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PRIMERA PARTE LAS DIFERENTES RELIGIONES

INTRODUCCION Lo que se pretende en este trabajo de monografa es poner al alcance de todo creyente un trabajo en el cual se refleje cada una de las diferentes religiones y sus creencias a la luz de la Biblia. Ya que el estudio de las Religiones es un estudio eficaz, y sera bueno que todo cristiano pueda abarcar un buen conocimiento de las dems Religiones que existen. Hay al menos dos motivos importantes por los cuales se debe estudiar las diferentes religiones. Primero, porque as comprendemos mejor las creencias de cada Religin. Segundo, porque as podemos cumplir mejor la Gran Comisin de nuestro Seor, de ir a predicar a toda criatura. Y as podremos dar mejor testimonio de nuestra fe cristiana, con una buena actitud de amor. Debemos de entender y tener bien claro, que el hombre es religioso por naturaleza, no es como pensaba Emilade Durkheim, que la sociedad es base de la religin, sino que es el hecho religioso en el hombre lo que lo hace vivir en sociedad. La religin es un patrimonio de la humanidad, all donde hay personas hay

religin. Y este es un hecho que demuestra el origen del ser humano. Tambin es importante que sepamos, que aunque las religiones son muchas, todas tienen algo en comn por lo cual se les conoce como religiones y no como otras manifestaciones. Todas las religiones tienen un mbito de lo sagrado, una actitud religiosa y expresiones de dicha actitud, y una manifestacin de lo Sagrado. I. El JUDASMO 1. Su Origen El origen del judasmo empieza con el patriarca Abraham, este habitando en Ur de los caldeos, Dios le apareci en sueos y lo llam con el fin de que fuera un testimonio para todas las naciones, de la realidad de Dios. Dios le orden salir de su tierra, y tambin de la forma de vida que viva, y para ello deba de dejar atrs incluso sus parientes. En cambio Dios le prometi que s l obedeca, Dios lo recompensara. Hara de l una nacin grande, su nombre iba a ser engrandecido, y l sera de mucha bendicin. Adems, Dios bendecira a los que le bendijeren, y a los que le maldijeren los maldecira, pero adems le hizo la mayor promesa que a un hombre se le poda hacer, era que en l seran benditas todas las familias de la tierra, refirindose a Cristo (Gn.12: 1-3)

este pacto pas a Isaac y despus a Jacob, el cual descendi a Egipto en tiempo de hambruna, all fueron escogidos como siervos de Faran para hacer ladrillo, en estas duras tareas eran maltratados por los capataces del faran, Moiss, un Israelita criado en palacio egipcio vio como sus hermanos eran maltratados y mato al egipcio que daba mal trato. A partir de ah tuvo que huir al desierto. All se le apareci Dios sobre una zarza, el cual declar ser el redentor de los israelitas (Ex 3:1-22) Una vez libertado el pueblo de la esclavitud, fue guiado a travs del desierto hasta el Sina, donde recibi la ley, los mandamientos en los cuales se deban basar, esta ley les provey de valores espirituales, sociales y morales con los cuales confront a todo el mundo. El apego a la ley de Dios, es lo que hizo de Israel un pueblo diferente a todos los pueblos. Fue la Ley de Dios dada al pueblo a travs de Moiss, la que ha conservado al judo tanto mental, emocional, como doctrinalmente alerta de doctrinas detractoras, ha sido su refugio en sus persecuciones, cuando han sido excluidos de los estudios seculares, y en sus martirios. 2. Sus Libros Sagrados Los libros sagrados del judasmo son 24, los cuales entran en diferentes categoras.

A) La Tor (La Ley) La Tor comprende los cinco libros primeros, llamados el Pentateuco. 1. Gnesis, 2. xodos, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. B) Nebihim (Profetas) Estos estaban divididos en dos partes, los primeros y los posteriores. a. Los primeros. En este grupo entraban Josu, Jueces, Samuel,(1y2) Reyes, (1y2) b. Los posteriores. En este grupo entraban Isaas, Jeremas, Ezequiel, los doce, (profetas menores) C) Los Ketubhim (los Escritos) Los escritos se dividan en dos secciones tambin, poticos e histrico. a. Los poticos. Estos son los Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts y Ester. b. Los histricos. Aqu entran Daniel, Esdras-Nehemas, Crnicas, (1y2) 3. Sus Creencias

