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-Siete Disposiciones que pide Dios en la Biblia, para nuestra bsqueda de L y S Santa Presencia: -Concentracin: Tcnica mental, que

disipa los pensamientos innecesarios, relajando el cuerpo, dando una correcta respiracin corporal, y limpia la mente; de modo que se haga fcil y factible el poder escuchar a Dios. Este se aborda mejor en silencio absoluto, tanto e terno, cmo interno. En s!, se define cmo la atencin fija en lo que se hace en lo que se piensa, hasta llegar ah aislarse de lo dems, en un modo de abstraccin. "eg#n la psicolog!a, este proceso ps!quico, se reali$a por medio del ra$onamiento, y consiste de igual forma, en centrar %oluntariamente, toda la atencin de la mente sobre un objeti%o, objeto acti%idad que se est reali$ando pensando; dejando de lado T&D' la serie de hechos u otros objetos, que puedan ser capaces de interferir en su consecucin en su atencin. (a oracin )concentrada*, es la mejor forma de ele%ar nuestra alma a la presencia de Dios, seg#n se nos ense+a en el ),anual del -uerrero de (u$*. 'unque la palabra )concentrarse* alg#n deri%ado de la misma apare$ca solo en unas muy pocas %ersiones b!blicas, su etimolog!a griega y aramea, se usa frecuentemente en la "anta .iblia; palabras cmo escudri+ad, enfocaos, buscad; dependiendo del conte to, en sus %ersiones originales son etimolgicamente la misma palabra deri%ada de )concentrarse*. /or ejemplo en 0 1rnicas 23422, )buscad* aparece dos %eces, la primera %e$, indica ).uscad a 5eho% y su fortale$a*; ese )buscad*, es ms un )concntrense en 5eho% y su fortale$a*, porque iban para la guerra. ,ateo 3466, a su %e$, nos hace un llamado de ).uscad primeramente el 7eino de Dios y "8 5usticia*; nue%amente, este )buscad*, no solo es eso, sino tambin un )concntrense*, busquen, mtanse, enfquense; que sea lo primero y lo #ltimo que hagan cada d!a. Tanto 5uan 946:, cmo (ucas ;<4<9, dan a entender ms all que )escudri+ad* y )entender* las "agradas Escrituras, es que hay que )concentrarse* en ellas. 1oncentrarse cmo tal, puede, dependiendo de la traduccin, ser hallada en4 0 "amuel 2649; 00 "amuel =423; 0 1rnicas 2>46; y Ester :42?. -Meditacin: Tcnica de relajacin mental, que permite una mayor cone in con lo di%ino; la palabra aramea que el 7ey Da%id, utili$a en sus "almos, es de dnde %iene el %ocablo latino de )rumiar*, cmo en el "almo 24;; en s!ntesis, meditar, %iene siendo una refle in profunda de un tema asunto en espec!fico, que se mentali$a %arias %eces; es pensar y sobre pensar en ello. ,uchos orientales @incluyendo a los jud!osA y algunos monjes catlicos en sus abad!as, inclu!an )mantras* en sus meditaciones, y tanto meditaban en una %ocal, %ocablo, palabra, sonido frase; cmo en todo un te to le!do. De esta prctica, nace la )(ectio Di%ina*, para escudri+ar mejor, la "anta /alabra de Dios; cmo ense+a 5eho% mismo en 5osu 24?. De la meditacin, sea cul sea su referencia, tambin nos habla la "anta .iblia, en4 "almos 942; 2:42<; 6?4;2; 6:46; 3643; ==43, 2;; 22:429, ;6, <?, =?, :=, ::, 2<?; 2<649; "ofon!as ;42, Bageo 24=, y 0 Timoteo <429. Es definido por el ),anual del -uerrero de (u$*, cmo una prctica de un estado de atencin concentrada, sobre un )objeto e terno*, el pensamiento, la propia conciencia el propio estado de concentracin; es entonces un tipo de ejercicio intelectual de concentracin a ni%el intr!nseco yC espiritual de modo reflecti%o. -Observacin: .sicamente es obser%ar tanto lo f!sico, cmo lo espiritual. Do es solo obser%ar las "agradas Escrituras, no solo es obser%ar la Daturale$a creada por Dios, ni la inteligencia que dio Dios al hombre para crear tambin. Di es obser%ar su poder, misericordia, creacin, tiempos, estados. Es el poder %er realmente, que detrs de cada cosa, est Dios siempre presente en lo que pase. Tan es as!, que Dios mismo %e su creacin en el -nesis 2, y %e @obser%aA que T&D& era bueno, as! cmo tambin obser%a en -nesis 6, que D& era bueno, que el hombre estu%iera solo. (a "anta .iblia, tambin nos pone a obser%ar en4 D#meros 2642?; ;642;; Deuteronomio ?422; ;<4?; 664:; el mismo 5osu, nos ense+a en su libro, en el ;;46 E que los mandamientos de 5eho% nuestro Dios, deben ser correctamente obser%ados. Tambin 0 7eyes ;46; Dehem!as 2;4<9 @este habla sobre obser%ar a DiosA; Dehem!as 2642< @habla de Dios obser%ndonos, al igual que 5ob 2>42<A; 5ob 6:4;:; "almos 2>94<9; 22:49,6<; 2<;4<; E$equiel <?422; y sin duda tambin la e hortacin del 'pstol /ablo en 0 1orintios =42:. Todos estos, hablan de la obser%acin, tal y cmo Dios lo demanda en "u "anta /alabra. 1mo se denota de los te tos, obser%ar %a intr!nsecamente relacionado con el aprendi$aje y prctica de lo obser%ado.

