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Amma Luz Inmortal

Luz Inmortal Amma

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PREFACIO Hay una verdad eterna que permanece inmutable a pesar de la erosin del tiempo. Llegar a ser consciente de esa verdad es la meta de toda vida humana. De vez en cuando, algunos Mahatmas (Grandes Almas adoptan un cuerpo humano y se muestran entre nosotros para tomarnos de la mano y conducimos hacia ella. !epiten el mensa"e de las #scrituras y, a$adiendo la dulzura de su propia e%periencia, nos lo brindan en un estilo adap tado a nuestra cultura y a nuestra &poca. Las palabras de Amma muestran al hombre contempor'neo, a punto de aho ( garse en el oc&ano del samsara (el ciclo de los nacimientos, muertes y renaci ( mientos , cmo puede saborear el n&ctar de la )elicidad eterna. *on luces in)alibles que gu+an a los que se debaten en las tinieblas de la ilusin materialista hacia el retorno a la estancia de la propia identi dad, al interior de s+ mismos. ,bservemos nuestra vida. -o slo hemos olvidado la meta suprema de la e%istencia, sino que hemos aprendido tambi&n a ignorar las condiciones e%ter ( nas necesarias para llegar a un aut&ntico conocimiento. A )in de despertar a la sociedad actual, carente de espiritualidad, es indispensable rede)inir los cdigos de la vida )amiliar con la ayuda de medios pr'cticos y establecer las reglas que nos conducir'n a la verdad suprema. . .uien moldee su vida siguiendo los conse"os de Amma no tendr' necesidad de ir muy le"os en busca de la dicha. La dicha ir' tras &l. /on una sabidur+a llena de amor, ella ha dado a sus hi"os unas reglas sencillas para una vida donde se a0nan la pr'ctica espiritual, el servicio a los dem's y la sumisin a Dios. La l'mpara que ella enciende en el secreto de nuestros corazones slo arder' con luz viva si a$adimos cotidianamente el aceite de nuestra pr'ctica espiritual. 1,"al' que Amma nos ayude a realizar nuestra +n)ima parte a )in de llevar luz a este mundo, hundido en las tinieblas2 3Lo que necesitamos es la paz de la mente. #s la mayor de las riquezas.4

A MIS HIJOS... A Mis queridos hijos: #ste cuerpo, el nuestro, no es eterno. #n cualquier momento puede morir. Hemos nacido en )orma humana tras innumerables nacimientos. *i malgasta ( mos esta e%istencia viviendo como animales, renaceremos en )orma animal an( tes de conseguir una nueva encarnacin humana. #n la &poca actual estamos llenos de deseos. #s in0til empe$arse en satis)acerlos. Al )in y al cabo, cuando ya nos sintamos incapaces de apaciguados, perderemos nuestro tiempo en lamentaciones y echaremos a perder nuestra salud. Lo que necesitamos es la paz de la mente. #s la mayor de las riquezas. Hi"os m+os, no pens&is que la paz de la mente se puede obtener mediante riquezas materiales. 5Acaso no hay seres huma nos que han construido

