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Famoso discurso de la Monarqua de Espaa E spaa

En defensa del abandono de la Empresa de Flandes

(Annimo, siglo XVII)

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO de Pensamiento Poltico Hispnico

Famoso discurso de la Monarqua de Espaa

Famoso discurso de la Monarqua de Espaa

consejar al Prncipe vano fue las ms veces y siempre tenido por mal seguro. Advertir al consejero no slo carece de peligro, mas debe ser estimado. La causa, porque el Prncipe tiene por descortesa la amonestacin, persuadido a que el decirle en lo que acertara es descubrirle en lo que yerra, adems de que mira el aviso como agravio contra el poder. Que el nimo acostumbrado a la suma licencia no lleva bien verse metido entre crceles de preceptos. En el consejero milita diferente razn, cuya principal virtud consiste en la paciencia de escuchar, como muchas veces se deduzcan acertadas resoluciones de malos pareceres. Que la prudencia, como la abeja, no hace su labor sola, y esa dulce, sino de diversas y tal vez amargas. Esto se ha dicho para salvar la accin. Lo siguiente ser para disculpar el asunto, al parecer impropio de un hombre privado, quererse meter en la jurisdiccin ajena del gobierno, y atrevido, el inexperto poner las manos en lo [2r] delicado desta halaga. A que se responde con que uno de los mayores inconvenientes a mi ver de la Monarqua es un dao recproco que redunda de los vasallos en el Prncipe, y de l en nosotros. Esto es, que todos pretendemos del Rey que nos mantenga en paz, justicia y opulencia, mas los medios y el trabajo se los dejamos a l solo, tanto que si no es llamado, y an

Mss. 11262/13, BNE . Trascripcin y edicin de Beln Rosa de Gea para la Biblioteca Digital SAAVEDRA FAJARDO de Pensamiento Poltico Hispnico.

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pagado, ninguno pone el hombro al peso. De aqu se deriva tambin en nosotros un no pequeo detrimento: que como nacemos con este desamor a la Repblica, mirndola como cosa ajena, y crecemos con la disciplina y los ejemplos de adquirir por el favor los premios que habramos de buscar en la virtud, venimos a desnaturalizarnos de las buenas artes como intiles y ociosos de los ejercicios loables. La fuerza del ingenio, que no reposa, aplicamos a los vicios, en que salimos eminentes. Con lo cual, ni los Prncipes son ayudados, ni los sbditos esclarecidos. Hippocr. Lib

Qui enim Regibus subiiciuntur eos timidissimos esse necesse est1. [3v]
pinin es por todos comnmente recibida que el mal estado de las cosas presentes proceda de los defectos particulares en el gobierno. Cosa que no del todo puede contradecirse, ni tampoco absolutamente concederse. Yo, como dara su pedazo de culpa a lo primero, as tambin la principal causa de la corruptela atribuira a la mala constitucin del imperio, osando afirmar que las faltas en la administracin por la mayor parte son influencias de la desproporcin y mala compostura del Estado. Y cuanto ms depende el mal de causas universales, tanto mas peligrosa es la dolencia, ms dificultosa la cura y ms desabrido el remedio. Cum enim principium

de aere loc et aquis.

corrumpitur, nihil est quod caeteris quae ab ipso pendeant, prabere auxilium possit. Utque in corporibus sic in imperio gravissimus est morbos qui a capite difunditur. Que la medicina
consiste en la contrariedad; y el dao, como procurar probar, proviene [3r] de la demasa y grandeza. Claro est que se debe curar con la dieta o mutilacin, ut uno verbo Dicam

Arist. Lib. 3. de partib. Animal. Plin. Epist. Lib. 4.

contrariorum contraria sunt remedia. Medicina enim additio est et substractio, et eorum quidem qua exsuperant, substractio;
La trascripcin correcta de la cita de Hipcrates sera: Ubi enim sub regibus ibi necesse est homines timidissimos esse est.
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eorum vero quae defficiunt, additio. Qui vero istud optime facit, is optimus medicus existimandus est; quique plurimun abest ab eo praestando, is plurimun in arte medica deficere censetur./ Morbos ex repletione, ut curat evacuatio, sic eos, qui ex evacuatione fiunt, repletio, et in caeteris contrarietas remedio est. cosa que hace horror el proponerla, puesto que bien mirado

Hipocr. Lib. De Flatibus, et alibi sedt. 2. aphor. 22. 4. lib. 9. controvers. 52.

son ms fciles de reducir a sanidad aquellos males que con la minoracin se curan. Sneca, en el controversista libro 9, controver. 2, lo dijo, y juntamente cules sean los inclurables, esto es, los nuestros: semper autem ad sanitatem proclivius est Lib. 9,

quod potest detractione curari; illi sucurri non potest, qui simul est insanit et deficit Mas [4v] primero ser bien que entre la

controvers. 4.

tienta y digamos qu cosa sea grandeza, y los daos que de la grandeza en el sentido vulgar resulten. a Grandeza, a mi ver, consiste en una cierta seguridad de defensa y una aptitud de ofender, la cual se puede considerar de dos maneras: o por el tamao o por la fuerza, a la cual sigue la ostentacin, esto otro consiste en la sustancia. Y aunque se comprehenden o se confunden con un mismo nombre, no solo son diferentes, sino contrarias. Mas hablando de lo primero, digo que la grandeza que tiene por fin la conservacin y multitud de seoros, a dos cosas mira, o a la autoridad o al interesse y de entrambas totalmente carece, porque la autoridad ms se funda en poseer con lustre y esplendor lo adquirido que en adquirir y en poseer lo excesivo tristemente sustentado; que hinchar las planas con ttulos vanos, ms es ruido y Lampridius in Vita Alexandri desvanecimiento que grandeza. Haec enim nomina [4r] insignia Severi. onerosa sunt. De qu sirve adjudicarse la propiedad de inmensos mares sin armadas, siendo a la verdad el mar del ms poderoso.

Usus communis aquarum est, nec solem proprium natura nec aera fecit nec tenues undas Tener extendidas costas
desguarnecidas de defensa, muchas fuerzas sin presidios, esto no

Quid Metamorphos. Lib. 6. fabul. 4.

