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Hacia un lenguaje de la accin.

Clemente Padn Hacia un lenguaje de la accin Clemente (Captulo V del libro "De la Reprsntation a lAction" (1973) de Clemente

Padn Padn)

Antes de continuar adelante sera bueno aclarar la naturaleza del signo del lenguaje de la accin segn las conclusiones de temas y variaciones. Por una parte, a nivel de significante, la accin opera sobre la realidad y, por la otra, a nivel del significado, opera ideolgicamente. Veamos un ejemplo claro y simple: los miembros del gobierno uruguayo, entre mediados de septiembre y comienzos de octubre, han viajado al interior de la Repblica para estudiar los problemas nacionales y sus eventuales soluciones. As, el signo-acto oper a nivel de la accin por el viaje real y efectivo: los miembros del gobierno se reunieron en la Fortaleza de Santa Teresa y en el Hotel Nirvana que se encuentran en el interior del pas y, a nivel del concepto, despertaron en la opinin pblica la idea siguiente: el gobierno se pondr en marcha para solucionar a los problemas nacionales. Otro ejemplo concreto: a mediados de octubre el gobierno haba decidido derribar dos viejas estructuras de cemento construidas aos antes para instalar un aerocarril para unir la Playa Malvn a una isla cercana pero, a causa de la impracticidad del proyecto, nunca se llev a cabo. As, el signo-acto obr, a nivel del significante, con la real y efectiva demolicin de las estructuras de cemento y, a nivel del significado, por la idea de que el gobierno demolir todas las estructuras que no le sirvan al pas.

Estos ejemplos sirven tambin para demostrar que es posible servirse de los signos (no importan a que lenguaje pertenezcan) para tapar la realidad bajo un manto de signos y de representaciones. No importa qu lenguaje, incluso el lenguaje de la accin, se puede decir lo que se quiera y la verdad se impone por la autoridad del emisor como en los ejemplos citados o mediante otros artilugios conocidos. Tambin es cierto que no importa qu lenguaje se emplee para expresar la verdad cuando aquello que se expresa se acomoda a la realidad. Para unos se quiere que un sistema determinado pueda expresar cualquier cosa a travs de un lenguaje y negarlo a travs de otro. Son los desajustes imperceptibles entre la teora y la prctica de los movimientos estticos, p.e., o los conscientes y calculados cuando se trata de la propaganda poltica, p.e.

Luego del esquema que hemos seguido convendra ahora detectar las corrientes o las acciones artsticas que presentan rasgos determinantes propios de la accin y observar cmo, de la misma manera que surgen y se desarrollan, se imponen los rasgos que marcan el pasaje del arte de la representacin de la realidad al arte de los signos que sirven para representar. As ser posible ver cmo, en las diversas corrientes de arte moderno, existen elementos propios del lenguaje de la accin, aunque determinados, que marcarn, en un futuro no muy lejano, el pasaje del arte de los signos del arte al arte de lo que hasta el presente era representado, es decir, la REALIDAD. No se debe dejar pasar el hecho de que hasta un lenguaje de la accin obrara, en tanto que lenguaje, como todos los sistemas de representacin de la realidad conocidos y podr ser utilizado de acuerdo a la voluntad de quien emita la frase o el discurso de la accin. La novedad del lenguaje de la accin reside en la naturaleza de su signo que opera directa e inmediatamente sobre la realidad y no solamente a l nivel mediato e indirecto de lo ideolgico como en los dems lenguajes. As, a comienzos del ao 1971, propuse, en una serie de comunicados sucesivos, lo que en su momento consideraba deba entenderse como arte moderno y que llam arte inobjetal en el sentido de un arte sin el objeto artstico, un arte sin la obra, con la intencin de transferir la finalidad del objeto que serva de canal para la informacin esttica a la posible accin que podra desencadenar el consumidor. INOBJETAL 1

MTALE EL DEDO O LO QUE QUIERA... Y sienta el vaco y la frustracin que le espera detrs de la hoja. No de otra manera opera el arte: le brinda un sustituto de la realidad para que Ud. pueda escapar de ella. Arte es lo que Ud. har en relacin directa con lo que lo rodea y no en relacin a un sistema representativo de esa realidad. Con esta proposicin pretenda poner en evidencia y relevar la naturaleza simblica del arte, en el sentido de que, en todos los casos, se trata de sublimaciones o vas de escape de las tensiones o deseos no realizados de aquellos que lo crean, en cualquier