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viviendas climatizadas y en ellas se han suicidado6 Los pa+ses occidentales est'n provistos de una gran riqueza material y de toda clase de comodidades )+sicas. -o obstante, esas personas no dis)rutan de un solo momento de paz. La dicha y la tristeza no dependen de los ob"etos e%teriores, sino de nuestra mente. #l para+so y el in)ierno se encuentran aqu+, en nuestra tierra. *i comprendemos la utilidad y el papel que desempe$a cada ob"eto material en nuestra vida y vivimos de acuerdo con esta comprensin, desaparecer' la causa de nuestro su)rimiento. #l conocimiento que nos ense$a a vivir en esta tierra, a vivir una vida )eliz a pesar de las di)icultades, es un conocimiento espiritual, es el conocimiento de nuestra mente. #so es lo que, ante todo, hemos de conseguir. Aprendiendo a discernir lo bueno y lo malo de todas las cosas de la vida, elegiremos el camino que lleva a la )elicidad eterna. *lo si nos es)orzamos por realizar la propia identidad podremos saborear la dicha eterna. -o pensemos que nuestros padres, nuestros hi"os o los miembros de nuestra )amilia estar'n siempre a nuestro lado. 7odo lo m's, estar'n con nosotros hasta el momento de nuestra muerte. *in embargo, tomemos conciencia de que nuestra vida no acaba simplemente tras los sesenta o los ochenta a$os que hayamos pasado aqu+. A0n hemos de vivir muchas m's vidas. 8gual que hacemos con el dinero que reunimos en el banco para proveer las necesidades materiales de la vida, tendr+amos que acumular una riqueza eterna mientras seamos capaces de hacerlo )+sica y mentalmente. Lo conse guiremos si alabamos el nombre de Dios y realizamos acciones virtuosas. Aunque obremos correctamente cien veces, bastar' un solo error para que las personas renieguen de nosotros. *ucede e%actamente lo contrario, cuando, tras cien )altas, Dios nos acoge por una sola accin "usta. 9or esto, hi"os m+os, no os apegu&is a nadie, sino adherios a Dios. #ntreg'dselo todo. /uando los hi"os hayan crecido, se hayan casado o independizado, los padres deber+an vivir su vida pensando en Dios y consagr'ndo se a actividades devotas o, si les es posible, viviendo el resto de sus vidas en un ashram. *eguir atorment'ndose respecto a nuestros hi"os no nos bene)iciar', ni a ellos ni a nosotros. 9ero si vivimos nuestros d+as recordando a Dios y alaban do su -ombre, nuestras )amilias se enriquecer'n de una e%istencia as+ hasta la , s&ptima generacin. Hi"os m+os, deber+amos orar a Dios, sometemos a :l y vivir en su conocimiento. *i nos re)ugiamos en Dios, llegaremos a :l y conseguiremos todo lo que necesitamos. -o nos )altar' nada. *i nos hace mos amigos del encargado de la despensa de la cocina, quiz' consigamos una calabaza. 9ero si complacemos al rey, toda la riqueza del reino estar' en nues tras manos. *i tenemos leche, podremos obtener yogurt, suero y manteca. 8gual mente, si nos re)ugiamos en Dios, :l proveer' todas nuestras necesidades, tanto las materiales como las espirituales. La entrega a Dios aportar' prosperidad, tan to a nosotros, a nuestras )amilias, como a la sociedad. Hi"os m+os, la vida tendr+a que desarrollarse en el orden y en la disciplina. *lo as+ podremos gozar de nuestra )elicidad interior sin depender de los ob"etos e%teriores. !e)le%ionad sobre cmo nos es)orzamos para aprobar un e%amen o conseguir un empleo. *in embargo, a0n no hemos comenzado siquiera a conocemos a nosotros mismos a )in de llegar a la dicha eterna. 9or lo menos, invirtamos el l+o tiempo que a0n nos queda progresando hacia esa

