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Fray Alonso de la Vera Cruz Fray Alonso de la Vera Cruz nace en Caspueas, Toledo, en el ao 1504, hijo de una acomodada

familia, con el nombre de Alonso Gutirrez. Estudi las primeras letras en la Universidad Complutense, y posteriormente pas a la Universidad de Salamanca, donde estudia Artes y Teologa, discpulo de Fray Francisco de Vitoria, padre del Derecho Internacional. Fray Francisco de la Cruz, superior de los Agustinos en la Nueva Espaa, lo invita a conocer los territorios descubiertos del Nuevo Mundo, y en el ao de 1536 se embarc hacia Amrica. El dos de Julio del mismo ao, despus de pisar tierra mexicana, toma el hbito agustino y cambia su apellido de Gutirrez por el de Vera Cruz. Profesa en Mxico, el 20 de Julio de 1537 en el convento de santa Mara de Gracia, y es al poco tiempo enviado a Michoacn para ensear la doctrina cristiana, para lo que aprendi la lengua purpecha (tarasca). Fue el primero en preparar a los indgenas para que pudieran recibir el Sacramento de la Comunin, enfrentndose a oposiciones que existan para llevar a cabo esta prctica. Adems, sigui el mtodo de los misioneros en su enseanza del evangelio a los indgenas, es decir se los ense en su lengua materna, el purpecha. Su vida intelectual fue de una intensa labor misionera y cultural. Particip en la Fundacin del Convento de Tiripeto, tambin colegio, en el que ense Filosofa y Teologa, siendo el iniciador en el Nuevo Mundo de este tipo de enseanza. Los cronistas adems sealan que aqu se constituye la primera Biblioteca de Amrica Latina, algunos de cuyos ejemplares, trados a la Nueva Espaa por Fray Alonso, an se encuentran en el museo mexicano de Morelia. Sucedi a Don Vasco de Quiroga como gobernador de la provincia agustiniana de Michoacn, fundando cinco conventos, que fueron tambin centros de cultura. En 1552 se traslada a la ciudad de Mxico, y el 25 de enero de 1553 es nombrado catedrtico de la recin inaugurada Real y Pontificia Universidad de Mxico, donde imparte Teologa y Artes, instituyendo una ctedra de Santo Toms. En esta poca empieza a escribir su Tratado de Filosofa, primer libro de filosofa escrito en Amrica. Su vida de religioso es tambin plena, siendo nombrado en 1557 procurador de su Orden por tercera vez. En 1562 viaja a Espaa como procurador ante la Corte, para defender los privilegios de las rdenes religiosas en lo referente a la cura de almas. En Madrid, es requerido como consejero y nombrado prior del Monasterio de San Felipe el Real, y visitador de Castilla la Nueva. En 1572 regresa a Amrica como visitador de su Orden en Nueva Espaa, Per y Filipinas. De regreso en Amrica, funda en 1575 el Colegio de San Pablo, el cual aos ms tarde tuvo la ms grande y bien provista biblioteca del Nuevo Mundo. En la ltima etapa de su vida, Fray Alonso no regres a su ctedra de la Universidad; sin embargo, adems de sus obligaciones

como visitador, se dedic a la redaccin de sus libros y se preocup por la evangelizacin de las Filipinas. Muri en la ciudad de Mxico en el mes de Julio de 1584. Entre sus obras se encuentran las siguientes: Recognitio summularum (1554), Dialctica Resolutio (1556), Speculum conjugiorum (1556) y Physica specualtio, (1557), primera obra de fsica escrita en Amrica. Estos textos tratan, respectivamente, de lo que hoy se conoce como lgica, gnoseologa, psicologa racional, cosmologa y ciencias naturales. Labor misionera y defensa de los indgenas de la Nueva Espaa. Durante el primer curso que imparti en la Real y Pontificia Universidad de Mxico (1553), pronunci una relectio en la que criticaba las encomiendas y a los encomenderos, y defenda el dominio pblico y privado de los indios. Las relectio o relecciones, eran herencia de la tradicin salmantina en la que los catedrticos impartan un texto sobre las tesis ms importantes de su ctedra, mismas que se sostenan en sesin solemne y pblica, y sobre las que posteriormente podan trabajar para ampliarlas y convertirlas en tratados. Colegio de San Gregorio y San Bernardo El edificio que ocupa actualmente la Universidad Obrera de Mxico Vicente Lombardo Toledano, fue construido inicialmente por la Compaa de Jess con el propsito de destinarlo a la educacin de los indgenas y llev el nombre de Colegio de San Gregorio; su construccin