UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS FACULDADE DE CINCIAS SOCIAIS DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA IV PROFA.

: MNICA THEREZA ALUNAS: ADRIELY PEREIRA DE JESUS DEUSELINA RODRIGUES JANANA PROCPIO

Stuart Hall

Da Dispora Identidade e Mediaes Culturais Start Hall nasceu em Kingston em 03 de fevereiro de 1932, um terico cultural jamaicano que trabalha no Reino Unido. Suas obras so de grande contribuio para os estudos de cultura, meios de comunicao e poltica. Suas ideias e concepes giram em torno de questes sobre hegemonia e de estudos culturais a partir de uma posio ps-grasmsciana. O autor tambm exerce influencia sobre o Partido Trabalhista do Reino Unido. Neste texto o tema central a questo do multiculturalismo e a problemtica em torno deste conceito contaminado, pois segundo o autor, este conceito complexo, e no muito distante reduzido a uma doutrina poltica e que hoje ganhou uma dimenso universal pode ser uma base para refletirmos sobre o multicultural e o multiculturalismo, suas caractersticas, suas concepes e ainda uma nova forma de pensar sobre estes, tudo isso partindo da experincia britnica. O autor logo no primeiro tpico faz a distino entre o multicultural/multiculturalismo, onde multicultural corresponderia a um termo qualitativo, descrevendo as caractersticas sociais e os problemas de governabilidade apresentados por qualquer sociedade, em que diferentes comunidades convivem e tentam construir uma vida em comum, ao mesmo tempo em que tentam resgatar algo de sua identidade original. No multiculturalismo o termo entendido como substantivo. Refere-se s estratgias e polticas adotadas para governar ou administrar problemas de diversidade e multiplicidade gerados pelas sociedades multiculturais.

Aps essa breve definio sobre esses dois termos chave para a construo de uma nova lgica que esta sendo proposta, o autor entende que o multiculturalismo, que to usado e criticado por varias vertentes polticas em diferentes discursos de ordem poltica, pode ter algo a nos oferecer . Sobre as condies de emergncia, autor a partir de uma abordagem histrica alega que sociedades multiculturais no novidade da modernidade, ao contrario, o deslocamento (movimento e migrao) e a fuso de culturas, tradies e costumes de vrios povos sempre existiram em toda a histria humana, gerando assim sociedades tnicas e culturamente mistas. Contudo o autor considera que s a partir da segunda guerra mundial o multiculturalismo foi intensificado, destacando trs pontos para tal considerao. O primeiro seria o fim do sistema imperial europeu e a criao de vrios Estadosnao, que se destacam por sua vez, pela fragilidade econmica, militar e a falta de uma constituio civil. O segundo ponto ou fator seria o fim da Guerra fria, onde a ruptura da Unio Sovitica e toda a sua influncia transcendental em toda Europa Oriental e na sia, gerou o desmantelamento dos velhos sistemas imperiais, e a tentativa dos EUA construir uma nova ordem mundial, comprimindo as sociedades consideradas subdesenvolvidas do Leste Europeu para o que se chama mercado. (p.57). Toda essa tenso incumbida se refletiu em tenses nessas sociedades, ressurgidas com carter multicultural. O terceiro ponto a globalizao, que segundo o autor no tem nada a ver com modernidade, ao contrario, esta j existia, pois a explorao, a conquista e a colonizao europeia j traziam consigo um carter globalizador. Porm a globalizao situada na dcada de 70 do sculo XX se intensificou e trouxe um novo formato (desestabilizao de economias mdias, novos mercados financeiros, criao de industriais culturais impulsionadas pela tecnologia de informao e o aparecimento da economia do conhecimento). O autor entende que esse sistema , e pode no ser global, se considera global no sentido em que poucos locais que conseguem escapar de suas interdependncias desestabilizadoras. (p. 59). No global se, se entende que tal sistema gera instabilidades cada vez mais profundas em que, nem mesmo nenhuma potncia como os EUA, considerada a nao mais poderosa consegue ter o cotrole desse sistema. O autor ainda traz o que ele chama de proliferao subalterna da diferena, um paradoxo da globalizao contempornea de que as coisas paream ser semelhantes entre si, mas que, contudo, existe a proliferao da diferena. O autor cita o conceito de diffrance de Derrida, que se caracteriza num sistema em que cada conceito ou significado est inscrito em

uma cadeia ou sistema, dentro do qual ele se refere ao outro e aos outros conceitos (significados), atravs de um jogo sistemtico de diferenas. Para ilustrar esse conceito, o autor utiliza a histria britnica, de que, embora fosse defendida uma vertente de uma cultura e um povo homogneo da Gr-Bretanha, a partir da prpria historia britnica, o autor prova que diferenas existem desde o nascimento deste pas e que questes multiculturais sempre existiram e no devem ser ignoradas para a construo de identidades e pluralidades desses povos.

