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CAPITULO IX EL HELENISMO La decadencia helnica abarca tambin a los autores del imperio romano.

Podemos catalogar esas tenues luces de la cultura filosfica en cuatro tendencias principales: el estoicismo, el hedonismo, el escepticismo y el eclecticismo. EL ESTOICISMO. Su fundador es Zenn de Cicio y tiene representantes romanos de gran renombre, como Seneca y el emperador marco Aurelio. Cultivan la lgica, y su cosmovisin quiere ser puramente racional. El universo es regido fatalmente por la razn. El ideal humano del estoico. La razn debe de llevar al hombre a una adecuacin con su propia naturaleza y con la naturaleza del cosmos. Los grados mas elevados de la vida estoica estn sellados por la impasibilidad, que es un equilibrio y serenidad completos frente a los afectos, las pasiones y las contradicciones de la vida. El estoico tiene que renunciar a los placeres y soportar los dolores y penalidades propias. De aqu ha surgido la siguiente frase soporto la pena en actitud estoica. El estoicismo tiene, positivamente, el ideal del deber, de la renuncia y de la fraternidad universal. EL HEDONISMO. Los hedonistas proponen el placer como valor supremo y al cual se han de subordinar todos los dems. La regla de conducta practica es, pues: procurar el mximo de placer, con el mnimo de dolor. Los principales representantes de esta doctrina son: Epicuro, en gracia, y Lucrecio, en roma. La virtud no es sino un medio subordinado al placer. Y aqu es donde se encuentra la mxima oposicin con el estoicismo, el cual propone la virtud como un fin, y no como un medio. EL ESCEPTICISMO. Consiste en la duda acerca de todo. El escptico prefiere abstenerse de juzgar, oscila entre la afirmacin y la negacin. Es famoso pirron, y luego, en la nueva academia: enecidermo, carneades y sexto emprico. Un escptico no puede argumentar nada, pues, con eso, automticamente se traicionara. Argumentar significa proponer alguna verdad con razones, y eso es justamente lo que rechaza el escptico: que podamos alcanzar la verdad. EL ECLECTICISMO. La palabra eclecticismo puede tomarse en dos sentidos, uno aceptable y el otro inaceptable. El sentido aceptable del eclecticismo consiste en conservar una postura abierta a todas las influencias, de tal manera que, por principio, se evite la actitud cerrada ante ciertos autores y corrientes filosficas. El

eclctico sabe que la verdad puede ser poseda por todo filsofo, y, por lo tanto, analiza y escoge las tesis que adoptara, entre las de tantos pensadores estudiados. El eclctico, puede ser la persona que sin ninguna unidad, estructuracin, o espritu critico, se dedica a estudiar y a mezclar cuantas corrientes diversas va encontrando en los libros. El defecto del eclecticismo es, pues, la falta de unidad en sus convicciones. PLOTINO. Es el mas famoso autor neo platnico. El principio de todo es lo uno, especie de Dios del que emanan todas las cosas, pero completamente transcendente al mundo y al hombre. Del no se puede afirmar nada, es incognoscible e inexpresable. Por emanacin de lo uno surgen tres tipos de entes, en sucesivas cascadas de valor inferior. Tales son la inteligencia (o nous), el alma y la materia. La inteligencia contiene las ideas, y de ella surge el alma. El mundo inteligible esta compuesto por esta triada: la uno, la inteligencia y el alma.