se inici en el ao de 1612. En la actualidad ha quedado ubicado en la zona denominada Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, la que fue establecida a partir de las obras de descubrimiento del Templo Mayor, en el ao de 1980. Este importante centro arqueolgico est ubicado cerca del Palacio Nacional y de la Catedral Metropolitana y es el vestigio ms importante que nos lleva hasta la fundacin misma de Mxico-Tenochtitln, ocurrida en el ao de 1325. La Universidad Obrera de Mxico est en la calle de San Ildefonso, nmero 72, entre la iglesia de Loreto, magnfica obra del neoclsico de principios del siglo XIX, y el antiguo Colegio de San Pedro y San Pablo, construido en el siglo XVI. En la misma manzana est tambin el templo de San Pedro y San Pablo, en donde la regencia de los Tratados de Crdova dispuso que se estableciese el Primer Congreso del Mxico independiente, en 1824; por algn tiempo alberg al Colegio Militar; fue depsito de vveres del ejrcito invasor de Napolen, el Pequeo. En 1884 se instalaron los talleres de la Escuela Correccional, y ms tarde, la Hemeroteca Nacional, dependiente de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, que funcion hasta 1980. Para el ao de 1829 el edificio del Colegio de San Ildefonso, de San Gregorio, haba pasado a manos de laicos, siendo su primer rector el licenciado Juan Rodrguez Puebla, figura eminente de la gran corriente liberal, quien fuese hijo de un aguador. Hizo estudios de latn y filosofa, carrera de abogado y la maestra en artes. Cuando tom a su cargo el colegio, introdujo

nuevas ctedras, moderniz los textos escolares y estableci la primera clase de agricultura terica y prctica. Fund la academia de profesores para estudiar las antigedades mexicanas; cre las academias de msica y literatura y la primera clase de gimnasia que hubo en Mxico. Estableci una biblioteca que fue considerada la mejor de sus tiempos, la cual frecuentaron Francisco Zarco, Leona Vicario, Guillermo Prieto, Ignacio Ramrez y el propio Benito Jurez. Rodrguez Puebla se uni con sus alumnos en la defensa de nuestra patria y luch contra el invasor yanqui en 1847, participando en la fortificacin y defensa del cerro del Pen. Fue tres veces diputado federal y su tumba est en el templo de Loreto. Este edificio que ocupa la Universidad Obrera de Mxico Vicente Lombardo Toledano fue parte, si tomamos en cuenta las dimensiones de las fincas de aquella poca, del Colegio Nacional de Agricultura, en 1853. En 1866 fue Escuela de Sordomudos; Escuela de Artes y Oficios, en 1869. Ms tarde se destin a orfanato. Alberg el taller de fundicin de Manuel Tols, de donde sali la escultura ecuestre de Carlos IV, llamada popularmente El Caballito. En poca reciente tuvo varios usos, inclusive el de hospital para empleados federales. Cuando en 1964, por decreto presidencial del Lic. Adolfo Lpez Mateos se le dio en usufructo a la Universidad Obrera de Mxico, se encontraba casi en ruinas. Fue gracias a los trabajadores y ex alumnos de la misma, quienes organizaron una serie de Sbados Rojos para restaurarlo, y que ahora est al servicio de la educacin sindical de la clase trabajadora. Colegio de San Ildefonso Origen y evolucin, siglos XVI - XIX Los jesuitas iniciaron su labor educativa en la capital novohispana con la sucesiva fundacin del Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo y cuatro seminarios: San Pedro y San Pablo, San Bernardo, San Miguel y San Gregorio. De la fusin de los tres ltimos naci, en 1583, el Colegio de San Ildefonso, para que todos los colegiales de la Congregacin residieran en una institucin bajo la tutela de un slo rector. El nombre de San Ildefonso le fue dado en honor al Santo Arzobispo de Toledo, cuya devocin lo llev a escribir en defensa de la limpia concepcin de la Virgen Mara, dogma que la Compaa de Jess ha sostenido desde su fundacin. Hacia 1618 empez a funcionar bajo el Patronato Real otorgado por Felipe III, establecindose as el Real y Ms Antiguo Colegio de San Ildefonso. Gracias al auge econmico del virreinato y al poder financiero de la Compaa de Jess, el inmueble fue reedificado en las primeras cuatro dcadas del siglo XVIII, dando paso al inmueble que hoy conocemos y que es uno de los ejemplos barrocos ms sobresalientes de la arquitectura civil de la Ciudad de Mxico.