Quiero hacer aqu una cita de Norman Anderson. El primer intento definitivo de producir una formula junto a la que se podan comparar las doctrinas y los principios fue hecho por Moiss Maimnides en el siglo XII. El desarroll trece artculos que estn enlistados hasta el da de hoy en el libro de Oracin autorizado de la mayora de las congregaciones judas, y afirm los siguientes axiomas fundamentales, la negacin de los cuales elimina a un hombre de Israel: 1. Creencia en la existencia de un Creador y Providencia. 2. Creencia en su Unidad. 3. Creencia en su realidad incorprea. 4. Creencia en su eternidad. 5. Creencia de que a l solo se debe adorar. 6. Creencia en la palabra de los profetas. 7. Creencia de que Moiss fue el ms grande de todos los profetas. 8. Creencia en la revelacin del Seor a Moiss en Sina. 9. Creencia en la inmutabilidad de la Ley revelada. 10. Creencia de Dios es Omnisciente. 11. Creencia en la retribucin en este mundo y en la otra vida.

12. Creencia en la venida del Mesas. 13. Creencia en la resurreccin de los muertos. 1 II. EL ISLAM 1. Su origen El fundador del islam fue Mahoma que viene de Mohammad y significa altamente sealado Mahoma naci en la Meca, en la actual Arabia Saud, sobre el ao 570 d.C. su padre fue un mercader, un hombre pobre de la tribu Quaraych, el cual muri poco despus de nacer su hijo. Mahoma, fue criado por sus abuelo ya que su madre tambin muri, y despus por un to suyo. (Se dice que su madre lo dio a una beduina para amamantarlo, antes de esta morir) Aprendi el oficio de pastor y gua de caravanas. A edad de 25 aos se cas con una mujer llamada Jadiya la cual tena 40 aos, tuvo varios hijo pero le sobrevivi solo una hija. A la muerte de su mujer, volvi a casarse. Con frecuencia se retiraba a meditar y ayunar, en uno de estos retiros en una caverna de monte Hira, Mahoma dice haber tenido una visin en la que le fue ordenado que predicara. Pero adems se afirma que tuvo muchas otras revelaciones y visiones de ngeles y de arcngeles. Mahoma comenz a predicar convencido de que fue llamado. Mahoma est considerado por los rabes como el nico profeta de Dios, y descendiente de Abraham a travs de Ismael, el hijo de Agar.

Norman Anderson, Las Religiones del Mundo, p 60, Ed, Mundo Hispano, el Paso, EE.UU.

A la edad de 40 aos tuvo la revelacin del Corn, segn se cuenta que una voz tres veces le orden Lee en el nombre de tu Seor2 2. Sus Creencia Bsicas a) La creencia en Dios. Los rabes creen en un solo Dios, nico incomparable, no tiene ningn hijo y slo l posee el derecho de ser adorado. Por lo cual no hay ninguna Trinidad en el sistema del islamismo. b) La creencia en los ngeles. Los musulmanes creen en la existencia de los ngeles y que estos son criaturas honorables. Los ngeles solo adoran a Dios, le obedecen y actan slo por rdenes suyas. Entre los ngeles est Gabriel, quien descendi el Corn al profeta. c) La creencia en los libros revelados por Dios. Los rabes creen en que fue Dios el que le revel a sus mensajeros las escrituras como prueba para la humanidad. d) La Creencia que los profetas son mensajeros de Dios. Segn los rabes, Adn, No, Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, Moiss, y Jess fueron profetas o mensajeros de Dios, pero el ltimo profeta fue Mahoma, as que con Mahoma se tiene la ltima palabra de Dios.

Ibis, p,102

e) Creencia en el da del juicio. Los rabes creen en el da del juicio, donde todos los hombres sern resucitados para ser juzgado segn sus creencias y actos. h) La creencia en AL-Qadar. Esto es en la predestinacin, pero adems creen que cada hombre tiene libre albedro. 3. Los Libros Sagrados Entre los libros sagrados de los rabes, est en primer lugar el Corn, est subdividido en 114 captulos (suratas). Cada surata comienza con la frase En nombre de Al, el compasivo y misericordioso. El eje principal del Corn es la obediencia al Dios nico y la realizacin de su voluntad.3 En segundo lugar est La Sunnah, aquello que el profeta dijo, hizo o aprob. Manuel Guerra Gmez comenta: Se completa con la sunna = camino transitables, tradicin Muerto el Profeta, se recopilaron todas sus palabras, gestos, ancdotas, etc , una vez recibida su relacin oral o escrita de cuantos haban visto u odo a Mahoma Surgi asi la sunna transmitida de padres a hijos, iniciada pocas dcadas despus de la muerte de Mahoma La tradicin responde a la pregunta Qu y cmo habra actuado o hablado el Profeta en este caso concreto, no regulado en el Corn4 4. Los Cinco Pilares a) La profesin de su fe (shahada)