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meta. Hi"os m+os, cantad sin cesar vuestro mantra ()rase o palabra en la que se concentra la atencin de la mente . 9racticad cada d+a vuestro sadhana (disciplina espiritual , en soledad, a la misma hora. #ventualmente, dirigios a un ashram y pasad alg0n tiempo en &l en silencioso lapa (e"ercicio de repeticin del mantra) y en meditacin. !ealizad tantas acciones desinteresadas en bien del mundo como el tiempo y las circunstancias lo permitan. #ste mundo e%iste gracias al amor. /uando perdemos nuestro ritmo, la natu ( raleza pierde tambi&n el suyo. La atms)era se emponzo$a y de"a de ser propicia a la germinacin de las semillas, al crecimiento de los 'rboles y al desarrollo de los animales. #l rendimiento de los culti vos mengua, las en)ermedades se multiplican, las lluvias disminuyen y la sequ+a aumenta. 9or tanto, hi"os m+os, amaos unos a otros. Haced que la rectitud, el amor y la restantes buenas cualidades se e%pandan. -o aliment&is la clera ni la envidia hacia nadie. ;ed lo bueno de cada uno. -unca habl&is negativamente de los dem's. /onsiderad a todo el mundo como hi"os de la misma madre y amadlos como a hermanos y hermanas. De"ad vuestras acciones en manos de Dios y permitid que *u voluntad prevalezca en todas las circunstancias. Hi"os m+os, si alguien nos interroga acerca de nuestra )orma de vida, la res ( puesta tendr+a que ser la siguiente< =5-o es verdad que cada uno de nosotros act0a teniendo como meta su propia tranquili dad y su propia dicha6 #n esta )orma de vida encontramos la paz interior. 59or qu& cuestion'is los valores )undamentales de nuestra vida6 /orr&is por montes y valles para encontrar la )elicidad. ;ed cu'nto dinero gast'is en lu"os in0tiles, en subs tancias t%icas y en bienes materiales que, en realidad, no necesit'is. #n cam bio, 5por qu& os sent+s tan contrariados cuando vamos a pasar unos d+as a un ashram y nos interesamos en asuntos espirituales6> 8ntentemos incrementar el vigor que se necesita para hablar as+, con toda )ranqueza. -o os intimid&is. *ed valientes. 7endr+amos que vivir mimando nuestro patrimonio espiritual. -o tenemos por qu& avergonzamos de nuestra )orma de vivir. La verg?enza acarrea como consecuencia un sentimien to de derrota. Decid abiertamente< ,Hemos elegido este camino en bien de nuestra paz espiritual. 9ero vosotros, para conseguir esta paz, edi)ic'is casas, os cas'is y traba"'is en distintas cosas, 5verdad6 -osotros hallamos la paz siguiendo nuestro camino. -uestra meta es la paz mental, no la liberacin ni un para+so al que se llega despu&s de la muerte. 5De verdad os sent+s vosotros en paz6 /uando estamos en un barco o hemos subido al autob0s, no tenemos por qu& seguir llevando nuestro )ardo en la cabe za. Hi"os m+os, de"adlo todo en *us manos. *i vivimos con esta actitud de sumi sin, no tendremos pena. :l cuidar' tambi&n de nosotros y nos proteger' constantemente. A@@A 3Amado *e$or, perm+teme que hoy te recuerde constantemente4

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LA VIDA ESPIRITUAL Hi"as m+os, deber+amos intentar levantamos de la cama antes de las cinco de la ma$ana. #l momento ideal para realizar los e"ercicios espirituales, como la meditacin y la salmodia, es BrahmaMuhurta(entre las tres y las seis de la ma$ana . A lo largo de este per+odo en la naturaleza dominan las cualidades sttwicas (energ+as equilibrantes l . La mente, adem's, se encuentra en estado de claridad y el cuerpo est' lleno de energ+a. -unca es bueno seguir durmien do tras la salida del sol. 7ampoco deber+amos quedamos en cama despu&s de haber despertado. *i lo hacemos se incre mentan nuestra pereza y nuestra indolencia. Los que no consiguen reducir r'pida mente la cantidad de sue$o pueden hacerla en etapas graduales. .uienes practican regularmente un sadhana necesitan dormir poco.

Al despertar, por la ma$ana, deber+a mos levantamos por el lado derecho. 8maginemos que nuestra amada Divini dad o nuestro gur0 est'n de pie, ante nosotros, y postr&monos a sus pies. Lue go, podemos meditar al menos durante cinco minutos, sentados en la cama. ,remos as+, de todo corazn< =Amado *e$or, perm+teme que hoy 7e recuerde constan temente. .ue cada uno de mis pensamientos, palabras y actos me acerquen a 7i. -o permitas que hiera a nadie, sea quien sea, con el pensamiento, la palabra o con la accin. 9ermanece conmigo en todo instante.>

Hi"os m+os, reservad al menos media hora por la ma$ana y otro tanto por la tarde a la pr'ctica espiritual. Despu&s del ba$o matinal, toda la )amilia tendr+a que reunirse para venerar al *e$or. 9od&is hacer el archana (accin c0ltica recitando los ciento ocho nombres o los mil nombres del Devi o de la Divinidad que hay'is elegido. Durante ese rato, pod&is tambi&n repetir vuestro mantra, meditar o cantar himnos.

