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!DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS !

P. Carlos Triana, eudista

INTRODUCCION

Dijo John Sobrino que la Iglesia del tercer milenio o es misericordiosa o no ser creble. Esta terrible frase me ha cuestionado profundamente. Porque traducida a nuestra realidad concreta significa: los diconos, sacerdotes y obispos del tercer milenio o somos misericordiosos o no seremos crebles, los movimientos eclesiales del tercer milenio o son misericordiosos o no sern crebles, los laicos del tercer milenio o son misericordiosos o no sern crebles los religiosos del tercer milenio o son misericordiosos o no sern crebles. La misericordia se convierte pues en el desafo de la Iglesia del tercer milenio. Y eso es absolutamente cierto. Por un lado constatamos que nunca la historia humana haba llegado a tal grado de miseria como la que percibimos a diario, de todo tipo: econmica, material, moral, espiritual Y por otro lado somos la religin de la misericordia, los seguidores de un Dios misericordia que nos ha pedido ser misericordiosos como el Padre es misericordioso. Estamos pues, en esta primera dcada del tercer milenio, en el mejor momento para combinar las dos realidades anteriores: ante un mundo lleno de miserias una Iglesia misericordiosa, para un mundo miserable un cristianismo que refleje la misericordia de Dios y para todos Dichosos los misericordiosos! Seor, grande ha sido tu misericordia conmigo! Aydame a ser misericordioso con los dems!

Dedico este librito, basado en la doctrina de san Juan Eudes, mi padre espiritual, a esa persona que ha sido tan tierna, tan compasiva, tan amorosa y tan misericordiosa conmigo. Estoy seguro que ella alcanzar misericordia.

I MISERICORDIA: HE AH NUESTRO SER


1. DIOS SE REVELO AL PUEBLO COMO DIVES IN MISERICORDIA Dios dijo a Moiss en varias ocasiones que era un Dios de Misericordia: Tendr MISERICORDIA de quien yo quiera, y tendr compasin tambin de quien yo quiera (Ex 12, 19). Yo soy Yahveh, tu Dios, fuerte, celoso, que visito??? la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago MISERICORDIA por millares a los que me aman y guardan mis mandamientos (Ex 20, 5-6) Yo har pasar toda mi bondad delante de tu rostro y pronunciar el nombre de Yahveh delante de ti, pues tengo MISERICORDIA del que quiero tener MISERICORDIA, y soy clemente con quien quiero ser clemente (Ex 33, 19) Yahveh, Yahveh, Dios fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira y grande en MISERICORDIA y verdad, que guarda MISERICORDIA a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, pero que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que castiga la maldad de los padres en los hijos y en los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin (Ex 34, 6-7) Esa fue la conviccin a la que lleg Moiss por experiencia personal: que Yahveh es un Dios compasivo y misericordioso, lento a la clera y rico en piedad y amor. Y eso fue precisamente lo que ense a su pueblo: Conoce, pues, que Yahveh, tu Dios, es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la MISERICORDIA a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta por mil generaciones, pero que da su merecido, en su propia persona, al que le aborrece, destruyndolo (Deut 7, 9-10) Moiss estaba tan penetrado de la misericordia de Dios, que lleg un da a pedirle perdn a Dios por el pueblo, acudiendo a su infinita misericordia: Ahora, pues, yo te ruego que sea magnificado el poder del Seor, como lo prometiste al decir: Yahveh es tardo para la ira y grande en MISERICORDIA, perdona la maldad y la rebelin, aunque de ningn modo tendr por inocente al culpable, pues castiga el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta generacin. Perdona ahora la maldad

de este pueblo segn la grandeza de tu MISERICORDIA, como has perdonado a este pueblo desde Egipto hasta aqu (Num 14, 17-19) Eso que experiment Moiss, que Dios es puro amor y misericordia, es lo que experimentar el pueblo de Israel a lo largo de su historia. Por eso en todo el Antiguo Testamento campea la imagen de Dios dives in misericordia (rico en misericordia) Yo saba que t eres un Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte y de gran MISERICORDIA, que te arrepientes del mal (Jon 4, 2) T, Dios nuestro, eres bueno y fiel, eres paciente y todo lo gobiernas con MISERICORDIA (Sab 15, 1) Pero t eres Dios perdonador, clemente y piadoso, tardo para la ira y grande en MISERICORDIA (Neh 9, 17) Clemente y misericordioso es Yahveh, lento para la ira y grande en MISERICORDIA. Bueno es Yahveh para con todos, y sus MISERICORDIAS sobre todas sus obras (Sal 145, 8-9) Nuestro Dios es un Dios que, como dice Miqueas, se deleita en la misericordia: Qu Dios hay como t, que perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en la MISERICORDIA (Miq 7, 18) 2. EL PUEBLO EXPERIMENTO LA INFINITA MISERICORDIA DE DIOS El Pueblo de Israel experiment de manera determinante que Dios es misericordia cuando lo libera de la cautividad de Egipto: "He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo sus quejas contra los opresores, me he fijado en sus sufrimientos y he bajado a liberarlos" (Ex 3,7s) Dios tuvo compasin del pueblo que suplicaba cautivo en Egipto, lo liber de dicha esclavitud y lo llev por el desierto, como Padre misericordioso, cuidando de l, hasta la tierra prometida. El desierto es el lugar de la misericordia de Dios. All el pueblo sinti en carne propia que Dios lo amaba, lo protega, lo perdonaba, lo toleraba, lo alimentaba, lo guiaba, es decir, le tena misericordia. Por eso el Pueblo poda testimoniar:

Condujiste en tu MISERICORDIA a este pueblo que redimiste. Lo llevaste con tu poder a tu santa morada (Ex 15, 13) Seor, Dios nuestro, t nos has tratado segn tu bondad y tu gran MISERICORDIA, como lo habas anunciado por medio de tu siervo Moiss (Bar 2, 27-28) Misericordioso y clemente es Yahveh; lento para la ira y grande en MISERICORDIA. Porque, como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci su MISERICORDIA sobre los que lo temen. El hombre, como la hierba son sus das; florece como la flor del campo, que pas el viento por ella, y pereci, y su lugar ya no la conocer ms. Mas la MISERICORDIA de Yahveh es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que lo temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos, sobre los que guardan su pacto y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra (Sal 103, 8.11.15-18) Pero el pueblo percibe, de mil otras formas, a lo largo de su historia, que su Dios es un Padre lleno de ternura y misericordia: Mira, Seor, desde el cielo, desde el lugar santo y glorioso en que vives. Dnde estn tu ardiente amor y tu fuerza? Dnde estn tus sentimientos? Se agot tu MISERICORDIA con nosotros? T eres nuestro padre! Aunque Abraham no nos reconozca, ni Israel se acuerde de nosotros, t, Seor, eres nuestro padre; desde siempre eres nuestro redentor (Is 63, 1516) Todo lo que Dios hizo por el pueblo son efectos de su divina misericordia: la eleccin, las alianzas, la Torah, los patriarcas, los jueces, los reyes, los profetas, los perdones, las promesas todo es misericordia. 3. EL ISRAELITA ACUDE CONFIADO A LA MISERICORDIA DE DIOS Porque Dios se ha revelado al Pueblo como un Dios compasivo y misericordioso, el pueblo acude a El en toda circunstancia. Constantemente le suplica que tenga misericordia: Todos los israelitas clamaron con gran fervor a Dios y se humillaron profundamente delante de l. Los hombres, las mujeres, los nios, el ganado, todos los extranjeros que vivan all, los jornaleros y los esclavos se vistieron con ropas speras. Todos los israelitas que vivan en Jerusaln, hombres, mujeres y nios, se inclinaron ante el santuario en actitud de adoracin, se

