la H2H es la ley de balance! de la Economa &oltica. 0a H2H anali'a las leyes del intercambio, las leyes de ecuali'aci%n de bienes en el mercado, solo si esas leyes tienen que ver con las leyes de producci%n y distribuci%n del trabajo en una economa de mercado. El valor, como producto del trabajo, permite un alineamiento de bienes, la ecuali'aci%n de diversas (ormas concretas de trabajo como un componente del trabajo social total!, distribuido en di(erentes ramas. En conclusi%n, El valor es una relaci%n de producci%n entre personas que toma la (orma de una propiedad de los bienes. 1na (orma hist%rica concreta, como cualquier otra mercanca, que solo puede e#istir en un determinado contexto determinante, que se ori$ina a partir de operaciones institucionali'adas de sujetos sobre la materia de la Eaturale'a yOu otras re$iones del campo econ%mico, estableciendo relaciones como la que hace sur$ir el valor (inal que da e#presi%n a, y tambin re$ula, como el bombeo de san$re desde el cora'%n que circula por todo el cuerpo, el conjunto del proceso social de producci%n. 2.b.-. El alor como identidad sint.tica% el cierre tecnolgico de la (;(. &ara (inali'ar el cierre de la $noseolo$a del capialismo en "ar#-Rubin, y desde las coordenadas de la H , nos (alta re(erirnos al valor como identidad sinttica. .hora e#plicaremos esquemCticamente qu es una identidad sinttica. Eo es este el lu$ar para hablar de la idea de identidad de manera e#tendida, porque ello ira mCs

allC de las pretensiones de este breve ensayo. 4olo nos re(eriremos a la idea de identidad en su sentido $noseol%$ico, y en relaci%n con la H2H. &ara de(inir el concepto de verdad en relaci%n a la identidad sinttica 7una ve' que hemos relacionado la de(inici%n de verdad con la de identidad=, puede parecer redundante decir que toda identidad es sinttica. 4in embar$o, no es as, porque incluso cuando la idea de verdad envuelve a la idea de identidad sinttica, no pueden ser mutuamente mantenidas/ no puede decirse que toda identidad sinttica constituya una verdad $noseol%$ica. Esto es porque hay varios tipos de identidades sintticasN ahora solo nos vamos a re(erir a los tipos mCs $enerales que podemos llamar identidades sintticas/ identidades sint.ticas es9uem'ticas 7o es9uemas de identidad= e identidades sint.ticas sistem'ticas. 0as identidades sintticas esquemCticas tambin pueden ser llamadas con(i$uraciones! o identidades configuracionales, y son realmente el resultado de operaciones. 0as identidades sistemCticas son relaciones, y tambin podran llamarse identidades proposicionales!, en respuesta a su manera ordinaria de e#presi%n. 0a verdad cient(ica se asocia con las identidades sistemCticas, y no con las identidades esquemCticas 7aunque no por esta ra'%n deban ser consideradas independientes de ellas=. En ambos casos, las identidades sintticas esquemCticas y sistemCticas, hay envueltas operaciones que ocupan un lu$ar entre varios trminos compuestos sintticamente!. El proceso constructivo alcan'a su estatus cient(ico cuando determina una proposici%n que e#presa una relaci%n de identidad sinttica. Eo obstante, no se puede decir que toda identidad sinttica constituya una verdad cient(ica, porque hay varios tipos de identidades sintticas. 0a idea de identidad sinttica estC tomada de las "atemCticas. 0a operaci%n CD-E12 muestra un cierre cate$orial en "atemCticas, siendo 12 una identidad sinttica sistemCtica, porque es trascendental a los trminos C y - mediante la operaci%n D. y la relaci%n E. El entrela'amiento de esquemas de identidad da lu$ar a un conte#to determinante, prioritario para la (ormaci%n de identidades sintticas. En nuestro ejemplo matemCtico, el campo cerrado determinante es el campo de los n<meros naturales en "atemCticas, y el cierre ocurre porque 12 es un n<mero natural relacionado con otros n<meros naturales, C y -, por una operaci%n de suma. En el caso del valor encontramos un esquema de identidad 7una identidad sinttica esquemCtica=, porque el valor es producto de operaciones en el campo econ%mico tcnico-material y productivo 7en el campo econ%mico=. &or ello no podemos tener una verdad cient(ica en el estado $noseol%$ico alfa+1. &ero debido a que el valor es un producto cultural producido por trabajadores en el campo econ%mico, que es se$re$ado! de sus operaciones solo cuando han terminado de producirlo -y ello les permite continuar con la producci%n de valor7es=- que es tambin producto de las operaciones de juntarOseparar valores 7bienes= que tambin van con(ormando el bien (inal hasta completar el coste de producci%n, y porque ello tiene una enorme in(luencia sobre la voluntad de aquellos que lo han producido, ademCs de la in(luencia social que antes hemos re(erido, el $rado de verdad $noseol%$ica es considerable, mayor que el de la Heora de la 1tilidad "ar$inal, que no tiene un ori$en operatorio. "ientras que la utilidad mar$inal es, aparte de su construcci%n matemCtica 7idio$rC(ica=, una idea extraeconmica 7la de utilidad=, el valor es un concepto econ%mico-tecnol%$ico. Entonces hay un cierre tecnol%$ico de identidad sinttica esquemCtica que alcan'a un $rado $noseol%$ico 00+alfa2 7la utilidad mar$inal, como concesi%n, no podra nunca rebasar el estado beta+operatorio=. *rado que, incidentalmente, alcan'a toda la Economa &oltica clCsica, incluyendo a "ar# y, por supuesto, a Rubin. &. 'onclusi"n.