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http://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=271 Manuel Guerra Gmez, La Historia de la Religiones, p, 276 ,BAC, Madrid,

Esta profesin de fe consiste en decir: Yo atestiguo: que no hay ms Alah que Alah, y Mahoma es su profeta en el islam esta confesin equivale a lo que sera el bautismo en el cristianismo. Es imprescindible para poder ser miembro del islam. Estas frases es lo primero que debe or un musulmn cuando nace, y lo ltimo al morir. b) La Oracin Todo Musulmn con uso de razn y mayor de edad est obligado a hacerla cinco veces al da desde que sale el sol, hasta que se pone. c) La limosna Todo musulmn debe de pagar sus impuestos, alguno dan los productos del campo, el fruto, el ganado, oro y plata, etc. Estas limosnas de destinan a los pobres y necesitados. d) El Ramadn Consiste en hacer ayuno una vez al ao, esto debe de hacerlo todo musulmn que est sano sin enfermedades fsicas o mentales. Debe hacerlo desde que tiene uso de razn hasta los cuarenta aos. El el ramadn se deben abstener de alimentos y bebidas, fumar, de perfumes y de mantener relaciones ntimas con su pareja. e) viajar a la Meca

Este viaje se debe hacer al menos una vez en la vida, no estando obligado a la peregrinacin los que estn mal de su cabeza, los esclavos, y las mujeres solteras. Hay que ir vestidos con ropas adecuadas para la ocasin. 5. Creencia despus de la muerte Las creencias en la vida futura son parecidas en algunas cosas a las del cristianismo. Ellos creen: a) En un juicio particular. Cuando un musulmn muere, su alma se queda junto al cuerpo, hasta que los ngeles vienen y le hacen tres preguntas: Quin es tu Seor? Cul es tu religin? Quin es tu profeta? Terminado este examen las almas de los malos mueren hasta que vuelvan a unirse a sus cuerpos en el da del juicio. b) El Da final. Este est precedido de una gran catstrofe universal. c) La resurreccin de los muertos. Esta resurreccin tendr lugar cuando aparezca Alah sostenido por ocho ngeles y a su alrededor vendrn todas las huestes celestiales para celebrar el juicio. d) En el Cielo y en el Infierno. Ellos creen en una salvacin eterna y una condenacin eterna. Los condenados sufrirn dolor separado de Alh, y los salvos gozarn junto a Alh .

e) creencia en el purgatorio. Aqu slo van los desquiciados mentales, los nios que han muerto ante de tener uso de su razn, y los sabio que han aportado sabidura al pueblo. 5 III. EL HINDUSMO 1. Su Origen El hinduismo no tiene un fundador que podamos darle un origen, Buuce J. Nicholls comenta: De todas las religiones del mundo, el hinduismo es la ms difcil de definir. No tiene ningn fundador en particular, surgi gradualmente a travs de un periodo cercano a los cinco mil aos, absorbiendo y asimilando todos los movimientos religiosos y culturales de la india6 2. Sus Creencias El hinduismo no es una religin en concreto, sino que es un sistema de creencias que acoge a todos, no se puede definir una regla de creencia, pues para el hinduismo todo es vlido. La base de un cristiano es que su doctrina sea bblica, pero no es as con los hindes. Se puede pertenecer al hinduismo con tan solo ser religioso, sin importar al dios que adore, incluso si no se cree en
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Manuel Guerra Gmez, Historia de las Religiones, pp, 283,284 Norman Anderson, Las Religiones del Mundo, p 151, Ed, Mundo Hispano, el Paso, EE.UU.

ningn dios. El hinduismo no constituye una unidad monoltica, es como un mosaico de religiones locales y supralocales, carentes de dogmas y de una jerarqua central. En el hinduismo caben ingredientes indoeuropeos, islmicos, creencias polticas, henotestas, pantestas y hasta ateas7 en este sistema si tiene una divinidad para cada aspecto de la vida, o para cada fenmeno de la naturaleza. 3. Sus Libros Sagrados Los libros del hinduismo son muchos. a) Los Vedas estos contiene el conocimiento de los sabios. Fueron libros exhalados por Braman en forma de palabras. b) Las samhita, estos son una coleccin de himnos, de oraciones y formulas rituales. c) Los Brahmanas, estos son comentarios, explicando las ceremonias y los sacrificios. d) Los aranyaka, estos son tratados del bosque, estos son para la meditacin.