echaron ceniza sobre las cabezas, y extendieron sus ropas speras delante del Seor. Tambin cubrieron con telas speras el altar, y a una voz clamaron con fervor al Dios de Israel pidindole que no permitiera que, para alegra de los paganos, sus nios fueran arrebatados, sus mujeres raptadas, las ciudades de su patria destruidas, y el templo profanado y deshonrado. Con sus turbantes cubiertos de ceniza, insistentemente pedan al Seor que tuviera MISERICORDIA y compasin de todo el pueblo de Israel (Jud 4, 9-12.15) Especialmente por medio de los salmos el israelita creyente acude confiado y orante a la divina misericordia: Yahveh, no me reprendas en tu enojo ni me castigues con tu ira. Ten MISERICORDIA de m, Yahveh, porque estoy enfermo; sname, Yahveh, porque mis huesos se estremecen. Mi alma tambin est muy turbada; y t, Yahveh, hasta cundo? Vulvete, Yahveh, libra mi alma. Slvame por tu MISERICORDIA!, porque en la muerte no hay memoria de ti; en el seol, quin te alabar? (Sal 6, 1-5) Sea tu MISERICORDIA, Yahveh, sobre nosotros, segn esperamos en ti! (Sal 33, 22) Yahveh, hasta los cielos llega tu MISERICORDIA y tu fidelidad alcanza hasta las nubes. Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios, abismo grande. T, Yahveh, al hombre y al animal conservas. Cun preciosa, Dios, es tu MISERICORDIA! Por eso los hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas! Sern completamente saciados de la grosura de tu Casa y t les dars de beber del torrente de tus delicias, porque contigo est el manantial de la vida; en tu luz veremos la luz. Extiende tu MISERICORDIA a los que te conocen, y tu justicia a los rectos de corazn (Sal 36, 5-10) Yahveh, no apartes de m tu MISERICORDIA; tu MISERICORDIA y tu verdad me guarden siempre (Sal 40, 11) En la MISERICORDIA de Dios confo eternamente y para siempre! (Sal 52, 8) Dios es mi defensa. El Dios de mi MISERICORDIA ir delante de m; Dios har que vea en mis enemigos mi deseo Pero yo cantar de tu poder, alabar de maana tu MISERICORDIA, porque has sido mi amparo y refugio en el da de mi angustia. Fortaleza ma, a ti cantar, porque eres, Dios, mi refugio,

el Dios de mi MISERICORDIA (Sal 59, 10. 16-17) Respndeme, Yahveh, porque benigna es tu MISERICORDIA; mrame conforme a la multitud de tus piedades. No escondas de tu siervo tu rostro, porque estoy angustiado. Apresrate, yeme! Acrcate a mi alma, redmela! Lbrame por causa de mis enemigos! (Sal 69, 16-18) Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en MISERICORDIA para con todos los que te invocan. Mas t, Seor, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en MISERICORDIA y verdad, mrame y ten MISERICORDIA de m; da tu poder a tu siervo y guarda al hijo de tu sierva (Sal 86, 5-15-16) A ti alc mis ojos, a ti que habitas en los cielos. Como los ojos de los siervos miran la mano de sus seores, y como los ojos de la sierva, la mano de su seora, as nuestros ojos miran a Yahveh, nuestro Dios, hasta que tenga MISERICORDIA de nosotros. Ten MISERICORDIA de nosotros, Yahveh, ten MISERICORDIA de nosotros, porque estamos muy hastiados del menosprecio. Hastiada est nuestra alma de la burla de los que estn satisfechos, y del menosprecio de los soberbios. Espere Israel en Yahveh, porque en Yahveh hay MISERICORDIA y abundante redencin con l. l redimir a Israel de todos sus pecados (Sal 123, 1-8) Ha cesado para siempre su MISERICORDIA? Se ha acabado perpetuamente su promesa? Ha olvidado Dios el tener MISERICORDIA? Ha encerrado con ira sus piedades? (Sal 77, 8-9) 4. EL ISRAELITA CANTA: LA MISERICORDIA DE DIOS ES ETERNA En diversos lugares del Antiguo Testamento pero de forma sobresaliente en los salmos encontramos al pueblo de Dios dando testimonio de la misericordia divina y cantando que la misericordia de Dios es eterna:

Las MISERICORDIAS de Yahveh cantar perpetuamente; de generacin en generacin har notoria tu fidelidad con mi boca. Dije: Para siempre ser edificada la MISERICORDIA; en los cielos mismos afirmars tu fidelidad. Tuyo es el brazo potente; fuerte es tu mano, exaltada tu diestra. Justicia y derecho son el cimiento de tu trono; MISERICORDIA y verdad van delante de tu rostro (Sal 89, 1-2.13-14) Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanza. Alabadlo, bendecid su nombre!, porque Yahveh es bueno; para siempre es su MISERICORDIA, y su fidelidad por todas las generaciones (Sal 100, 4-5) Alabad a Yahveh, porque l es bueno; Porque para siempre es su misericordia. Diga ahora Israel, Que para siempre es su misericordia. Diga ahora la casa de Aarn, Que para siempre es su misericordia. Digan ahora los que temen a Yahveh, Que para siempre es su misericordia (Sal 118, 1-4) Alabad a Yahveh, porque l es bueno, Porque para siempre es su misericordia. Alabad al Dios de los dioses, Porque para siempre es su misericordia. Alabad al Seor de los seores, Porque para siempre es su misericordia. Al nico que hace grandes maravillas, Porque para siempre es su misericordia. Al que hizo los cielos con entendimiento, Porque para siempre es su misericordia. Al que extendi la tierra sobre las aguas, Porque para siempre es su misericordia. Al que hizo las grandes lumbreras, Porque para siempre es su misericordia. El sol para que seorease en el da, Porque para siempre es su misericordia. La luna y las estrellas para que seoreasen en la noche, Porque para siempre es su misericordia. Al que hiri a Egipto en sus primognitos, Porque para siempre es su misericordia. Al que sac a Israel de en medio de ellos, Porque para siempre es su misericordia. Con mano fuerte, y brazo extendido,

Porque para siempre es su misericordia. Al que dividi el Mar Rojo en partes, Porque para siempre es su misericordia; E hizo pasar a Israel por en medio de l, Porque para siempre es su misericordia; Y arroj a Faran y a su ejrcito en el Mar Rojo, Porque para siempre es su misericordia. Al que pastore a su pueblo por el desierto, Porque para siempre es su misericordia. Al que hiri a grandes reyes, Porque para siempre es su misericordia; Y mat a reyes poderosos, Porque para siempre es su misericordia; A Sehn rey amorreo, Porque para siempre es su misericordia; Y a Og rey de Basn, Porque para siempre es su misericordia; Y dio la tierra de ellos en heredad, Porque para siempre es su misericordia; En heredad a Israel su siervo, Porque para siempre es su misericordia. El es el que en nuestro abatimiento se acord de nosotros, Porque para siempre es su misericordia; Y nos rescat de nuestros enemigos, Porque para siempre es su misericordia. El que da alimento a todo ser viviente, Porque para siempre es su misericordia. Alabad al Dios de los cielos, Porque para siempre es su misericordia (Sal 136, 1-26) Grande es la MISERICORDIA de Dios, y l revela a los humildes sus secretos (Sir 3, 19) Qu grande es la MISERICORDIA del Seor y su perdn para los que se vuelven a l! (Sir 17, 29) Aclama a Yahveh, porque l es bueno; porque su MISERICORDIA es eterna (1 Cro 16, 34) Porque ms grande que los cielos es tu MISERICORDIA y hasta los cielos tu fidelidad (Sal 108, 4)

