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A A A A AAA AA A A A A A A Warfare Prayer
1992 by C. Peter Wagner
Published by Regalbooks
A menos que se indique lo contrario, las citas bblicas son tomadas de la Versin Reina Valera de
1960.
Traducido por Juan Snchez Araujo
Reservados todos los derechos.
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra sin la debida autorizacin de los editores.
ISBN: 0-8 8113-118-0
E-mail: caribe@editorialcaribe.com
www.gruponelson.com

EX LIBRIS ELTROPICAL

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Dedicado con cario a la familia Potter
Karen y Curt
Christopher, Phillip y Jennifer
[p 8]

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Argentina ha sido la vanguardia de un experimento altamente significativo que nos ha ayudado a
aprender ms acerca de las dimensiones espirituales de la evangelizacin mundial.
2. La verdadera batalla es espiritual
Toda la tecnologa evangelstica del mundo slo tendr un efecto mnimo a menos que se gane la
batalla espiritual.
3. Jess a la ofensiva
En vez de ocuparse de sus asuntos y permitir a Satans que escogiera el momento y el lugar del
ataque, Jess tom la iniciativa y pas a la accin inmediatamente despus de su bautismo.
[p 10]4. Demonios tras los arbustos
A menudo existe una relacin perniciosa entre seres demonacos y objetos fisicos, a pesar de que
dichos objetos en s no sean ms que madera, metal, piedra, plstico, etc.
5. Territorialidad: Entonces y ahora
A lo largo del Antiguo Testamento resulta evidente que los pueblos de aquel entoncesincluso
Israel, desgraciadamente, en algunos momentosconsideraban que los dioses, deidades, espri-
tus o potestades anglicas de varias clases tenan jurisdiccin territorial.
6. El adiestramiento de los guerreros
Tres cosas que debemos hacer para resistir con xito al diablo: (1) someternos a Dios; (2) acercar-
nos al Seor; y (3) limpiar nuestras manos y purificar nuestros corazones.
7. La remisin del pecado de las naciones
Aquellos que remiten los pecados de las naciones no deben dejar de identificarse personalmente
con las faltas que fueron o estn siendo cometidas, aunque no sean tan culpables de ellas como
de algunos otros pecados.
8. Nombres y cartografa de las potestades
Los antroplogos y los expertos en misiones que viven actualmente entre ciertos grupos humanos
del mundo, descubren que los principados y las potestades son conocidos por sus nombres hoy en
da.
9. Las reglas para conquistar ciudades
Levantemos el estandarte de Cristo en los lugares ms sucios y oscuros. Aceptemos el desafio que
nos presenta una ciudad grande y poco familiar.
10. Hay que evitar las trampas
Pelear contra los principados y las potestades espirituales no es una actividad para timoratos o
pusilnimes. Se trata de una guerra y hay que esperar vctimas.

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A AAAAA AAA A AA AAAAAA AAAAAAA AAA AAAA AA AA A AAA Breaktroughs [Ataques de Ruptura]dirigidos por
Larry Lea, y las conferencias sobre guerra espiritual de John Wimber, han atrado a millares de
personas. Algunos seminarios teolgicos estn introduciendo en su currculum cursos acerca de la
espiritualidad y el combate espiritual, la sanidad y la liberacin. En mi libro Wrestling with Dark An-
gels [ Lucha con los ngeles de las tinieblas, Regal Books]aparece una lista parcial de dichos cur-
sos.
[p 12] En mi caso, empec a sintonizar con este nuevo nfasis all por el ao 198 0, cuando
comenzaba mi investigacin en las dimensiones espirituales del crecimiento de la iglesia. Pas
varios aos examinando la influencia de las seales y los prodigios espirituales en el crecimiento
de ciertas iglesias y recopil mis hallazgos en el libro How to Have a Healing Ministry [Cmo tener
un ministerio de sanidad](Regal Books). Luego, en 19 8 7, comenc a estudiar la oracin.
Despus de pasar un tiempo considerable creando mi propia biblioteca y reuniendo algunas bi-
bliografas sobre la oracin, descubr tres reas de ese campo que me parecieron importantes y
que no reciben la debida cobertura de la investigacin, la literatura y la enseanza. Son las siguien-
tes: (1) intercesin a nivel estratgico, (2) intercesin por los dirigentes cristianos, y (3) la relacin
que existe entre la oracin y el crecimiento de la iglesia local. Durante varios aos voy a concen-
trarme en estas tres reas.
Como una de las consecuencias de mi estudio ha surgido el proyecto de escribir una triloga
sobre la oracin, en la que cada libro se ocupar de uno de los tres temas mencionados. Este es el
primero de dichos libros y trata de la guerra espiritual en un nivel estratgico, as como de la ora-
cin de guerra necesaria para tomar parte en ella.
Se estn publicando muchos libros nuevos acerca de la guerra espiritual, pero hasta ahora nin-
guno de ellos ha intentado hacer un estudio de ese campo ni investigar extensamente las opinio-
nes de los telogos, eruditos bblicos, escritores actuales y profesionales. Un vistazo a las notas y
al ndice de este libro mostrar la variedad de autoridades a quienes he consultado. Estoy agrade-
cido a todos ellos pues yo no hubiera [p 13] podido escribir un libro muy sustancioso basndome
slo en mis propios conocimientos y experiencia.
Sobre algunos temas que se tratan con cierta profundidad en este libro no se ha publicado nada
todava. He incluido ms textos bblicos aqu de los que he encontrado en ningn otro libro, en par-
te porque muchos ponen en tela de juicio que haya respaldo bblico alguno para la guerra espiritual
en un nivel estratgico. Los conceptos de territorialidad espiritual y los nombres de potestades han
recibido mucha atencin en este libro. La santidad se menciona a menudo en las otras obras, pero
rara vez es analizada con la profundidad que creo se necesita para una oracin de guerra eficaz.
Muchos otros asuntos de los que trato han sido tambin mencionados por otros autores, pero cada
uno aportamos una percepcin particular que aumenta nuestro conocimiento colectivo.
Despus de todo esto tal vez piense que tiene en sus manos un tratado erudito. Espero que el
libro posea la integridad de los eruditos, pero cada captulo est lleno de historias y ancdotas
frescas de los Estados Unidos y otras partes del mundo, especialmente de Argentina. Yo soy un
terico, pero de los que sienten inclinacin hacia las teoras que funcionan. Mi laboratorio principal
para comprobar estas teoras ha sido la Argentina, de modo que va usted a leer sobre muchos in-
cidentes ocurridos all. Algunos de ellos son serios y trgicos, como la muerte de una bruja. Otros
graciosos, como el episodio de El demonio de las llaves.