En este breve ensayo hemos querido mostrar c%mo el le$ado de Rubin desborda los lmites del campo de la Economa &oltica en la que l se mova, en la misma manera en que "ar# desborda ese mismo campo. Iemos mostrado c%mo Rubin, a nuestro juicio, es el mejor intrprete de la H2H mar#ista, quedando sus Ensayos... a la altura de El )apital, como un trabajo esencial y clari(icador sobre la realidad capitalista. &ara nosotros, que utili'amos la obra de Isaac lich Rubin como material de nuestra investi$aci%n doctoral 7ahora en proceso de escritura=, Ensayos sobre la teora marxista del alor es, como dijimos al principio, en primer lu$ar y sobre todo, una ontolo$a y una $noseolo$a del capitalismo, como los trabajos econ%micos de arlos "ar#. J decimos esto para tributar a Rubin, ademCs, el mejor homenaje que podemos o(recerle. (ibliog!afa: .R"E4I00., 4antia$o/

7:;8;=2alor, trabajo, demanda y Estado/ esbo'o de una teora circularistasinttica del valor-trabajo!, Revista El )atoblepas, nU @>, abril, p. 8?.

7:;8;=.nClisis comparativo de la teora del valor-trabajo y de la teora de la


utilidad mar$inal desde la teora del cierre cate$oral!, trabajo de investi$aci%n para alcan'ar la 4u(iciencia Investi$adora y el ,iploma de Estudios .van'ados 7,E.= del pro$rama de doctorado Economa Poltica y 5ocial en el *arco de la 6lobali4acin , no publicado, "adrid. +1EEL, *ustavo/

78@B;= El papel de la 3iloso(a en el conjunto del 4aber !, Editorial )iencia


:ue a, "adrid. 78@B:= Ensayo sobre las cate$oras de la Economa &oltica !, La 6aya )iencia, +arcelona. 78@B:= Ensayos "aterialistas!, Haurus, "adrid. Heora del ierre ate$orial!, Homos 8-9, Pentalfa, Lviedo 8@@:-8@@A.

,E0*.,L, Favier/

7:;;:= 4obre la necesidad del estudio (ilos%(ico de la Economa &oltica !,


Revista El )atoblepas, nU :, abril :;;:, p. :. 7:;;A= 0a Economa como disciplina cient(ica !, Revista El )atoblepas, nU 8A, mar'o, p. 8A.

*.R ., &elayo/

7:;;:= ,iccionario 3ilos%(ico!, 7iblioteca ?ilosofa en EspaFol, Lviedo.


".RD, arlos/

7:;;8= El apital!, ?)E, iudad de "#ico. 7:;8;= Elementos (undamentales para una crtica de la Economa &oltica !,
5iglo ==0 Editores, +uenos .ires.

R1+IE, Isaac/

78@BG= Ensayos sobre la teora mar#ista en espa)ol !, )uadernos de Pasado


y Presente, +uenos .ires. 7:;88= Iistoria del &ensamiento Econ%mico. Homo 8, los mercantilistas!, *aia Ediciones, "adrid.

4 I1"&EHER, Foseph./

78@@G= Iistoria del .nClisis Econ%mico!, >riel Ediciones, "adrid.