Lacan y Winnicott en una Experiencia Clnica (Sobre el significante y el uso del objeto) Dr. Rogelio Isla* Ps.

Juan Dittborn Chadwic **

!os siste"as filos#ficos$ religiones o siste"as %ol&ticos %ueden constituir cos"o'isiones$ (Dilthey)$ %uesto (ue %ro'een un "arco inter%retati'o a %artir del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y )ticas. *je"%los son el juda&s"o$ el cristianis"o$ el isla"$ el socialis"o$ el "ar+is"o$ el cientificis"o$ el hu"anis"o$ el nacionalsocialis"o$ el nacionalis"o o el ca%italis"o. !as cos"o'isiones son co"%lejas y resistentes al ca"bio, %ueden$ %or lo tanto$ integrar ele"entos di'ergentes y a-n contradictorios. !a afir"aci#n intransigente y autoritaria de la %ro%ia cos"o'isi#n es el funda"entalis"o.

"El psicoanlisis no es ni una .eltanschauung (Cos"o'isi#n), ni una filosofa que pretende dar la clave del universo. Est gobernado por un objetivo particular, histricamente definido por la elaboracin de la nocin de sujeto. Plantea esta nocin de una nueva manera, conduciendo al sujeto a su dependencia significante." !acan$ Seminario (/012).

*ste trabajo %retende destacar las consecuencias (ue$ %ara la %ra+is del %sicoan3lisis$ tienen algunos conce%tos de !acan en relaci#n al sujeto sobre el

2 (ue o%era el %sicoan3lisis co"o 4el sujeto de la ciencia5 y su constituci#n desde el otro (6tro). 7l "is"o tie"%o co"o lo anterior condiciona una conce%ci#n de la transferencia en relaci#n al analista co"o significante. !o -lti"o sugiere una refle+i#n en relaci#n al conce%to de .innicott de 4uso del objeto5 . *n el %ensa"iento conte"%or3neo ha tenido lugar un acoso siste"3tico a las nociones de sujeto y 'erdad$ tal co"o la tradici#n cient&fica y filos#fica las concibi#$ decretando su e+%ulsi#n de los reductos de la %sicolog&a$ la historia$ la antro%olog&a y la sociolog&a. (83s(ue9 Rocca)) Para :eidegger 'er al ho"bre co"o sujeto y a todo lo (ue no es hu"ano co"o los objetos de este sujeto$ esa es la "etaf&sica occidental. *sto no ser&a un detalle %uesto (ue no es un detalle o as%ecto secundario de la tradici#n filos#fica (ue tanto el hu"anis"o co"o otras cosas %articulares sobre el ho"bre "oderno est)n fundado sobre esta "etaf&sica. *l Psicoan3lisis no es una "etaf&sica$ ni hu"anis"o ni un idealis"o. Su %ro%io desarrollo nos "uestra co"o su carta de %resentaci#n se escribe con los a'atares %ro%ios de una tensi#n entre naturale9a y cultura. *l naci"iento de la ciencia "oderna habr&a hecho %osible la %ro%ia actitud de ;reud hacia su ca"%o de estudio. *l car3cter de algo 4de orden natural5 e incluso locali9able en la noci#n de inconciente %uede haber e+acerbado su 4fe5 de (ue este 4objeto5 era %osible y accesible a un estudio siste"3tico. <al 'e9 co"o e+tensi#n y e+%resi#n de la fe cient&fica "oderna de (ue cual(uier objeto de'elar3 final"ente sus secretos ante tanta %erse'erancia. *l ")todo de estudio de ;reud era Cartesiano a %esar (ue su descubri"iento era sub'ersi'o del sujeto cartesiano. ;reud sub'ierte %ero es Descartes el (ue inicia el "o'i"iento encontrando la soluci#n de in'ocar a Dios$ una agencia (ue no enga=a y (ue garanti9a la 'erdad de nuestro conoci"iento. !iberando as& al indi'iduo %ara ejercitar su ra9#n indi'idual en la b-s(ueda de conoci"iento "ientras Dios$ cual garante$ es