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2. Guerra espiritual en el nivel del ocultismo
Parece evidente que hay un cierto tipo de poder demoniaco que obra a travs de los chamanes,
los canalizadores de la N ueva Era, los curanderos, las brujas y los magos, los sacerdotes satanis-
tas, los [p 20] llamados adivinadores, etc. Dicho poder es substancialmente distinto de los demo-
nios ordinarios que pueden causar dolores de cabeza, disputas matrimoniales, ebriedad o escolio-
sis.
Cuando el apstol Pablo estaba en Filipos, una adivinadora le importun durante varios das
hasta que por fin ech fuera de ella al espritu. Aparentemente esto era algo diferente de los demo-
nios corrientes, ya que aquello caus tal conmocin poltica que los misioneros fueron encarcela-
dos (vase Hechos. 16:16 24).
No hace muchos aos, los cristianos de los Estados unidos eran bastante ignorantes acerca de
esta actividad espiritual en el nivel del ocultism o. Algunos ni siquiera parecan prestar mucha aten-
cin al hecho de que Nancy y Ronald Reagan utilizasen en W ashington a un astrlogo como con-
sultor para la toma de decisiones a nivel presidencial. Yl a incidencia de que el gobernador Michael
Duk ak is hubiera nombrado a una mujer como bruja oficial del estado de Massachusettspuede
no haber sido una de las principales razones por las cuales los evanglicos no votaron por l para
presidente. Pocos en esa poca tenan mucha informacin acerca de la guerra espiritual en el nivel
del ocultismo.
Sin embargo las cosas estn cambiando. Resulta asombroso saber que el nmero de brujas
inscritas en Alemania excede al de clrigos cristianos. Un misionero en Francia cuenta que ms
franceses enfermos consultan a mdicos brujos que a los especialistas en medicina. No es fcil
tener datos concluyentes, pero con toda probabilidad el movimiento religioso que ms est cre-
ciendo en Amrica es la Nueva Era.
En un sentido real Jess vino a destruir las obras del diablo. Esto fue solo una manera para lo-
grar la meta final que era buscar y salvar lo que se haba perdido.
[p 21] Libros excelentes sobre el tema, como Understanding the New Age, [ Entendiendo la
Nueva Era]de Russell Chandler (Word Inc.), Supernatural Faith in the New Age, (La fe sobrenatu-
ral en la Nueva Era]de Paul McGuire (Whitaker House) y Evangelizing the New Age [ Evangelizan-
do la Nueva Era](Servant Publications), estn elevando nuestro nivel de conciencia y preocupa-
cin acerca de la guerra espiritual en el nivel del ocultismo. La cubierta de Christianity Today co-
rrespondiente al 29de abril de 19 91 representa al poder demonaco descendiendo a la tierra desde
una luna llena, y el libro The Satanic Revival, [El renacimiento satnico]de Mark I. Bubeck (Heres
Life Publishers), documenta gran parte de lo que est sucediendo en los Estados Unidos y ofrece
sugerencias para la accin de los cristianos.
3. Guerra espiritual a nivel estratgico
En este nivel nos enfrentamos a una concentracin todava ms siniestra de poder demonaco:
los espritus territoriales. En la epstola a los Efesios, Pablo escribe: Porque no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes( Efesios
6:12). Nada en este versculo indica que una o ms de estas categoras encajen en la descripcin
de espritus territoriales, pero muchos, incluyndome a m, piensan que tal cosa es muy probable.
(Tratar el tema ms adelante.)
Un relato bblico claro de guerra espiritual a nivel estratgico lo tenemos en Apocalipsis 12,
donde se nos dice: Hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el
dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles(v. 7). Esto es algo bastante [p 22] diferente a tratar
con el ocultismo o echar fuera un demonio de lujuria.

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AA AAA AA AAAAAAAA AAAA AA AAAA A AA AAAAA AAA AAAAA AA AAAAAAA AAAAA A AAAA This Present Darkness [ Esta
patente oscuridad]y Piercing the Darkness [Penetrando la oscuridad, Crossway Books]. Muchos
cristianos que no haban pensado apenas en la posibilidad de que los sucesos que moldean la so-
ciedad humana pudieran guardar relacin con las luchas entre poderosos seres espirituales,
hablan ahora abiertamente de tal probabilidad. De hecho, aunque saben la diferencia, muchos leen
This Present Darkness [Esta patente oscuridad]ms como un documental que como un relato de
ficcin algo extravagante.
EL ENFOQUE DE ESTE LIBRO
Este libro trata de la guerra espiritual a nivel estratgico y del tipo de oracin que se requiere para
librarla, aunque no sea posible separar del todo ni con precisin dicha guerra de las otras dos cla-
ses antes mencionadas.
Como los lectores de This Present Darkness fcilmente comprendern, que estos tres niveles
estn ntimamente relacionados entre s y lo que sucede en uno de ellos puede afectar y afectar a
lo que pase en los dems. Con toda probabilidad, yo mismo cruzar de vez en cuando los lmites
que los separan, pero mi nfasis principal ser en el nivel estratgico, o en lo que algunos llaman
intercesin a nivel csmico.
No creo que debiramos considerar la guerra espiritual como un fin en s mismo. En un sentido
vlido, Jess vino para destruir las obras del diablo (vase 1 Juan 3:8), pero ese fue slo un medio
para buscar y [p 23] salvar lo que se haba perdido (vase Lucas 19 :10). Jess quera, sobre todo,
atraer de nuevo a los seres humanos a la comunin con el Padre, y estuvo dispuesto a morir en la
cruz para hacerlo posible. Su inters se centraba en las personas, y el diablo era simplemente uno
de los obstculos, aunque el ms imponente de todos, que se interponan en el camino de la re-
dencin humana. Veo el corazn de Dios amando de tal manera al mundo que da a su Hijo unig-
nito. Y por qu razn? Para que todo aquel que en el cree no se pierda, sino que tenga vida eter-
na (vase Juan 3:16).
La prioridad ms importante de Dios es la evangelizacin: llamar para s un pueblo que honre y
glorifique su nombre. Esta es tambin mi prioridad ms alta. He entregado ms de treinta y cinco
aos de ministerio activo a las misiones, la evangelizacin y el crecimiento de la iglesia, y si me
quedan an diez aos de servir a Dios, quiero que stos contribuyan aumentar el nmero de almas
que han de salvarse alrededor del mundo. Mi inters en la guerra espiritual es directamente pro-
porcional a su eficacia para mejorar la evangelizacin.
Lo que me trae de nuevo a la Argentina.
ARGENTINA
La expulsin del gobernador de Adrogu
El suburbio de clase media alta llamado Adrogu, en Buenos Aires, haba experimentado poca
evangelizacin eficaz. Muchos lo haban intentado, pero sin conseguirlo. La mayora de las iglesias
protestantes establecidas en Adrogu haban luchado y terminado por cerrar sus puertas. Se trata-
ba de un camposanto de fundadores de iglesias.
[p 24] Entre los supervivientes estaba una iglesia bautista, que despus de setenta aos tratando
de evangelizar Adrogu contaba slo con setenta miembros. Y lo ms preocupante todava era que
ninguno de esos setenta miembros resida en la localidad. Nadie recordaba que se hubiera conver-
tido nunca ningn residente de Adrogu.
El pastor Eduardo Lorenzo haba aceptado un llamamiento a esa iglesia en 1974. Era un diri-
gente dinmico que aplicaba los principios del crecimiento de la iglesia, y en trece aos, hasta
1987, vio aumentar la congregacin de 7 0 a 250 miembros. Aun as, pocos de esos miembros viv-
an en Adrogu.

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Plan Rosario porque iba a ponerla en prctica en la ciudad de Rosario, Argentina. Se asoci con su
cuado, Luis Palau, e intent el experimento en 19 76. En vez del 3 al 16 por ciento usual, todo un
47por ciento de aquellos que tomaban por primera vez la decisin de seguir a Cristo se integraron
en las iglesias.
Este no es lugar apropiado para entrar en los detalles de aquella estrategia evangelstica, pero
las principales innovaciones de la misma tenan que ver con establecer metas de discpulos ms
que de decisiones, y de fundacin de nuevas iglesias. Dos aos despus, Silvoso y Palau repitie-
ron el esfuerzo en Uruguay y registraron un 54 por ciento de integracin de convertidos.
[p 35] Luego, Edgardo Silvoso contrajo una rara enfermedad mortal miastenia gravis y le dieron
como mximo dos aos de vida. Fue entonces cuando fund su ministerio actual, Harvest Evange-
lism, que tiene oficinas tanto en Buenos Aires, Argentina, como en San Jos, California. Dios trajo
intercesores a su vida y fue sanado milagrosamente a travs de la oracin. Todo aquel episodio
llev a Ed y a su mujer, Ruth, a una relacin ms estrecha con Dios de la que jams haban tenido,
y los inici en una herramienta hasta entonces poco enfatizada para el evangelismo: la guerra es-
piritual!
La cada de Merigildo
Como caso de prueba, Silvoso traz un crculo de 160 kilmetros de radio alrededor de su ciudad
natal de San Nicols, donde estaba estableciendo el centro de adiestramiento de su organizacin,
Harvest Evangelism. Ed descubri que dentro de aquel crculo haban 109localidades y pueblos
sin iglesia evanglica, y un estudio mostr que Merigildo, un poderoso brujo, haba aplicado pode-
res sobrenaturales de ocultismo al rea en cuestin para mantener fuera de ella el evangelio. Sil-
voso reuni a dirigentes cristianos, pentecostales y no pentecostales, para hacer una seria oracin
de guerra. Luego tomaron dominio sobre la zona en el nombre de Jess y Silvoso dijo: Hemos
dado a los discpulos de Merigildo y a los gobernadores de las tinieblas que mandan sobre ellos un
aviso de desahucio sellado con la sangre de Jesucristo. Sintieron que el poder maligno estaba
roto.
Hace poco recib un informe de Silvoso dicindome que ahora en cada una de las 109locali-
dades mencionadas hay una iglesia evanglica!
[p 36] Plan Resistencia
Despus de la experiencia de Merigildo, Silvoso se fij en la ciudad de Resistencia, situada en la
regin nortea de Argentina llamada Chaco. El avivamiento tan predominante en muchas partes
del pas pareca haber pasado de largo a Resistencia. Y aunque en un principio ese nombre tena
connotaciones militares, la ciudad result ser tambin espiritualmente resistente. A principios de
1990 menos de 6.000 personas de una poblacin de 400.000 eran evanglicos meramente el 1, 5
por ciento.
En 198 9, Silvoso haba iniciado un Plan Resistencia de tres aos dirigido a conseguir un evan-
gelismo significativo y mensurable. Lo bas, no slo en las tcnicas punteras de crecimiento de la
iglesia, sino en lo que es todava ms importante: la guerra espiritual sobre la que haba estado
aprendiendo.
Ed Silvoso discerna dos principales fortalezas demonacas sobre la comunidad evanglica en
Resistencia: un espritu de desunin y un espritu de apata hacia los perdidos. De modo que tras-
lad a la ciudad a su equipo de Harvest Evangelism y durante ms de un ao puso all cimientos
de oracin, guerra espiritual y preparacin de lderes.