Tras la expulsin de los jesuitas, decretada por el rey Carlos III en 1767, el edificio tuvo diversas funciones: cuartel de un batalln del Regimiento de Flandes, colegio administrado por el gobierno virreinal y dirigido por el clero secular, sede temporal de la Escuela de Jurisprudencia, de algunas ctedras de la Escuela de Medicina y cuartel de las tropas norteamericanas y francesas en 1847 y 1862, respectivamente. La Escuela Nacional Preparatoria La historia de esta fundacin jesuita concluy para dar paso a la institucin de espritu liberal que sentara las bases del nuevo sistema educativo y que ms tarde llegara a convertirse en el ncleo principal de la Universidad Nacional. En 1867, el gobierno de Benito Jurez emprendi una reforma en el campo de la educacin y sus instituciones. La Ley Orgnica de Instruccin Pblica cre la Escuela Nacional Preparatoria, que se estableci en el edificio del Colegio de San Ildefonso. Su primer director fue el doctor Gabino Barreda (1818-1881), quien llev a cabo un innovador plan de estudios con base en los principios de la filosofa positivista de Augusto Comte. En 1910, la Escuela Nacional Preparatoria pas a formar parte de la Universidad Nacional fundada por Justo Sierra. Durante ms de seis dcadas continu siendo la cuna de varias generaciones de intelectuales y destacadas personalidades. En 1978, el inmueble dej de ser sede del plantel nm. 1 de la Escuela Nacional Preparatoria. El edificio permaneci cerrado al pblico hasta 1992, cuando fue restaurado para albergar la exposicin Mxico, Esplendores de 30 Siglos. Desde esa fecha, el Antiguo Colegio de San Ildefonso es administrado por un mandato tripartito integrado por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Gobierno del Distrito Federal. Arquitectura El Antiguo Colegio de San Ildefonso es una de las edificaciones coloniales ms importantes del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico. Est ubicado en la calle de Justo Sierra, entre Repblica de Argentina y El Carmen. La construccin del conjunto inici con el Colegio Chico (que actualmente ocupa el Museo de la Luz, de la UNAM), cuya portada presenta en el nicho central la imagen de la Virgen del Rosario tallada en tecalli (alabastro poblano). El Colegio Grande ostenta en su fachada un relieve en mrmol de San Ildefonso recibiendo la casulla de manos de la Virgen Mara, as como el escudo real de Castilla y Len. El conjunto arquitectnico tiene tres niveles y se compone de dos reas: la perteneciente al periodo barroco con tres patios (Chico, de Pasantes y Grande) es una construccin de mampostera con arcadas sobre pilastras y fachadas recubiertas con tezontle, marcos y cornisas de cantera; y la edificada al sur de la anterior entre 1907 y 1931, con dos pequeos

patios, que incluye el anfiteatro Simn Bolvar y el rea de oficinas. Su fachada se inspira en la del siglo XVIII; su interior, en cambio, manifiesta su pertenencia a una nueva poca. Durante la ltima parte del siglo XIX, el edificio fue gradualmente habilitado para albergar la Escuela Nacional Preparatoria. En la capilla y la sacrista se instal la biblioteca, se adaptaron espacios para los laboratorios, se construy un observatorio que subsisti aproximadamente hasta mediados del siglo XX, e incluso las crnicas mencionan la existencia de un jardn botnico y de un pequeo zoolgico. En 1991, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Departamento del Distrito Federal unieron esfuerzos y recursos para restaurar integralmente este importante edificio, con el fin de recibir la magna exposicin Mxico: esplendores de 30 siglos y transformarlo en una sede para exposiciones temporales de relevancia. El inmueble, patrimonio universitario, es administrado por un Mandato tripartita integrado por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Gobierno del Distrito Federal. A partir de marzo de 1994, el Antiguo Colegio de San Ildefonso es un proyecto permanente, cuya nueva vocacin como centro cultural le ha permitido llegar a ser un lugar de excelencia y de primera importancia en la vida de nuestra sociedad. Sus objetivos son:

presentar exposiciones que familiaricen al pblico mexicano con la riqueza y diversidad de su patrimonio artstico, as como con colecciones provenientes de museos extranjeros que no se han presentado en Mxico y realizar actividades complementarias a las exposiciones que propicien una experiencia de aprendizaje tanto para el pblico infantil y juvenil como para el pblico adulto. Desde el inicio de esta nueva etapa, el Antiguo Colegio de San Ildefonso ha presentado importantes exposiciones nacionales e internacionales que han logrado una exitosa participacin del pblico, as como una significativa aportacin a la difusin de la cultura y el arte. Colegio San Miguel de Belem El Colegio de San Miguel de Belem o de las Mochas (beatas) se funda hacia el ao de 1684 por el sacerdote Domingo Prez Garca como un impulso a la educacin femenina inicialmente fue el recogimiento de mujeres sus prctica piadosas absorban la mayor parte del tiempo se dispuso a una maestra para la enseanza de las labores domesticas posteriormente se enriqueci la enseanza con clases de msica y canto. Este colegio funcionaba con grupo de ocho a diez a cargo de una maestra. Como autoridades superiores estaba la prepsita, una ministra y una celadora. Se convirti en un centro de educacin donde muchas familias mandaban a sus hijas.

JOAQUN FERNNDEZ DE LIZARDI Uno de los autores ms prolficos en presentar cuadros cotidianos acerca de la vida escolar fue Joaqun Fernndez de Lizardi, quien adems de describir la vida cotidiana de la sociedad mexicana, ofreci mltiples y vvidos bocetos de la educacin que se inculcaba a finales de la poca colonial y principios de la vida independiente. Es posible imaginar mediante ellos la transicin mental y social que represent el paso de una educacin privada, que se imparta en la familia y en el hogar con preceptores contratados por los padres o los tutores, a una educacin pblica, la cual se empez a proporcionar en locales separados de esos mbitos privados, es decir, en espacios pblicos con maestros contratados y regulados por autoridades civiles o an religiosas. Esos fragmentos son algunas de las primeras seales de la secularizacin en el terreno educativo. Fernndez de Lizardi no solamente describe sus recuerdos y experiencias personales, sino tambin presenta reflexiones en torno a la funcin y la importancia que la educacin fue adquiriendo tanto en el mbito privado como pblico, los fines y las metas que pretendan alcanzarse con ella, as como los mtodos pedaggicos ms adecuados para cumplir con los propsitos encomendados. En su obra, El Periquillo Sarniento, Fernndez muestra el recorrido escolar de su personaje principal durante su infancia. Mediante ste se revelan algunas dimensiones de la vida escolar y de sus principales actores. Con el tono moralizador que imprime a sus obras, destaca en primer lugar a uno de los protagonistas primordiales de la vida escolar, el preceptor. Para fines comparativos presenta a tres preceptores que con sus virtudes y defectos van configurando el "tipo ideal" de maestro, cuya misin era garantizar la formacin moral y social de los infantes. Un dato revelador es que gran parte de las iniciativas educativas provinieron inicialmente de individuos que, por diversas circunstancias y motivaciones, abrieron establecimientos educativos en sus casas, acondicionando un local para ofrecer sus servicios a padres y tutores que deseaban educar a sus nios y nias fuera del espacio estrictamente familiar. Esto hecho resulta de suma importancia para comprender los procesos de construccin de la escuela y de la vida escolar tanto fsica como socialmente. En esta obra Fernndez de Lizardi proporciona indicios para comprender y explicar los modos en que la escuela cumpli con una de sus funciones primordiales, la de la socializacin, en una doble direccin: no slo porque en l se reunan