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es sino estar expuesto a la rapia y al escarnio de los extraos Parum tutam maiestatem sine viribus esse y a los oprobios y Livius. Lib. 2 lstimas de los naturales, como no se tendra por gran rey el que tuviere el dominio de los arenales de Libia o fuese seor del mar Amor. Lib. 3. eslavo. Quo mihi fortunae tantum? quid regna sine usu? Quid? eleg. 6. l inters, que es la segunda parte [5v] de nuestra subdivisin. La experiencia muestra que al Rey nuestro seor no se le siga ninguno, pues las consignaciones de cada Reino con que se sustentaba y an se extenda a ms que cualquiera de sus Reyes propietarios no basta ni las haciendas de lo particulares o la avaricia de los Ministros, Diversisque duobus

vitis avaritia et luxuria civitatem laborare, qua pestes Omnia magna imperia everterunt lo cual crece con la ausencia del

Tuiran. lib. 34

prncipe, an mal refrenada en su presencia. Pregunto de qu provincia desde el estrecho a all se trae algo a Espaa Nisi instrumenta vitiorum y incentivos del deleite llevndonos por ello las perlas y el oro, Pro bonis ipsi fruimur voluptatibus y lo que es peor, limando ms el nimo con su abuso, Avi et atavi nostri, cum alium ac caepe eorum verba [5r] olerent, tamen Varro. optime animati erat trocndonos por la riqueza los vicios y vengando su sujecin, ya que no pueden con las armas con las Juvenal. Satyr. delicias. savior armis luxuria incubuit victumque ulciscitur 6/ Plin. Lib.

orbem/ Horatius Graeciae capta ferum victorem cepit/. Vincendo, victi sumus, paremus externis. Y como dijo Curcio omnius victores, omnium inopes sumus.
abiendo tratado de la primera parte de nuestra divisin, que es la grandeza, que consiste en el tamao, y visto cmo ni nos es de autoridad ni de inters, falta que cumplamos con el segundo modo de grandeza que estriba en la fuerza, y es el verdadero. La fuerza de un imperio consta a mi juicio de cuatro requisitos, que son el amor de los sbditos [6v] la riqueza, los aliados, la copia de gente, lo cual forzosamente le

24. cap. 5. Lib. 9,

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falta al prncipe que tiene debajo de su mano diversos seoros, como vemos discurriendo por cada miembro de estos de por s, con que quedar probado lo que al principio dijimos de la grandeza en el sentido vulgar era contraria a la fuerza y nervio del dominio. Empezando pues con lo primero, el amor de los sbditos, es un vnculo tan fuerte Certe id firmissimum longe imperium est, quo obedientes gaudent en la Monarqua que l slo puede tenerla en pie a pesar de la fortuna, que la fe muchas veces vence an a la misma victoria. Y as el prncipe que quisiera lograr el poder, embrace este escudo considerando que la naturaleza, como a ninguno cri para servir, as a ninguno para mandar, Horatius propriae telluris erum [6r] Natura neque illum nec me nec quemquam statuit ni era justo que aquel compuesto formado por las manos divinas y informado por tal aliento naciese a otra sujecin que a la de su autor mismo, el consentimiento despus impuso sobre s este yugo. Quia regnum est imperium voluntarium. Y por el consentimiento ha de procurar el prncipe mantenerle. Entre otras, una de las cosas que ms aficin induce en los vasallos es la asistencia y el conocimiento del Prncipe, y para l no la menos importante el conocerlos, que mal los podr emplear si los ignora y mal se expondr ninguno al peligro o a la fatiga por quien sabe que no le ha de conocer. De suerte que esto, ahora sea soberbia ahora negligencia, es gran desconsuelo para los sbditos y gran manquedad para el prncipe. Principis est virtus maxima nosse suos. [7v] De lo cual aunque el prncipe quisiera ser ms atento, solo aquella provincia en que reside puede participar. Las dems no le conocen, sino solamente por la avaricia y arrogancia de los ministros y por las extorsiones; Socius es hostibus et cum sociis ita bellum geris, ut bella omnia domum auferas si se vienen a quejar de ella les sale ms caro la solicitud del remedio que la misma injuria. El caso remoto, la averiguacin muerta, la dilacin

Juer. Lib. 6

Arist. Lib. 5, cap. 10

Mart. Lib. 8, epigr. 21.

Varro. Satyr. is

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en medio, destituida la causa de los valedores entre los parientes y amigos del agresor, mal puede ser bien satisfecha, de manera que si disimulan el dao, aborrecen por la ofensa, y si no por la injusticia. En fin, de cualquier manera que sea aborrecen. Nam

etsi satis est privatis hominibus nullam injuriam facere: tamen principem providere etiam oportet, ne malefici [7r] sunt propterea quod nihil interest eorum qui iniuriam patirentur aquo eam acceserit. Adems que en todos los reinos se ofrecen
ocasiones de socorro y amparo del prncipe, sin el cual quien puede vivir estando apartado, cuando llega el socorro se ha pasado la necesidad; y todas aquellas faltas de que no tienen culpa el Rey, sino la desunin, se recambia en su aborrecimiento, porque el que padece solo siente su dolor, nunca anda a buscar la disculpa ajena. Y as el prncipe debajo de cuyo dominio cayeren diversos seoros es imposible que sea amado aunque sea justo, po y bueno. iqueza es lo segundo, y no lo menos importante, que es el nervio del Imperio. Pecunias nervos esse Principatus. Y con ello no solo se sustenta, pero se fenece [8v] la guerra. Bellaque non tam armis quam pecunias quae sunt nervus belli geruntur. Y por riqueza solo se ha de reputar la bien adquirida y que redunda en los tributos moderados y antiguos, y principalmente del concierto. Etenim divitia magna non tam

Dionys. Lib. 64. .

Mucianus apud Dionem Lib. 66 Thucidid. Lib. 2 Mecenas ad Augustinum Dionys. Lib. 52.

multa accipiendo quam non multos sumptus faciendo colliguntur. Que aquella que por extorsiones se usurpa y con

execraciones se contribuye jams luci en buen suceso. Escucha al mejor historiador: Bella vero copia magis et abundantia rerum Thucidid. Lib. sustinentur qual invitis collationibus2. Y ni an estotra riqueza 2. espuria y triste, es tampoco posible acaudalarla ningn imperio debajo de cuya corona se incluyen muchos dominios, que como de todos se compone [8r] un cuerpo, padecen por conexin los
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Fragmento de Thucidides, De Bello Peloponnesiaco.

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quos sua iura tuentur. Non sibi, sed domino gravis est, quae servit, egestas La evacuacin, en fin, de las Riquezas [9v] de las

otros. Dulele a uno el brazo, all dicen los mdicos que tambin est dbil la pierna aunque carezca de mal propio porque todo el cuerpo respira con un mismo espritu, todos los miembros son sustentados con un mismo alimento y de un calor vivificados, todos se comprenden en un supuesto y a todos les comprende el dao de cada uno. Espaa es el sujeto de la dolencia, as es, estar ms trabajada que los otros Reinos. Pero tampoco estn ellos sanos como a gritos lo publican, pues es menester saber que la pobreza de los sbditos, adems de ser causa de desesperacin y tumultos, carga toda sobre el Prncipe. Damna movent populos, si Lucan. Lib, 3