5. EL ISRAELITA ENSEA QUE DIOS ES MISERICORDIA La teologa israelita no puede ser otra que la Misericordia de Dios. Ese es el Dios que se le revel: el Dios de la Misericordia. Ese es el Dios que experiment en su historia: el Dios de la misericordia. Ese es el Dios a quien acudi en sus problemas: el Dios de la misericordia. Ese es el Dios que lo ha salvado: el Dios de la misericordia. Ese es el Dios que ha exaltado en su oracin: El Dios de la grande y eterna misericordia. Y ese es el Dios que anuncia: el Dios de la Misericordia: Pues l no aparta de nosotros su MISERICORDIA, y aunque nos corrige con calamidades, no nos abandona (2 Mac 6, 16) La gente ve esto, pero no lo entiende; no comprende que aquellos a quienes Dios ha escogido gozan de su amor y su MISERICORDIA, y que l vela por su pueblo santo (Sab 4, 14-15) Juzga con bondad y nos gobierna con gran MISERICORDIA, porque puedes usar de su poder en el momento que quiera (Sab 12, 18) Mientras que a nuestros enemigos les envas mil castigos, a nosotros nos corriges, para que a la hora de juzgar a otros pensemos en tu bondad, y cuando nos toque ser juzgados esperemos tu MISERICORDIA (Sab 12, 22) Todas las sendas de Yahveh son MISERICORDIA y verdad para los que guardan su pacto y sus testimonios (Sal 25, 10) l ama la justicia y el derecho; de la MISERICORDIA de Yahveh est llena la tierra (Sal 33, 5)

6 EL ISRAELITA EXHORTA A VIVIR MISERICORDIOSAMENTE No cabe duda: el Dios de Israel acta siempre con misericordia. Pero que no quepa duda, el Dios de Israel ha revelado su voluntad. El quiere que su pueblo sea misericordioso como El es misericordioso: Con qu me presentar ante Yahveh y adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos, con becerros de un ao? Se agradar Yahveh de millares de carneros o de diez mil arroyos de aceite?

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Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto de mis entraas por el pecado de mi alma? Hombre, l te ha declarado lo que es bueno, lo que pide Yahveh de ti: solamente hacer justicia, amar MISERICORDIA y humillarte ante tu Dios (Miq 6, 6-8) Porque MISERICORDIA quiero y no sacrificios, conocimiento de Dios ms que holocaustos (Os 6, 6) Se complace Yahveh en los que lo temen y en los que esperan en su MISERICORDIA (Sal 147, 11) Peca el que menosprecia a su prjimo, pero el que tiene MISERICORDIA de los pobres es bienaventuradoEl que oprime al pobre afrenta a su Hacedor, pero lo honra el que tiene MISERICORDIA del pobre (Prov 14, 21.31) Una satisfaccin es para el hombre hacer MISERICORDIA (Prov 19, 22) La prctica de la justicia y del derecho agrada al Seor ms que los sacrificios (Prov 21, 3) El que sigue la justicia y la MISERICORDIA hallar la vida, la justicia y el honor (Prov 21, 21) El que mira con MISERICORDIA ser bendito, porque dio de su pan al indigente (Prov 22, 9) El que oculta sus pecados no prosperar, pero el que los confiesa y se aparta de ellos alcanzar MISERICORDIA (Prov 28, 13) Ustedes, los que honran al Seor, confen en su MISERICORDIA (Sir 2, 7) Dichosos los que confan en su MISERICORDIA y se apresuran a cumplir sus leyes! (Sir 18, 14) Este pueblo me alaba con la boca, y me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m y el culto que me rinden es puro precepto humano, simple rutina (Is 29, 13) T no quieres sacrificios ni ofrendas no pides holocaustos ni vctimas, entonces yo digo: Aqu estoy, para hacer lo que est escrito en el libro acerca de m. Amo tu voluntad, Dios mo, llevo tu ley en mi interior (Sal 40, 7-9)

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Crees t que al Seor le agradan ms los holocaustos y los sacrificios que la obediencia a sus palabras? La obediencia vale ms que el sacrificio, y la docilidad ms que la grasa de los carneros (1 Sam 15, 16-23) Creen que el ayuno que me agrada consiste en afligirse, en agachar la cabeza como un junco y en acostarse con speras ropas sobre la ceniza? Eso es lo que ustedes llaman ayuno, y da agradable al Seor? Pues no lo es. El ayuno que a m me agrada consiste en esto: en que rompas las cadenas de la injusticia y desates los nudos que aprietan el yugo; en que dejes libres a los oprimidos y acabes, en fin, con toda tirana; en que compartas tu pan con el hambriento y recibas en tu casa al pobre sin techo; en que vistas al que no tiene ropa y no dejes de socorrer a tus semejantes (Is 58, 5-7) 7. TENEMOS QUE SER MISERICORDIA Esta misma revelacin de Dios-Misericordia, en el Antiguo Testamento, es reconfirmada por el Nuevo Testamento: Dios dijo a Moiss: Tendr MISERICORDIA de quien yo quiera, y tendr compasin tambin de quien yo quiera. As pues, no depende de que el hombre quiera o se esfuerce, sino de que Dios tenga compasin De manera que Dios tiene compasin de quien l quiere tenerla (Rom 9, 15-18) El Hijo de Dios encarnado es la gran obra de la misericordia de Dios. Podemos decir que en Jesucristo la MISERICORDIA y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron. La verdad brotar de la tierra y la justicia mirar desde los cielos (Sal 85, 10-11) Mara y Zacaras son las primeras figuras del Nuevo Testamento que reconocen y cantan la misericordia de Dios que encarn a Jess: Mi alma alaba la grandeza del Seor su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de su MISERICORDIA como lo haba prometido a nuestros padres, a favor de Abraham y su descendencia para siempre (Lc 1, 46.50.54-55) Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo Es la salvacin que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian; ha realizado as la MISERICORDIA que tuvo con nuestros padres, recordando su santa alianza y el juramento que jur a

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nuestro padre Abraham. Por la entraable misericordia de nuestro Dios, nos visitar el sol que nace de lo alto (Lc 1, 68-73.78) 7.1. Dios es Misericordia, se es su verdadero nombre. Jesucristo nos revel en el Nuevo Testamento que ningn atributo le queda a la medida a Dios como el de la Misericordia. El es el Padre misericordioso, el Pastor de la misericordia, el Diosmisericordia, es la Divinamisericordia, escrito as juntito. En qu consiste este atributo divino? La divina misericordia es una perfeccin que se fija en las miserias de la criatura para aliviarla y an para liberarla. Todas las cosas del orden de la naturaleza, de la gracia y de la gloria, son efectos de la divina misericordia Pero entre sus efectos, hay tres principales, tres obras maestras de la divina Misericordia: el primero es el Hombre-Dios ; el segundo, el Cuerpo Mstico del Hombre-Dios, que es la santa Iglesia; el tercero, la divina Madre de este Hombre-Dios que es la santsima Virgen. Porque, para liberarnos del ms profundo abismo de miseria y de maldicin que pueda imaginarse, en el cual estbamos por desgracia sumergidos, y para elevarnos al ms alto grado de felicidad y de grandeza que se pueda pensar, la divina Misericordia ha querido que el Hijo de Dios se hiciera hombre como nosotros, mortal y pasible como nosotros; que viniera a la tierra, que conviviera y conversara con nosotros ; que nos enseara con su propia boca una doctrina totalmente celestial y divina ; que nos diera una ley santsima y excelentsima ; que nos enseara con su ejemplo, la manera como debemos seguirle, que hiciera cosas grandes y sufriese cosas extraas por nuestro amor, mientras estuviese en este mundo; que muriese en una cruz, que fuera puesto en un sepulcro y que resucitase al tercer da, que permaneciese todava cuarenta das en la tierra, que estableciera y formara all una Iglesia ; que en esta Iglesia instituyese un sacerdocio maravilloso, un Sacrificio admirable y varios divinos sacramentos ; y que despus de subir al cielo, enviase su Espritu Santo para que estuviera siempre con su Iglesia, la gobernara y rigiera en todas las cosas...1 En verdad la Misericordia de Dios sobrepasa los dems atributos divinos:

San Juan Eudes, Obras Completas, tomo VII, 7-9

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Podemos decir an que la misericordia de Dios es grande y mucho ms grande de alguna forma que los dems atributos divinos. Porque los efectos de la misericordia sobrepasan los del poder, los de la sabidura, los de la justicia y los de las dems perfecciones de Dios que podamos conocer en este mundo. San Buenaventura explicando estas palabras del salmo cincuenta: Secundum magnam misericordiam tuam (Segn tu gran misericordia), dice que Dios es misericordioso perdonando, ms misericordioso perdonando muchas veces, y misericordiossimo, glorificando... En efecto Dios nos perdona por su gran misericordia. El perdn de los pecados es una gran cosa que tiene su fuente en la Misericordia de Dios. Grande en primer lugar, de parte de Dios, porque El perdona gratis el deshonor infinito hecho por el pecador a su divina Majestad. Grande en segundo lugar, de parte del penitente, quien estando sumergido por su pecado en un abismo de desgracias infinitamente profundo, es sacado de l por la dulce mano de la misericordia de su Dios. Grande en tercer lugar, de parte del don inestimable que la divina Bondad hace al pecador, pues no solo lo redime de sus pecados sino que le da el rango de amigos e hijos de Dios. Grande en cuarto lugar por la manera como se realiza nuestra reconciliacin con Dios. El es quien nos ama primero, nos invita, nos exhorta y nos exige buscarlo y convertirnos a El.

Este Dios de amor y de misericordia corre detrs de nosotros, dice san Dionisio el Areopagita, cuando lo abandonamos, nos persigue con amor indecible, nos ruega que no nos separemos de aquel que nos busca con tanta solicitud2. Y todo ello es muestra de su gran Misericordia Dios es misericordia y hace lo que es, acta Misericordia, segn el principio operatio sequitur esse, el hacer sigue al ser, o sea, uno acta lo que uno es. Dios acta misericordia porque El es Misericordia. A la accin del amor que se compadece del que sufre, llamamos misericordia. La Misericordia es una accin o, ms exactamente, una re-accin ante el sufrimiento ajeno interiorizado, ante las miserias de los dems, que han llegado hasta las entraas y el corazn propios de Dios. 7.2. Cristo es la misericordia encarnada de Dios Si Dios en el Antiguo Testamento se revel como Dios compasivo y misericordioso, es Jess en el Nuevo Testamento, mxima revelacin de Dios, quien nos confirma que Dios es misericordia. En efecto l pas haciendo misericordia a todos: a los pobres, enfermos, paganos, mujeres, nios, viudas, hambrientos
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OC VIII, 55-56

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Nuestro buen Salvador, dice San Agustn, es la Misericordia de Dios. Por eso el Padre eterno es llamado el Padre de las misericordias, porque es el Padre del Verbo encarnado, que es la misericordia misma. Esa es la misericorida, cuya venida al mundo, peda el rey profeta a Dios, en nombre de todo el gnero humano, por el misterio de la Encarnacin, cuando deca mustranos, Seor, tu misericordia, y danos a tu Salvador (Sal 84, 8). Porque como el Verbo encarnado es todo amor y todo caridad, tambin es todo misericordia3 En esta obra, nuestro Seor Jess emple todos los momentos de su tiempo, sus pensamientos, palabras y acciones, todos sus trabajos, sus sudores, sus lgrimas, su sangre y su vida. En las pginas del Evangelio, el testimonio de los autores sagrados es que Jess pas haciendo misericordia: al hurfano, a la viuda, al pobre, al encarcelado, al enfermo, al pagano, a los hombres y mujeres marginados, a los nios, al leproso, al ciego de nacimiento. El es la mano misericordiosa que Dios extiende a los que aparentemente no valen nada y no sirven para nada. La vida y misin de Jess fue tener misericordia de las turbas que sufren. El es el Buen Samaritano que tuvo misericordia el fue el que pas haciendo misericordia. El es quien acta movido por misericordia. Por eso la gente del Evangelio a Jess le pide esencialmente "ten misericordia". Tambin Jess nos cuenta la parbola del Padre que sale al encuentro del hijo prdigo y, cuando lo ve -movido a misericordia-, reacciona, lo abraza y organiza una fiesta. El ensea lo que practica, la misericordia. Una de las formas como Jess muestra que hace misericordia es sanar enfermos, an en el da prohibido, liberar endemoniados, alimentar hambrientos, dar vista a los ciegos, voz a los mudos, limpieza a los leprosos, movimiento a los paralticos enderezar caminos (Cfr, Mt 11, 2ss) La vida de Jess se puede sintetizar en lo que dijo de l Pedro en la casa de Cornelio: fue un hombre ungido por Dios, que pas haciendo misericordia (Hch 10, 38) El no slo ensea la misericordia con su ejemplo y con sus parbolas y dems palabras, sino que proclama categricamente: "Dichosos los misericordiosos! (Mt 5, 7)
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OC VIII 52-53

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Jesucristo invit a la misericordia: Nuestro Seor Jesucristo no slo hizo misericordia, no slo revel que l es la misericordia encarnada de Dios, sino que pidi a sus seguidores ser misericordiosos: Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas!, que separan para Dios la dcima parte de la menta, del ans y del comino, pero no hacen caso de las enseanzas ms importantes de la ley, que son la justicia, la MISERICORDIA y la fidelidad. Esto es lo que deben hacer, sin dejar de hacer lo otro (Mt 23, 23) Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: MISERICORDIA quiero y no sacrificios, porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Mt 19, 12-13) Cunado acusaron a sus discpulos porque hacen lo que no est permitido hacer en sbado, l les dijo: No habis ledo lo que hizo David cuando l y los que con l estaban sintieron hambre; cmo entr en la casa de Dios y comi los panes de la proposicin, que no les estaba permitido comer ni a l ni a los que con l estaban, sino solamente a los sacerdotes? O no habis ledo en la Ley cmo en sbado los sacerdotes en el Templo profanan el sbado, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el Templo est aqu. Si supierais qu significa: MISERICORDIA quiero y no sacrificios (Mt 12, 2-7) Jess con varias parbolas nos habl del Dios de las misericordias y nos invit a ser misericordiosos. Por ejemplo la parbola del Buen Samaritano, del Padre Misericordioso, de la oveja perdida, del dracma perdido, la del que fue perdonado y no quiso perdonar, que a continuacin citamos: Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. Cuando comenz a hacer cuentas, le fue presentado uno que le deba diez mil talentos. A este, como no pudo pagar, orden su seor venderlo, junto con su mujer e hijos y todo lo que tena, para que se le pagara la deuda. Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba diciendo: Seor, ten paciencia conmigo y yo te lo pagar todo. El seor de aquel siervo, movido a MISERICORDIA, lo solt y le perdon la deuda Pero saliendo aquel siervo, hall a uno de sus consiervos que le deba cien denarios; y agarrndolo, lo ahogaba, diciendo: Pgame lo que me debes. Entonces su consiervo, postrndose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten

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paciencia conmigo y yo te lo pagar todo. Pero l no quiso, sino que fue y lo ech en la crcel hasta que pagara la deuda. Viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su seor todo lo que haba pasado. Entonces, llamndolo su seor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdon, porque me rogaste. No debas t tambin tener MISERICORDIA de tu consiervo, como yo tuve MISERICORDIA de ti?. Entonces su seor, enojado, lo entreg a los verdugos hasta que pagara todo lo que le deba. As tambin mi Padre celestial har con vosotros, si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas (Mt 18, 2335) Y en la parbola del Buen Samaritano, al final pregunta: Quin, pues, de estos tres te parece que fue el prjimo del que cay en manos de los ladrones? l dijo: El que us de MISERICORDIA con l. Entonces Jess le dijo: Ve y haz t lo mismo (Lc 10, 36-37) Es que Jess quiere que sus seguidores seamos hombres y mujeres de misericordia para ser hombres y mujeres bienaventurados: Dichosos los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia (Mt 5, 7) 7.3. El Espritu de Dios es Espritu de Misericordia y perdn. Dios tiene un Espritu compasivo y misericordioso. En el Evangelio, el Espritu Santo aparece vinculado al perdn y misericordia de Dios. En efecto, cuando Cristo sopla su Espritu sobre los discpulos, inmediatamente despus les dice: Reciban el Espritu Santo, a quienes les perdonen los pecados les quedarn perdonados, a quienes se los retengan les quedarn retenidos (Jn 20, 22-23). Se trata pues del Espritu Santo que Jess vincula al sacramento de la misericordia. En la absolucin sacramental, el sacerdote dice: Dios Todopoderoso que reconcili consigo al mundo por medio de la muerte y resurreccin de su Hijo Jesucristo, y que envi el Espritu Santo para la remisin de los pecados, te conceda por el ministerio de la Iglesia el perdn y la paz, y yo te absuelvo de todos tus pecados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn. He subrayado el puesto del Espritu en la historia de la salvacin. Ha sido enviado por la gran misericordia de Jess, para actualizar y realizar el gran perdn y la gran misericordia de Dios en el mundo. Dios Padre, Hijo y Espritu santo son pues misericordia. O sea que nuestro Dios se deleita en la misericordia porque es un Dios tierno y compasivo (Cfr. Neh 9, 31)

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7.4. Mara Santsima es Madre de Misericordia Mara es considerada como Madre de Misericordia. Ella es la virgen tierna y fiel. En las bodas de Can se desbord en misericordia, al interceder por los esposos que no tenan vino. Ella es sensible al dolor ajeno, su corazn es solidario con los que sufren. Ella sabe de penas y sufrimientos, por eso sabe llevar en su corazn las miserias de los pobres y necesitados. Sabedor de todo ello, San Juan Eudes le ora as: Virgen tierna y misericordiosa! Contempla con tus ojos benignos tantas miserias y tantos miserables que llenan la tierra, tantos pobres, viudas, hurfanos, enfermos, prisioneros ; tantos hombres golpeados y perseguidos por la malicia humana, tantos indefensos, aplastados por la violencia de los que ejercen poder sobre ellos, tantos viajeros y peregrinos rodeados de peligros ; tantos obreros evanglicos expuestos a mil riesgos para salvar las almas que se pierden, tantos espritus y corazones afligidos, tantos hermanos atormentados por diversas tentaciones, tantas almas que padecen las penas del purgatorio : Contempla, sobre todo, tantas almas vctimas del pecado y en estado de perdicin, que es la ms espantosa de todas las miserias (...). Mira, en fin, Virgen bondadosa, el nmero casi infinito de desventurados del universo cuyas miserias innumerables les hacen clamar : madre de misericordia, consoladora de los afliigidos, refugio de los pecadores, contempla, con tus ojos clementes, nuestra desolacin. Abre los odos de tu misericordia y escucha nuestras splicas. Somos los desterrados hijos de Eva, expulsados de la casa de su Padre celestial, que gimen y lloran en este valle de lgrimas, y que acuden a tu incomparable bondad. Escucha nuestros suspiros y clamores y mira nuestro llanto. Mustranos, t que eres la poderosa y bondados abogada, que verdaderamente eres la Madre de misericordia. Vuelve a nosotros tus ojos maternales, para que no seamos desdichados en este mundo y en el otro : que despus de este destierro tengamos la felicidad de ver el rostro de Jess, el fruto bendito de tu seno virginal. Oh, clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara ! Haz que sintamos, misericordiosa Mara, las seales de tu clemencia. Ten compasin de nosotros y permtenos saborear la dulzura inefable de tu Corazn4 7.5. Dios le pidi a su pueblo: Misericordia quiero y no sacrificios (Os 6,6) Cuando la religiosidad del pueblo se haba convertido en puros ritos, en ritos fros, en observancias meticulosas, legalistas, sin relacin con la vida, entonces Dios levanta su voz y le dice a su pueblo:

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Lo que quiero no son ni ayunos, ni sacrificios, ni ofrendas, ni holocaustos lo que quiero es un corazn misericordioso. Misericordia quiero y no sacrificios: Porque MISERICORDIA quiero y no sacrificios, conocimiento de Dios ms que holocaustos (Os 6, 6) El Pueblo haba cado en la tentacin de calmar su conciencia con una pastillita de prctica religiosa, cuando en verdad lo que Dios le pide es una vida en justicia, en santidad, una vida llena de misericordia. 7.6. La Iglesia est llamada a ser Iglesia-Misericordia La primera Iglesia entendi muy bien que deba continuar y completar la misin misericordiosa de Cristo. Por eso se volc a servir a los enfermos, hurfanos, viudas, paganos, pecadores, necesitados. Es que los primeros creyentes estaban convencidos que Dios, sin ningn mrito de su parte, los haba hecho herederos de su Misericordia: Pero Dios nuestro Salvador mostr su bondad y su amor por la humanidad, y, sin que nosotros hubiramos hecho nada bueno, por pura MISERICORDIA nos salv lavndonos y regenerndonos, y dndonos nueva vida por el Espritu Santo. Pues por medio de Jesucristo nuestro Salvador nos dio en abundancia el Espritu Santo, para que, despus de hacernos justos por su bondad, tengamos la esperanza de recibir en herencia la vida eterna (Tito 3, 4-7) Como tambin ustedes eran, en otro tiempo, desobedientes a Dios, pero ahora han alcanzado MISERICORDIA por la desobediencia de ellos, as tambin estos ahora han sido desobedientes, para que por la MISERICORDIA concedida a ustedes, ellos tambin alcancen MISERICORDIA, pues Dios sujet a todos en desobediencia, para tener MISERICORDIA de todos (Rom 11, 30-32) l les dio vida a vosotros, cuando estaban muertos en sus delitos y pecados, en los cuales anduvieron en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. Entre ellos vivamos tambin todos nosotros en otro tiempo, andando en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos; y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Pero Dios, que es rico en MISERICORDIA, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo. Juntamente con l nos resucit, y asimismo

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nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess,, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess, porque por gracia son salvos por medio de la fe; y esto no de ustedes, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se glore, pues somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas (Ef 2, 1-9) Ustedes que en otro tiempo no eran pueblo, ahora son pueblo de Dios; en otro tiempo no haban alcanzado MISERICORDIA, ahora han alcanzado MISERICORDIA (1 Pe 2, 10) Lo lgico de la primera Iglesia es que al sentirse salvada por la misericordia infinita de Dios, deba ser testigo de tal misericordia, viviendo misericordiosamente. Por eso exhortaba a a. Revestirse de la misericordia de Dios: Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable MISERICORDIA, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. Soportaos unos a otros y perdonaos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros. Sobre todo, vestos de amor, que es el vnculo perfecto. Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo. Y sed agradecidos. La palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros. Enseaos y exhortaos unos a otros con toda sabidura. Cantad con gracia en vuestros corazones al Seor, con salmos, himnos y cnticos espirituales. Todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l (Col 3, 12-17) b. Poner en prctica el don de la misericordia Tenemos, pues, diferentes dones, segn la gracia que nos es dada: el que tiene el don de profeca, selo conforme a la medida de la fe; 7el de servicio, en servir; el que ensea, en la enseanza; 8el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace MISERICORDIA, con alegra (Ro 12, 6-8) A algunos que dudan, convencedlos. A otros, salvadlos arrebatndolos del fuego; y de otros, tened MISERICORDIA con temor, desechando aun la ropa contaminada por su carne (Judas 22-23)