Manuel Guerra Gmez, Historia de las religiones, p,152, BAC, Madrid,

e) Los Upanisad, estos eran comentarios ritualistcos, y despus se convirtieron en especulaciones teosficas y en dilogos esotricos. h) Las tradiciones. i) Las grandes Epopeyas. Como el Mahabharata y el Ramayana j) Los Puranas, estos exponen el origen del universo IV. EL BUDISMO 1. Su Origen El budismo fue fundado por Buda (el iluminado) sobre el 600 a.C. Segn nos dice Jos Grau el Budismo es una reflexin brahmnica ms. Buda protest contra algunas cosas que no le parecan bien del sistema tradicional de su pas, como el rgimen de castas, la ascesis excesiva de algunos eremitas, pero conserv las ideas brahmnicas fundamentales8 2. Sus Libros Sagrados Los libros sagrados son cuatro, que a su vez se dividen en otros tantos. a) El Theravada. b) El Mahayana.
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Jos Grau, Introduccin a la Teologa,p,105 CLIE, TERRASSA

c) El Canon Chino. d) El Canon Tibetano. 3. Las Cuatro Verdades Segn Buda defini cuatro verdades, la primera es el sufrimiento, tanto mental como fsico. Se dice que el sufrimiento est presente y metido en la existencia individual. La segunda verdad tiene que ver con las causas del sufrimiento, como el deseo de posesiones, el egosmo de cualquier clase. La tercera verdad, consiste en que cuando cesa el deseo tambin termina el sufrimiento. La cuarta verdad consiste en la senda que lleva al fin del sufrimiento. Esta es una senda de ocho pasos. Estos son: 1) Tener un punto de vista correcto. 2) Aspiraciones correctas. 3) El hablar correcto. 4) Conducta correcta. 5) Una forma de vida correcta. 6) Un esfuerzo correcto. 7) Una conciencia correcta. 8) Una concentracin correcta. 4. Karma, Inestabilidad y Nirvana Estos son tres trminos que dicen mucho sobre la filosofa del Budismo. a) Karma. Esto significa accin o reaccin, tiene que ver con la ley de causa y efecto. As como usted haga, as usted recoger. Pero esta ley en el budismo tiene un motivo, es el resultado de lo que ya se hizo en una previa encarnacin. Es decir, cada uno es heredero de sus propias acciones.

b) Inestabilidad. Esto consiste que todo est sujeto a un proceso de nacimiento, crecimiento y muerte. La vida existe en una forma que va cambiando y nadie se escapa de estas etapas. c) Nirvana. Este concepto es muy difcil de poder explicar. En opinin de Huston Smith, el nirvana es el destino superior del espritu humano y su significado literal es extincin, pero lo que se extingue son los lmites del ser finito, pero no debemos entender que ya no queda nada. Nirvana es el estado en el cual el rescoldo del deseo ntimo se ha consumido por completo. Desde el punto de vista positivo, es la vida ilimitada en s.9 Manuel Guerra explica el nirvana de la siguiente manera: El trmino nirvana significa aniquilacin, extincin no de la persona, como a veces se interpreta, sino del deseo de lo aparencial, de lo duhkhiniano. Es la cesacin de la sed/deseo, la neutralizacin de los actos (karma) y el final de las reencarnaciones10 An faltan por mencionar religiones como el Confucionismo, el taosmo, etc. Pero por falta de espacio, para que este trabajo no se salga con demasa de sus dimensiones quisiera pasar a la segunda parte. SEGUNDA PARTE LAS DIFERENCIAS ENTRE LAS RELIGIONES Y EL CRISTIANISMO Existen una gran diferencia entre el cristianismo y las dems religiones, ya sea porque el cristianismo se basa en principios bblicos, y no en meras especulaciones filosficas originadas en la
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Huston Smith, Las religiones del mundo, p,123, ed, Kairs, 1999, Baecelona. Manuel Guerra Gmez, Historia de las religiones, pp,229,230