Indias y de Espaa, que todo es uno, parte va a Gnova, esta tiene ms corta jornada, all se sepulta. Lo dems sale como en avenida, que el raudal lleva lo que arranca y lo que topa por donde pasa. Por toda Espaa se dilaga la exaccin y la deja barrida, despus va por Italia encanada por las tierras del Rey recogiendo lo que puede, hasta que en aquellas llanuras de Flandes pierde la furia y deja las riquezas a manos de herejes y en poder de nuestros enemigos. He aqu cmo la grandeza no es menester a la profusin para la pobreza, a solas basta. La diferencia que hay es que juntndose a los gastos forzosos de la Monarqua la prodigalidad, ser ms breve la ruina y sin ningn gnero de excepcin. De poco le sirvi al emperador la parsimonia ni al Rey que est en el cielo la tenacidad, siempre anduvieron [9r] necesitados, faltos, vendiendo de su patrimonio y ms de una vez extendindose a lo ajeno. Florencia es la rica, y aquellos prncipes, a quien hace dichosos la moderacin. e aliados, que es lo tercero, es fuerza que carezca la Monarqua: el menor teme, el que aspira a la igualdad envidia, invidiam, tanquam ignem, summa petere nadie se fe del Liv. Lib. 8. que con exceso sobrepuja en poder. Immoderata nec moderatis,

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noque moderatis sunt amica. Y como cada uno se halla por s

Clemens.

inferior, procura, unindose con muchos, suplir con el nmero la Alex. Stromat. desigualdad. Queris saber cual es el enemigo comn? No lo es Lib. 1. cap. 6. el Turco, no el hereje, no el infiel: lo es el ms poderoso. a multitud de la gente es lo ltimo en lugar, pero no en la importancia, de cuyo aumento debe procurar vigilantsimamente [10v] el Prncipe si aspira al suyo propio,

frustra princeps plebe neglecta ut defectum corpore caput nutaturumque instabili pondere tuetur porque de ella en la guerra constan los ejrcitos, en la paz las ciudades. Neque enim civitas domibus porticibus aut foris hominum inanibus, sed viris constant/ viri civitas sunt, non moenia aut naves hominibus inanes De ella resultan los tributos y riquezas del prncipe, la

Plin. Panegyr.

Dionys. Lib. 6./ Justinus, Lib. 2.

cultura de los campos, el trato y mercanca. Pues de qu sirve la fertilidad ociosa, ni qu los terrones estn preados de oro si falta quien los saque a luz? Abdita quid prodest generosi vena metalli, Quid ad

si cultore caret?3

Pisson.

en fin, la gente es el alma del Reino y principalmente la de aquel sobre quien carga la Monarqua, esto es el antiguo, el hereditario, en quien cuando [10r] llegue la ocasin se ha de poner la esperanza de la victoria y que viene a ser la virtud del ejrcito. Alejandro, a las falanges macednicas debi la conquista del mundo. Los Romanos a sus legiones. Espaa a su infantera. Y as debiera ser preferida en el tratamiento y cuidado, que la gente conducticia y venal no se mata por el peligro; ni el ejrcito va muy seguro, y menos el prncipe en el ejrcito, donde el nmero de las naciones excede al de aquella que es dueo de la empresa. As perecieron los dos hermanos Escipiones en Espaa, al cual propsito dice Livio id quem Lib. 28

cavendum semper Romanis duribus erit exemplaque aec vere pro documentis habenda, ne ita externis credant auxillis, ut non plus
3

Los versos pertenecen a Farsalia, de Lucano.

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sui roboris suarumque proprie virium in castris habeant. Auspiciis enim patriis non alienigenis. Rempublica administrare oportere. [11v] Mas Cmo podr una provincia sola y a cuyos
hombros se ha todo el peso supeditar gentes a tantas partes? Cmo ha de suplir tantos presidios, proveer de soldados diversos ejrcitos, poblar la una y otra India? Nascimur enim id est

Valer. Massimo, lib. 1. cap. 4.

Jarelius spissius, quam morimur: uix duo homines decem mensibus edolatum unum reddunt puerum, contra una pestilentia aut hostica acies puncto temporis imanes acervos facit.

Varro. Satyr. Menip.

En las Repblicas bien gobernadas, prerrogativas tenan establecidas a los que llegaban a tener cierto nmero de hijos, y penas para los que de cierta edad no se hubiesen casado. En que por el cuidado se conoce la utilidad y con el premio se facilitaba. Al contrario pasa en Espaa, que adrede parece que se procura despoblar con tantas cargas, imposiciones y vejaciones de la justicia, que como con [11r] humazos echan de las casas las personas; Nemo sic vastas sua quae corripi igne qua meti gladio Senec Theb. iubes aliena credis? y as, antes de tener uso de razn, ya tratan de trocar el suelo cediendo a las descomodidades el amor natural de la Patria, los ms pasndose a las Indias. Y los que quedan, no es a tomar el arado ni aplicarse a otro ministerio til a la Repblica. O se hacen clrigos o se meten frailes, donde tienen la comida segura sin el trabajo o penalidades de adquirirla o vrsela quitar de delante. Y as, la mitad de los moradores en las ciudades consta de este gnero de gente. No habra de buen seguro en Alemania tanta necesidad de remedio como en Espaa ahora. Y no los seglares, sino los eclesisticos mismos llegaron con esta querella al Emperador Odn, que yo a cuenta del autor dir [12v]: [12v]: Asserentibus Pontificibus melius esse, paucos. Deo Albert.

fervientes pasiere, quam magnum gregem ociossorum nulla in re veilium Republica qui neque Deo satis serviant, sed monastico habitu seculi sequantur voluptates. Ac de da en da se van

Chrant. Saxon. Lib. 3. Cap. 22.

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duplicando las religiones antiguas y entrando otras no conocidas de nuevo. Y as se luce, pues no hay en los pueblos la mitad de los vecinos que ahora a veinte aos. Rarus est et antiquis habitator in urbibus errat. Los campos incultos Non ullus aratro dignus bonos squallent abductis arva colonis parece que por aquellas grietas abiertas del descuido estn clamando y pidiendo a gritos cultura,

Lucan 9. Lib. 2. Virgil. Maron. Lib. 1. Lucanus

Horrida quod dumis multosque inarata per annos Hesperia est, desunque manus poscentibus arvis dao que ha de crecer, puede

ser con el tiempo y la negligencia que a largo paso va creciendo Quintus [12r], con que vendr a perecer todo de golpe, que ubi partes Curtius, Lib.

labant summa turbatur/, promperante ruina, summa cadunt/ quod alio qui partibus paulatim depereuntibus universitas ipsa considere salva haud quaquam valeat.

o contento de haber apuntado que la Grandeza es particularmente contraria a la fuerza y firmeza del Imperio, determino pasar ms adelante y mostrar por mayor cmo esa misma grandeza sea las destruccin y el desfallecimiento del seoro, Periculosum est praegrave

3/ Lucan. Lib. 5/ Dionys. Alicarnas Lib. 6.

imperium: difficile est continere, quod caper non possis. Videsne ut navigia quae modum excedunt, regni nequeant? Nescio an Darius ideo tam multa amiserit, quia nimiae opes magnae jacturae locum faciunt: facilius est quaedam vincere, quam tueri. Quanto, Hercule, expeditius manus nostrae rapiunt, quam continent! [13v] non absurda legati varii siendo cierto que todas

ad Alexandrum apud Quintum Curtium Lib. 4.