1B
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1
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22
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1. La evangelizacin mundial es un asunto de vida o muerte.
Hablando mdicamente, Juana F rancisco estuvo al [p 54] borde de la muerte. En trminos espi-
rituales, 3.0 00millones de personas en el mundo estn a punto de sufrir una muerte todava ms
terrible: la muerte eterna en el infierno. Si Juana F rancisco hubiera muerto, habra ido al cielo. La
crisis evangelstica a la que se enfrenta el pueblo de Dios es mucho ms seria que la breve crisis
habida en el H otel Plaza Filipino, ya que si los inconversos mueren no van al cielo.
2. La clave para la evangelizacin mundial es escuchar a Dios y obedecer lo que omos.
Mary Lance Sisky Cindy Jacobs recibieron ambas una revelacin inmediata de Dios. Como in-
tercesoras experimentadas estaban acostumbradas a esto, de modo que no las tom por sorpresa.
Yel hecho de que las dos escuchasen la misma palabra al mismo tiempo confirm a cada una de
ellas que estaban oyendo correctamente.
Pero ellas tambin saban que el escuchar a Dios era slo el primer paso. El segundo consista
en tener el valor de obedecerle mandase lo que mandase. Saban que El quera que se rompiera la
maldicin, de modo que actuaron y, otra vez, lo hicieron como cada una de ellas lo haba hecho
muchas veces antes: tomaron autoridad en el nombre de Jess y ninguna tuvo duda alguna de que
en ese instante la batalla se haba ganado.
3. Dios va a utilizar a todo el cuerpo de Cristo para completar la tarea de la evangelizacin
mundial.
Los evanglicos no van a cristianizar el mundo por s solos. Los carismticos tampoco van a
hacerlo. Dios escogi a una evanglica y una carismtica para que se encontraran en el pasillo y
libraran una batalla espiritual. Luego, para sellar el asunto, escogi a Bill Bright, uno de los partici-
pantes evanglicos ms visibles del [p 55] movimiento de Lausana, para hacer la oracin de sani-
dad y ver cmo el Seor levantaba a Juana Francisco del lecho de muerte.
ESPRITUS TERRITOR IALES

23
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2T
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AAA AAAAAA AAAAAA AAAAAAA AAAA El Diccionario de Teologa del Nuevo Testamento dice de eremos, la
palabra griega traducida por desierto: Un lugar de peligro mortal y de poderes demonacos, y
slo cuando el juicio de Dios ha cado se obtiene victoria sobre el desierto y sus espritus malig-
nos.
1

Para que el combate de Jess con el diablo fuera [p 64] decisivo, haba que darle, por utilizar
un trmino deportivo, la ventaja de jugar en casa. El Seor entr en el territorio del enemigo sin
vacilaciones ni miedo de ningn tipo. Satans saba lo que se jugaba, y por lo tanto se empleo a
fondo. Lleg incluso a ofrecerle a Jess su posesin ms preciada: Todos los reinos del mundo y
la gloria de ellos (Mateo 4:8). Se libr una cruenta y decisiva batalla, pero el resultado de la mis-
ma jams estuvo en duda. El poder de Satans no ha podido nunca, ni podr competir con el poder
de Dios.
Jess gan. El diablo fue derrotado. Aquel choque de poder abri espiritualmente el camino pa-
ra todo lo que Jess tena que realizar durante los tres aos siguientes, incluyendo su muerte y
resurreccin.
PODEMOS IDENTIFICARNOS CON ESTO?
Llegados a este punto, algunos tal vez piensen que Jess pudo enfrentarse al enemigo con tal po-
der porque era Dios: la segunda persona de la Trinidad. Y ya que ninguno de nosotros somos Dios,
no podemos identificarnos con esta clase de guerra espiritual.
Esta es una cuestin tan decisiva que me voy a poner teolgico y voy a tratar la relacin en-
tre las dos naturalezas de Cristo. Permtame decir antes de empezar que creo que una de las cla-
ves para comprender cmo refleja o no refleja nuestro ministerio hoy en da el ministerio de Jess
es entendiendo lo que el telogo sistemtico Colin Brown llama Cristologa del Espritu
2
, y a lo
que yo he hecho referencia con el trmino teologa de la encarnacin. Explico esto con algn
detalle en mi libro How to Have a Healing Ministry [Cmo tener un ministerio de sanidad](Regal),
de manera que aqu slo lo resumir.
[p 65] Mi premisa teolgica es la siguiente: El Espritu Santo fue la fuente de todo el poder de
Jess durante su ministerio terrenal. El Seor no ejerci ningn poder propio ni por su propia cuen-
ta. Hoy en da nosotros podemos esperar hacer lo mismo, o cosas mayores que Jess, porque
hemos recibido acceso a la misma fuente de poder.
3

Sin olvidar el hecho de que Jess fue en todo momento plenamente Dios y completamente
humano durante su ministerio terrenal, esto se desprende claramente de sus propias palabras: No
puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre (Juan 5:19). Segn Filipen-
ses 2, Jess se hizo voluntariamente obediente al Padre durante su encarnacin en la tierra (vase
Filipenses 2:5 8). Accedi a renunciar a sus atributos divinos durante algn tiempo: no hizo obras
milagrosas por su propia naturaleza divina, ya que si lo hubiese hecho habra violado su pacto de
obediencia con el Padre. Todos sus hechos prodigiosos fueron realizados por el Espritu Santo
obrando a travs de El (vase Mateo 12:28; Hechos 10:38; Lucas 4:1, 14,17). Por tal razn, Colin
Brown llama a esto Cristologa del Espritu.
As, cuando Jess estaba a punto de dejar esta tierra, pudo decir con verdad a sus discpulos
que les convena que El se fuese (vase Juan 16:7). Slo despus de que se haba ido pudo en-
viarles al Paracleto (Juan 16:14). Jess expres: De cierto, de cierto os digo: El que cree en m,

1
O .B oc her ,W i ldern e ss ,T heN ewI nt ern at io nalD i c t i on aryofN ewT es t ame ntT he ol og y ,C oli n
Brown,ed.,Vol.3,pp.1 00 5,1 00 8(Gran dRa pids,MI:Zo nd erva nPublish in gHo us e,1 9 78 ).
2
ColinBro wn,T hatYo uMayBe liev e:Mir ac lesa ndFait hThenandNow(Gr a ndR ap ids,MI :W m.B.
Eer dm a nsPub.Co.,1985 ).
3
C.PeterW ag ner,HowtoHav eaHe al i ngMinistry(V entur a,CA:Re galBoo ks,1990),p p.102
1 03).

2B
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31
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A A A La tarea y el deseo principal de Satans es impedir que Dios sea glorificado. Cuando Dios no
es glorificado en la vida de una persona, iglesia, ciudad, o en el mundo como un todo, es porque
Satans ha cumplido su objetivo hasta ese punto. La motivacin subyacente del diablo, como bien
sabemos, es que desea para s la gloria debida a Dios. Cuando Lucifer cay del cielo, estaba ex-
clamando: Ser semejante al Altsimo! (Isaas 14:14). El tent a Adn y Eva dicindoles que si
coman del fruto prohibido seran como Dios (Gnesis 3:5). Tambin tent sin xito a Jess para
que le adorara y le glorificase (Mateo 4:9 ).