3 %osicionado en el lugar del sujeto>su%uesto>saber de la 'erdad acerca de la naturale9a Con este "o'i"iento Descartes indica la di'isi#n hist#rica entre conoci"iento y 'erdad (ue es$ %ara !acan$ una de las caracter&sticas definitorias de la subjeti'idad "oderna$ del sujeto "oderno de la ciencia. Pero el garante de esta 'erdad hist#rica"ente ya no es Dios sola"ente. <iene actual"ente 'arios no"bres. ?no de ellos es la Ciencia y la 'alidaci#n de esta en los objetos tecnol#gicos de los cuales de%ende"os. *n el ca"%o de ;&sica se %odr&a lla"ar el ?ni'erso o el @ig @ang Sin e"bargo lo (ue %arece ser constante es$$ a%arte de la confian9a en el conoci"iento$ el %ensa"iento de (ue este conoci"iento es accesible bajo la condici#n de (ue su 'erdad est3 garanti9ada %or algo o alguien fuera de )l. @asta con tener fe. !o (ue caracteri9ar&a al sujeto de la ciencia "oderna es la si"ult3nea b-s(ueda de conoci"iento con la negaci#n de su 'erdad *ste ser&a el sujeto (ue ingresa a la e+%eriencia anal&tica de"andando certe9a y buscando conoci"iento y (ue el %sicoan3lisis nos "uestra re%etida"ente. ?n sujeto (ue est3 deses%erada"ente no (ueriendo saber acerca de la 'erdad de su deseo <al 'e9 %ode"os entender %or (u) !acan afir"a (ue 4el sujeto sobre el cual o%era el %sicoan3lisis solo %uede ser el sujeto de la ciencia5 *ste desea conocer %or(ue se 'i'e inco"%leto ACB"oC se des%rende ;reud del ca"ino CartesianoC ;reud co"%arte con Descartes tanto su deseo de certe9a co"o su ")todo de la duda. Pero ah&$ en el "o"ento en (ue la duda consu"e$ Descartes a%ela a Dios %ara a%oyar su certe9a y garanti9ar la 'erdad de su conoci"iento. ;reud %or

4 el contrario transfor"a la duda en s& "is"a$ ese "o"ento de no saber$ en el so%orte de su certe9a *s co"o si ;reud rescatara a Descartes de la necesidad de la certe9a garanti9ada %or Dios 'alidando la certe9a de la duda. !a duda le sir'e a ;reud co"o el so%orte %ara la certe9a de la e+istencia de un inconciente$ una 4otra %arte5 4otra escena5$ la cual %or ajena o for3nea (ue le %ueda %arecer al sujeto conciente es al "is"o tie"%o res%onsable de ella. !a se%araci#n entre ;reud y Descartes se re'ela y deri'a del hecho de (ue el sujeto ta"bi)n 4est3 en casa5 en este ca"%o del inconciente$ no "3s all3. !a 'erdad (ue en Descartes est3 garanti9ada %or Dios$ ;reud la ubica en lo inconciente 7s&$ %ode"os %ensar (ue el sujeto (ue hoy ingresa a la tera%ia anal&tica es ese sujeto de la ciencia (castrado)$ ese ca%a9 de ad(uirir conoci"iento a tra')s del ejercicio de su ra9#n y su e"oci#n en la "edida (ue su fe est3 sostenida %or un Sujeto>Su%uesto>Saber *ste %aciente llega a ser un anali9ando$ llegando en una %osici#n i"aginaria (ue le atribuye al analista un su%uesto saber acerca de su 'erdad y su deseo. *+hibir3 su fe en (ue los s&nto"as albergan un sentido (ue el analista ser3 ca%a9 de descifrar. *sta fe se de"uestra en el so"eti"iento a la libre asociaci#n$ %resu%oniendo %or lo tanto (ue el analista funciona co"o un garante de (ue todo el sinsentido de sus balbuceos final"ente significar3n algo. !acan sugiere (ue la i"%ortancia de entender al sujeto del %sicoan3lisis co"o el sujeto (ue no conoce y desea conocer est3$ 'irtual"ente$ en cada %aso$ del trabajo de ;reud. !lega a es%ecular (ue la elecci#n de ;reud del "ito de *di%o$ de entre todos los "itos en la cultura (ue se refieren al asesinato del %adre$ est3 relacionado con el hecho funda"ental (ue *di%o 4no sab&a las cosas (ue hab&a hecho5. *di%o era as&$ un "odelo "uy a%ro%iado %ara re%resentar al 4sujeto (ue no sabe5. ?n sujeto (ue act-a sin conocer %or (u)$ en cual(uier sentido conciente de la %alabra 4conocer5.