mente de los hombres. Al estudiar las diferencias que hay entre el cristianismo y las dems religiones, tenemos la oportunidad de poder observar detenidamente cual es la creencia y esperanza de cada religin. Se puede conocer al estudiar estas religiones, la clase de fe que depositan en sus dioses, el concepto que cada religin tiene de su dios, o dioses. Tambin podemos estudiar la diferencia que hay entre cada religin, aunque lo alarmante es la gran diferencia que hay a la luz del cristianismo. 1. Una Revelacin Especial En primer lugar, tenemos la diferencia de las dos vertientes de la revelacin. Todas las religiones tienen a su disposicin la revelacin general, la cual por s slo tratan de interpretar, llegando a extorsionar dicha revelacin. Pues confunden la creacin con el creador (Ro 1:20) este es un texto que bien podra ser aplicado a la mayora de las religiones, ya que han deificados a objetos, a hombres, y cosas que Dios ha creado. En cambio en el cristianismo no slo existe la revelacin general, sino que adems existe la revelacin especial, y es por medio de esta que el hombre puede llegar al conocimiento de Dios. A diferencia de las dems religiones, el cristianismo puede conocer a un Dios personal, lleno de amor y bondad. Por medio de la revelacin especial, el hombre puede llegar a conocer; el verdadero origen del hombre, el propsito de Dios para este planeta. Esto sera imposible si Dios no se hubiera revelado. Es a partir de esta revelacin divina que no podemos sentir seguros en lo que creemos. La Biblia, que es el registro del contenido revelado por Dios, no es el resultado de los descubrimientos que

podamos obtener acerca de Dios, sino el relato de un proceso de revelacin que el mismo Dios ha hecho de s mismo. Si Dios no se hubiera dado a conocer, el hombre no habra llegado nunca por s slo a tener un claro y correcto conocimiento de Dios. 2. Concepto del Ser Supremo Otra de las diferencias es el concepto que hay en las religiones de un Ser Supremo. Aunque todas las religiones abrigan la creencia de un Ser Supremo, no estn basados en un principio bblico, y tienen un concepto totalmente extorsionado de la verdad. La mayora de las religiones llaman Ser Supremo a un poder impersonal, como es el caso del Hinduismo, el Taosmo y el Confucionismo, o incluso Zoroastrismo que pone al mismo nivel tanto el poder del bien como al poder del mal Angra Mainyu. En cambio en el cristianismo es totalmente diferente, pues el Ser Supremo es Dios. Es un Ser Personal, que conoce a cada uno de sus creaturas, y quiere que todos seamos salvos. Aunque el judasmo tiene la creencia en un Ser Supremo y personal, el cristianismo es el nico que presenta a un Dios capaz de sacrificarse por la humanidad. A pesar de que el hombre ha sido engaado y desviado del plan divino, Dios es capaz de retomar otra vez al hombre, limpiarlo por su sangre, liberarlo por su muerte, justificarlo por su justicia y santificarlo por su Espritu. Es muy diferente el concepto que hay en el cristianismo de un Ser Supremo a las dems religiones, no slo se sacrifica por el bien de la humanidad, sino que posee toda supremaca y tiene todo el control del universo, nada se mueve sin su permiso, y nada ocurre sin que l lo sepa. Todo est bajo su control, los

vientos son sus mensajeros, y las nubes su carroza. Al mar manda y enmudece, ya que l es el creador de todo, todo le debe de obedecer. Con su Palabra mand y fue hecho, no necesit de nada existente ni de nadie para crear. Est en todas partes, porque es Omnipresente, lo ocupa todo porque es inmenso, y lo puede todo porque es Todopoderoso. En cambio las dems religiones no pueden decir lo mismo de sus dioses porque ellos tienen un dios para cada cosa. El dios de la lluvia, el dios de la cosecha, el dios o diosa de la fertilidad, el dios del aire, el dios del fuego, el dios del tiempo etc, etc. En cambio en el cristianismo slo hay un Dios, pero tan Poderoso que lo barca todo. 3. Escritores poco dignos de confianza Otra de las diferencias, son los libros sagrados de las religiones. Todos los libros han sido escritos por escritores que no conocieron los hechos que cuentan, ya que hay una gran diferencia de tiempo desde que ocurri la historia hasta que la escribieron. En cambio en el cristianismo no ha ocurrido as, sino todo lo contrario, Moiss en el Pentateuco nos habla de la historia de un pueblo escogido por Dios para un propsito, el cual vemos que se va cumpliendo en los aos consecutivos. La Biblia est llena de profecas que se tenan que cumplir despus de que fueron dichas y efectivamente as ocurri (como pueden ser los sufrimientos de Israel por no haber aceptado a su salvador). Est completamente claro por las pruebas internas de la Biblia, que el escritor del Pentateuco fue un testigo presencial. 4. El Canon de libros sagrados