caso una suerte de masaje del espritu o de reposo de fin de semana. Tambin sealar que el artista opera con sistemas de representacin de la realidad (lenguaje) , sobre todo sobre esos lenguajes y no directamente sobre aquello que representan. Esta actitud reconoce antecedentes muy directos y cercanos: la crtica intensa de los sistemas de representacin realizada por el grupo de artistas reunidos en las revistas francesas Approches y Agentzia. El movimiento Meta-Art promovido por la revista Ne Coupez Pas de Jean-Claude Moineau; el movimiento La Poesa Dos Puntos y el grupo de la revista Vivlalib con Julien Blaine, Daniel Daligand, J. P. Page, Alain Roussel y otros; el entorpecimiento de los canales de comunicacin oficial realizado por el grupo de artistas argentinos nucleados en la experiencia Tucumn Arde y otros llevados a cabo por el ya mencionado grupo Vivlalib y artistas como el italiano Sarenco; los esfuerzos por modificar radicalmente los canales de comunicacin esttica a cargo de artistas como Franco Vaccari, Jochen Gerz, Jean-Francois Bory, Alain Schifres, Adriano Spatola, Guillermo Deisler, Alain Arias-Misson, etc. Los intentos por trastocar los mecanismos codificadores y por descubrir la naturaleza de la obra de arte de los procesistas en particular Wlademir Dias-Pino y los artistas agrupados en la revista Diagonal Cero dirigida por Edgardo Antonio Vigo y otros, han hecho posible mi proposicin. Despus, a mediados de Mayo/71 envi otro comunicado Inobjetal 2. Era una hoja impresa, plegada en cuatro y engrampada a otra que deca prohibido en varios idiomas. El texto en su interior es el siguiente y el comentario se hace slo. INOBJETAL 2 "Si Ud. lee esta nota, ha comprendido: que ha realizado un acto al intervenir sobre un objeto cuyo nico propsito fue desencadenar la sinapsis pensamiento/accin; que Ud. resolvi adecuadamente la supuesta contradiccin pensamiento/accin o concepcin-del-acto/ejecucin-del-acto pese a la prohibicin de realizarlo; que el acto realizado liber la tensin fruto de la contradiccin y que esa resolucin es agradable; que, pese a la presin alienante del sistema que le impone la separacin entre pensamiento/accin, Ud. puede proponerse y ejecutar otros actos que atenten contra el sistema de la misma manera que no atendi la orden de "prohibido"; que el ARTE INOBJETAL propone justamente eso: actuar sobre la realidad y no sobre un sustituto de esa realidad como lo son los lenguajes artsticos conocidos; y, que Ud., al no acatar la prohibicin demostr tener una personalidad no-dependiente y que todo depende de Ud. y todo es posible entonces..." Mayo, 1971 Ms tarde, en Junio 1971, envi Inobjetal 3 con, prcticamente, toda la formulacin terica de mi proposicin: INOBJETAL 3 Puestos a la bsqueda de un sistema artstico capaz de superar los vicios y fallas visibles del arte de hoy y enfrentados al hecho de que en su conjunto, las normas ms o menos racionales que cada vanguardia se establece para su actividad adolecen del mismo defecto, es decir, constituir un sistema de representativo de la realidad con la finalidad de evitarla; nosotros hemos querido establecer otro que evite el malentendido. Y, realmente, existe otro sistema ms coherente y representativo que cualesquiera de los que el arte actual presume: el arte sin objetos, sin la obra, el arte inobjetal. El objeto, creado en esta funcin esttica, se opone a la indisoluble unidad arte/vida, se levanta como un muro entre el hombre y su medio y le impide una relacin adecuada: si ama debe amar y no expresarlo simblicamente, utilizando para ello uno, muchos o todos los sistemas representativos a su disposicin. Eliminando el objeto de arte, el arte se transporta al punto del cual nunca debi salir, la unidad, la sinapsis pensamiento/accin. El arte inobjetal al dejar de lado a la obra elimina las otras consecuencias: la utilizacin de los sistemas representativos fcilmente deformables por el "status" en su beneficio o, en el mejor de los casos, en beneficio del propio autor vido de ejercer la autoridad de sus normas personales; y eliminar tambin el consumo de la obra de arte con todo lo que significa de manipulacin de conciencias, de actividad comercial, de exhibicionismos amorales, de privilegios de clase. Las nicas etapas que se mantendrn en el arte inobjetal sern la concepcin o proyecto y el mecanismo de ejecucin y todo lo que se presente como fruto de la ejecucin y no del funcionamiento de su mecanismo, no ser inobjetal, es decir, la no-obra o la obra que "dice que no lo es" sern, an, objeto-obras. El arte inobjetal ser rico o pobre segn el grado de ajuste o desajuste del artista con su medio y su conducta ser adecuada si interviene sobre el medio transformndolo, de la misma manera que el propio medio le transforma y modela. Ser pobre si la relacin es pasiva, si su valor de verdad es falso, si tolera las presiones del medio sin obrar. Ser "buena" si acta y modifica la relacin de las fuerzas en que bullen en el interior de cada cosa viviente que nos rodea en beneficio de la satisfaccin de las necesidades de los hombres que se mueven junto a nosotros. An no es la vida, pero es lo que ms se le parece: destruir los hbitos de conductas regresivas, indiferentes y pasivas, reunir las partes que separa el sistema (pensamiento/accin) para preservarse. Tanto una como otra etapa autoriza una concepcin y realizacin individual y colectiva. Bastar con la realizacin simple de un pensamiento inmediato, p. e., meterse debajo de la silla, cambiar una tabla de lugar, telefonear a un amigo, etc., pero, tambin, bastar saber el grado de la alteracin obtenida en el entorno segn el acto realizado para saber si se ha