las cosas descompasadamente grandes no han menester otro enemigo para su ruina que su mismo peso in se magnarunt. Y esa sola fue la causa a que Lucano atribuy la cada de la Repblica Lucan Lib. 1. Romana, que revent, segn dijo, de puro hinchada. nec se Roma

ferens nihil tam magnum est quod perire non possit, cui nascitur in perniciem, ut alia quiescant ex Y no el tumor que proviene de
malos humores es nocivo al cuerpo, sino la gordura que se cra de la buena sangre y digestin. Tres propiedades observo que

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Aristteles achaca al cuerpo lleno y grueso: falta de sentido, breve vida, y poca potencia, confirmado por Hipcrates [13r] puntualmente. Los daos que padece tambin el cuerpo de la Repblica cuando sale de lmite, porque de la sangre procede la inteligencia, y ella se ha convertido en gordura. Inprimis autem

in animum induco, ex iis, quae in corpore insunt nihil magis ad intelligentiam conferre, quad sanguinem. Is namque ubi consistente habitu persistit, prudentia etiam constat. Et perturbato igitur in totum sanguine prorsus quoque intelligentia deperit. Hablando desto Aristteles dice quod si totum corpus tale efficiatur, nullum praeterea sensum habere poterit y luego hinc et celeriter ea senescunt quae valde pinguerit, natura admadum crassi sunt citius intereunt quam qui graciles. quispe quae parum sanguinis habeant haec ium inde ad interitum sunt [14v] oportuniora: interitus enim inopia quaedam sanguinis est.
Este lugar parece que nos podra ahorrar las palabras porque bien considerado l lo dice todo. Cuerpo es el de la Repblica como cuerpo humano, y en ella la grandeza es lo mismo que en estotro la gordura, causa de envejecerse presto, y la razn porque toma de lo que haba de ser sangre para su nutricin. Pregunto yo, eso mismo no le sucede a Espaa, que su sustancia se convierte en alimento extrao? Y de as resultando que el filsofo infiere que el tal cuerpo brevemente perezca, porque en faltando la sangre le falta la vida, que la muerte no es otra cosa que un defecto de sangre. Y ms abajo aade quem etiam obessa omnia steriliora ea de causa sunt; quantum enim [14r] [14r] ex sanguine proficisci ad

De Part. Animal. Lib. 2. cap. 5 Hipp. sect. 2 aphor. 44.

genituram et semen genitale debebat hoc in adipem aut serum sumptitatur, esto lo extiende a todas las cosas, no slo a los
animales y dice que las que fueren generosas y cargadas sern ms estriles. No se juzga as de ordinario, pues al corpulento le reputamos por robusto, y consiguientemente al Imperio. Quien lo juzga as es la multitud, imperito nonnumquam concha videtur

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margarita vitrum smaragdos, que aquel cuya vista penetra hasta

Varro. Satyr.

la razn y las causas, bien discierne, y sabe que el Imperio grave y Menipp. oneroso es impotente, porque todo lo que se haba de emplear en la accin se consume en el sustento. Y as no hay que esperar accin grande de grande Imperio, el cual es como el bazo [15v] que mientras ms crece ms se debilitan los otros miembros, fuera de que todo lo que se le aade a un cuerpo repleto de malos humores es veneno, aunque sea manjar impura corpora quo magis nutriveris eos magis laedes. Y porque no parezca que estas son mximas tomadas solamente de la moderacin de la filosofa y de la pusilanimidad, como dirn los profesores de ella, es menester saber que jams se hallar el acuerdo de cercenar y limitar el seoro sino en el nimo de aquellos Prncipes que ms aptos fueron a extenderle. Estos tales conquistaban lo que les estaba bien, y trataban de desembarazarse de lo que les agravaba

magni animi est magna contemnere, ac mediocria malle quam nimia. Al revs, los imbciles [15r] y flacos perdan, pero no
dejaban perder lo que era de ms codicia y no osaban aligerarse de lo que le impeda la defensa de la ms importante. En qu tiempo dej Roma en su libertad a Grecia despus de no fcil conquista, sino en su mayor pujanza? Ni Egipto a los Ptolomens, ni frica a Massinissa sino entonces. Despus Augusto, que confirm el imperio y le ilustr an siendo tan a los principios no anduvo ya tratando destos causticos? Tcito, libro I, Annal. dice que entre sus papeles se hall un cartapacio en que tena puestas las fuerzas del Imperio, los presidios y cosas. Imitable ejemplo. Quae cuncta sua mano prescripserat Augustus addideratque consilium coercendit intra terminos imperii. Y de Adriano, esclarecido prncipe nos dice Sparciano [16v] Adeptus

Senec. Epist. 59.

imperium ad priscum se statim morem instituit et tenendae per orbem terrarum paci operam impendit. nam deficientibus iis nationibus quas Traianus subegerat, Mauri lacessebant, Sarmatae

Sparciano in vita Adriani

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bellum inferebant, Britanni teneri sub Romana dicione non poterant, Aegyptus seditionibus urgebatur, Libya denique ac Palaestina rebelles animos efferebant. lo cual confirma San Agustin, in Orientalibus partibus dice Adriani voluntate mutati sunt Termini imperii Romani. Ille namque tres provintias nobiles Armeniam Messopotamiam Assyriam Persarum concesit Imperio.

De civitate dei lib. 4, cap. 28.

Diocleciano prncipe [16r], [16r] digno de toda alabanza al faltarle el odio contra los extraos, sigui el mismo ejemplo y retir los trminos desde el medioda hasta Egipto, como dice Procopio in Periclis. Y el mismo desampar a Daera. Opiscum desperans eam posse retineri. El emperador Joviniano hizo lo propio Novis enim Agathias

terminis imperium coaretavit, multumque de veteri amplitudine decidit. Y por no amontonar cosas no aado otros ejemplos que

Scolast. Lib. 4.

pudiera hasta de los chinos, que se obligaron a la limitacin tapindose. Y no hubo legislador prvido que aun cuando su Republica estaba en mantillas, y en tiempos que los votos haban de ser slo por el aumento, no previniese tan con tiempo defensivos contra la grandeza, como saban que la muerte natural de las Republicas es de apopleja. Y as veremos [17v] que de cuantas [repblicas] ha hecho escarnio la fortuna, en que entran todas, casi ninguna ha perecido derechamente a manos de la guerra, ni desfallecido por la necesidad. El cuchillo a que acaban es el de la opulencia y lascivia, de que procede la flaqueza, con que luego a cualquier traspis dan consigo en el suelo solo. Que ya que en general no sea til al Imperio, al Prncipe le es de gusto o de provecho la grandeza, el cual, o ha de ser de condicin sosegada y amigo de reposo, o brioso y activo. Si es de nimo inclinado a la quietud, pierde la Reputacin, faltando a tantas cosas como pide su presencia Nam Principibus adeunda sepius Tcito, Libro

longinqua imperii/ Is non enim ignavia magna imperia contineri: virorum, armorumque faciendum certamen; si orgulloso, [17r] y

3, Ann/ Idem Annal.