-Discriminacin: (ejos del significado psicoEsocial que se da de esta palabra en la sociedad actual, y de su relacin con actitudes enofbicas. (a discriminacin b!blica, es ms la de relacionar pesar las acciones, actitudes y di%ersos pensamientos y esquemas de ense+an$a y actuacin; de modo que se aprenda a escoger lo bueno y desechar lo malo; cmo ense+a 0sa!as =429E23, que incluso 1risto mismo debi de peque+o aprender a discriminar lo malo. 's! cmo el mismo 'pstol /ablo, aconseja a los hermanos de la 0glesia de Tesalnica, en 0 Tesalonicenses 94;2; y a los 7omanos, en su 1arta a los 7omanos 2;4:. Tambin el profeta 'ms nos insta a buscar lo bueno y no lo malo, en el te to de 'ms 942<. -Contemplacin: Es un grado de %isuali$acin que %a ms all de %er, mirar y obser%ar. Do solo conlle%a el obser%ar, sino tambin el concentrarse en lo que se mira, en admirarse de lo que se obser%a. El poder contemplar la gracia, el don, el poder, la fuer$a, la %ida, la creacin de Dios. Fer en cada cosa de este mundo, lo di%ino que trabaja detrs de ello. 'dmirar y mara%illarse de todo aquello que se hace y obser%a, y %er la mano de Dios detrs de lo contemplado. "e define esto en aras espirituales, cmo el estado espiritual que aparece en el ser humano, cundo se prctica el silencio mental, a base de una definicin ms cristiana4 "e trata de hacerse consciente de las realidades sobrenaturales, concentrando la mente en Dios. "u idea bsica es controlar el cuerpo, para iluminar el alma, hacindola ms sensible a la presencia Di%ina. El diccionario define la contemplacin en %arias formas, una es cmo la atencin a conciencia, que se presta a una cosa. &tra es cmo una meditacin ms profunda, de carcter m!stico. 8na muy curiosa es, la b#squeda de nuestro interior @interiori$acinA, que se fundamenta en un dato de fe. 8na que da la 1ambridge, es la de )oracin profunda en silencio y meditacin, que permite hacerse entrar en cuenta y ra$n de algo ms profundamente, concentrndose en lo di%ino que obra tras esa obser%ancia*. (a 7'E la define cmo accin de mirar con atencin, placer y detenimiento y, cmo el respeto y consideracin con el que se act#a. &tra definicin curiosa es la de4 )7efle in detenida e intensa sobre Dios, sus atributos di%inos y los misterios de la fe*. (a "anta .iblia misma, habla de la contemplacin en pasajes tales cmo4 0sa!as 36429; 0sa!as 2=4=; "almos ;=4<; "almo 6=42>; 00 1rnicas 234:; 5ob 634;<; y Daniel =4?. -Adoracin: (a adoracin es una actitud del cora$n. Fa mucho ms all de una simple cancin, es una forma de e altar a 5eho%. Es ele%ar un culto personal a "8 "anto Dombre. 'dorar es definido cmo4 )'mar al e tremo*. (a adoracin es un estado espiritual contemplati%o, en el que, el esp!ritu del hombre se sobrecoge mara%illado, estableciendo una comunin !ntima con Dios; dando lugar a una e periencia deliciosa de los sentidos, dentro de una dimensin eterna. ' este ni%el, la comunin con Dios, ya ha alcan$ado, los ni%eles ms sublimes, en un estado concentrado, meditati%o y contemplati%o. Es un estado en reposo, de un estilo de %ida acti%o, que obedece intuiti%amente a Dios y responde a re%elaciones