34
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41
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AAAA AA AA AAA AAA AAA A AA AA AAAA AAAAAAAAA AAA AAAAA AA AA AA AA El rincn del diablo (The Corner Of
The Diable).
Movido por la curiosidad, pregunt por el sitio al pastor que me estaba sirviendo de conductor
para ir a [p 18 9] la Plaza Tapata. Cuando nos encontrbamos a tres o cuatro manzanas de casas
de all, or en voz alta sentado en el asiento delantero del coche, pidiendo proteccin.
Pude ver que mi amigo se mostraba algo sorprendido de ello. Estacionamos el automvil y
atravesamos la plaza hasta El rincn del diablo. Cuando vi lo que all haba sent escalofros en
la columna vertebral. Hermosamente grabado en la acera de mrmol haba una brjula que sea-
laba hacia el norte, el sur, el este y el oeste. Por medio de aquello, Satans haba reclamado sim-
blicamente control absoluto de la ciudad!
Volviendo luego al lugar de la conferencia, mi amigo expres:Ha sido una extraa experiencia
para m. He estado en la Plaza Tapata cientos de veces y jams he sentido como hoy esa cubierta
de opresin espiritual sobre m.
Yo le respond: No se asombre. Esos cientos de veces anteriores la visit usted como turista y
los principados no tienen problemas con que los turistas entren en su territorio. Pero esta vez ha
ido usted como enemigo invasor, y aparentemente las fuerzas del mal lo saban y han respondido
en consecuencia. Entonces me dijo que ahora entenda por qu yo haba orado pidiendo protec-
cin.
En mi siguiente sesin de enseanza cont al grupo aquella experiencia de cartografa espiri-
tual bsica. Respondieron muy bien al relato sealando que probablemente ellos jams habran
hecho tal cosa ya que no tenan conciencia de esa clase de enfoque.
Luego se levant el pastor Sixto Jimnez, que era uno de los pocos del grupo que vivan en la
misma Guadalajara y que ocupaba el cargo de superintendente de la regin. Jimnez dijo que, sin
saber mucho [p 19 0] acerca de la oracin de guerra, un grupo de sesenta pastores pertenecientes
a diferentes denominaciones de toda la ciudad haban empezado a reunirse una vez al mes, medio
ao antes, para orar. El domingo pasadoaadi luegotuvimos 26 bautismos en nuestra igle-
sia, el nmero ms alto en toda la historia! Me regocij con ellos de que Dios ya estuviera debili-
tando a los principados y potestades que durante tanto tiempo haban mantenido cegados los en-
tendimientos de los habitantes de Guadalajara.
DE REGRESO A ARGENTINA
A lo largo de este libro he hecho frecuentes referencias a Argentina como un laboratorio principal
en el que algunos de nosotros estamos probando las teoras de la guerra espiritual en el nivel es-
tratgico. Una de las claves de los importantes resultados evangelsticos en la ciudad de Resisten-
cia fue nombrar a los espritus que dominaban el lugar: Pombero, Curup, San La Muerte, Reina del
Cielo, brujera y Francmasonera (vase el captulo 1). Bajo la instruccin particular de Cindy Ja-

B2
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2 7
Jan eR ump h,W eW restleNo tAgainstFl es ha ndBl ood(Inf orm ed eArg e ntin ap ublica d o
pr iv ad am e nt e,19 9 0),p.67.

B3
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La reconquista de tu ciudad (The Reconquest Of Your City) y Seeing the City with the Eyes of God
(La ciudad como Dios la ve), reflejan esta idea.
Dawson ve las ciudades como la mente y el corazn de una nacin, y expresa: Una nacin es
la suma de sus ciudades.
1
McClung, por su parte, dice: Las ciudades son los picos elevados de
la sociedad: tendencias, ideologas y modas nacen en el caldero hirviente de la vida ciudadana y
luego fluyen hacia abajo y se reparten influyendo en el pueblo.
2

[p 19 6] Roger Greenway, un experto en misiones urbanas, admita en una crtica de estos dos
libros que los evanglicos tradicionales deberan tomar buena nota. Greenway dice: Tal vez nos
hayamos desviado, si no en la teora quiz en la prctica, de la visin bblica del mundo que toma
en serio a un diablo personal y define la misin cristiana como una guerra espiritual contra las fuer-
zas activas de las tinieblas.
3

PENSAR ESTRAT GICAMENTE
Como ya he mencionado varias veces, el enfoque por excelencia de este libro es el de la evangeli-
zacin mundial. La oracin de guerra no es un fin en s misma, sino un medio de abrir camino al
reino de Dios, no slo en la evangelizacin, sino tambin en justicia social y suficiencia econmica.
Cuando miramos al mundo, es natural que nuestra atencin sea atrada en primer lugar por las
naciones como unidades objetivas. Esa es la razn por la cual respaldo enrgicamente el movi-
miento DAWN, de James Montgomery, para el discipulado de naciones enterasuna brillante es-
trategia para catalizar las fuerzas cristianas en cada nacin a fin de evangelizar sus pases multipli-
cando el nmero de iglesias. Un conjunto de objetivos ms avanzado es el de los grupos sin alcan-
zar todava por el evangelio, y los expertos en misiones estn descubriendo que en cada nacin
hay un nmero bastante elevado de grupos sociales a los que el evangelio prcticamente an no
ha tocado.
La otra unidad a la que debemos mirar cuando elaboramos nuestra estrategia evangelstica,
como ya he mencionado antes, es la ciudad. John Dawson dice que si nos tomamos en serio el
cometido de discipular a las naciones, deberamos captar su realidad. Eso [p 197 ] significa que el
evangelio debe transformar la vida espiritual, filosfica y fsica de las ciudades de una nacin
explica. Y luego lanza un desafo del que ahora me hago eco. Levantemos el estandarte de
Cristo en los lugares ms sucios y oscuros. Aceptemos el desafo que nos presenta una ciudad
grande y poco familiar.
4

La estrategia ms sofisticada para evangelizar una ciudad que tenemos en este momento es
Harvest Evangelism, de Edgardo Silvoso. En el captulo 1 cont el primer experimento de Silvoso
en la ciudad de Resistencia, Argentina. Mediante la oracin de guerra eficaz, el nmero de evang-
licos de la ciudad se duplic durante el Plan Resistencia. Y mientras escribo esto, la ciudad de La

1
JohnD aw s on,Lar ec o nq u istad etuciu d ad(Minn ea po lis,MN:Edi t oria lBetan ia.1 9 91 ),p.34.
2
F l oy dM c C l u ng,See in gt h eC i t yw it ht heE y esofG od(Tar ry -t o w n ,NY:Chos e nB ook s ,1 99 1),p.9.
3
Rog erGreenw ay,BookRev i ew,Ev an ge lic alM issio nsQua rter ly,oc t ubr ede1 99 1,p.430.
4
JohnD aw s on,Lar ec o nq u istad etuciu d ad(Minn ea po lis,MN:Edi t oria lBetan ia.1 9 91 ),p.34.