*ea cual sea la accin realizada, es)orc&monos por conservar vivo en nosotros el pensamiento de Dios. Deber+amos postramos en el mismo sitio donde hayamos estado sentados o donde nos hayamos puesto en pie. Ana buena costumbre, que hay que cultivar, consiste en considerar nuestras estilogr')icas, nuestros libros, nuestros vestidos, nuestros utensilios y los instrumentos que necesitamos para el traba"o como impregnados de la presencia de Dios y utilizados con cuidado y respeto. *i lo hacemos as+, conservaremos el pensamiento de Dios en nuestro cuerpo, en nuestro esp+ritu y en la atms)era. Los dem's, al observar estas acciones, recibir'n la inspiracin de seguir esa misma pr'ctica. B.( #l tantrismo distingue tres ritmos b'sicos de la naturaleza< sattwa, rajas y tamas. Tamas se relaciona con todo lo que signi)ica perseverancia mec'nica y

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se re)iere a una mente obtusa, cerrada en su conser vadurismoC rajas se relaciona con todo lo que es impulso violento, e%citacin, pasin, y se re)iere a una mente e%pansivaC sattwas corresponde a la armon+a o equilibrio entre las )uerzas. ( . del 7. . Hi"os m+os, cuando nos encontramos, tendr+amos que saludamos unos a otros utilizando palabras que despierten el re cuerdo de Dios como =,m -amah *hi ( vaya>, =Hari ,m>, =Dai @a> y otras. #nse $adlas a vuestros hi"os. =,m -amah

*hivaya> signi)ica en realidad =*aludo a Aqu&l que nos es propicio>. /uando levantamos la mano para decir =Hasta la vista>, nues tro gesto indica que nos separamos, mientras que cuando unimos las manos e inclinamos la cabeza, nuestros corazones se apro%iman.

#mplead vuestro tiempo libre en la o)icina y en otros lugares cantando vues tro mantra y leyendo libros espirituales. -o os de"&is arrastrar a charlas in0tiles y mirad de abordar temas espirituales con los dem's. #vitad al precio que sea las malas compa$+as.

Desarrollad el h'bito de escribir vuestro diario cada noche antes de acostaros. 9odemos anotar en el diario cu'nto tiem po hemos dedicado al e"ercicio espiritual. Deber+amos llevar el diario de tal )orma que nos permitiera ver nuestros errores y corregidos. -o lo convirtamos en un simple registro de las )altas de los dem's y de nuestros compromisos diarios.

Dusto antes de irnos a la cama, deber+amos meditar por lo menos cinco minutos sentados en la cama y luego, imaginemos que nos agarramos )uertemente a los pies de nuestra Divinidad y que le rezamos de todo corazn< =Amado *e$or, d+gnate concederme tu perdn por las )altas que hoy he cometido consciente o inconscientemente. Dame la )uerza de resistir para no volver a cometerlas.> 8maginemos que ponemos la cabeza sobre sus rodillas o que nos encontramos a los pies de nuestra Divinidad )avorita o de nues tro guro, o visualicemos cmo la Divinidad se sienta a nuestro lado. #ntremos en el sue$o repitiendo nuestro mantra. De esta )orma, el recuerdo del mantra no se interrumpir' al dormir. Los ni$os deber+an adquirir tambi&n esta costumbre. Deber+an seguir un horario regular, tanto al acostarse como al levantarse.