Desestabilizando as funes do Estado constitucional liberal criando uma nova lgica poltica contempornea Stuart Hall contradiz aquele velho discurso da teoria politica ocidental e as fundaes do Estado Liberal que apresenta como desdobramento logico da separao entre pblico e privado. Que tem como principio liberdade, a igualdade e a fraternidade, lema da Revoluo Francesa de 1789. Esse universalismo ps- iluminista liberal racional e humanista da cultura ocidental vo perdendo seu universo na era da ps- modernidade em que essas identidades entram em crise devido vrios fatores como o desenvolvimento desproporcional entre a populao em todas as esferas econmica e cultural o que prevalece e a diferena. Aquela ideia de que o individuo autnimo, annimo, independente, livre, senhor do prprio destino, uma iluso essa liberdade vo ficando na histria. Muitas dessas ideias da tradio liberal foram aperfeioado como igualdade formal e igualdade concreta, que nunca foram aplicados de uma forma universal devido um desenvolvimento tardio em varias esfera global, principalmente as populaes perifricas que no participam dos meios tecnolgicos da mdia do centro por completo, fica a merc de informaes bastante inferiores as classes de posio mais elevada. O autor diz que o liberalismo hoje no a cultura alm das culturas. A cultura que prevaleceu foi o particularismo do domnio poltico no poder, ditando normas e valores morais em regras a uma desinteressada converso em regras da razo universal. Hall cita Foulcault como meio mais prximo realidade do jogo, no sentido de poder- conhecimento mais mundano, do conceito definidor da modernidade segundo os franceses de que o iluminismo consolidou um grande numero de instituies que molda o corpo e a mente humana. Est questo criticada h algum tempo, agora o que ainda est entrelaado na contemporaneidade o disfarce do multiculturalismo. O estado liberal desestabilizado nas suas funes passa ser um estado neutro referente cultura, possuem alguns pontos positivos como a tolerncia religiosa, a igualdade formal, a

liberdade de expresso, o estado de direito, igualdade processual e o sufrgio universal. A no totalidade do estado s no que diz respeito homogeneidade ampla entre os governados. Apesar de que essa premissa vem se tornando cada vez mais invalida pelo motivo de uma sociedade bastante heterogenia pelas varias diferenas que vo se formando dentro de todos os grupos com suas prprias ideologias criados dentro de sua prpria cultura formando sua identidade. Segundo Hall, a ordem de um estado neutro que garante a liberdade do indivduo buscar sua prpria concepo de bem, buscada na esfera privadas, tambm perde espao. O autor cita como exemplo, o ps-feminismo em que as mulheres saem do mundo privado e entram no pblico e passam a ter triplas jornadas de trabalho. Com isso em toda parte, o pessoal tornouse poltico. No mundo globalizado, se em certas naes o poder das instituies politicas enfraquece no caso a Gr- Bretanha que sempre se titulou como homognea que todos eram iguais vem se afastando desse pressuposto devido s comunidades migrantes que trazem as marcas da dispora da hibridizao e da diferena. Dessa forma promoveu uma crise de identidade nacional que so ainda ignoradas pelos maiores partidos. Hall mostra esses exemplos para falar que a cultura no apenas uma viagem de retorno. No uma arqueologia. A cultura uma produo. Hall nos faz rever nossas formas culturais e nossa capacidade de interpretar esse mundo ps-moderno. Perturbando a linguagem de raa e etnia e Desestabilidade da cultura A proposta de Stuart Hall neste ponto analisar de maneira conceitual o sentido dos termos raa e etnia. A cultura britnica a partir da questo multicultural, j apresentada passou a produzir uma racializao, na qual os britnicos se veem obrigados a pensar sobre sua raa em relao a do outro, isto , de um vis no cientfico; j de uma posio biolgica, o vocbulo etnicidade tambm passou a ser usado comumente pelos britnicos. Ao que parece, o interesse britnico garantir certa pureza ou identidade de uma cultura nacional, confirmando o multiculturalismo no como um fator britnico, mas como realidade de vrios povos, menos britnicos que esto ali. Ao que Hall apresenta, o discurso britnico parece camuflar o racismo, com afirmaes de que afirmar a raa de maneira a qual no parece conotar inferioridade de grupos, e sim apresentar diferenas raciais seja contrrio de racismo. No entanto, o termo raa aplicado geralmente aos afro-caribenhos, o que demonstra uma experincia voltada a cor da pele. J quanto ao termo etnia, este reservado aos grupos, como exemplo os asiticos,