B5
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A AA A A A AAA AA AAAA A AA A A AA AAA A A Seis reglas para conquistar una ciudad, y sospecho que debe
haber ms de seis, pero nunca menos. Mi mejor consejo es que [p 198] no se olvide de ninguna de
estas seis si su intencin es producir un impacto espiritual duradero en su ciudad.
R EGLA N o 1: EL REA
Seleccione un rea geogrfica manejable con lmites espirituales precisos.
Los principiantes suelen tener la tendencia a seleccionar como objetivos reas que son demasiado
grande para que la oracin de guerra resulte efectiva. No quiero decir que no haya veces en las
que Dios no llame a algunos a orar por cosas a gran escala; sobre todo cuando las oraciones se
centran en asuntos decisivos.
Creo, por ejemplo, que Dios utiliz las oraciones de DickEastman, Gwen Shaw, Beth Alves y
muchos otros de quienes jams oir hablar para hacer caer el muro de Berln y el Teln de Acero.
Tengo la conviccin, asimismo, de que el Seor est usando a Hctor Pardo y Christy Graham pa-
ra abrir Albania al evangelio. Creo que Dios ha utilizado a Cathy Schaller para derrocar a Manuel
Noriega y que emple a John Dawson para hacer disminuir la tasa de crmenes en Los Angeles
durante los Juegos Olmpicos de 198 4. Creo tambin que el Seor emple a mi esposa Doris y a
Cindy Jacobs para dar la vuelta a la situacin econmica de Argentina y animar al Gobierno de esa
nacin a devolver 150.00 0hectreas de terreno a los indios.
Djeme que le ex plique: No creo que las oraciones de ninguna de esas personas ni del grupo
con el que ellas oraban hayan tenido una relacin individual de causa y efecto con esos cambios
sociales, pero los individuos a los que me he referido son todos amigos personales a los que Dios
utiliza poderosamente en la oracin. S que cada uno de ellos or muy especficamente por las
situaciones descritas y testific despus de un perodo [p 199] de oracin particular que senta que
algo haba cambiado al respecto en el reino espiritual.
El secreto detrs de la eficacia de estos guerreros de oracin de alto nivel es simple: Antes de
orar buscaron y entendieron la voluntad de Dios; determinaron el kairos, o sea el tiempo divina-
mente establecido; y obedecieron el llamamiento a orar segn la voluntad del Seor. Todos ellos
saban que algunos otros intercesores haban odo ese mismo llamamiento y estaban orando de
igual manera. Luego, cuando sintieron que tenan la victoria, eso no signific para ninguno de ellos
que haba derrotado a las fuerzas enemigas por s solos, pero si supieron que haban participado
en el resultado final aunque fuera con poco.
Unidades manejables
Aunque puede que slo un nmero relativamente bajo de intercesores hayan sido llamados a parti-
cipar en esfuerzos de oracin de ese calibre, Dios est llamando a multitudes de intercesores a
tomar parte en la oracin de guerra por las ciudades del mundo.
Algunas ciudades como tales son reas lo bastante pequeas para que resulten manejables.
Creo que mi propia ciudad de Pasadena, en California, es un ejemplo de ello. El esfuerzo denomi-
nado Pasadena para Cristo, que se est llevando a cabo, incluye intencionadamente slo el rea

BB
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AAAAAAAAA AA AAAAAAAAAA A AAAAAA AA AAA AA Love L.A.. (Yo Amo Los Angeles), que dirigen Jack Hay-
ford, de la Iglesia En el Camino, y Lloyd Ogilvie, de la Iglesia Presbiteriana de Hollywood. Nos re-
unimos tres veces al ao, y la asistencia oscila entre un mximo de 1.300 personas y un mnimo de
400. Estos encuentros han producido varios beneficios importantes: como el de levantar la moral y
la fe de cientos y cientos de pastores sin reparar en barreras denominacionales, raciales, regiona-
les, socioeconmicas y de nmero de miembros. Hace poco, varios miles de personas procedentes
de las iglesias representadas se congregaron para llevar a cabo una reunin de oracin a nivel de
la ciudad y pedir a Dios avivamiento, unidad y solucin para los problemas sociales de Los Ange-
les.
Sin embargo, el resultado ms importante de estas reuniones grandes son, en mi opinin, las
que han estimulado la formacin de otros grupos de oracin ms pequeos en la zona de Los An-
geles y sus suburbios. Las ventajas de esos encuentros regionales consisten en que los esfuerzos
de oracin pueden concentrarse directamente en las necesidades especficas de cada zona. Mien-
tras escribo esto, tengo en mi mano una lista de trece grupos de oracin regionales en San Fer-
nando Valley, 12 en San Gabriel Valley, 5 en el condado de San Bernardino, 3 en Antelope Valley,
11 en Los Angeles, 7en el rea de Long Beach, 5 en el condado de Orange y 7en el rea de
South Bay. No todos llegarn a ser unidades de oracin de guerra eficaces para conquistar sus
ciudades, pero es un comienzo importante: algunos de ellos lo lograrn. Su eficacia ir en aumen-
to, no slo al escoger como objetivos ciudades [p 201] especficas, sino tambin cuando disciernan
las unidades ms pequeas de su localidad.
Cristo para la ciudad
El diseo ms sofisticado que conozco para orar con eficacia por las unidades ms pequeas de
una ciudad es el programa de la Misin Latinoamericana Cristo para la Ciudad, ideado por John
Huffman. La idea de este ministerio surgi cuando Huffman sobrevolaba la ciudad de Mxico y
Dios le mostr un cuadro de enormes dioses indios situados detrs de las montaas que dominan
la capital y que retenan a esta ltima. Al ver aquello. Huffman expres: Seor, qu debo hacer?
Qu quieres T que hagamos al respecto? Y Dios le contest dndole el programa de oracin
Cristo para la Ciudad.
5

Es importante que los pastores comp rendan que la unidad qu e se requiere a
fin de conquistar una ci udad para Cristo no es doctri nal, legal, polt ica o de fi-
losofa del minister io, sino espiritual.
Cristo para la Ciudad comenz dividiendo la localidad en vecindarios, o sea en reas geogr-
ficas manejables. En Medelln, Colombia, por ejemplo, se han identificado 255 vecindarios en una
ciudad de tres millones de habitantes. Cada uno de los mismos es cuidadosamente cartografiado,
con sus solares, los edificios que hay en ellos, los colores de las casas y el nombre o los nombres
de las familias que viven all.
Los mapas se distribuyen luego entre los grupos de oracin de la ciudad, en otras partes del pa-
s y en otros [p 202] pases. Se trata de grupos que se han comprometido previamente a realizar

5
JohnH uff man,N ewPrayerPro gr amTest e di n Cost aRic a,Pray erPac es ettersSo urc e books,
Dav idBryant,ed.(Co nc ertsofPray erI nt er n at iona l,Box36 0 08,M inn eap olis,MN55 435,198 9),pp.
2 52 253.

BT
A AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAA AAAAAA AAAAAAAAAAAAAAAA AAAAA AA AA AAAAAA AA A AAAAAA AAA AA AAAAAAA A
A AA AAAA A AA AAAA AAA AA AA AAA AAA AA AAA AAAA AA A AA in situ que oran caminando por el vecindario.
Si por lo menos tres grupos de oracin informan de que han tenido impresiones espirituales so-
bre un lugar o una familia determinada, los obreros adiestrados entran en juego y piden temas de
oracin particulares por esa casa. Transcurridas las dos semanas, los miembros del equipo local
llevan a cabo una visitacin pormenorizada de todos los hogares del vecindario escogido.
En 198 9se lanz en Medelln un proyecto piloto de Cristo para la Ciudad y la iglesia creci
ese ao un 44 por cientode 9.000 a 13.000. El ao siguiente la poblacin evanglica aument
otro 50 por cientode 13.000 a 18.500, y en ese mismo perodo de tiempo de dos aos, el n-
mero de iglesia pas de 103 a 140.
Los grupos de oracin fuera de la ciudad se mantienen en contacto por faxy por ordenadores
provistos de modem. En Medelln, uno de los grupos participantes era una iglesia de la Conferencia
General Bautista de los Estados Unidos, y a pesar de que no tenan tradicin alguna de recibir pa-
labras profticas del Seor, un da el grupo oy claramente que algo pasaba con un determinado
solar vaco del vecindario por el que estaban orando, de modo que enviaron la informacin por fax
a Medelln. Un equipo de ministerio visit el citado solar y encontr cinco objetos de ocultismo mal-
ditos enterrados por ciertas brujas para controlar el barrio. Los destruyeron y el evangelio corri
libremente.
En un nivel ms personal, un joven llamado Fulvio visit cierta casa donde viva una familia de
nueve [p 203] miembros todos ellos firmemente opuestos al evangelio. Pero cuando Fulvio pregun-
t si poda orar por uno de ellos que estaba enfermo, se lo permitieron, aunque advirtindole que
no esperara nada especial. El joven or y la persona fue sanada y se convirti al Seor. Ahora los
nueve se renen regularmente para estudiar la Biblia.
6