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c. Prepararse para el juicio de misericordia Habr un juicio sin MISERICORDIA para el que no practic MISERICORDIA; y la MISERICORDIA triunfa sobre el juicio (Sant 2, 13) Jesucristo les pidi a sus discpulos : sean misericordiosos como Dios es misericordioso (??) Y de esta manera Jesucristo deline el tipo de Iglesia que quera: No una Iglesia legalista sino misericordiosa, No una Iglesia ritualista sino misericordiosa, No una Iglesia que compite con el poder del mundo sino misericordiosa, No una Iglesia rica sino misericordiosa, No una Iglesia tradicionalista sino misericordiosa, No una Iglesia de tal o cual corriente sino misericordiosa Pues si la Iglesia no es misericordiosa no ser creble. En efecto: La liturgia de la Iglesia debe celebrar la Misericordia de Dios El Evangelio de la Iglesia es Evangelium Misericordiae La misin de la Iglesia es anunciar la Misericordia de Dios El Estilo de vida de la Iglesia es vivir con misericordia El Dios que ensea la Iglesia es el Dios de la Misericordia La nica ley de la Iglesia es tener misericordia La santidad de la Iglesia consiste en ser misericordiosa La bienaventuranza de la Iglesia es dichosos los misericordiosos El camino de la Iglesia es la misericordia, El programa de la Iglesia son las obras de misericordia Los sacramentos de la Iglesia son experiencia de misericordia La Iglesia est llamada a continuar y completar la vida misericordiosa de Jess en este mundo. En la Iglesia somos los misioneros de la divina misericordia, enviados por el Padre de las misericordias para distribuir los tesoros de su misericordia a los miserables, es decir, a los pecadores, y para tratarlos con espritu de misericordia, de compasin y de dulzura5

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7.7. Cada uno de nosotros: ministro de amor y misionero de la Misericordia A los cristianos, esto es, a los bautizados todos, en virtud de nuestro bautismo, y a los presbteros, en virtud de nuestro bautismo y ordenacin, el Seor nos enva a ser misericordiosos : yo los envo como el Padre me ha enviado (Jn 20, 21), es decir, los envo para el mismo fin para el cual el Padre me envi ; para anunciar el mismo Evangelio que yo anunci, para dispensar las mismas gracias que yo dispens ; para celebrar los mismos sacramentos que yo institu ; para ofrecer a Dios el mismo sacrificio que yo le ofrec ; para disipar las tinieblas del infierno que cubren la faz de la tierra; para ser all luz del cielo y destruir la tirana de Satans ; para establecer en la tierra el reino de Dios, y en fin para ejercer en la tierra las mismas funciones sacerdotales que yo ejerc, y para continuar y completar la obra de la redencin del mundo, como tambin para continuar all la misma vida misericordiosa que llev y las mismas virtudes que practiqu 6 El cristiano debe convertirse en protector, defensor, consolador, padre y refugio de los pobres, las viudas, los hurfanos, los indefensos y oprimidos, y de todos los miserables; el cristiano, llamado a ser misericordioso, debe tener una caridad particular hacia los enfermos, para visitarlos frecuentemente, y ser caritativo con los ms pequeos Este "Principio-Misericordia" es el que debe actuar en la Iglesia de Jess; y el espritu de la misericordia es lo que debe informarla y configurarla. Esto quiere decir que tambin la Iglesia, en cuanto Iglesia, debe releer la parbola del buen samaritano con la misma expectativa, con el mismo temor y temblor con que la escucharon los oyentes de Jess. Muchas otras cosas deber ser y hacer la Iglesia; pero, si no est transida -por cristiana y por humana- de la misericordia de la parbola, si no es, antes que nada, buena samaritana, todas las dems cosas sern irrelevantes y podrn ser incluso peligrosas si se hacen pasar por su principio fundamental. (John Sobrino) Tres cosas se requieren para hacer misericordia: la primera es tener compasin de la miseria del otro, porque es misericordioso el que lleva en su corazn, por compasin, las miserias de los miserables. La segunda, tener una gran voluntad de socorrer las miserias de los miserables. La tercera, pasar del querer al hecho. Ahora bien, nuestro buen Redentor se encarn para ejercer as hacia nosotros su gran misericordia7

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OC III, 11-12 OC VIII 52.53

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II - MISERICORDIA: HE AH NUESTRO QUEHACER


1. ANTE UN MUNDO LLENO DE MISERIAS Nuestros obispos, atentos a su rebao, han descrito bien la situacin de miseria que puebla nuestro mundo: La situacin de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Seor, que nos cuestiona e interpela: - rostros de nios, golpeados por la pobreza desde antes de nacer, por obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales irreparables; los nios vagos y muchas veces explotados de nuestras ciudades, fruto de la pobreza y desorganizacin moral familiar; - rostros de jvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad; frustrados sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales, por falta de oportunidades de capacitacin y ocupacin; - rostros de indgenas y con frecuencia de afro-americanos, que viviendo marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los ms pobres entre los pobres; - rostros de campesinos, que como grupo social viven relegados en casi todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situaciones de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercializacin que los explotan; - rostros de obreros frecuentemente mal retribudos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos; - rostros de sub-empleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis econmicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y a sus familias a fros clculos econmicos; - rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentacin de la riqueza de otros sectores sociales; - rostros de ancianos, cada da ms numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no producen. (DP 31-39) Descubrir en los rostros sufrientes de los pobres el rostro del Seor (Mt 25, 31-46) es algo que desafa a todos los cristianos a una profunda conversin personal y eclesial. En la fe encontramos - los rostros desfigurados por el hambre, consecuencia de la inflacin, de la deuda externa y de injusticias sociales; - los rostros desilusionados por los polticos, que prometen pero no cumplen;

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- los rostros humillados a causa de su propia cultura, que no es respetada y es incluso despreciada; - los rostros aterrorizados por la violencia diaria e indiscriminada; - los rostros angustiados de los menores abandonados, que caminan por nuestras calles y duermen bajo nuestros puentes; - los rostros sufridos de las mujeres humilladas y postergadas; - los rostros cansados de los migrantes, que no encuentran digna acogida; - los rostros envejecidos por el tiempo y el trabajo de los que no tienen lo mnimo para sobrevivir dignamente. El amor misericordioso es tambin volverse a los que se encuentran en carencia espiritual, moral, social y cultural (DSD 178) Eso que describieron nuestros obispos hace algunos aos est todava vigente en nuestra realidad. Es lamentable constatar que aunque las mquinas y la tecnologa mejoran, la situacin de los pobres no mejora. 2. LA RESPUESTA ES HACER MISERICORDIA Pero no se trata de hacer tanto "obras de misericordia" como actuar configurado por la misericordia. La misericordia consecuente es "nota" de la verdadera Iglesia de Jess (Jon Sobrino) Y para hacer misericordia al hombre de hoy se requiere hacer varias bajadas. El camino de la misericordia va de bajada. Nos basamos en la parbola del Buen Samaritano (Lc 10, 25ss) para descubrir las siete bajadas que se requieren para hacer misericordia. 2.1. Bajar de Jerusaln a Jeric... Ir a la periferia sin rodeos: descentrarnos Jerusaln queda en una colina. Hacia all siempre se sube. El Evangelio dice que Jesucristo tom la decisin de subir a Jerusaln. Desde Jerusaln a cualquier sitio siempre se baja: Baj un hombre de Jerusaln a Jeric. Eso de que Jerusaln est en lo alto es tambin un dato teolgico. Esa ciudad en lo alto es signo de la Jerusaln celestial, la que queda bien alto, a donde estamos llamados todos a subir. Pero, oh paradoja, para subir bien alto a la Jerusaln celestial, hay que bajar de Jerusaln a Jeric. Jerusaln es tambin la capital, el centro. Es la ciudad del comercio, de la poltica y de la fe o religin. En Jerusaln est todo. En cambio Jeric es la periferia, es las afueras, es lo que est en el margen, lo marginal, lo que est lejos y no cuenta. Jeric no tiene la importancia que tiene Jerusaln.