quiere cumplir con todo, gran afn y corta vida le espera, que

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brevemente habr de confesar que a un hombre le basta un Reino, y no har poco si ese le gobierna bien. Multa cura summo imperio inest/ Magna servitus est magna fortuna. De aqu vengo a colegir el motivo que tuvo el Emperador don Carlos en la renunciacin de los estados, que a mi parecer no fue otro que verse empeado en el valor y cumplir con las obligaciones de la Monarqua, y por otra parte, sentirse inferior a tanto peso. Si se entregaba al ocio, perda la gloria de las hazaas pasadas y quiz la Corona. Si permaneca en la solicitud y vigilancia, como le podan bastar las fuerzas a tanto trabajo, no bien llegado a Alemania, le tiraban las cosas de Italia; en metiendo el pie [18v] en su casa haba de salir de ella no en coche o en litera sino por la puerta Numquam magna imperia otiosa y a ponerse en poder de su enemigo por sosegar a Flandes; despus volver las armas a frica; y al turco, no tuvo otro remedio sino dejarlo; el acudir a todo es imposible siendo mucho. El no acudir a todo quien todo lo quiere tener es de mengua y de peligro, y se expone a que le puedan decir lo que Conrado Csar al Emperador Hacio Angelo siendo su husped en Constantinopla, cuando pasaba a la conquista de la Tierra Santa descontento de ver cun tmidamente tomaba el emperador griego el acudir a las cosas de la guerra y que a l, ms que a nadie por la vecindad, le importaban; que llamndole un da a comer se lo pag en decirle: utinam ita rem bellicam [18r] curares, ut alacriter ad coenae

Salust. Histor. Lib.1/ Senec. Consol. Ad Polyb. Lib. 1. cap. 26.

Senec. Suassor 5.

lauticias accurris et animum in patinis habes.

Niceta Choniates in Vita Flaccii Angeli.

n pedazo de camino dejamos ya atrs habiendo puesto delante de los ojos los inconvenientes de la grandeza. Pero el que nos queda es el malo de pasar, lo spero y trabajoso. Sneca, Temerariis remediis graves morbi curantur. Pues aunque controver. 5, Lib. 4. descubrir la causa y origen del mal no es pequeo bien, y buena obra, con todo eso no basta si juntamente no se seala algn remedio, que de otra suerte ms parece que se tira al desconsuelo

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que a la medicina. Y as yo no me habr de quedar en lo primero, sino pasar a decir lo que parece que podra servir, ya que no de remedio, de emplasto. La dolencia que ms aprieta al estado es la debilidad [19v] y falta de dinero. Quiere el prncipe un buen arbitrio? Pues que ni le tome de m ni de los que otros le dan, sino de quien supo ms que todos de poltica. Oiga a Cornelio Tcito, que es decir obedzcalo. Dice que Nern, tan perdido y destruidor, sucedi que era viejo atento y buen soldado. Hall disipado el erario, y saba que el Imperio y los ejrcitos no se sustentaban de aire y vanidades, empez a acongojarse con la falta y necesidad y a pedir a todos remedios y siquiera consejo. Lo que les pareci, y bien, fue est cuncta scrutantibus justissimum vissum est, inde repeti, unde inopiae causa erat. Y as de todas las mercedes, antes perdiciones de Nern, solo les dej la dcima parte que montaban segn la cuenta de Lypsio cuarenta millones. Hale empobrecido en parte al Prncipe la avaricia de los ministros y asientos con genoveses, cuanto ms [19r] justo ser volverlo a restaurar de all que del labrador y jornalero, que ganan lcitamente y con su trabajo lo que torna a ofrecerle al Prncipe en los tributos ordinarios iustum enim existino et Republicae Dionys.

utile utque multum possident multum conferant parum vero, qui sunt in re tenuis./ parce et messoribus illis qui saturant urbem circo escaenaeque vacantem. Empobrecele la suntuosidad y gasto

Alicarnass. Lib. 4./ Juvenal Satyr 8

de su casa, cercenarlo y no guiarse por la costumbre antigua, sino por la necesidad presente. Assuescat imperator cum imperio Plin. In

calculum ponere, sic exeat, sic redeat tanquam rationem redditurus, edicat quid absumpserit; ita fiet ut non absumat, quod pudeat dicere. Siguiendo el ejemplo [30v]4 del Emperador Antonino Po, de quien dice Julio Capitolino en su Vida: salaria multis subtraxit quos otiosos videbat accipere, dicens nihil esse
Error de paginacin a lpiz- en el manuscrito. La hoja que correspondera aqu sera la 20.
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Panegyr. Ad Trajjan. Iulius Capitolini in Vita Antonini Pii.

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sordidius, immo crudelios, quam si rem republicam arroderent qui nihil in eam suo labore conferrent, y no me puedo contener
de traer un lugar por ser tan a nuestro propsito aunque algo largo que refiere Lampridio in Vita Alexandri por accin clebre de Alejandro Severo: ipsas deinde tribus et eos qui militaribus

nituntur praerogativis purgavit et Palatium suum comitatumque omnem abiectis ex aulico ministerio cunctis obscenis et infamibus; nec quemquam passus est esse in Palatinis nisi necessarium hominem iure iurando deinde se constrinxit ne quem adscriptum, id est vacantivum, haberet, ne annonis rem publicam gravaret, dicens malum publicum esse imperatorem, qui ex visceribus [30r] provincialium homines non necessarios nec rei publicae utiles pasceret. Qu fuera si viera tanto
secretario de solo ttulo, tanta multitud de contadores y znganos, a cuatro y a cinco personas que gozaban los gajes de un oficio en su casa, a quien se les poda hacer por otro camino otra merced si la merecan, sin desembolsar el Rey nada ya que tiene los maestrazgos? Cunto mejor fuera quitar de all, qua deglubere pecus non tondere. Tondere, non deglubere, al revs de lo que deca an un mal Prncipe, que se haba de hacer que como Constantino Magno, qui totum lac exuberibus ovium emulserit agnos fraudans cibo praedo est, non pasto teniendo por verdadero el Prncipe este axioma: Imperium in virtutes esse, non in decore. Mas [31v] [31v] diranme cmo ha de tener el Rey de Espaa, seor del mundo entero, menos casa que tuvieron los duques de Borgoa, moderados seores, si es que seores moderados eran. Pero de ellos dice el autor Duferret de Pinanzas que no alcanzaban todas sus rentas a pagar la mitad de los gajes que tenan sealados a los oficiales de su casa. Cunto mejor sera ponerlas aunque fuese menos suntuosa, como la pagaban los Reyes de Castilla que eran mayores Prncipes y por donde entr la Corona y de tantos

Liber apud Tacitum. Pompon. Laeus in vita Constantini, Lampridus in vita Alexandri Severi.