Todas las religiones que existen en el da de hoy, poseen una serie de documentos que consideran sagrados, estos libros segn ellos contienen las verdades necesarias para ser salvo. Esto libro son: Rig Vedas, que pertenecen al hinduismo Angas, pertenece sl Jainismo Los Tripitakas, que pertenecen al Budismo Granth, que pertenece al Sikismo Los Cinco Clsicos y los cuatro libros, pertenecen al Confucionismo Tao, que pertenece al Taosmo Los Kojiki y Nihon gi, pertenecen al Sintosmo La Ley, los Profetas y los Escritos, que pertenecen al Judasmo Los Avestas, que son los libros del Zoroastrismo El Corn, que es el libro del Mahometismo

De todos estos libros, solamente el Rig Veda y el Corn reclaman una inspiracin del mismo nivel de la Biblia, pero es un gran atrevimiento el insinuar una inspiracin semejante a la inspiracin de la Biblia. Aunque todos estos libros pretenden ser portadores de la verdad, hay una gran diferencia entre ellos y el Canon bblico de cristianismo. El Canon del cristianismo, no es el resultado de las experiencias de un hombre, ni una recopilacin de moralidad y buen comportamiento. Es una revelacin infalible que no ha sido aceptada sin ms, sino que a lo largo de la historia se ha ido recopilando y examinando con todo esmero, para que no hubiera mezclas con los libros que pretendan ser inspirados pero no lo eran.

Ningn otro libro ha sido tan perseguido como la Biblia, esto es una evidencia clara de su inspiracin, ya que Satans ha mostrado un gran inters en tratar de destruirla, aunque en este intento ha fracasado. 5. Creencia en el Espritu Santo Otra de las diferencias es la creencia en el Espritu Santo. A diferencia de todas las religiones, el cristianismo mantiene la creencia de una Trinidad en Dios, y la tercera persona de esta Trinidad es la persona del Espritu Santo. Es el Espritu Santo el que cuida, consuela, y gua a toda la verdad. El Espritu Santo es igual en gloria, esencia y poder a las otras personas de la deidad. Esta creencia no aparece en ninguna de las otras religiones, no pueden conocer las experiencias a las que el Espritu puede llevar a uno que se pone a su alcance. Por lo que podemos entender que no hay verdaderas experiencias espirituales, en aquellos que no reciben al Espritu. 6. La Idea de la Encarnacin Otra de las diferencias es la idea de la encarnacin de la deidad, aunque esta idea existe en varias religiones, es totalmente diferente a como lo cree el cristianismo. En el hinduismo, se cree que varios de sus dioses tomaron formas humanas, y que Vishnu otro de sus dioses a pasado por varias encarnaciones. En el budismo, se cree que Buda fue una de las 24 encarnaciones, aunque la lista no estaba terminada aun. En el mahometismo se cree que Al fue un Imn, pero todava el nmero de esos imanes no estaba terminado, ni se sabe el nmero exacto. En cambio en el cristianismo, hay una doctrina central y bien formada, nuestro