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Por eso, la primera condicin para hacer misericordia es bajar de Jerusaln a Jeric. Es descentrarnos. Salir de nuestro centro, de nuestra capital para dirigirnos a la periferia donde estn los marginados y los apaleados del camino. El que no se descentre y dirija sus pasos y mirada hacia la periferia nunca se va a topar con los miserables para hacerles misericordia. El hombre de hoy vive muy centrado en todo lo que le da aparente seguridad y difcilmente mira hacia la periferia 2.2. Bajarse del caballo... bajarse de la seguridad y del poder, de la soberbia El sacerdote y el levita, dice la parbola, que iban en su cabalgadura, al ver al malherido, dieron un rodeo y siguieron de largo. No se bajaron de su caballo. Slo pueden hacer misericordia los que se bajan de su caballo. El caballo es signo de orgullo y soberbia. Era el animal majestuoso y solemne en el que iban los soldados romanos por las calles de los judos imponiendo su autoridad y comunicando miedo y pavor. Por eso Jess, el domingo de ramos, no entra en caballo a Jerusaln sino en una burrita, signo de humildad y de pequeez. Una persona soberbia, orgullosa, autosuficiente, petulante, engreda, no puede hacer misericordiosa. Para hacerlo tiene que bajarse de su caballo. El hombre de hoy vive encaramado en el trono de sus logros, de su orgullo, de su ciencia y de su tcnica; empotrado en su prepotencia no puede ver la necesidad del pobre y por tanto no puede socorrerla. 2.3. Bajarse del tiempo... bajarse de los pretextos y ser disponible Algunos estudiosos de la Biblia explican que ni el sacerdote ni el levita se detuvieron a ayudar al malherido porque iban de prisa. El problema era cuestin de tiempo. Y lo ms contradictorio es que explican que seguramente iban muy de prisa al culto del templo. No soportaban llegar tarde a cumplir con sus tradiciones religiosas. Para ellos lo importante es cumplir observancias. Iban al templo a encontrarse con Dios y no se daban cuenta que Dios les haba salido al encuentro en el rostro del miserable maltratado por unos bandidos, como dice la parbola. Tambin el samaritano iba por ese camino en su caballo porque llevaba prisa de llegar a algn lado. Sin embargo l se baj de su tiempo. Porque para poder hacer misericordia a las personas hay necesariamente que dedicarles tiempo. Por ah estn los pobres, los enfermos, los ancianos, los hurfanos, los solitarios, los abandonados, los indgenas, etc que lo que estn solicitando de nosotros es un poco de tiempo

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para que los escuchemos, los consolemos, los iluminemos, los instruyamos, los acompaemos El hombre de hoy anda a las carreras, de prisa, sin tiempo. La falta de tiempo es una excusa para todo. 2.4. Bajarse de los planes bajarse de su egosmo Qu plan tendra el sacerdote ese da que iba hacia Jeric? Cul sera el programa del levita? Seguramente tambin tendra su propio plan el samaritano. No iba por ese camino al azar, porque s, de ocioso o desocupado, sin una meta concreta, fija. El sacerdote y el levita continuaron adelante con su plan y no dejaron que ni el dolor de un hombre sufriendo lo alterara. Por eso no pudieron hacer misericordia. El samaritano en cambio se baj de su plan. Ante un hombre miserable que con su sufrimiento clamaba misericordia, el samaritano cambi su programa. Dej aquello que tena previsto hacer para dedicarse a atender al necesitado. Es que para hacer misericordia hay que dejar de pensar slo en el ego, en el yo, y pensar ms en el otro. Cosa difcil! Pero no imposible. Es condicin para hacer misericordia bajarse de los propios planes. El hombre de hoy carga agendas, palms, ordenadores, calendarios, porque tiene necesidad de ordenar sus planes, casi todos de orden material y mundano. 2.5. Bajarse de los prejuicios Dejar las discriminaciones Todos conocemos las dificultades que haba entre judos y samaritanos. No se la llevaban bien. Entre ellos haba la prohibicin de tratarse. La samaritana le ech eso en cara a Jess: Cmo es que t siendo judo me pides agua a m que soy samaritana? (Jn 4, 9) y el evangelista agrega Porque entre samaritanos y judos no se hablaban (Jn 4, 9) Es extrao que en el Evangelio Jess, judo de nacimiento, muestre un gran amor por los samaritanos (recalc que entre los diez leprosos sanados, slo uno, un samaritano regres a dar gracias). El nos ensea a no discriminar a nadie por razones de ideologa, de religin, de raza El hombre que bajaba de Jerusaln a Jeric era probablemente un judo. Lo ms seguro era que haba ido al culto del templo y estaba de regreso a casa. Recurdese que los samaritanos van al culto a otro santuario, el de Garizim. La samaritana le dijo a Jess que ustedes los judos dicen que hay que alabar a Dios en el templo de

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Jerusaln, en cambio nosotros los samaritanos decimos que en Garizim. Es entonces presumible que el hombre apaleado en el camino fuera un judo. El samaritano que iba por el camino al verlo no se puso a pensar si era judo o samaritano, si era de su religin o de otra, si perteneca a su raza o a otra. El se baj de sus prejuicios. Porque ante un hombre herido y miserable se acaban todos los prejuicios, lo que vale no es que sea de esta o de aquella cultura, raza o religin. Lo que vale es que es hombre, persona humana, herida y necesitada. Por eso solo los que se bajan de sus prejuicios pueden hacer misericordia como el buen samaritano. El hombre de hoy sigue siendo discriminador. 2.6. Bajarse de la comodidad... bajarse del confort El Evangelio magistralmente detalla todo lo que hizo el samaritano con el enfermo: Al verlo sinti compasin de l; Se acerc a l, le cur las heridas con aceite y vino, y le puso vendas. Luego lo subi en su propia cabalgadura, lo llev a un alojamiento y lo cuid (Lc 10, 33-34) Es ms cmodo andar yo slo en mi caballo, a mis anchas, sin nadie que me estorbe o moleste. El samaritano no tuvo inconveniente en incomodarse. Subi en su propio caballo al enfermo y se fue con l por los caminos. Qu incmodo debe ser transportar a un medio muerto, herido, sangrante, adolorido! Pero eso no fue problema para el samaritano, l saba que para hacer misericordioso haba que bajarse del propio confort. El hombre de hoy est arrodillado ante el dios confort, busca la comodidad por todas partes y de todas las formas. Un hombre as es un mal prospecto para la misin de la misericordia 2.7. Bajarse de la lana... vivir la gratuidad y el amor Y lo ms sorprendente de la parbola es que nos cuenta con detalle que Al da siguiente, el samaritano sac el equivalente al salario de dos das, se lo dio al dueo del alojamiento y le dijo: cuide a este hombre, y si gasta usted algo ms, yo se lo pagar cuando vuelva (Lc 10, 35) El medio muerto no era ni su amigo, ni su pariente, ni su conocido, era simplemente un hombre necesitado. Y a pesar de todo ello, el samaritano se baj de sus bienes, sac sin remordimiento su dinero y lo comparti con el malherido.