5 !a o%eraci#n %sicoanal&tica destinada a desinflar el status de Sujeto> Su%uesto>Saber ayuda al %aciente a reali9ar su %ro%io trabajo$ "3s bien inter'iniendo %ara facilitar el encuentro del sujeto con su %ro%ia 'erdad (%osici#n inconciente) a tra')s del se=ala"iento de la e"ergencia de indicadores (ue he"os lla"ado 4hechos cl&nicos5. Inter%retar al sujeto del discurso (al sujeto a tra')s de su discurso) y no el discurso del sujeto. !a diferencia es radical. <anto %ara el %aciente co"o %ara el analista. 7"bos circulan en una constante seducci#n de co"%rensi#n articulada %or una %robable tendencia a la 4totalidad5. !acan es sos%echoso de la 4totalidad5 y est3 sie"%re a%untando al hueco o la falta en 4cada totalidad5$ a la brecha en toda teor&a %sicoanal&tica (ue est3 intentando dar cuenta de todo. Da sea intentando dar cuenta de la totalidad del "undo del anali9ando o reducir la e+%eriencia %sicoanal&tica a$ %or eje"%lo$ una 4relaci#n entre dos5 en 4two body %sychology5 o a una 4situaci#n co"unicacional5. !a obser'aci#n de "uchas %sicotera%ias nos "uestra (ue los re%ortes cl&nicos tienden a %rocesar co"o ca"bio y e'oluci#n en un %aciente$ %rinci%al"ente un eje objeti'able co"o lo es el sinto"3tico. *ntende"os (ue esta 'isi#n 'iene$ a su 'e9$ influenciada %or la noci#n ")dica de "ejor&a (ue enfati9a justa"ente la re"isi#n sinto"3tica %or sobre los indicadores sutiles de un "o'i"iento en la %osici#n inconsciente de un ser hu"ano. *sto -lti"o$ nos %arece "3s consecuente con una 'isi#n %sicoanal&tica del fen#"eno "ental y e%iste"ol#gica"ente acorde a una conce%ci#n de ca"bio %s&(uico (ue considera la %osici#n subjeti'a co"o ele"ento central. AC#"o %odr&a"os dar cuenta de un "o'i"iento en la %osici#n inconsciente de un ser hu"ano en la situaci#n cl&nicaC$ en otras %alabras AC#"o se hace %resente y de (u) for"a e"erge un :echo Cl&nicoC *s%ec&fica"ente esta"os %ro%oniendo ilustrar un ti%o de interacci#n %aciente>tera%euta (ue %odr&a ser -til en el reconoci"iento de un estado "ental (ue es usual"ente inconsciente %ara el %aciente co"o %ara el tera%euta$ y (ue sin