establecido una relacin adecuada y fecunda. La propia coherencia y probidad artstica nos llevar a desear y llevar adelante transformaciones profundas en el medio, de lo cual depender la autenticidad de nuestra relacin con el medio. Estimado amigo: INOBJETAL les invita a trasmitir su experiencia en este sentido, no para construir un objeto de lectura o delectacin sino para crear un cuerpo de informacin que al trasmitirse slo podrn enriquecer los actos que otros concebirn y realizarn". Junio, 1971 Finalmente en Agosto 71, envi el ltimo de la serie: INOBJETAL 4

"Entre uno y otro media un abismo. Una diferencia no en cantidad sino en calidad: el testimonio de un salto, no de un paso. Transportar al arte a esa zona intermediaria entre los dos momentos, la accin que modifica cualitativamente el "status" es la intencin del arte INOBJETAL. La obra de arte (despus) es tambin un producto diferente del elemento inicial (antes) pero no modifica el "status" sino que lo desarrolla, pues se trata de la "zona de seguridad" del sistema. El arte debe salirse del arte, debe restarse de los sistemas de representacin de la realidad para volverse sobre la realidad misma, no transportando sus vicios (la obra en s y por s misma, la creacin, el consumismo, la reflexin conceptual sobre s misma, la representacin simblica de un movimiento del espritu) sino transfiriendo su capacidad de accin, sus normas de conducta activa frente al medio, su imaginacin inagotable, sus propsitos jams desmentidos de mejorar la vida de los hombres". Agosto, 1971 El sentido de colaboracin de los artistas no se hizo esperar y, es as, que recib las obras siguientes ms o menos insertos en el sentido artstico que propona.

KLAUS GROH

RICHARD MELTZER

PAUL WOODROW

PETE STEMBERA

CLIVE ROBERTSON

DAVI DET HOMPSON

Cuando comprend la naturaleza del signo del lenguaje de la accin, detuve mis investigaciones a causa de la contradiccin evidente e imposible de no ver: la informacin tiene la necesidad de un objeto para transmitirse, as sea una hoja o un disco, un ambiente o una accin. La pretendida distincin objeto en y por s mismo, objeto que pareca superar la contradiccin no funcion pues las connotaciones dependen del interpretante: un zapato sirve tanto para calzarse como para clavar un clavo en la pared, segn la funcin que uno le quiera dar y si, sobre todo, son usados generalmente para calzarse se debe a que su rasgo determinante es se, impuesto por el uso y la convencin, es decir, un objeto para proteger el pi. Sin embargo, la experiencia INOBJETAL no deja de ser provechosa aunque ms no sea por haber permitido el nacimiento de otros posiciones ms coherentes y adecuadas a la realidad. Es as que hemos vuelto a nuestro punto de partida: tenemos la conciencia nebulosa de la existencia de un lenguaje de la accin (que los latinos ya reconocan: res non verba) y hemos detectado la naturaleza de su signo (la informacin esttica que el artista trasmite enriquece el repertorio del receptor posibilitando mejores niveles de comprensin de la realidad y, como consecuencia de ello, aumentan las posibilidades de operar sobre la realidad, pero, no es la obra quien altera la realidad sino quien la consume; por el contrario con el lenguaje de la accin, el artista utiliza no solamente el mecanismo habitual del proceso de informacin esttica segn las normas tradicionales obrar a nivel ideolgico- sino que, tambin, su obra puede operar directamente sobre la realidad!). Desconocemos el resto: cmo se puede articular una frase mediante el lenguaje de la accin? Cules son las unidades no significativas o significativas? Existe un diccionario o cdigo de actos? Ser posible superar el nivel de expresin referencial y acceder a niveles de expresin esttica utilizando un lenguaje de la accin? La historia, ser un largo discurso de la accin transformadora del hombre sobre el mundo? y, en qu medida, cada uno de nosotros se integra en ese discurso, es decir, cmo nos integramos en la historia? Y, en qu medida, transformamos el mundo con nuestros actos? Clemente 1973, Padn Uruguay

Montevideo,

El libro "De la Reprsntation a lAction" (1973) de Clemente Padn. Editado por primera vez en francs en 1975 por la Editorial DOC(K)S, de Marsella, Francia a cargo del poeta y editor Julien Blaine. Hoy da, 2003, la Editorial franco-argentina XUL: MOBILHOME:MANGLAR planea realizar, en 2004, una edicin crtica - bilinge (francs y espaol) de este libro a cargo del editor y crtico literario Florent Flajole en Buenos Aires, Argentina. Este libro expone la propuesta de Clemente Padn en pro de una Poesa Inobjetal que se valiera exclusivamente del lenguaje de la accin en el marco de las experiencias artsticas radicales que se dieron a fines de los 60s.