varios infantes con trayectorias sociales y culturales diversas, lo que hara presumir en sus comienzos el papel de movilidad social tena, sino porque al convertirse en un recinto donde se compartan disciplinas, rdenes, prcticas pedaggicas, contenidos formales e informales de conocimientos, formas especficas para transmitirlos, produca los actores educativos que al apropiarse de ese mundo, inventaban y reproducan la vida y, por aadidura, la institucin escolar. As, un mrito del autor fue su sensibilidad para captar a algunas de las facetas de la vida cotidiana escolar. De igual modo, Fernndez de Lizardi en su obra La Quijotita y su prima, presenta con mayor detalle

aspectos de la vida escolar. Entre los objetivos que de su novela est mostrar de forma explcita los problemas, los defectos y los fines que perseguan la educacin colonial y la necesidad de sustituirla por una educacin ilustrada, prctica y til con el propsito de formar un nuevo tipo de individuo. Con este afn, presenta una diversidad y riqueza de pasajes cotidianos de la escuela y de sus actores. Tambin ilustra la continua tensin entre la educacin familiar, privada, y la educacin "pblica", ofrecida en espacios distintos al hogar. Hace, por lo tanto, una defensa de la educacin como mecanismo primordial de socializacin de la infancia, especialmente de las nias. En este sentido, no puede pasar desapercibida la idea misma de la escuela como casas de enseanza, representndose a la primera como una continuacin del hogar. Este era el lugar donde se inculcaban las primeras impresiones morales, mientras que aquella reforzaba valores, creencias, actitudes e ideas y se aprendan conocimientos tiles para la vida. Al parecer, la intencin de Fernndez fue resaltar, por una parte, las tensiones y las resistencias que provocaba la aparicin de un nuevo espacio de convivencia social y, por la otra, las posibilidades de complementariedad entre la escuela y la familia. Sin embargo, no deja de presentar sus dudas y sus crticas a la escuela, sobre todo, en cuanto a la orden y la disciplina interna que imperaban en esta. Por ejemplo, dio cuenta de la jornada escolar, la cual tena una duracin de cuatro horas en la maana y tres en la tarde. La extensin de la jornada estaba determinada "por costumbre o por necesidad o por ignorancia" de los maestros y maestras. Fernndez de Lizardi, en voz de uno de sus personajes, la juzgaba imprudente porque provocaba daos en la salud de los menores, segn lo haban demostrado los mdicos y los "documentistas sensatos". De esta manera, sugiere que las condiciones fsicas de los establecimientos educativos no eran las deseables al sealar que stos no slo eran lugares para la formacin moral sino tambin para el fortalecimiento del cuerpo porque con ello se mantena el "espritu tranquilo". Especialmente dirigi sus crticas contra los castigos corporales por estimarlos ineficaces como medio de correccin, produciendo, en cambio, seres embrutecidos y envilecidos. Los castigos que se aplicaban a los y las menores se hacan bajo el principio de que "la letra con sangre entra". Al describir los resquicios de la vida escolar, destac los tipos de planteles educativos, entre ellas las escuelas de las amigas y las escuelas particulares, comparndolas para precisar las ventajas que se obtenan de una escuela bien organizada y con un preceptor o preceptora bien preparados. Con ello, posibilit conocer parte del mobiliario y del material que se utilizaba en las actividades escolares. Por ejemplo, el uso de la palmeta para castigar a quien observaba mala conducta o no demostraba aplicacin, o el empleo de las agujas o el dedal para las clases de bordado, que en ocasiones serva para corregir la falta de talento de las menores. O los mtodos pedaggicos que se basaban en la memorizacin y no en la comprensin, as como el manejo del texto escolar, en este caso del Catecismo del Padre Ripalda, eje de la educacin moral y religiosa durante gran parte del siglo XIX.

