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Cinco mitos sobre la filosofa

Por Gabriel Vargas Lozano* La filosofa ha sido una disciplina que ha implicado un esfuerzo milenario. Se considera que surgi con Tales de Mileto (624546 AC) uno de los siete sabios de Grecia y que fue bautizada por Pitgoras, quien practic la filosofa no solo como reflexin sino tambin como forma de vida. Este origen ha sido debatido en los ltimos tiempos con razn, ya que existe tambin una dimensin filosfica en el pensamiento religioso de la India(Buda, 579 AC); en el tico en China (Confucio (m. 484 AC); en el indgena como en el caso de las poesas de Netzahualcyotl (Texcoco 14021472 DC) quien dej algunos testimonios de exquisita belleza sobre la transitoriedad de la vida. Pero adems, se conservan testimonios de otros tlamatinime en los que se habla de la educacin de los nios y de su concepcin del mundo y de la vida. Y qu decir del telogo, jurista y filsofo islmico AlGhazali (1058 y 1111 DC) que escribi cuarenta libros titulados La prueba del Islam en los que habl de la incoherencia de los filsofos y frente al cual, Averroes escribi su texto La incoherencia de la incoherencia. La filosofa,

entonces, nace y se desarrolla desde hace ms de 2,500 aos en diversas latitudes y bajo diversas condiciones, como un tipo de reflexin profunda sobre la vida, el sentido de la existencia y la naturaleza humana. Durante todos estos siglos, se constituy lo que Jaime Labastida llama el edificio de la razn compuesto por la filosofa pero, tambin, por la ciencia. Durante todo este tiempo, la filosofa se ha desarrollado extraordinariamente: algunas de sus ramas dieron origen a ciencias que luego se independizaron pero al rbol de la filosofa le han nacido nuevas ramas como las filosofas de la ciencia, filosofa de la mente, de la historia, de la poltica, etctera, y el rbol, lejos de marchitarse, ha adquirido nuevas races y nuevos frutos. Es falso que la filosofa se encuentre en extincin y quienes as lo afirman, o son ignorantes o lo hacen de mala fe, al igual que los que abogan sobre su presunta inutilidad. La ciencia y la filosofa son las nicas armas racionales que tiene el hombre para orientarse en la existencia con cierta certeza. Lo dems es desorientacin o legitimacin del dominio de los poderosos disfrazada de filosofa o, inclusive, de ciencia. Desde mi perspectiva, la buena filosofa, proporciona al hombre razones para pensar en lo que sera una sociedad justa; acompaa a la ciencia con la epistemologa y la ontologa; ha creado utopas entendidas como una crtica indirecta a la realidad (Toms Moro) o como una estrella polar (Ernest Bloch), entre otras muchas funciones. La filosofa tambin contribuye a que el ciudadano reflexione correctamente sobre los dilemas ticos que enfrenta como la desigualdad, la pobreza, la violencia, la corrupcin; nos permite tener conciencia de nosotros mismos y acceder a la conciencia de nuestra propia prctica; nos permite pensar nuestra sociedad para definir mejores rumbos y construir una sociedad realmente democrtica. Tal vez por esas funciones que cumple, y sobre todo por su funcin crtica, sea que existen fuerzas muy poderosas que, en los ltimos tiempos, han buscado eliminarla de la educacin; privar al ciudadano de ese bien construido por siglos; confinarla a un vano e improductivo academicismo; impedir a toda costa que el ciudadano se eduque y se ensee a pensar. Si la pseudofilosofa contribuye a reforzar mitos e ideologas negativas, los grupos dominantes le dan la bienvenida y ponen todos los medios a su disposicin, sin embargo, si no cumple este cometido, dichos grupos disean nuevas formas de orientacin ideolgica para profundizar la alienacin de los individuos. Son estas fuerzas estructurales las que han pretendido silenciar a la filosofa mediante mltiples mecanismos que son reforzados por la implantacin en la conciencia de los ciudadanos, lo que yo llamara cinco grandes mitos: Mito nmero uno: La filosofa dicen es un conocimiento al cual solo pueden acceder las minoras privilegiadas. El libro La filosofa, una escuela de la libertad, publicado por primera vez en espaol y como una primicia para toda nuestra rea lingstica mediante una coedicin entre la Unesco y la UAMI, propone todo lo contrario: la filosofa puede y debe ser enseada a todos: nios, adolescentes, adultos y en cualquier actividad. Es cierto que hay aspectos propios de los especialistas como ocurre en la ciencia, sin embargo, todo puede ser explicado