6 e"bargo lo deter"ina en su e+%eriencia subjeti'a. Pensa"os (ue este ti%o de e+%eriencia (ue %uede ser ines%erada y ostensi'a$ facilita$ a tra')s de su se=ala"iento$ nue'as direcciones de asociaciones$ y final"ente$ la %osibilidad de un nue'o sentido %ara el %aciente. Cuando nos %regunta"os c#"o se nos constituye un hecho cl&nico$ esta"os hablando de un registro de la e+%eriencia %sicol#gica (ue conlle'a necesaria"ente un intento de %lurali9ar o hacer co"%artible una e+%eriencia esencial"ente subjeti'a. *l lugar desde el cual hace"os este intento$ es un lugar (ue reconoce el car3cter 4castratorio5 de la e+%eriencia. 7su"i"os (ue la e+%eriencia se constituye desde un "o"ento en (ue discurso ad(uiere el status de un significante$ un relie'e$ una sor%resa$ un gesto ines%erado$ algo (ue fractura la coherencia dando esto lugar a la %osibilidad de una "ulti%licidad de significados$ un 4esto %odr&a significar esto otro5 y as& sucesi'a"ente. !a o%eraci#n del significante en cuanto una "aterialidad (un fone"a) (ue circula (ue no tiene significado a"arrado y ad(uiere su sentido %or su articulaci#n con otros significantes en un deter"inado conte+to si"b#lico. *n algunos casos esta inter'enci#n genera una cadena asociati'a$ cone+iones$ recuerdos$ i"3genes$ ansiedades (ue re%osicionan el discurso del %aciente y su %osici#n subjeti'a en la transferencia Ee %arece (ue lo anterior %uede establecer una %regunta (ue ad(uiere cuer%o con la noci#n de 4uso del objeto5 de .innicottF ! Es solamente en los "ltimos a#os que he estado capacitado para esperar $ esperar la evolucin natural de la emergencia de la transferencia a trav%s de la confian&a progresiva del paciente hacia la t%cnica analtica $ el setting $ a evitar fracturar este proceso natural haciendo interpretaciones. Se notar que esto$ hablando acerca de hacer interpretaciones $ no de las interpretaciones en cuanto tal. 'e sorprende pensar cuntos cambios ms profundo he prevenido o postergado en pacientes de una cierta categora clasificatoria por mi necesidad

7 personal de interpretar. Si slo pudi%ramos esperar, el paciente arriba a una comprensin creativa $ con gran alegra. (ctualmente disfruto esta alegra ms de lo que acostumbraba a disfrutar la sensacin de haber sido mu$ inteligente 5. .innicott %arece ser claro en esta cita %ara dar cuenta de la %osici#n del analista co"o catali9ador de un %roceso (ue habita ya en el %aciente$ y (ue el analista %uede o no facilitar su e"ergencia a %artir de 4 dejar al paciente conocer acerca de los lmites de mi capacidad de comprensin 5. !o (ue en lenguaje de !acan %odr&a aludir a 4encontrarse con el nue'o sentido de su %ro%io discurso$ facilitado %or la %osici#n del analista co"o significante y no co"o un significado5 (%or eje"%loF 4el analista (ue "e 'a a entender "ejor (ue yo5. *ste %unto (ue$ en la cl&nica$ %odr&a ad(uirir el %erfil de una l&nea (ue se acerca en a"bos autores$ reto"a su ca"ino di'ergente cuando .innicott e+%lica su conce%ci#n de la 4relaci#n de objeto5 y 4uso del objeto5. 4 )elacin*+bjetal, es una e-periencia del sujeto que puede ser descrita en t%rminos del sujeto como aislado. .uando $o hablo de uso del objeto, tomo la relacin objetal como algo dado, $ agrego nuevos aspectos que comprometen la naturale&a $ la conducta del objeto. Por ejemplo el objeto, si es que va a ser usado, debe ser necesariamente real en el sentido de ser parte de una realidad compartida, no un mar de pro$ecciones. /na cosa en s misma. Es esto, creo, lo que hace un mundo de diferencias entre relacin $ uso del objeto 5 *n .innicott el uso del objeto es una .apacidad. *l desarrollo de la ca%acidad de usar un objeto es un %roceso "aduracional (ue de%ender&a de un a"biente facilitador. *n este %unto el sujeto de .innicott se constituye final"ente %or la ca%acidad de un objeto real de sobre'i'ir a la destrucci#n$ siendo esta destrucci#n el tel#n de fondo inconciente %ara el a"or de un objeto real$ esto es un objeto fuera del 3rea del control o"ni%otente del sujeto.