Sin duda alguna, un factor esencial en la institucin educativa lo configur la demostracin de los conocimientos y las habilidades adquiridas. Los exmenes y los rituales que los acompaaban eran puentes de unin entre el espacio familiar y el espacio escolar, porque garantizaban la participacin de los padres de familia en el acto educativo y contribuan a eliminar las resistencias ante la escuela. Fernndez de Lizardi era consciente de la importancia que tenan unos y otros y as lo hizo notar en su obra. Tampoco pas por alto la importancia de los juegos escolares y los tiempos para el descanso que, aunque todava no estaban plenamente regulados porque dependan de la voluntad del preceptor otorgndose como un premio y a condicin de que concluyeran sus actividades acadmicas, aparecan como elemento constitutivo de la vida escolar. En cuanto a la importancia de la enseanza formal, el aprendizaje de la lectura y la escritura estaban en primer orden. Segn resaltaba uno de los personajes, aprender a leer y escribir no slo tena el propsito de "cultivar los talentos naturales" y "los sanos principios", sino servir de instrumento para asimilar los ritmos y los tiempos regulares que implicaba una buena lectura y una adecuada redaccin, as como la disciplina que requera el uso de la pluma y el cuaderno. Otro aspecto que llam la atencin de Fernndez de Lizardi fue la necesidad de contar con un orden dentro de la escuela, sobre todo en relacin con quienes asistan a ella. Si bien reconoca la utilidad de que los nios y las nias concurrieran, por separado y en locales diferentes, a los planteles escolares no dejaba de advertir la necesidad de establecer una vigilancia y un control adecuado porque reunir a nios o nias de diversos orgenes sociales poda ser pernicioso dada la influencia nociva que podan ejercer los viciosos y de malas pasiones sobre el resto de sus compaeros, lo cual era una muestra de que en las instituciones educativas, en especial de primeras letras, se haban convertido en una espacio de socializacin fundamental. Sostena que las escuelas no podan atender a un numeroso grupo de nios y nias sin provocar efectos indeseables en su mente y en su cuerpo, particularmente en esa etapa donde la emulacin era un factor primordial para la formacin del carcter moral e intelectual de unos y otras. Esto explica porque sus dudas acerca de la enseanza que se imparta en las escuelas de amigas y en algunas de las escuelas particulares, establecidas por preceptoras y preceptores en sus propios domicilios. Por ltimo, las numerosas observaciones que realiz el autor acerca de la infancia y de la educacin que deba recibir constituyen un conjunto de reflexiones valiosas para dilucidar las relaciones que se fueron entretejiendo entre el imaginario social de los infantes y la construccin de la escuela. Fueron consideraciones con un referente en observaciones y experiencias directas que el historiador puede emplear como indicios de las representaciones y de la vida escolar de la poca.

Escuela Patritica de Mxico Con resonancias en Mxico por el experimento en Veracruz Francisco Ziga quien aconsejado por personas de relevancia social y poltica aporto los bienes necesarios para que la escuela planeada aos atrs, funcionara con la mira de preparar hombres de bien para el pas que nacieron y la sociedad en que viven, cuidando de su ser personal, igualmente llamada Escuela Patritica preparara hombres tiles a su nacin e igualmente a servicio de los ideales del estado. Despus el gobierno mexicano convirti el local de la escuela en un cuartel. Colegio de San Nicols Sus antecedentes histricos se remontan a 1540, ao en que don Vasco de Quiroga fundara en la ciudad de Ptzcuaro el Colegio de San Nicols Obispo; gracias a sus negociaciones, Carlos I de Espaa expidi una Cdula Real el 1o. de mayo de 1543, en la que aceptaba asumir el patronazgo del colegio, con lo que a partir de esa fecha pasaba a ser el Real Colegio de San Nicols Obispo. En 1580 con el cambio de la residencia episcopal de Ptzcuaro a Valladolid, San Nicols tambin fue trasladado fusionado al Colegio de San Miguel Guayangareo. El 17 de octubre de 1601, Fray Domingo de Ulloa recibi la bula de Clemente VIII, que ordenaba establecer un Seminario Conciliar aprovechando la infraestructura de San Nicols. A finales del siglo XVII el Colegio de San Nicols sufri una profunda reforma en su reglamento y constituciones, que sirvi de base para la modificacin al plan de estudios de principios del siglo XVIII, en el que entre otras cosas se incluyeron las asignaturas de Filosofa, Teologa Escolstica y Moral. Un Real Decreto del 23 de noviembre de 1797, concedi a San Nicols el privilegio de incorporar las ctedras de Derecho Civil y Derecho Cannico a su estructura. Al comenzar el siglo XIX, las consecuencias del movimiento de independencia encabezado por un selecto grupo de maestros y alumnos nicolaitas, entre los que se ubican Miguel Hidalgo y Costilla, Jos Ma. Morelos, Jos Sixto Verduzco, Jos Ma. Izazaga e Ignacio Lpez Rayn, llevaron al gobierno virreinal a clausurarlo. Una vez consumada la Independencia de Mxico, las medidas tendientes a la reapertura del plantel se iniciaron durante la dcada de los aos veinte, tras una larga y penosa negociacin entre la Iglesia y el Estado, el Cabildo Eclesistico cedi, el 21 de octubre de 1845, a la Junta Subdirectora de Estudios de Michoacn el Patronato del plantel. Con esta base legal, el gobernador Melchor Ocampo procedi a su reapertura el 17 de enero de 1847, dndole el nombre de Primitivo y Nacional Colegio de San Nicols de Hidalgo, con ello se inici una nueva etapa en la vida de la institucin.