Una vez que se conoce el rea manejable por la que Dios quiere que se ore hay que juntar a
los lderes.
REGLA No 2: LOS PASTORES
Consiga la unidad de los pastores y de otros lderes cristianos de la zona y
comiencen a orar juntos regularmente.
No hay sustituto vlido para la unidad de los pastores del lugar como base de la guerra espiritual
eficaz. La razn de ello es que los pastores son los guardianes espirituales de las puertas de la
ciudad. No se trata de menospreciar a tantos dirigentes laicos y obreros cristianos dedicados a ple-
no tiempo como hay provistos de dones, sino de destacar que en una ciudad determinada la auto-
ridad espiritual ms alta ha sido delegada en los pastores. Si no sabemos eso, Satans ciertamen-
te lo sabe, y hace todo lo posible por impedir que los pastores se renan para orar.
Cuando se le pregunta por dnde hay que empezar para atacar las influencias perversas de
una ciudad, DickBernal responde que por las iglesias. Ore para que los pastores de su ciudad se
unan en un gran esfuerzo por liberar a su ciudad de entidades ex traas. dice Bernal.
7

Es importante que los pastores comprendan que la unidad que se requiere a fin de conquistar
una ciudad para Cristo no es doctrinal, legal, poltica o de filosofa [p 20 4] del ministerio, sino espi-
ritual. La base es un acuerdo mutuo acerca de quin constituye el verdadero enemigo. Demasiados
pastores han tenido la impresin que son enemigos unos de otros. Me alegra poder decir, sin em-
bargo, que esto est terminando rpida y dramticamente en nuestra nacin. El pas atraviesa una
crisis espiritual y social demasiado grande para permitir que las disputas continen. Francis Fran-
gipane dice al respecto: Dios nos est llamando hoy a dejar de luchar entre nosotros y a conver-

6
Ibid.,p.253.
7
TheBer n alR ep ort,dici em br ed e1 989,p.2.

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Proyecte una clara imagen de que el esfuerzo no es meramente una actividad
de pentecostales y carismticos, sino de todo el cuerpo de Cristo.
Una de las estratagemas ms corrientes de Satans para detener la guerra espiritual en cualquier
nivel es hacer que los cristianos se digan unos a otros: Ah, eso es algo que hacen los carismti-
cos!Las implicaciones tcitas es que aquellos de nosotros que somos cristianos de la franja ms
respetableno nos plantearamos siquiera tomar parte en esa deshonrosaactividad.
Edgardo Silvoso, graduado por el Instituto Bblico Multnomah y miembro de una iglesia bblica
no carismtica, ostenta unas credenciales evanglicas excelentes y ha enfrentado directamente la
cuestin. Silvoso dice: La treta nmero uno de Satans es convertir la guerra espiritual en un
asunto divisivo. Sin embargo, la guerra espiritual es y debe seguir siendo un tema cristiano.
9
El
lleva a cabo por todo el pas seminarios sobre la guerra espiritual dirigidos particularmente a evan-
glicos que necesitan recibir aliento.
Es predecible que cuando se anuncia un esfuerzo de oracin para toda la ciudad el cual incluye
la guerra espiritual en el nivel estratgico, los primeros que salten a bordo sean los pentecostales y
los carismticos. Ysi no se les advierte, fcilmente llegarn a tomar el control y elaborarn un pro-
grama de accin utilizando un estilo que enva a muchos lderes evanglicos el siguiente mensaje
involuntario: V amos a hacerlo a nuestro modo, y si ustedes quieren tomar parte en ello pueden
unirse a nosotros. Si tal cosa sucede, puede debilitar el esfuerzo a nivel de la ciudad.
[p 20 6] El choque pblico de poder del ms alto nivel que yo sepa haya ex istido en Amrica,
fue con toda probabilidad el famoso Ataque de Penetracin mediante la O racin llevado a cabo por
Larry Lea en San Francisco el da de Halloween de 19 90. El encuentro atrajo la atencin de los
medios de comunicacin en un grado nunca visto para un acontecimiento religioso protestante
desde la Cruzada de Billy Graham en Los Angeles el ao 1979. En su libro Curses: What They Are
and How to Break Them (Maldiciones: Lo que son y cmo romperlas), Dick Bernal cuenta la extra-
ordinaria conversin de Eric Pryor, el sumo sacerdote wicca del Templo de la Nueva Tierra, quien
haba maldecido pblicamente a Larry Lea antes del evento.
10
Esto en s es un testimonio convin-
cente del poder de Dios que fue liberado durante el Ataque de Penetracin.
Por eso me sent decepcionado cuando le en un informe de la Associated Press: El aconteci-
miento es una funcin de cierto movimiento pentecostalcarismtico que considera que hay prnci-
pes satnicos y espritus territoriales los cuales gobiernan sobre ciudades, industrias y subculturas

8
Fra ncisFr a ng i pa ne.TheH ous eoftheLor d(Lak eM ar y ,FL:Cre at io nHo use,19 91),p.14 6.
9
Edgar doSilv osoenelf oll et oq uea nunc iaelPri m erIn st it ut oAnualInte rnac io nald eH a rvestEv an-
g el i s m ,1 0 1 8d eoc t ubr ede1 99 1,p.2.
1 0
DickBer n al,Cu rses :W hatT he yArean dHo wtoBreakTh em( Co m pa nio nPress,P.O.Box351,
Shi pp ens bur g,PA172 57 0351 ).pp.71 8 4.

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Consiga la preparacin espiritual de los dirigentes y otros cristianos que parti-
cipan mediante el arrepentimiento, la humildad y la santidad.
Viole esta regla, o tmesela a la ligera, y acabar con muchos guerreros heridos, desanimados e
infelices. No necesito entrar en detalles ya que el captulo 6, El adiestramiento de los guerreros,
trataba en profundidad de la condicin espiritual que han de tener los individuos que participan en
la oracin por una ciudad.
Cuando Edgardo Silvoso comenz a poner en prctica el Plan La Plataen Argentina, descu-
bri que el nivel espiritual de los miembros de iglesias de la ciudad no era demasiado alto. De
hecho, muchos de ellos se encontraban afectados por demonios en un grado u [p 208 ] otro. Bas-
tantes haban sucumbido a tentaciones de la carne, y deseaban servir a Dios pero saban que ne-
cesitaban algo de ayuda.
Por esta razn, Silvoso pospuso toda oracin de guerra pblica hasta despus de ministrar la
sanidad interior. Para ello se llam a Cindy Jacobs, quien llev a cabo un seminario sobre el tema,
primero para los pastores y sus esposas y luego para los creyentes en general. Cuando mi esposa
Doris, que acompa a Cindy en el viaje, volvi, dijo que en todo su ministerio jams haba visto un
derramamiento semejante del poder de Dios. En algunos momentos del seminario, cientos y cien-
tos de personas lloraban en voz alta como seal de arrepentimiento. Muchos confesaron sus peca-
dos y los enemigos se reconciliaron transformndose en amigos. Una mujer tullida que sufra de
poliomielitis perdon a su madre bajo el poder del Espritu Santo y fue instantneamente sanada.
O tra que haba perdido un pmulo en cierto accidente de automvil se convirti en el centro de
atencin de los que la rodeaban mientras volva a formrsele uno nuevo a la vista de todos.
El resultado neto es que la fe de los creyentes est ahora en un nivel alto; que oran unos por
otros, rompen maldiciones que todava quedan de los das en los que practicaban la brujera,
echan fuera demonios y los vasos que Dios quiere usar para la conquista de la ciudad estn siendo
limpiados. El cuerpo de Cristo es ahora ms santo de lo que era antes.
Sin embargo, no resulta fcil saber si son todava lo bastante santos para la guerra espiritual en
el nivel estratgico o cundo lo sern. Una de las seales de esta madurez es que los creyentes

1 1
La ur aMy ers,Chr ist ia nsPrayforSanFran ciscoSo uls ,Antelo peValleyPr es s,1den ov iem br e
d e199 0,p.B 3.