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De esta manera nos ensea que para hacer misericordia a los dems se requiere bajarse de los bienes econmicos y materiales. Sin este desprendimiento es imposible realizar efectivamente la misericordia en este mundo. El hombre de hoy est ms preocupado en capitalizar que en compartir. El Evangelio sospecha mucho de los que quieren almacenar y no quieren dar. Recuerden que hay ms alegra en dar que en recibir (Hch 20, 35) 3. COMO CRISTO NOS HIZO MISERICORDIA Nuestro Seor Jesucristo es el Buen Samaritano. El es la misericordia encarnada de Dios, como lo sealamos ms arriba. Y las diversas bajadas que acabamos de meditar, las vivi Cristo por amor a nosotros. 3.1. Cristo baj de la Jerusaln celestial a nuestro Jeric, a nuestra tierra, a nuestra periferia, donde nos encontr atropellados y malheridos en el camino, y se dedic a hacernos misericordia, a sanarnos, a limpiarnos con el vino de su amor, a vendarnos y a cuidarnos. 3.2. Cristo se baj de su trono, esto es de su caballo; dej su condicin divina, su seguridad, su poder, su trono, y tom condicin de hombre (Fil 2, 6-11). De esta manera se acerc a nosotros los malheridos del camino, se hizo uno con nosotros y nos san. 3.3. Cristo se baj de su tiempo, esto es, se baj de su eternidad al encarnarse, y se dedic a compartir su tiempo con nosotros. Durante todo ese tiempo nos consol, nos ilumin, nos hizo misericordia, y lo sigue haciendo hoy a travs de su Iglesia 3.4. Cristo se baj de sus planes: Como Hijo de Dios debe estar en el cielo, al lado de su Padre, honrndolo y amndolo, y recibiendo junto con su Padre y su Espritu, toda la adoracin y gloria de parte de las familias todas de los ngeles y de las dems criaturas pero no, l no retuvo su condicin divina, sino que se anonad, se abaj, cambi de planes y se vino a realizar un nuevo plan, el plan salvfico de su Padre, de esa manera nos hizo misericordia y nos salv. 3.5. Cristo se baj de sus prejuicios: El no se fij negativamente en esa tremenda realidad que nos describe en la Biblia: somos pecadores, duros de corazn, pueblo rebelde, idlatra, que mata a los profetas sin ningn prejuicio de nuestra condicin pecaminosa e impura, se vino directito del cielo a amarnos, a servirnos, a salvarnos. En efecto carg con nuestros pecados y crey en nosotros. Crey que podamos recibirlo, llenarnos de su gracia y convertirnos.

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3.6. Cristo se baj de su privilegio de ser el Hijo nico de Dios, se baj de su comodidad, de su gloria y paraso y nos hizo hijos con l, herederos con l. 3.7. Cristo se baj de su lana,... El nos dio todos sus bienes con tal de que sanemos y nos recuperemos. El nos dio sus tesoros cules? Su Padre, su Espritu, su Madre, su Iglesia, la fe, la esperanza, el amor, los sacramentos, el Reino de los cielos. Somos coherederos con l de los tesoros del reino. Todo es nuestro, nosotros de Cristo y Cristo de Dios. El con su sangre pag nuestras deudas y nos alivi. Cristo para hacernos misericordia hizo muchas bajadas y de esta manera nos mostr que el camino de la misericordia va de bajada: Baj del cielo al vientre de Mara, Baj de Dios a hombre Baj de Creador a creatura Baj de la eternidad al tiempo Baj de santo a pecador Baj de Rey a siervo a lavarles los pies a los discpulos Baj a la fosa de los muertos, al sepulcro, descendi a los infiernos El baj al Jordn para solidarizarse con todos los hombres pecadores, Bajo al suelo y escribi en la tierra, para perdonar a la pecadora, Baj a lavar los pies de los discpulos: Les he dado ejemplo para que lo hagan ustedes los unos a los otros Baj hasta ser el humilde de los humildes, y por eso nos ensea: Aprendan de m que soy manso y humilde de Corazn; esto es, aprendan de m que se bajar; He venido a servir no a ser servido... Pues servir exige bajar El que quiera ser el primero, nos dijo, que sea el ltimo, el servidor de todos; El que quiera ser grande que sea pequeo y esto por qu? Porque el que se abaja ser enaltecido, el que se humilla ser ensalzado, el pequeo ser engrandecido. No fue eso lo que le sucedi a la pequea Mara que fue engrandecida por Dios: Se fij en m su humilde esclava y ha hecho en m grandes cosas. Y no fue eso lo que le sucedi al mismo Cristo, por haber bajado tanto para amar, servir y hacer misericordia: Dios lo levant, lo exalt y le concedi el nombre-sobre-todo-nombre de modo que ante el nombre de Jess toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jess es el Seor para gloria de Dios Padre (1 Fil 2, 9-11) Jesucristo baj pues de lo ms alto a lo ms bajo... Y por eso Dios lo levant sobre todo y le concedi el nombre que est sobre todo nombre, de modo que al nombre de Jess toda rodilla se doble en el cielo y en la tierra y toda lengua confiese que Jess es el Seor para gloria de Dios Padre (Fil 2 ??)

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CONCLUSION Recordemos la tesis que nos hizo escribir esta enseanza: La Iglesia del tercer milenio o es misericordiosa o no ser creble. Llamados estamos a ser misericordia y a hacer misericordia. Nuestra vida cristiana debe diferenciarse de la vida de los dems porque vivimos trasparentando en nuestras palabras y actos la inmensa misericordia de Dios. Dios nos necesita como personas de misericordia. El no puede seguir ejercitando su misericordia si cada uno de nosotros no le presta su corazn, su mente, sus manos, su vida toda para ello. Convirtmonos en misioneros de la misericordia. Hagamos del siglo XXI el siglo de la generosidad, del amor, de la compasin y de la misericordia. Qu bueno que nos sirviera de estmulo la bienaventuranza del mismo Seor Jesucristo:

Dichosos los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia (Mt 5, 7) Habr un juicio sin misericordia para quien no practic la misericordia (Sant 2, 13) La religin autntica y sin tacha a los ojos de Dios Padre consiste en hacer misericordia, en socorrer a hurfanos y viudas en sus dificultades y en conservarse incontaminado del mundo (Sant 1, 27) El que haga misericordia que lo haga con alegra (Rom 12, 8) Si supieran lo que significa misericordia quiero y no sacrificios (Mt 12, 7)

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CONTENIDO

INTRODUCCION

I MISERICORDIA: HE AH NUESTRO SER 1. DIOS SE REVELO AL PUEBLO COMO DIVES IN MISERICORDIA 2. EL PUEBLO EXPERIMENTO LA INFINITA MISERICORDIA DE DIOS 3. EL ISRAELITA CANTA LA MISERICORDIA DE DIOS ES ETERNA 4. EL ISRAELITA ACUDE CONFIADO A LA MISERICORDIA DE DIOS 5. EL ISRAELITA ENSEA QUE DIOS ES MISERICORDIA 6 EL ISRAELITA EXHORTA A VIVIR MISERICORDIOSAMENTE 7. TENEMOS QUE SER MISERICORDIA 7.1. Dios es Misericordia, se es su verdadero nombre. 7.2. Cristo es la misericordia encarnada de Dios pas haciendo misericordia 7.3. El Espritu de Dios es Espritu de Misericordia y perdn. 7.4. Mara Santsima es Madre de Misericordia 7.5. Dios le pidi a su pueblo: Misericordia quiero y no sacrificios 7.6. La Iglesia est llamada a ser Iglesia-Misericordia 7.7. Cada uno de nosotros: ministro de amor y misionero de la Misericordia II - MISERICORDIA: HE AH NUESTRO QUEHACER 1. ANTE UN MUNDO LLENO DE MISERIAS 2. LA RESPUESTA ES HACER MISERICORDIA 2.1. Bajar de Jerusaln a Jeric... Ir a la periferia sin rodeos: descentrarnos 2.2. Bajarse del caballo... bajarse de la seguridad y del poder, de la soberbia 2.3. Bajarse del tiempo... bajarse de los pretextos y ser disponible 2.4. Bajarse de los planes bajarse de su egosmo 2.5. Bajarse de los prejuicios Dejar las discriminaciones 2.6. Bajarse de la comodidad... bajarse del confort 2.7. Bajarse de la lana... vivir la gratuidad y el amor

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3. COMO CRISTO NOS HIZO MISERICORDIA 3.1. Cristo baj de la Jerusaln celestial 3.2. Cristo se baj de su trono 3.3. Cristo se baj de su tiempo 3.4. Cristo se baj de sus planes 3.5. Cristo se baj de sus prejuicios 3.6. Cristo se baj de su privilegio 3.7. Cristo se baj de su lana CONCLUSION

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