Al triunfo de la Revolucin Mexicana, cuando a escasos das de tomar posesin del gobierno de Michoacn, el ingeniero Pascual Ortiz Rubio tom la iniciativa en sus manos, logrando establecer la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo el 15 de octubre de 1917, formada con el Colegio de San Nicols de Hidalgo, las Escuelas de Artes y Oficios, la Industrial y Comercial para Seoritas, Superior de Comercio y Administracin, Normal para profesores, Normal para profesoras, Medicina y Jurisprudencia, adems de la Biblioteca Pblica, el Museo Michoacano, el de la Independencia y el Observatorio Meteorolgico del estado. A lo largo de su historia, la Universidad Michoacana ha tenido 45 rectores. Actualmente, desde el 9 de enero del 2011, el rector es el Doctor Salvador Jara Guerrero. Sor Juana Ins de la Cruz Sor Juana naci el 12 de noviembre 1651 en San Miguel Nepantla, en el Virreinato de Nueva Espaa, actual territorio de Mxico. Su padre la abandon apenas nacida y vivi con su madre en casa de su abuelo, Pedro Ramrez, donde abundaban los libros. All aprendi a leer y escribir desde muy pequea, algo inslito para una mujer en la poca. Ya a temprana edad se revelaba como un prodigio literario e intelectual, por lo que ingres a la corte del virrey novohispano Antonio de Toledo y Salazar. Su mecenas era la propia virreina, Leonor de Carreto. Impulsada por el padre Nez de Miranda, en 1667 abandon la corte para entrar a la vida religiosa y dedicarse a las letras, ya que era la nica manera para una hija ilegtima tena de continuar sus estudios. La vida religiosa no signific para Juana Ins un aislamiento en los muros del convento. Al ingresar en la orden de San Jernimo, fund un saln frecuentado por la elite intelectual de la poca. Su biblioteca era la coleccin de libros ms grande de Nueva Espaa. En este periodo entabl cercana amistad con la virreina Mara Luisa Manrique de Lara, quien llev varios textos de Sor Juana a Espaa para su publicacin. En sus ltimos aos, tras la muerte de sus mecenas y varios miembros de la orden de San jernimo, Sor Juana abandon la escritura para dedicarse a sus tareas religiosas. Algunos historiadores sostienen que autoridades misginas de la Iglesia le prohibieron continuar escribiendo. Falleci en 1695 a los 43 aos, a causa de una epidemia de tifus. Las obras de Sor Juana Ins de la Cruz Sor Juana Ins de la Cruz escribi principalmente poesa, aunque tambin cultiv otros gneros como el auto sacramental, el teatro y la prosa. Su estilo se inscribe en el barroco predominante en la poca, aunque se distingui de otros escritores novohispanos cuya obra era una mera copia de la literatura espaola. Las obras de Sor Juana estn influidas por el culteranismo de Gngora y el conceptismo de Quevedo, pero va ms all de las tendencias y corrientes para consagrarse como una de las grandes figuras literarias del barroco

hispanoamericano. En su obra lrica prevalece el contenido amoroso, aunque tambin escribi elegas para personajes de su tiempo. Su poema ms famoso es Primero Sueo, el nico que, segn testimonio de Sor Juana, escribi por placer y no por encargo. Es un poema de 975 versos donde realza el potencial intelectual del ser humano. Sus obras de teatro abordaron diversidad de temas. Sus dramas ms clebres son Los empeos de una casa, una comedia de enredos, y Amor es ms laberinto, donde retoma el mito de Teseo. En sus autos sacramentales se muestra su literatura ms teolgica. Los ms importantes son El divino Narciso, El cetro de Jos y El mrtir del Sacramento, dedicado a San Hermenegildo. Las tres obras fueron escritas por encargo par la corte de Madrid. Tambin escribi varios villancicos que fueron populares en las iglesias de la ciudad de Mxico. Uno de sus escritos emblemticos fue la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, considerado un texto precursor del movimiento moderno de liberacin femenina. En la carta, respuesta a la exhortacin de obispo a abandonar su labor intelectual, rechaza la opresin del clero y reivindica el derecho de las mujeres a la educacin, dentro de los cnones de la poca.