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Reinos. Crede mihi, plures dominos servi comederunt quam Satyr.

canes, quod si Actaeon occupasset et ipse prius suos canes comedisset, non nugas saltatoribus in theatro fieret.
En fin, llegando a lo que podemos decir, que es el fundamento de este escrito, tinele pobre al Rey la pretensin -si justa [31r] mal puesta- de allanar los estados de Flandes, como es forzoso, habiendo gastado en esta porfa tanto milln que a los venideros, cuando lo lean, se les ha de hacer mentira y han de negar la fe a los escritores; pues procure sacar de ah un pedazo y recobre lo que pudiese, tratando de que cada ciudad d un tanto, que contribuya por quedar en su libertad pacficamente, y por redimir la vejacin de la guerra. No vendrn en ello, luego bien nos debe estar an dejarlos sin eso sino por ahorrarnos el gasto continuo. Si vienen en ello engaados del dulce ttulo de libertad conseguirse el desempeo y el desahogo para adelante, dejndoles tambin con algn tributo moderado, porque sea durable, o que en vindose seores no le querrn pagar y se alzarn a mayores. Est el Prncipe sobrado, que [32v] l se har temer y pechar; el pobre es el que ha de temer las rebeliones. Los romanos a felicidad reputaban que alguna provincia tributaria se les alterase. Vencanlos y dombanlos de nuevo, y en pena de la sedicin los despojaban de la riqueza; y de tal suerte amaban estas alteraciones que nosotros tanto tememos, que algunas veces obligaba a ellas con agravios. Caesar duasque esse res praedicabat,

Menippeas

quibus et pararentur et conservarentur et augerentur imperia, milites et pecunia: earum alteram per alteram consistere, nam est annona contineri exercitus et eam armis parari atque alterutro deficiente reliquum simul concidere. Cesar Lo deca por Lucano. Damnunque putamus, Armorum, nisi qui vinci potuere rebellant5

Dyonis. Lib. 42.

Escrito al margen: Lucan. Lib. 3.

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Mas volviendo a mi propsito, [32r] pregunto yo qu daramos a los holandeses sino lo que no tenemos, dimissum quod nescitur, non amittitur lo que en fin por ahora es suyo y lo que poseen casi con buen ttulo confesado por nosotros mismos, y lo que nos est mal tener y poseerlo nosotros. Quid tibi divitiis

opus est, quae te esurire cogunt? Primus omnium satietate parasti famem. Pero porque estoy empeado en la propuesta que a la
primera vista y en el sonido parece algo dura y desabrida, quiero ponerme el cargo y despus responder a este. Veamos si la razn basta a sacarme con bien de esta dificultad. Tres son las que se me pueden oponer: la Reputacin, la Religin y el peligro. Empezando por lo primero digo que confieso que es la reputacin el principal apoyo del Estado y que en faltando ella falta el ser y la subsistencia al dominio, y si en algo [33v] se ha de desvelar el Prncipe, ha de ser en tenerla siempre hasta con el engao y, si no puede ser de otra manera, en la apariencia. Y tambin confieso que la consecuencia de que con las armas los sbditos adquieren la libertad es sumamente de mal ejemplo. Mas pregunto yo, esa reputacin no se destruy, y ese mal ejemplo no se introdujo en la hora misma que se hicieron las treguas? Entonces se perdi sin inters ni aprovechamiento alguno, que en la reputacin no cabe ms de un agravio y de aquel slo se ha de hacer caso que fue el primero, despus solamente ha de mirar a lo ms conveniente y necesario, necessitati enim semper homines

cedere, et securitatis rationem ignore quam decori habenda insanorum autem est magis decoro quam saluti consulere. Optandum enim verunque si cessint simul contingere quod [33r] si alteratio carendum sit honestati proferendam incolumitatem ut magis necessariam, fuera de que lleva consigo aquella especie de liberalidad y don lo que se concede, nam qui dat longe firmior existit; dum eum, quem suo sibi beneficio obligavit, benevolentia conservare studet, cum alter longe remissiore fit animo, videns se

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non tamquam officium, sed debitum refferre. Las treguas nunca


se hacen sino entre iguales, y a ms no poder. Flandes, de Francia fue en sus principios, y ni ese ni otros seoros que se adquirieron de aquella corona la agravaron de nota alguna, an antes les fue de alivio, que con no tener que cuidar ms que de s ha podido resistir las guerras civiles y quedar gallarda, que el embarazo del imperio primero y despus las pretensiones de Italia solo las serva de perder su Reino. Y as, sus Reyes, [34v] en desistiendo de lo externo, floreci en riqueza a pesar de otras calamidades que trajo el derecho de la sucesin y las turbulencias nacidas de la diversidad de Religiones. De manera que con las treguas, como dije, se perdi la Reputacin, no con lo que ahora se hiciere ellas se acaban. El continuar la guerra casi es imposible en tanta penuria y falta de dinero. Revalidar las treguas es la total perdicin. Parece que el mejor camino es convenirse para siempre con ellos, y no slo el ms til sino el ms honesto, pues el dejar de la mano algunas provincias o ponerlas en su libertad no fue tenido por afrentoso, sino el mantenerlas o regirlas decentemente, como de los ejemplos pasados consta. Digitum

pracidi oportere, si ob eam rem gangraena non sit ad brachium ventura [34r] El otro conveniente a estrota plana6. [35v]
l otro inconveniente que se ofrece es lo tocante a la Religin, la cual se ha de preferir a toda materia de Estado, eso no hay que dudar. Pero tambin es cierto que si alguna cosa requiere ser dirigida con prudencia es este particular, que el celo incauto muchas veces ha dado ocasin a tantos yerros Clemens contra la misma Religin como la impiedad extrema itaque Alexandrin.

pietatis sunt impietas et superstitio extraque studendum est manere. El culto y celo de Religin en el Prncipe puede lucir por
dos caminos, por el de la extensin y conservacin. Este ltimo es obligatorio y el que derechamente toca al Prncipe seglar, para lo
6

ad hort. ad gent.

En letra muy grande y doble subrayado.

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cual se requiere suma vigilancia, que si algn contagio hay que con facilidad se pegue es la hereja, [35r] [35r] y el medio ms eficaz para su preservacin es la ausencia; que si bien de casi todos los dems vicios est librada, la victoria es la huda de este. Principalmente es solo ese el remedio, tanto que an la cortesa general es prohibida con los herejes como sospechosa si quis

venit ad vos, et hanc doctrinam non affert nolite recipere eum in domun nec ave ei dixeritis. Qui enim dicit illi ave, communicat operibus euis malignis. No orden otro San Pablo hereticum devita de que se aprovech San Hermenegildo mrtir y prncipe
nuestro, como se ve en sus monedas, que por una parte tienen su rostro y nombre y por el reverso unas letras que dicen: Regem devita. El buen celo no le consinti encubrir el aviso, ni el respeto manifestar la causa, y as aconsej que huyesen de su padre por Rey, por no decir por hereje. De manera que hasta de los Reyes [36v] que lo son se ha de huir y de los padres si lo fuesen. Que siendo mucho la hereja peste, y como tal se ha de excluir, y como tal curarse, esto es con el fuego. Etenim medici

Joan, 1.