0
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Estudie el trasfondo histrico de la ciudad a fin de descubrir cules son las
fuerzas espirituales que moldean la misma.
Cuando en el ltimo captulo habl de la cartografia espiritual, mencion lo til que era hacer una
investigacin de la ciudad. De modo que no repetir lo mismo, sino dar simplemente dos ejem-
plos: uno de una ciudad antigua y otro de fundacin bastante reciente.
Manchester, Inglaterra. Mantengo correspondencia con Richard C. Lock wood, de Manchester,
quien ha empezado a investigar su ciudad aplicando discernimiento espiritual. Las personas espiri-
tuales de Manchester estn de acuerdo en que sienten una pesadez en el ambiente centrada apa-
rentemente en el emplazamiento prerromano de la catedral. La enseanza popular de que el nom-
bre Manchesteres de origen romano ha resultado ser incorrecta. Lo ms probable es que se
remonte a la poca celta y que su sentido est relacionado con lugar alto. Llevar tiempo encon-
trar la informacin que podra proporcionar claves importantes sobre la naturaleza de la ciudad.
Lockw ood comenta que se requiere discernimiento espiritual para identificar los espritus territo-
riales que influyen en la ciudad hoy en da: rebelin, homosex ualidad, apata y aletargamiento. Sin
embargo expresaes necesario descubrir el poder dominante que [p 210] est detrs de ellos
para que la oracin eficaz pueda prevalecer.
13

Brasilia, Brasil. Permtame volver a Kjell Sj berg, a quien ya present en el captulo anterior.
El ministerio internacional de oracin de Sj berg le ha llevado recientemente a Brasilia, capital del
Brasil, que fue diseada y construida en 196 0por el presidente Juscelino Kubitschek. Sjberg
cuenta que Kubitschekera un espiritista que crea en la reencarnacin y pensaba que l mismo era
la reencarnacin del faran Akhnatn, que vivi hace 3.30 0aos y edific una nueva capital para
su pas. Muchos edificios de Brasilia tienen por ello la forma de pirmides o templos egipcios. Las
construcciones que albergan los centros del poder se hayan situadas en tringulos formando un
hex agrama. La numerologa del tarot egipcio y de la kbala hebrea es prominente en toda la ciu-
dad. La forma de sta es la de un pjaro ibis egipcio (aunque algunos guas tursticos la interpretan
como de un avin).
14

Esta clase de informacin, que revela las fuerzas espirituales presentes desde la poca de di-
searse la ciudad, se convierte en algo sumamente til para los intercesores que participan en el
esfuerzo de oracin a nivel urbano.
[p 211] R EGLA N o 6: LOS INTERCESORES
Trabaje con intercesores especialmente dotados y llamados a la guerra espiri-
tual en el nivel estratgico, buscando la revelacin de Dios en cuanto a: a) el
don o los dones redentores de la ciudad; b) las fortalezas de Satans en la
misma: c) los espritus territoriales asignados a ella; d) el pecado colectivo pa-
sado y actual que necesita afrontarse; e) el plan de ataque de Dios y su mo-
mento.

1 2
Joh nW imb er,Faci n gt he 90s,Equi p pingt heSaint s ,v eranode1 989,p.2 2.
1 3
Ric ha r dC.Lock wo od,corr es p ond enciap ers o nal,16dea br i lde199 0.
1 4
KjellyLen aSj ber g,News lett er ,6demarz od e19 91,pp.23.

1
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A AA AAA A A A Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow [ Sus dones espirituales pueden
contribuir al crecimiento de su iglesia]describo el don de la intercesin y lo enumero entre los 27
dones, pero admitiendo francamente que la Biblia no hace ninguna referencia expresa al mismo.
Aunque puede que algunos disientan, estoy lo bastante seguro de que tal don existe, basndome
en la simple observacin a lo largo de los aos, que puedo definirlo:
El don de intercesin es la capacidad especial que [p 212] Dios concede a ciertos miembros del
cuerpo de Cristo para que oren durante largos perodos de tiempo en forma regular y vean contes-
taciones frecuentes y especficas a sus oraciones en un grado mucho mayor que el que se espera
del cristiano medio.
15

Algunos estudios bastante amplios que he hecho sobre los intercesores, y que describir en de-
talle en otro libro de esta serie, muestran que los poseedores de ese don oran por lo general entre
dos y cinco horas diarias. Mucho de su tiempo lo pasan escuchando a Dios. Con frecuencia se di-
cen unos a otros en una especie de lenguaje interno: Es maravillosa, ella s que oye a Dios, y
tienden a valorarse ms por lo que escuchan que por lo que dicen.
Cindy Jacobs ve a los intercesores como aquellos que hacen entrar en vigor la voluntad de Dios
en la tierra. El Seor ha elegido que su voluntad se lleve a cabo por medio de nuestras peticiones y
nuestro ejercicio de la autoridad. Cindy dice: Al tomar autoridad sobre las obras de Satans en el
mundo y orar en el nombre de nuestro Rey, establecemos su voluntad en la tierra como en el cie-
lo.
16

Hay intercesores en casi todas las iglesias y ciertamente en cada ciudad que tenga un nmero
razonable de congregaciones. Muy pocos pastores son al mismo tiempo intercesores, de modo que
unos y otros resultan necesarios para orar eficazmente por una ciudad. Los pastores funcionan
mayormente en un papel de autoridad y los intercesores en uno proftico. Estos oyen a Dios y
pueden comunicar su mensaje a los dems. Los intercesores deberan estar incorporados a un
grupo, a fin de armonizarse, estimularse y ser responsables los unos ante los otros.
Por medio de ellos, y tambin de los pastores y de [p 213] otros cristianos laicos, aquellos que
oran por la ciudad deberan buscar la revelacin de Dios en cuanto a varias cosas:
A. El don o los dones redentores de la ciudad
John Dawson cree que Dios quiso que cada ciudad fuera un lugar de liberacin personal. Yo creo
que las ciudades tienen en ellas la marca del propsito soberano de Diosdice. Nuestras ciuda-
des contienen lo que yo llamo un don redentor.
17
Y argumenta que es ms importante determinar
ese don redentor de una ciudad que la naturaleza de los principados malignos, aunque ambos
sean necesarios.

1 5
C.PeterW agne r,Yo urSpi rit ua lG if t sCanHel pYou rChu rchG row(V ent ur a,CA:Reg alBo oks,
1 979),p.2 6 3.
1 6
Ci ndyJ aco bs,Possessin gtheGat esoftheEnemy ( T arryt own,NY:Chos e nBooks,1 991),p.56.
1 7
Joh nD awso n,Larec on quist adetuciud ad(M inn e ap ol is,MN:Edit or ialBetani a,19 9 1) ,pp.37 3 8.

2
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1 8
I bid.,p.41.
1 9
M c C l u n g ,S ee in gt h eCit y ,p .34.
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I bid.

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AAAAAAAAA AAAA AAAAA AAAAA AA A AAA afroestadounidenses y los indios. En un artculo que analizaba
la terrible cada de las expectativas de vida de los negros, la revista Time recorra la lista de hipte-
sis acostumbrada del por qu la comunidad negra se halla tan deprimida. Luego deca que los ex-
pertos estn convencidos de que deben haber otras razones.
22
El artculo haca varias conjetu-
ras en cuanto a las mismas, pero no me sorprendera en absoluto descubrir que el problema bsico
fuera espiritual y procediera de las formas vergonzosas en las cuales nuestros angloamericanos
han tratado y tratan a los negros. Este comportamiento pecaminoso ha provisto aberturas para que
principados y potestades de alto rango establecieran fortalezas espirituales que no sern conquis-
tadas sino por la humildad y el arrepentimiento colectivos. Estoy consciente de que algunos han
empezado ya a hacerlo, pero se precisa mucho ms.
Cmo puede hacerse esto? John Dawson cuenta de su ministerio en Sudfrica, y de cmo l
estaba convencido de que el apartheid es un espritu, no slo un fenmeno poltico. Un espritu
que se hunde profundamente en la historia colonial africana. El apartheid tiene sus races en la
idolatra.De modo que predic acerca del pecado del juicio injusto, gui al arrepentimiento de los
estereotipos y prejuicios raciales a un gran grupo multitnico, y luego desafi a cada persona del
auditorio a lavar los pies de alguien de otra raza. Miles de afrikaners, zuls, indios, ingleses y
mestizos lloraron abrazados unos a otros mientras un espritu de reconciliacin se extenda por el
lugar.
23

[p 217] E. El plan de Dios para el ataque y su momento
Un grave peligro, y al mismo tiempo algo demasiado corriente, es entrar en la batalla espiritual en
la carne. Resulta esencial que Dios nos diga lo que quiere que hagamos, cmo quiere que lo
hagamos y cundo deberamos hacerlo. Esto se consigue mediante la oracin ferviente, y es ah
donde resulta tan importante la dimensin proftca del ministerio del intercesor. En el siguiente
captulo se enumeran algunas de las consecuencias posibles de equivocarse en cuanto al plan de
ataque o al momento de Dios.
En resumen, no intente librar la guerra espiritual en el nivel estratgico sin seguir estas seis re-
glas. Infrmese. Investigue lo que est diciendo mucha gente. Le sugiero que consiga y estudie
otras dos listas de reglas excelentes: la que da Cindy Jacobs en Possessing the Gates of the Ene-
my (pp. 242245) [Apropindose de las puertas del enemigo]y la de John Dawson en Reconquer
Your City, La reconquista de su ciudad (pp. 139 189 ). Seamos sabios en el poder de la fuerza del
Seor.
PREGUNTAS PARA REFLEX IONAR
1. Puede usted nombrar alguna ciudad en la que se estn realizando esfuerzos de oracin
significativos a nivel de toda ella? Cree que sera factible un esfuerzo as para su ciudad?
2. Explique lo que quiere decirse cuando se afirma que los pastores son los guardianes espiritua-
les de las puertas de una ciudad.