*l objeto del Sujeto !acaniano es una creaci#n a %artir de su falta funda"ental y fundante. *se (ue se %uede reconocer en el discurso del %aciente ocu%ando una %osici#n en la cadena de significantes. ?na %osici#n (ue$ a 'eces$ descubri"os (ue %arece articular un sentido$ una %osici#n subjeti'a. Gue fractura lo (ue. hasta ese "o"ento est3ba"os %ensando. *se objeto (ue tendr&a la ca%acidad de hacer e"erger al sujeto de la e+%eriencia anal&tica$ %odr&a to"ar for"a en la %osici#n del analista (ue$ igual (ue en .innicott desde otra %ers%ecti'a en relaci#n al objeto real$ %odr&a facilitar$ catali9ar la a%arici#n de una e+%eriencia$ una sonrisa$ angustia$ %alabra e(ui'ocada$ (ue se constituye co"o un significante facilitado %or la estructura si"b#lica de la situaci#n anal&tica. *l objeto real de .innicott $ a %esar de su e+terioridad al sujeto$ %areciera co"%artir con !acan una %osici#n cuyo hecho crucial$ "3s all3 de la distinti'idad de su %r3ctica $ descansa en la %osici#n del sujeto no hacia el ")todo en (ue conf&a ni a su objeto de estudio$ sino una actitud hacia la naturale9a de la e+%eriencia de conoci"iento anal&tico. !a secuencia del %aso$ en .innicott$ desde la relaci#n de objeto al uso del objeto (un objeto en %roceso de ser encontrado en 'e9 de ser 4%uesto5 %or el sujeto en el "undo) ubica el estudio de .innicott en un ca"%o (ue le otorga un 'alor %ositi'o a la destructi'idad co"o antesala a del a"or %or el objeto y la %osibilidad de ingresar a una realidad co"%artida y nutriente %ara el sujeto. 7 %esar de la radical diferencia conce%tual con la noci#n lacaniana del objeto$ se %odr&a decir (ue el acceso a 4esa realidad co"%artida5 encuentra su lenguaje en el ingreso a un orden si"b#lico$ (ue no singnifica igualdad e+acta"ente$ sino "3s bien diferencia (ue %er"ite hacer e"erger un sujeto facilitado %recisa"ente %or el analista (ue 4 deja al paciente conocer acerca de los lmites de su capacidad de comprensin,. Ilustracin Clnica (Video)

9 De una %sicotera%ia %sicoanal&tica de /HI sesiones$ una 'e9 a la se"ana$ registrada &ntegra"ente$ selecciona"os un %asaje de la sesi#n JK y J1. !a %aciente tiene LM a=os y es casada con L hijos. No tiene acti'idad laboral actual$ habiendo sido e+itosa en este ca"%o anterior"ente. <res Intentos de suicidio en relaci#n a e%isodios de%resi'os relacionados con gran frustraci#n e"ocional en su "atri"onio. No hay 'ida de %areja. !a e+%eriencia de un %adre (ue habla desde el lugar de la ley a%oyado ta"bi)n en un discurso religioso$ se constituye %osterior"ente en una e+%eriencia fracturante cuando ter"ina final"ente cu"%liendo condena %or %edofilia. *sto a%arece relacionado con una 'i'encia de la se+ualidad co"o una e+%eriencia b3sica"ente incestuosa. Sesin 75 <. 4..*ntonces usted se conect# con (ue estaba e"ocionada y se entristeci# con todas esas cosas (ue estaba no"brando a(u&. Co"o si se hubiera encontrado con algo suyo cuando usted las no"br#..y se afect#O P. 4S&$ usted las no"br# y yo "e sent&Ono s)OP<odas las cosas (ue "e han %asado..todas juntasP...no le hab&a to"ado el sentidoO <. *n el sentido (ue yo sola"ente no"br) lo (ue usted hab&a no"brado P. Seguro$ %ero no lo hab&a dra"ati9ado de esa "aneraO <. Dra"ati9adoOAC#"o ser&a esoC...Do solo re%et& lo (ue usted hab&a dicho. P. (Interru"%iendo)OPero en un tono distinto$ lo dijo diferenteOyo lo digo un %oco "3s fr&o y lo %ongo en otra %arte de "i "enteOla historiaO <. 4E""" P. ?sted e"%e9# a re%etir y Oyo "e e"%ec) a achicar..