Hi"os m+os, guardar dos horas de silen cio cada d+a es bene)icioso. -uestro progreso espiritual se ver' enormemente )avorecido si igualmente somos capaces de guardar silencio un d+a a la semana. Ano podr' preguntarse< =5-o hay pensamiento en la mente incluso cuando e%te riormente permanecemos en silencio6>

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,bservad el agua de un depsito. Hay ondas en la super)icie, pero el agua no se pierde. *ucede lo mismo cuando obser vamos el silencio< perdemos tan slo un poco de energ+a, aunque nuestros pensa mientos prosigan su desarrollo en la mente. #s a trav&s de las palabras que perdemos nuestra )uerza vital. La dura ( cin de la vida de una paloma que arrulla sin cesar es corta, mientras que la silenciosa tortuga vive largo tiempo. /antar los -ombres de Dios no es un obst'culo al voto de silencio. #l silencio consiste en evitar los pensamientos y las conversaciones )r+volas.

An sadha! (el que se entrega a las pr'cticas espirituales no tendr' tiempo para perderlo en conversaciones vac+as. -o le entrar'n ganas de hablar prolongadamente de cualquier cosa. Los que sin parar indagan las )altas de los dem's nunca progresan espiritualmente. -o hi r'is a nadie en pensamiento, palabra o accin. Llenaos de compasin por todos los seres. Ahimsa (la no violencia es el dharma (deber m's elevado.

Hi"os m+os, tenemos que venerar a todos los grandes maestros, a los mon"es y a los gur0s. *i alguno de ellos entra en nuestra casa, recib'moslo con el respeto y la obediencia que se le debe. -uestra humildad, nuestra devocin y nuestra )e nos har'n dignos de sus bendiciones, y no la pompa ni las demostraciones, ni tampoco slo los ritos tradicionales. Hi"os m+os, no prest&is atencin a los que maldicen a los sabios y a los maes ( tros. -o os complazc'is con palabras des corteses hacia nadie ni les prest&is atencin. /uando abrigamos pensamientos negativos hacia alguien, nuestra mente se contamina.

!eservad alg0n tiempo cada d+a a la lectura de libros espirituales. #s tambi&n una )orma de satsan" (compa$+a de los santos . 7ened al alcance de la mano un libro de ense$anzas de vuestro gur0, el Ehagavat Gita, el !amayana, la Eiblia o el /or'n para poderlos leer cotidianamente. Aprended de memoria, por lo menos, un vers+culo cada d+a. Leed otros libros espi rituales cuando dispong'is de tiempo. La lectura de las biogra)+as y las ense$anzas de los grandes maestros nos ayudar' a )ortalecer nuestro esp+ritu de renuncia y a comprender )'cilmente los principios espirituales. #s una buena costumbre tomar notas al leer o al escuchar con)erencias espirituales. /on toda seguridad, esas notas os ser'n 0tiles en el #uturo.

Hi"os m+os, orad por el bien de todos. Deber+amos pedirle a Dios que conceda una mente buena a todo el mundo, incluso a los que nos hieren. -o podr+amos dormir apaciblemente si un ladrn rondara por la vecindad. 8gualmente, cuando rezamos por el bien de otro, de esa plegaria e%traemos paz y tranquilidad. Hi"os m+os, cantad al menos una vez cada d+a el mantra: =,m loFa samasta

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suFhino bhavantu2> =1.ue el mundo entero sea )eliz2. >

#nraicemos )irmemente nuestras vidas en la ;erdad. Absteng'monos de mentir. #n esta &poca sombr+a de materialismo ($ali %u"a), la adhesin a la verdad es la m's noble de las ascesis. 9uede suceder que alguna vez nos veamos )orzados a mentir a )in de proteger a alguien o sostener el dharma, pero tenemos que estar atentos a no mentir para nuestra propia satis)accin ego+sta.

-uestro corazn es el santuario, y en &l tenemos que instalar a Dios. -uestros pensamientos positivos son )lores desti nadas a venerado. Las buenas acciones constituyen la adoracin, las buenas pa labras son los himnos y el amor es la o)renda.

#n la visin divina no hay e%terior ni interior. -o obstante, al principio, Amma pide a cada uno que medite en :l en su corazn a )in de llegar a concentrarse. Hi"os m+os, la meditacin no consiste simplemente en quedarse sentado y ce ( rrar los o"os. Deber+amos considerar cada accin nuestra como un acto de adoracin. 8ntentemos ser conscientes de *u presencia en todo lugar.