di%inas que produce seg#n la intensidad, sutiles cambios en las fibras del cora$n humano, %ol%indolo de esta manera ms percepti%o a la conciencia y ms acti%o en el esp!ritu. (a adoracin, es el ni%el ms alto de sinton!a con Dios, que e%entualmente desarrolla una )0luminacin Espiritual*, que es la manera de )conocer* a Dios en sus m#ltiples manifestaciones. Esta es la actitud la intencin interna del cora$n del hombre, entendindose cmo la obediencia y ser%icio a su Dios; haciendo "8 "ant!sima Foluntad Di%ina, cumpliendo con los preceptos recibidos; aceptando el modo de %ida que esta adoracin conlle%a, y el comportamiento que se debe seguir, de forma re%erente. El hombre adora a Dios con los labios, alabndole por lo que es y dndole las gracias por lo que ha hecho @Efesios 942:E;>A; pero al mismo tiempo, lo adora con T&D& su ser4 cuerpo y mente; cmo se indica en 7omanos 2;42E;. (a adoracin conlle%a consigo, la De%ocin, la 'laban$a, la Bonra y el Bonor, hacia Dios. (as "agradas Escrituras, son muy amplias en este tema, as! que dejaremos solo unos cuntos ejemplos de adoracin en la "anta .iblia4 G odo <462; G odo 6642>; Deuteronomio ;342>; 0 "amuel 246; 00 "amuel 2946;; 0 1rnicas ;:4;>; 00 1rnicas =46; 00 1rnicas ;>42?; 00 1rnicas ;:4;?E6>; Dehem!as ?43; Dehem!as :43; "almo 334<; "almo ?34:; 0sa!as 334;6; ,iqueas 349E:; ,ateo ;422; ,ateo <42>; (ucas ;<49;; y Juan 4:23-24.

-Aclamacin: Es el clamar con el cora$n, un grito del alma hacia lo )superior*, lo )eterno*. Es aclamar, desear, pedir con tal esmero desde lo profundo de nuestro cora$n, con la plena conciencia mental; teniendo la fe de que lo recibiremos. Es proclamar, es declarar, enunciar. El diccionario de la (engua Espa+ola, define aclamacin cmo4 ),uestra de Entusiasmo hacia algo hacia alguien; por parte de una multitud, con %oces y aplausos*; aclamacin tambin es referido cmo4 )hecho por unanimidad acuerdo de T&D& un grupo*. (a aclamacin es una e presin de j#bilo colecti%a, una forma de unanimidad para aprobar algo ah alguien. Es un grito interno de go$o y alegr!a incontenible, que se e teriori$a usando nuestro cuerpo f!sico, consientes de una alaban$a espiritual y an!mica. 7efiere a cualquier manifestacin general, de sentimiento popular e presada, casi siempre por gritos y aplausos. "e pueden usar palabras, frases completas, aclamaciones pre%iamente establecidas, incluso gemidos )indecibles*; todo esto y ms para aclamar. 8na unin a coro un!sono de %oces, diciendo a gran %o$, un clamor de alg#n tipo; es una aclamacin. (a 0glesia 1atlica ha tomado de las aclamaciones4 letan!as, )eHtene*, laudes, y )aHtologein* @son de dnde nacen los cantos lit#rgicosA; pero ms all de un modo ordenado de e presin, la aclamacin %erdadera, nace y brota desde el cora$n del aclamador. (a manifestacin general de go$o, j#bilo y alegr!a; e presada de forma corporal, es la mayor se+a de aclamacin por una persona. En la "anta .iblia, encontramos las aclamaciones en4 0 1rnicas 234=; 0 1rnicas ;9426; Esdras 6422; "almo ?242; ?:429 @aqu! indica que el /ueblo que aclama a 5eho%, es .EDD0T&A; 0sa!as 2;4<; ,ateo ;24:, 29; ,arcos 224:; y Bechos 2;4;;.