10 <. 7 achicar..%odr&a significar (ue usted e"%e9# a escucharse de otra "anera y e"%e9# a estar en contacto con otra sensaci#n P. S&$ es co"o (ueOe"%ec) a sentir de 'erdad..(ue esto "e estaba %asando a "&O7s& (ue esto es lo (ue ustedes (los tera%eutas) hacen ..(riendo)Otratando de hacer (ue la gente se sienta "alO(riendo)O *sta e+%eriencia de escuchar su %ro%io discurso a tra')s del se=ala"iento del tera%euta$ %arece relacionado con una nue'a '&a de asociaciones. Conduciendo las 'erbali9aciones hacia un reconoci"iento de los dif&ciles estados "entales (ue ella tiene (ue enfrentar en el caso (ue se encuentre a s& "is"a e+%eri"entando e"ociones ines%eradas. No se siente segura acerca de la utilidad de estar en contacto con estados "entales asociados con dolor. Deri'a ta"bi)n hacia otras cone+iones asociadas con la dificultosa e+%eriencia de escuchar algo distinto a lo (ue habitual"ente (uiere %ensar de cual(uier cosa. *stas ideas ad(uieren un interesante sentido (inconciente tanto %ara el tera%euta co"o %ara la %aciente hasta ese "o"ento) al interior de una e+%eriencia tera%)utica (el %sicoan3lisis) esencial"ente definida %or 4escuchar algo diferente5 en la estructura del discurso de la %aciente.

Sesin 76 ?na interacci#n (ue %odr&a ser %ensada co"o la de"anda de la %aciente de tener acceso a 4"is dolores5 co"o e+%resi#n de un deseo de igualdad y e(uidad en un setting (ue$ si"b#lica"ente$ es asi")trico. *ste deseo de 4igualdad5 %odr&a ad(uirir sentido al interior de una estructura en al (ue los roles son "uy claros en sus diferencias <. <al 'e9 el deseo de escuchar sobre "is dolores y %reocu%aciones O%odr&a estar en relaci#n con las ganas de ca"biar el ti%o de relaci#n (ue he"os tenido

11 hasta ahora. Podr&a tener (ue 'er.. bueno indudable"ente usted %odr&a sentir la relaci#n en una %osici#n diferenteO%or(ue yo he notado alguna inco"odidad a(u&$ a 'eces relacionada con la sensaci#n de sentirse e+%uesta yOsi yo "e e+%ongo ..tal 'e9 ah& usted "e siente (ue esta"os igualesOal "is"o ni'el.. P. S&$ co"o %arejos.. <. :e tenido esa i"%resi#n a tra')s del tie"%o$ co"o si usted se hubiese sentido..un %oco %or debajo$ o bajo la %resi#n de "ostrar algo suyo$ he tenido la ideaO P. (Interru"%iendo) QContarP..contar algo.. <. Contar algo.. P.(R&e "aliciosa"ente) <. Q7hP...no "ostrar$ contarOAD (u) la hace re&rC P. EostrarO"ostrarO(r&e$ un largo silencio) <. Parece (ue asoci# con algo P. (Silencio)OOS&O7 'eces %ienso en doble sentidoOSoy nor"al %oh$ doctorO 4Eostrar5 ri)ndose$ %arece estar asociado con 4doble sentido5$ lo cual %odr&a significar 4se+ual5. Eostrar es una %alabra usada %or el tera%euta corregida %or la %aciente con una risa. *sto e"ergi# ines%erada"ente y %odr&a haber ayudado a la %aciente y al tera%euta a %ensar en la tera%ia en t)r"inos se+uales$ creando y buscando (AtransferenciaC) una e+%eriencia de %areja se+ual con el tera%euta$ o%uesta a la e+%eriencia e+tre"ada"ente asi")trica y frustrante con su "arido. Eostrar$ asociado con la risa %uede ser un eje"%lo de 4hecho cl&nico5. Se=al3rselo da origen a un nue'o y tal 'e9 escondido sentido. Gui93s el

12 encuentro con una nue'a %osici#n subjeti'a (ue %odr&a re'elar el deseo escondido de una %areja se+ual. *sta e+%eriencia de o&r su %ro%io discurso con la se=ali9aci#n del tera%euta %arece estar relacionada con un nue'a ca"ino de asociaciones. Gue hace e"erger un nue'o sentido. De a(u& se entiende la inter%retaci#n co"o un hecho (ue se constituye %or su efecto y no %or un conoci"iento 4a %riori5 del "undo "ental del %aciente. Desde esta %ers%ecti'a la funci#n del analista es %oner en juego las condiciones de %osibilidad %ara (ue este "o'i"iento ocurra$ si es (ue ocurre..

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