Asad la radio, la televisin y las pel+cu las con discernimiento. *eguid tan slo los programas que me"ores vuestros co nocimientos y vuestra cultura. La televi ( sin es =tele(visham> (visham signi)ica veneno en malayalam, la lengua materna de Amma . *i no tomamos precaucio nes, puede corromper nuestra cultura, estropeamos la vida y hacemos perder el tiempo. Lo que realmente necesitamos es la paz de la mente. G la paz de la mente slo puede obtenerse mediante el control mental.

Deber+amos perdonar y olvidar las )altas de los dem's. La clera es el adver ( sario de todo el que aspira a ser espiritual. La clera genera una p&rdida de energ+a por cada uno de los poros de nuestra piel. /uando nos veamos en circunstancias en las que nuestra mente se vea tentada por la clera, deber+amos e"ercitar el control y decidir con )irmeza< =-o>. !etir&monos a un lugar solitario y entonemos nuestro mantra. La mente se calmar' por s+ sola.

Hi"os m+os, quienes no est'n casados deber+an preservar su energ+a vital guar ( dando la castidad. Al trans)ormar la ener g+a obtenida de esta )orma en ojas (vitalidad , practicamos tambi&n un sadhana. Gracias al incremento de ojas, nuestra inteligencia, nuestra memoria, nuestra salud y nuestra belleza tambi&n se acrecentar'n. /on ello ganaremos una paz mental duradera.

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-o hay progreso posible sin disciplina. Ana nacin, una institucin, una )amilia o un individuo slo pueden avanzar si se con)orman a las palabras de los que merecen el respeto y obedecen leyes y reglas adecuadas. Hi"os m+os, la obediencia no es debilidad. La obediencia, aliada a la humildad, conduce a la disciplina. Hay que enterrar la semilla para que se mani)ieste su naturaleza real en )orma de planta. *lo podemos crecer mediante la modestia y la humildad. La altaner+a y el orgullo nos destruir+an. ;ivamos con esta )irme conviccin< =*oy el servidor de todos>. #ntonces, todo el universo se postrar' delante de nosotros.

59ara qu& sirve nuestra vida si no somos capaces de reservar una hora, de las veinticuatro que tiene el d+a, para pensar en Dios6 !e)le%ionad en el n0me ro de horas invertidas en la lectura de peridicos, en charlar vanamente y en actuar de )orma in0til. Hi"os m+os, podemos ciertamente reservar una hora al sadhana, si queremos. #l sadhana es nuestra verdadera riqueza. *i no pode ( mos liberamos una hora, consagr&mosle, por lo menos, media hora por la ma$ana y otra media hora al anochecer.

La meditacin incrementa nuestra vitalidad y -uestra belleza aumenta, la mente se a)ina ganamos en )uerza mental y en paciencia, problemas de la vida. 1@editad2 *lo por la tesoro que buscamos.

)ortalece nuestra inteligencia. y la salud me"ora. /on ella necesa rias para a)rontar los meditacin podemos hallar el

Hi"os m+os, la pr'ctica cotidiana de las posturas del yoga o el e"ercicio de suryanamas!ara (saludo al sol es e%celente para la salud y para e"ercitar el sadhana. La )alta de e"ercicio es el origen de muchas en)ermedades contempor'neas. *i disponemos de tiempo su)iciente para ir a alguna parte a pie, vayamos andando en vez de tomar un veh+culo. #s un buen e"ercicio. -o deber+amos depender de los veh+culos sino en caso de hacer un largo via"e. Atilizad una bicicleta siempre que pod'is. De esta )orma, ahorrar&is tambi&n vuestro dinero.

Hi"os m+os, de vez en cuando tendr+a mos que visitar un hospicio destinado a los pobres, un or)elinato o un hospital. 9odemos hacemos acompa$ar por nues ( tra )amilia a )in de brindar nuestra ayuda y consagramos al bienestar de sus ocupantes. Ana palabra pronunciada con amor e inter&s renovar' sus )uerzas m's que cualquier suma de dinero. Al mismo tiempo, esta accin contribuir' a ensanchar nuestro corazn.