2 1
KojiH o nd a,AnApolo gytothePeo plesofAsia ,Ja panUp date,Bulleti noftheJa panEv ang el ical
Associati on ,oc tubred e19 90,p.8.
2 2
PerilsofBei ngBornBlack,Time,10d edic iem br ed e1990,p.78.
2 3
Joh nD a wso n,Sev e nthT im eAroun d,En gag in gth eEne my,C.PeterWagn er,ed.(Ventur a,CA:
Re galBoo ks,199 1),p p.13 71 38.

4
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1 8.
2
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Bul leti n.15defebr er ode1 99 1,p.1.

B
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W esleyL.Duew el,M ightyPrev ail in gPray e r(Gran dRa pids,Ml:F rancisAsb uryPressd e
Z on derv anPublis hingHous e,199 0),p.258.
7
Ibid.,p.260.

101
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AA AAAAAA AAA AAA AA AAAA AAAA AAAAAAAAAA AAA AA AAAA AAAAAAAAA kairos de Dios, o sea el tiempo
estratgico para llevar a cabo el combate.
[p 233] En la vecina ciudad de Monrovia sucedi un incidente parecido por no escogerse bien el
momento. En 198 5, Leigh Jackson, una intercesora, haba sentido la carga de comenzar un movi-
miento de oracin por su ciudad, y en abril de 1988, despus de otros encuentros de oracin con
xito, Leigh convoc a los pastores de Monrovia a orar en las cmaras del concejo municipal del
Ayuntamiento. Para su consternacin, uno de los pastores usurp el control de la reunin y gui la
misma en una direccin distinta a la de la visin que ella haba recibido. Siendo mujer, Leigh no
sinti libertad para ejercer autoridad y hacer algo al respecto. El movimiento de oracin se detuvo.
Leigh volvi a intentarlo en 198 9, terminando tambin en fiasco, hasta que a finales de 1990,
recibi del Seor el momento exacto para hacerlo. Mientras escribo este libro, el movimiento de
oracin se est poniendo en marcha como ella esperaba.
Muchos de nosotros, tenemos la tendencia a ser impacientes y una vez que sabemos lo que
hay que hacer, queremos actuar en seguida. Pero si vamos ms aprisa que Dios, no contemos con
tener acontecimientos significativos, ya que lo habremos hecho en la carne y no en el Espritu.
8. Retrica vaca
Una de mis preocupaciones es que algunos que llegan a interesarse en la guerra espiritual a nivel
estratgico lo hagan con poca sensatez y que su excesivo orar resulte en una retrica vaca, y que
en vez de repeler a las fuerzas del enemigo estn slo haciendo ruido.
Algunos autores en el campo de la oracin de guerra comparten las oraciones que han utilizado
y encontrado eficaces. Se trata de buenas oraciones y no hay nada [p 234] malo en usarlas una y
otra vez. Los cristianos de tradiciones litrgicas descubren el gran poder espiritual que puede libe-
rarse utilizando las oraciones escritas por otros. No obstante, hay que reconocer el peligro que
existe de que algunos creyentes no muy maduros caigan en la trampa de emplear las oraciones de
otros como si fueran frmulas mgicas: que piensen que con slo decir las palabras correctas, y
gritarlas lo bastante fuerte, Satans quedar derrotado, o que si una oracin determinada funciona
para Dick Bernal, Tom White o Gwen Shaw, tambin valdr para l.
No creo que la retrica vaca sea una de las trampas peores o ms peligrosas. En la mayora
de los casos no pasa nada, ya que ni Dios ni los principados les prestan mucha atencin. Cuando
se ha hecho, todo permanece como estaba. Sin embargo, el peligro reside en que la persona que
ora crea que algo se ha producido en los lugares celestiales y acte basndose en esa suposicin.
El proclamar victoria cuando no la ha habido puede traer graves consecuencias. Esto es lo que
intentaron hacer los jefes militares argentinos en la guerra de las Malvinas y como resultado trau-
matizaron sicolgicamente en forma grave a toda la nacin.
Cuando muchos cristianos serios y reflexivos ven la insensatez disfrazada de guerra espiritual
en las iglesias o la televisin, rechazan todo el concepto. Ese es el punto en el que Satans puede
obtener una victoria por medio de la retrica vaca.
9. Actuar al descubierto
Si el leer un libro como ste le excita y quiere usted alistarse en el ejrcito de Dios para la guerra
espiritual en el nivel estratgico, no lo haga nunca sin estar cubierto por sus superiores espirituales.
Su pastor o los [p 235] ancianos de su iglesia son agentes de Dios encargados de velar por su
bienestar espiritual. Sin esa cobertura es usted vulnerable y se expone a un fuerte ataque del ene-
migo.

102
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A AA A AAA AA AAAAA AAAAAAAA AAAA el kairos) para que Baal fuera derrotado y la sequa terminara.
Elas anunci que llovera y abiertamente desafio a Baal por medio del rey Acab. Lo que sucedi
entonces es sobradamente conocido. Baal no pudo hacer descender del cielo el [p 238] fuego que
pedan sus sacerdotes, mientras que Dios s lo hizo, incluso despus de que se hubiera empapado
con agua la lea.
Aquello supuso tal verg enza pblica que los 450 sacerdotes de Baal fueron ejecutados. Y una
vez roto el poder de ese espritu territorial, la lluvia cay.
Pero tambin se produjo el contraataque. Jezabel se enfureci por aquello, y Elas, debilitado
por la lucha, huy de ella. A pesar de que Dios envi a un ngel para que alimentara al profeta,
ste pas por un tiempo de fuerte depresin. Hasta que, finalmente, el Seor lo encontr y le habl
con voz tranquila y suave dicindole que todava quedaban 7.000 seguidores de Jehov.
Un final glorioso
Dios le dio a Elas un final glorioso. El profeta,
Ungi a un nuevo rey,
Conoci a Eliseo, su sustituto,
Fue llevado al cielo en un carro de fuego y, juntamente con Moiss, se le escogi de entre los
personajes del pasado para reunirse con Jess en el Monte de la Transfiguracin. Qu hermosa
recompensa para aquel fiel guerrero!
Pero dnde est en todo esto la oracin de guerra? Nada en 1 de Reyes nos dice que Elas
orara. Dios no quera dejarnos con la duda de si Elas haba orado o no, de modo que nos informa
a travs de Santiago de que el arma espiritual ms importante del profeta fue la misma que tene-
mos nosotros: la oracin de guerra. Elas era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nues-
tras, y or fervientemente para que no lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis me-
ses. Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo fruto (Santiago 5:17, 18 ).
[p 239] En qu contexto menciona Santiago esta oracin?la cual sabemos por 1 de Reyes
que era una oracin de guerra. El apstol la utiliza como ilustracin del principio: La oracin eficaz
del justo puede mucho (Santiago 5:16).
Este ejemplo bblico demuestra que Dios ha estado llamando y llama todava a su pueblo a la
oracin de guerra.
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (Apocalipsis 2:7).
PREGUNTAS PARA REFLEX IONAR
1. Por qu algunos cristianos tienen miedo de enfrentarse al mundo espiritual a pesar de que
saben que Jess est de su lado?
2. Si es tan importante que los dirigentes cristianos estn cubiertos por la intercesin para no
convertirse en bajas, por qu se utiliza tan poco esa intercesin?
3. Cmo podemos estar seguros de que aquello por lo que estamos orando es la voluntad de Dios
en un momento determinado?

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