salvador no vino de improviso, ni fue reconocido despus de muchos aos de su muerte. En el primer libro de la Biblia, Cap.3:15, tenemos la primera profeca de su encarnacin, como simiente de la mujer. En Isaas 7:14 se precisa ms la profeca, esa mujer sera una joven virgen. En Salmos 22 e Isaas 53 se anuncia sus padecimientos. En Miqueas 5:2 se da a conocer el lugar de su nacimiento. En Isaas 35:5,6 se nos revela sus credenciales. Todas estas profecas se cumplieron en su momento preciso, para que cuando se cumpliera estuvisemos preparados para recibir al salvador. Nada de esto ni parecido a ocurrido en ninguna de las religiones, sino que sus seguidores reclaman para sus lderes lo que ellos nunca reclamaron. 7. La Doctrina del Pecado En los libros sagrados de cada uno de las diferentes religiones, encontramos que se dan buenos consejos de moralidad, se encuentran exhortaciones a la negacin del yo, pero no hay una doctrina que declare la gravedad del pecado. Ningn fundador de religin dej constancia de la naturaleza del pecado, ni de las causas del pecado en el hombre. Aunque en el budismo se cree que los males de una vida, se han de pagar en otra vida, y as hasta alcanzar el nirvana. En ninguna de las religiones hay una predicacin alentadora a luchar contra el pecado. 8. Los Fundadores y Cristo Hay muchas e importantes diferencias entre cada uno de los fundadores de religiones y Cristo. a) En el carcter como Hijo de Dios. Hay una gran diferencia

en el carcter del fundador como Hijo de Dios y hermano de los hombres. Ningn fundador de religin insinu nunca ser hijo de Dios, nunca llam a Dios padre, ni a los hombres hermanos. En cambio en la Biblia encontramos muchas referencias donde Cristo llama a Dios su Padre, y a los hombres sus hermanos. b) Todos los Fundadores de religin trataron de buscar la Verdad. Cada uno de los fundadores busc con ahnco la verdad que les satisficiera sus anhelos. En cambio Cristo nunca busc la verdad, sino que dijo que l era la verdad. Nunca trat de buscar algo que satisficiera su anhelo propio, sino que siempre busc el bien de los dems, pues estaba satisfecho con darle cumplimiento a su misin. c) Resucitado. De ningn fundador de religin se ha dicho que haya resucitado. Todo lo ms que se pueda decir, es que fueron hombres buscadores de la verdad, pero que murieron, y si visitamos sus tumbas encontraremos la inscripcin Aqu yace Mahoma, Confucio, Buda o cualquier otro. Pero si visitamos la tumba donde pusieron a Cristo, encontramos la inscripcin NO EST AQU A RESUCITADO No slo ha resucitado, sino que ha aparecido y ha sido visto por una gran multitud que an vivan cuando los Apstoles escribieron sobre la resurreccin. d) Perdn de Pecados. De ningn fundador se ha dicho que haya perdonado pecados. Ya que sera una pretensin imposible pues slo Dios puede perdonar pecados. En cambio Cristo s pudo y de hecho lo hizo, pues l era totalmente Dios. e) Ningn fundador dijo el que me ha visto a m, ha visto al Padre. Ninguno pudo decirlo porque para decir esto hay que ser

de la misma esencia del Padre. En cambio Cristo s lo pudo decir, ya que l era esencialmente uno con el Padre. f) El significado de su muerte. Es muy distinto el significado de la muerte de los fundadores de religiones a la muerte de Cristo. Para los seguidores de cada religin, la muerte de su fundador slo tiene el significado de la muerte de cualquier persona, porque todos tenemos que morir algn da. Pero no es as con el creyente cristiano. Cristo no muri por tener pecados, ni para pagar la pena de su propia culpa. Tampoco muri de alguna enfermedad, ni aun porque hubiese envejecido. Sino que muri en beneficio de toda la humanidad. Fue el cordero que voluntariamente se dio en rescate de los perdidos.

CONCLUSIN A travs de estos punto que hemos venido hablando, se ha podido notar la gran diferencia que hay entre las dems religiones y el cristianismo, aunque no negamos que cada religin tenga algo de verdad, y el sentir de ellos sea bueno, no por eso tenemos que darle un mismo lugar que al cristianismo. El cristianismo supera en todo a las dems religiones. Por lo que concluimos diciendo que aunque puede haber ciertos rasgos de verdad en las religiones, debido a que Dios no se ha dejado sin testimonios, la nica y absoluta verdad se haya en el cristianismo, porque es la nica religin que est guiada por una revelacin completa de Dios, y su base de apoyo es la Doctrina y muerte de su fundador.

BIBLIGRAFIA Las Religiones del Mudo, Norman Anderson Editorial Mundo Hispano, el Paso EE.UU. Historia de las Religiones, Manuel Guerra Gmez, Biblioteca de Autores Cristianos Madrid. Introduccin a la Teologa, Jos Grau, Libros CLIE, TERRASSA Las religiones del mundo, Huston Smith, Ed, Kairs BARCELONA

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