8ntentad pasar al menos dos o tres d+as al mes en un ashram. !espirar el aire sano que all+ reina puri)icar' y )ortalecer' nuestro cuerpo y nuestra mente. De esta )orma, recargando nuestras bater+as, podre mos proseguir nuestra

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meditacin y nuestro lapa incluso despu&s de haber regresado a nuestro domicilio habitual. = La @adre Divina slo escucha el lengua"e del corazn...> ARCHANA Los miembros de la )amilia deber+an sentarse "untos y practicar el archana por la ma$ana despu&s del ba$o. *i no pueden estar todos "untos, bastan los archana individuales. *i las circunstancias no permiten tomar el ba$o, por lo menos lavaos las manos y la cara, pero no romp'is vuestra pr'ctica cotidiana del archana.

Algunas mu"eres tienen m's pensamientos negativos durante sus reglas menstruales que el resto del tiempo. 9or lo mismo, entonar un mantra les es m's que necesario. #n la 8ndia, la costumbre quiere que las mu"eres, durante este per+odo, no tomen parte en los rituales "unto con los dem's. 9ueden sentarse aparte y entonar su mantra o realizar el archana individualmente. Algunos piensan que las mu"eres no deber+an cantar los @il -ombres del Devi cuando tienen sus reglas, pero Amma os asegura que las mu"eres no cometen ninguna )alta o error al hacerla. La @adre Divina slo escucha el lengua"e del corazn. Las mu"eres pueden, pues, cantar los @il -ombres del Devi (&alita 'ahasranama).

#n la medida de lo posible, nadie deber+a dormir durante el archana en la casa )amiliar. *i nos invade el sue$o durante la recitacin, deber+amos levan tamos y proseguir el canto. Hi"os m+os, no olvid&is que la )orma sutil de la amada Divinidad est' presente en el lugar donde se practica el archana. -o deber+amos marchamos o hablar de otra cosa mientras dura el archana. /olocar una imagen de nuestra amada Divinidad ante nosotros durante el archana es muy 0til. @editad cinco minutos antes de empezar la recitacin. ;isualizad a la amada Divinidad claramente, desde los pies a la cabeza, y luego, una vez m's, desde la cabeza a los pies. 9odemos imaginamos que la Divinidad, que se encuentra dentro del loto de nuestro corazn, va a sentarse a la silla especial puesta ante nosotros. /on cada mantra, imaginemos que o)recemos )lores a los pies de nuestra Divinidad. ;isualizad en el corazn un 'rbol con )lores e imaginaos que las tom'is. 8magi nad que o)rec&is a la divinidad las )lores blancas de ese 'rbol. /uando no haya )lores naturales o &stas sean insu)icientes, podemos realizar el archana utilizando )lores mentales (mansa pushpam) que vengan del corazn. 7ales )lores, o)recidas con devocin, complacen al *e$or. Las )lores del corazn son la humildad, la devocin y una actitud sumisa.

Aquello a lo que estamos m's adheridos, lo m's querido, es lo que debemos o)recer al *e$or. 5Acaso una madre no da a su hi"o lo que cree que es lo me"or6

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!ealizar algunos pranayamas (e"ercicios de respiracin antes del archana nos ayudar' a concentramos. *entaos con la espalda erguida, cerrad el ori)icio nasal derecho, inspirad por el ori)icio nasal izquierdo y luego e%pirad por el ori)icio derecho cerrando el izquierdo. 8nspirad despu&s por el derecho y e%pi ( rad por el izquierdo. Hacerla as+ constitu ye un e"ercicio completo de pranayama. 9od&is repetirlo tres veces. Al inspirar, intentad imaginaros que nos llenan todas las buenas cualidades. /uando e%pira mos, imagin&monos que las cualidades ne)astas, los pensamientos negativos y las malas vasanas (tendencias , se ale"an de vosotros en )orma de oscuridad.