en forma accesible. La filosofa debe poner una escalera para que todos podamos ascender. Adems, como deca Kant en La arquitectnica de la razn al final de la Crtica de la razn pura : no se aprende filosofa sino a filosofar, es decir, la filosofa no es aprendizaje de nombres y fechas sino la puesta en marcha de una reflexin activa, vivaz, y que toque a la conviccin de las personas. Kant tambin habl de la importancia del uso pblico de la razn para el logro de una sociedad mejor. Mito nmero dos: Los filsofos son unos individuos excntricos cuya actividad especulativa los mantiene fuera de la realidad. Algunos contraejemplos bastarn: Tales de Mileto fue universalmente conocido por una broma que refiri Platn en su dilogo Teeteto, cuando comenta que una esclava tracia se burl de l por haber cado en un pozo al estar observando las estrellas. Sin embargo, habr que decir que este filsofo observ el movimiento de las estrellas y esto le permiti dar indicaciones a los navegantes; dise puentes pero tambin acapar el aceite en primavera y cuando escase en invierno, lo vendi a buen precio. Nada tonto y nada fuera de este mundo. Pero como este ejemplo hay muchos ms: Locke, a travs de sus Dos ensayos sobre la sociedad civil propone el iusnaturalismo y el contractualismo para resolver la crisis de legitimidad de la monarqua inglesa en 1689 y su obra fue el fundamento de laDeclaracin de Independencia de los Estados Unidos, as como Rousseau lo fue de la Constitucin de Apatzingn en nuestro pas, y ya no se diga en el caso de los filsofos de la ilustracin que prefiguran las instituciones de la modernidad. Lo que ocurri aqu fue que los poderosos que tomaron el poder, pervirtieron y deformaron sus principios. Mito nmero tres: Lo que necesita la sociedad actual repiten y sobre todo en las sociedades como las nuestras, son ms tcnicos y menos filsofos. Esta es una falacia escandalosa. Nadie se opone a que se formen tcnicos pero los tcnicos no pueden ser educados como autmatas que no tengan conciencia de su propia actividad o de la forma en que se utilizan las mquinas para la destruccin del medio ambiente; para enajenar al ciudadano o para incrementar y acelerar la violencia. Los tcnicos requieren de una formacin lgica, la tica, esttica y ampliamente filosfica. Mito nmero cuatro: los jvenes solo necesitan adiestrarse como individuos tiles para incorporarse a la globalizacin mediante un oficio o profesin. Olvidan que para prepararse de manera integral el individuo, como expresa Edgar Morin, no solo debe saber cmo sino tambin saber conocer, saber ser y saber convivir. La incorporacin de la sociedad a las nuevas tecnologas de la produccin, de la comunicacin y del consumo requiere urgentemente de una slida formacin tcnica pero tambin filosfica. La filosofa permite que el individuo desarrolle sus capacidades y enfrente al mundo con imaginacin y creatividad.

Pero hay algo ms grave. Recientemente, la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE), que ha exigido la implantacin del mtodo de competencias, es decir, un mtodo en que la filosofa sale sobrando, se queja de que nuestro pas ocupe el primer lugar de desertores escolares entre 15 y 18 aos. Y que 7 millones 337 mil 520 jvenes ni estudian ni trabajan. Es un drama dicen, es algo brutal, es una falla estructural. La solucin es, de acuerdo con la OCDE, una reforma hacendaria que permita recaudar ms dinero para solucionar los problemas sociales. El asunto es complejo y no pretendo abordarlo aqu en todas sus dimensiones, sin embargo, lo que creo que est faltando, ms all de que le pongan piso y techos a las escuelas y no impongan leyes que, sin el concurso activo de los maestros, no van a funcionar, es el que se requiere que se proporcione a los jvenes una concepcin filosfica que les permita fortalecer, lo que Jos Ingenieros llamaba, sus fuerzas morales. La filosofa podra permitir a esos jvenes reflexionar sobre su vida y su entorno para encontrar el sentido de su existencia. Mito nmero cinco: La filosofa es un saber intil. La filosofa es, por el contrario, un saber extraordinariamente til pero entendido este concepto no en su sentido estrecho sino en el de un desarrollo pleno de las capacidades de los seres humanos como ciudadanos racionales. La filosofa es un saber necesario para todos los seres humanos. Un mundo sin filosofa es un mundo de autmatas en que, quiz, quieren convertirnos. Cul es el sentido de fomentar todos estos mitos y negar las posibilidades de desenmascararlos? En el fondo, se trata de sustituir la conciencia crtica por las ideologas conformistas o negativas. Se trata de adormecer la conciencia de los individuos para que no se rebelen frente a las injusticias. Es por ello que se busca reducir, marginar y, si se puede, eliminar a la filosofa y las humanidades. Es por esta razn que no se le da espacio en el mbito pblico y no forma parte de la poltica educativa. Aqu encontramos la razn por la cual el rgimen anterior elimin en forma insensata a la filosofa y al rea de Humanidades de la educacin media superior aunque, afortunadamente, despus de cuatro aos de lucha de la comunidad filosfica a travs del Observatorio Filosfico de Mxico, se empiezan a ver los signos de su cumplimiento. _______ *Departamento de Filosofa de la UAMI y Observatorio Filosfico de Mxico.
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