censent adversus pestem remedio esse copiosam flammam, utpote quae aerem attenuet. Y ms abajo et acro medicus Athenis tempore magnae pestis gloriam sibi paravit, jubendo ignem pone aegrotantes accendi: nam juvit non paucos. En este rigor ha de
buscar el Prncipe la gloria de celoso en la fe, y la medicina para los tocados de este mal. La llama suba tan alto que describindola desde las ms remotas regiones no ose, el que no se sintiese sano, a asomar a Espaa por el miedo; y esa misma llama purifique el aire que por las malas vecindades puede venir inficionado, que hasta el aire de la hereja es pernicioso. Y as el Prncipe que por razn [36r] de estado, o con esperanza de que nuestra comunicacin ha de reducir a los descaminados, consiente nos rocemos con ellos va errado, y arriesga lo sano por lo que

Plutharc. Lib.de Isid. et Osiride

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podemos decir incurable7. Si mayor fuerza que la humana no pone la mano en ello, es cruel con lo suyo y no cumple con su profesin, advirtiendo que no le perdonaron al Emperador -por lo que sud en el amparo de la fe- las paces que hizo con el Rey Enrico Octavo de Inglaterra, finalmente el Prncipe celoso de la Religin. Su principal estudio y diligencia ha de poner en la conservacin y pureza de la fe en sus Reinos, lo cual solo se puede conseguir cerrando la puerta de golpe al trato y comunicacin de los herejes. Despus de esto (que es lo preciso) si tuviere comodidad o esperanza de haber fruto no niego [37v] que ser obra loable y digna del ttulo de los Reyes de Espaa trabajar por la salud de los extraos, supuesto que siendo con los herejes de este tiempo, malas premisas se pueden tener de su reduccin respecto de que en ellos no entra la hereja por error del entendimiento, sino por ser la voluntad viciada y apetecer la licencia de la vida, haciendo de las opiniones excusa a sus apetitos, y as las armas hacen poco efecto en la dolencia que reside en el nimo, y la predicacin poco fruto y desengao en quien se engaa adrede. De manera que este cuidado legtimamente incumbe al Sumo Pontfice que es (tambin) tan poderoso en lo temporal, y de instituto obligado a encaminar [37r] en la verdad a todos, que en cuanto a esto es el superior universal. Mas si el Rey quisiere ejercer esta virtud en la Indias tiene bien entendido campo y ms dispuesta materia, que la infidelidad siempre ha sido ms fcil de convertir que la hereja. l otro inconveniente con que nos atemorizan falta, que es el riesgo. Quieres estar seguro? pues persudete que el Imperio se conserva con las mismas artes que se adquiri, nam imperium facile his artibus retinetur quibus initio partum est ya que slo lo que de ah declina, declina el Imperio, como tambin

Ita te aliorum missereat ne tui alios missereat Pluthar. Trimum.

La cita al margen pertenece a Trinummus, de Plauto, y su trascripcin correcta sera: ita te aliorum miserescat ne tui [o tis] alios misereat.

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a que es incontrastable mientras permanece en su rigor primero. Bonum imperium nulla vis laedit. Dems que todo temor que no sirve a la preven- [38v] cin es vergonzossimo, y principalmente cuando se concibe de los inferiores, con que uno lo viene a ser ms que ellos mismos minus est quam servus dominus, qui servos timet. Juzgan pues los que sienten de otra manera que en desocupando de la guerra a los holandeses armarn por mar, y que han de infestarnos los nuestros y las Indias. Yo en esta parte difiero tanto, que antes vengo a librar toda nuestra seguridad y de las Indias para entonces. Porque con retirar nosotros las armas de sus pases, retiramos tambin el gasto con que pierden todo nuestro dinero, que es con lo que nos hacen la guerra. Bis interimitur, qui suis armis perit. Y dems de esto, los socorros de Francia [38r], Inglaterra, venecianos con toda la runfla de Prncipes herejes, que todas estas ayudas les vienen a ellos por enemigos nuestros. En dejndolos de amenazar, que no es otra cosa lo que hacemos, todos aquellos que ahora son de su parte seran sus enemigos declarados y cada uno les querra dar un pellizco. Quiere el Rey destruir a Holanda? pues finja su reconciliacin, djelos que pongan casa, como dicen, y que prueben qu cosa es sustentar honra de Repblica formada a su costa sin el dinero de Espaa. Verse cun presto descubren la hilaza. Falte un rato el recurso de la guerra defensiva que los tiene enfrenados para que no se desmanden en las cosas domsticas, que alguno sabr que haba [ 39v] de querer ms que los otros como an ahora lo han sospechado, que no ha de ser esta Repblica ms dichosa que cuantas ha habido en el mundo, ni de tal complexin que se escape de los achaques ordinarios, y principalmente al entablar el gobierno; fuera de que dentro de sus entraas tiene el veneno que no la puede dejar prevalecer ni tener paz entre s, disintiendo en la Religin, que no es posible que florezca aquella Repblica en que est marchita la verdadera

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fe, ni que acaudale quietud brotando por momentos diferentes y absurdos dogmas. Mas no por eso nos habramos de echar a dormir nosotros, si no parte siquiera de lo mucho que se gasta en Flandes, conmutarlo en fabricar muy gentiles armadas, que con ellas no- [39r] sotros estaramos bien seguros, defendidos y prontos para caer sobre quien nos pareciese o enojase, Maxima res est maris imperium que el verdadero modo de guerrear con los martimos, por mar ha de ser y con aquellas gentes que tienen su granjera puesta en la contratacin por la mar. Por all se les ha de embestir, todo lo dems es engao de quien quiere mandar ejrcitos. Y si esto es verdad o no, pregnteselo o atienda a lo que actualmente nos lo est ahora enseando Fas est et ab hoste doceri pues, sin nuestra providencia, el caso nos alumbra de que el dao que los bajeles de corsarios que andan en nuestras propias costas les hacen a los holandeses de camino por hacrnosle a nosotros es tan grande que los tiene puestos en notable [40v] estrecho, , tanto que se juntan con nosotros para limpiar nuestros mares, que de creer es que no lo hacen de virtud. Pues qu seran Armadas reales abastecidas, pertrechadas, y el valor de los espaoles dentro? Ahora considrese, y creo que me vendrn a confesar que la guerra por tierra es destruccin y nunca acabar. En la antigedad, cuando no se haban desayunado de las fortificaciones que ahora se usan, y en la suerte de una batalla ponan el perder o ganar la provincia, aun era tolerable; mas ya que en ganar una plaza se gastan seis u ocho aos y otros tantos millones para haberla de volver en queriendo los contrarios hacer paces. No se ve pues yerro grandsimo sino afligirles por este otro camino, que a buen seguro que ellos vinieran [40r] ms veces a valerse de nosotros que a provocarnos. Pero aunque nos corriese algn peligro, tan mal nos estara vivir con algn recato, con alguna prevencin? Regna custodit metus Oigan lo que dice Vegecio: Ergo qui dessiderat parem praeparet bellum qui

Thucdices Lib. 2.