que de algum modo representam uma nacionalidade, e no so tidos como uma raa, porm, tambm no so tidos no mesmo nvel da etnia britnica. Conceitualmente, a categoria raa no cientfica [...]. Raa uma construo poltica e social. uma categoria discursiva em torno da qual se organiza um sistema de poder socioeconmico, de explorao e excluso ou seja, o racismo (HALL, p. 69). Portanto, qualquer tentativa de divises de raas, ela se apresenta, como afirma Hall, de maneira racista e inferiorizadora e no apenas como um diferenciador racial, o qual mostra que um branco e outro negro. J a inferioridade, segundo Hall, gera um discurso em que a diferena se funda sob caractersticas culturais e religiosas. Ao que parece, tratar de fatores tnicos pertencentes a determinado grupo, isto , a partir de questes biolgicas analisar a cultura, sexualidade, religio destes grupos algo que demonstra a multiculturalidade existente na Gr-Bretanha, deixando claro que tais grupos possuem seus traos culturais e religiosos especficos, que de algum modo os tornam, biologicamente diferentes dos britnicos. Quanto a isto, Hall afirma que se trata de um racismo biolgico, e este, privilegia marcadores como a cor da pele. Esses significantes tm sido utilizados tambm, por extenso discursiva, para conotar diferenas sociais e culturais. A negritude tem funcionado como signo da maior proximidade dos afro-descendentes com a natureza e, consequentemente, da probabilidade de que sejam preguiosos e indolentes, de que lhes faltem capacidades intelectuais de ordem mais elevada, sejam impulsionados pela emoo e o sentimento em vez da razo, hipersexualizados, tenham baixo auto controle, tendam violncia etc. (HALL, p. 70). Assim, como visto, tanto tratar de raa como pensar em etnicidade, falar de dois lados de uma mesma moeda, so apenas dois modos diferentes de apresentao do racismo, ou como afirma Hall, duas lgicas do racismo. De acordo com Hall, h trs problemas que causam tal razo conceitual entre os termos raa e etnia. O primeiro de carter emprico, ou seja, se deve a luta que os primeiros imigrantes afro-caribenhos enfrentaram em favor da identidade negra quando chegaram a Gr-Bretanha nos anos 70, o que configurou como uma combate racial entre a raa negra e a raa branca. O segundo diz respeito aos conflitos em vrios lugares do mundo no sobre raa, mas sobre a etnicidade. E em terceiro lugar o aumento discriminativo em relao s religies, principalmente quanto a religio muulmana. Segundo Hall a questo multicultural tambm exerce algum efeito sobre a compreenso de cultura. A oposio binria entre Tradio e Modernidade, Particularismo e Universalismo o que mantm certo embate entre as realidades nas culturas que tentam de

algum modo se manterem homogneas. A Tradio se apresenta de modo particular a determinada cultura e exige que o geral se mantenha debaixo de seus ditames; todavia a Modernidade garante certa individualidade, pois se apresenta liberal, racional e universal, isto de algum modo causa uma desestabilizao na cultura, ou para ser mais exato, uma heterogeneidade, ou como diz Hall, o hibridismo cultural. comum ser um negro -ebritnico ou um asitico-britnico; usar roupas e estilo ingls, e mesmo assim seguir a religio islmica. Tais indivduos so desalinhados de um conceito homogneo de cultura e consequentemente distintos hibridizados.