Ovid. Metamorphos. Lib. 4

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victoriam cupit, imbuat militem diligenter/ Qui secundos optat eventus dimicet arte, non casu/ Nemo provocare nemo audet offendere quem intelligit superiorem esse pugnaturum/ Nemo enim bello lacessere aut facere audetiniuriam ei regno vel populo, quem expeditum et promptum ad resistendum vindicandumque cognoscit. Y como deca, tan mal nos estara
tener en las costas muchos jinetes, que en las ciudades se ejercitaran e hicieran los das de fiesta sus alardes, que los bravos de la Andaluca [41v] como saben dar una pualada antes que el otro se rebulla -como ellos dicen- supieran manejar un arcabuz sin quemarse los dedos con la cuerda Namque voluptati deditus

legniter agit celerrime dum sedebit dulcedine ocii exquo ignavus est expoliabitur? Y de qu inconveniente fuera que nosotros en
la corte acertramos a poner las hebilletas de un arns o a sufrirlo, que como dijo Plinio in tantum a lorica gerenda discessere mores ut oneri sit etiam vestis, que no es otra la causa porque los vizcanos y gente de las fronteras se han alzado con la opinin de valientes en sus tierras, sino por criarse entre el ejercicio de las armas y con la resolucin de defenderse? Que del temor nace la disciplina Timor est emendator acerrimus, y de la disciplina el valor y la [41r] victoria quin etiam socordia et quiete

Libro 4, cap. 23.

ignavia crescit, exercitatione vero et laboribus, animi fortitudo Ser mejor estar como ahora, ni seguros ni apercibidos? nec tamquam in bello paratum esse nec tamquam in pace securum
Cul es la guerra ms prolija y ms desastrada? aquella que llam Lucano Bellum sine hoste mars gravior sub pace latet. Y esto de querer tener al enemigo lejos, que es una de las razones que dan de conservar a Flandes, es mxima muy errada e inclinacin propia de cobardes. Estos cuales si se les ofrece alguna ocasin de pendencia, luego echan mano del arma ms larga, que es la peligrosa, parecindoles que con esto tendrn ms desviado de s al contrario, y no consideran que [42v] el enemigo acomete por

Plin. epist. Lib. 7 Hipo. Lib. De aere loc. et aquis

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donde le est bien, no por donde el otro quiere. Y que al que usa del arma larga, engandole la punta est perdido. Si nosotros pudiramos obligar al que nos quisiera ofender que entrara primero por Flandes, despus bajara a Italia, todava antes que llegara a Espaa tuviera bien que hacer. Pero quien nos hubiese de emprender mal habra de tomar este rodeo? Aqu no est Espaa que cada da la saquean cuatro moriscos y no hay navichuelo que no lleve por lastre los cautivos y despojos de ella. Italia no est de la misma manera expuesta a ser presa del Turco. El designio del Rey de Francia mas por el atajo iba a no atajarle a l la muerte. Pregunto yo: si uno saliera a una bata- [42r] lla y todas las piezas del arns se las pusiera juntas en los brazos, por ser lo que va delante, no sera ridculo e intil? Pues qu otra cosa nos sucede a nosotros? A Flandes va el dinero, las armas, la gente, todo carga a aquella parte, dejando los brazos pesados y el cuerpo sin defensa, y si alguna funcin hacen es tan cara, tan engaosa, de poco momento y de tanta costa en sustentarla, que fuera de ms ganancia no haber ganado. Si all saquean ellos un lugar, ac nos saquean a nosotros veinte. Los Romanos delante de todo, cuando triunfaban, metan los carros y acmilas cargadas de oro, plata y dinero. Tras esto se seguan los cautivos, sin lo cual no haba triunfar, ni [43v] con eso poda haber fraude en la Victoria. En Espaa no se ve sino lo contrario; avisan de que ganaron tal tierra y piden cuatro millones, perversa victoria. Ah s que hay fraude y manifiesto engao. Si ganaste para qu pides. Si pides luego, no ganaste, cosa que no se puede combinar, si no es que digamos que los que ganaron fueron ellos y quien perdi el Rey y nosotros. Digo pues que para la seguridad no es buen medio el empobrecerse, y siempre las ocasiones que conducen a esto debe huir el prncipe prudente, aunque sea cortando de la carne y el hueso, que del Rey que est sobrado y rico todo es hueso, hasta lo ajeno. Del necesitado y pobre, ni lo hereditario y

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propio. Con el dinero el prncipe tendr los soldados del enemigo si los quisiere. Los marineros si le pare- [43r] cieren mejores. Sabr los consejos e intentos del enemigo, tendr sus privados. Ser seor de los ministros ajenos y de su vida si fuere menester. En el hombre particular tomar venganza de su contrario por mano ajena, o comprndola por dinero, es fealdad y especie de alevosa. En los Reyes es prudencia e indicio de gran poder, tanto, que ser ms respetado y temido el prncipe que tuviere facultad e industria para usar de su poder como digo en su provecho, que el hazaoso y valiente por su persona, porque esa es virtud que cabe en cualquier hombre ordinario y que se termina en el que tiene delante. Pero del prncipe prudente y rico quin se puede tener por seguro? Ni los ms remotos ni los ms bizarros, sino solo los amigos. Dos medios se descubren en la Corona de Espaa para sobreponerse de dinero [44v] adems del particular y conocido que es la moderacin en gastar, los cuales son: asentar partido de una vez con los holandeses exonerndose de Flandes, y dejar de tratar con Ginoveses, que lo uno anda asido a lo otro. a pues la conclusin de este tratado, que pues por lo sobredicho consta que la grandeza del Imperio ni es de autoridad ni de inters; que es contraria a la fuerza, y nervio del que chupa y consume la sustancia de todo el compuesto, que es difcil de regir, de corta duracin, de poca autoridad, de carga para el Prncipe, de desabrigo para los vasallos. Que muchos prncipes de nclito valor, por evitar inconvenientes, desampararon diversas Provincias y alzaron mano de ellas sin nota de vergenza, que siendo Flandes el cuchillo de Espaa y de esta Monarqua, quien la tiene sin fuerza, sin gente, sin defensa, desacredi- [44r] tada y odiosa. Deba su Majestad en la ocasin presente, donde continuar la guerra por tierra es cosa tan larga y dudosa, y de tanta costa en tan gran falta de dinero, tomar partido de una vez para siempre con ellos, dejndolos con algn

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tributo perpetuo y procurando sacarles algn donativo por la libertad pacfica y cesacin de la guerra, conmutando lo que se gasta aparte de ello en la conservacin de las armas de Flandes y lo que llevan genoveses por pasar all el dinero, en hacer grandes armadas con que tendra defendidas sus costas, seguras las flotas de las Indias, y podran si quisiesen por este camino apurar ms a los Holandeses, retirndoles nuestro dinero, estorbndoles sus contrataciones y presas; que a los insulanos por la mar se les ha de hacer la guerra, y a los que les viene la prosperidad por la contratacin impedrsela, empleando el cuidado que se pone en Flandes en lo importante que es Espaa, Italia y las Indias, que quien con esto no se contenta no se le ha de bastar.

(Fr agm ento del manuscrito)

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