#l a!shata, el grano de arroz entero sin cascabillo, lavado y secado, mezclado con una pizca de polvo de turmeric y con una o dos gotas de "hee (manteca puri)icada , pude utilizarse para el archana en lugar de las )lores. Despu&s del archana, pod&is recogerlo y a$adirlo a los cereales o al arroz para la cocina.

Al principio, no todos ser'n capaces de repetir claramente cada mantra del &alita 'ahasranama (los @il -ombres de la @adre Divina . #n ese caso, cada cual puede responder a los cantos con un solo mantra. Durante la recitacin del &alita 'ahasranama, la respuesta es H,m 9arashaFtya -amahaH o ,,m *ivasaFtyaiFya !upinyai -amaha,, I .

-o os pong'is de pie inmediatamente despu&s de concluir el archana. Hay que volver a poner a la Divinidad en su pedestal, ante nosotros, y reinstalarla de nuevo en el corazn. ;isualizad la )orma de la Divinidad sentada en nuestro corazn y meditad un rato. *i os es posible, cantad uno o dos !irtans (himnos . 7ras darle una inyeccin al paciente, se le pide a &ste que descanse unos minutos para de"ar que el medicamento se di)unda por el cuerpo. 8gualmente para aprovechar todo el bene)icio de los mantras, nuestra mente debe estar en calma un momento tras la recitacin.

Al concluir el archana, postraosC luego levantaos y sin moveros del sitio, girad sobre vosotros mismos tres veces en el sentido de las agu"as del relo", como si dierais la vuelta en torno a un templo. Despu&s, postraos ante el *e$or.

9oned las )lores que hay'is utilizado para un archana ba"o un 'rbol, o en un rincn del patio o del "ard+n, donde nadie pueda pisadas.

Hi"os m+os, si podemos hacer el archana de los @il -ombres de la @adre Divina con devocin, avanzaremos espiritualmente. Los bienes materiales nece sarios para la vida, el alimento y los vestidos, nunca )altar'n en una )amilia que recita el &alita 'ahasranama devotamente.

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I.( /uando se recitan los BJK nombres de Arnma, la respuesta es H,m AmrtitesLaryai -amaha.. (-ota del #ditor . Hi"os m+os, deber+amos considerar cada nombre como un nombre de nuestra amada Divinidad. 8maginemos que es #lla quien se nos muestra ba"o esas m0l ( tiples )ormas. *i nuestra Divinidad es

Mrishna, al cantar los -ombres de la @adre Divina, imaginemos que Mrishna se nos ha mostrado ba"o la )orma de Devi. 1.ue no se nos ocurra pensar que, al o+r cantar los nombres de Devi, Mrishna se sienta contrariado2 7ales di)erencias e%isten, s+, en nuestro mundo, pero no en el *uyo.

=Hi"os m+os, cantemos siempre nuestro mantra en la cabeza, al andar, al via"ar, al traba"ar...>

JAPA Hi"os m+os, en esta &poca negra de materialismo, cantar un mantra (japa) es el m&todo m's sencillo para llegar a la puri)icacin interior y a la concentracin. *e puede llegar a realizar el lapa en cualquier momento y en todo lugar, sin tener que observar ninguna regla en lo re)erente a la pureza de la mente y del cuerpo. 9odemos repetir nuestro mantra aun estando ocupados en alguna tarea, sea la que sea.

Decidirse a repetir el mantra un determinado n0mero de veces al d+a nos ayu ( dar' a establecer en nosotros mismos la costumbre del lapa. Deber+amos conservar siempre sobre nosotros un rosario (mala) para e)ectuar el lapa. #l rosario puede tener BJK, NO o BK perlas de dis tintos materiales como cristal, s'ndalo o piedras preciosas presididas por una per la principal (perla del gur0 . Deber+amos decidimos a cantar un determinado n0 mero de rosarios cada d+a. Hi"os m+os, cantemos siempre nuestro mantra en la cabeza mientras andamos, vamos de via"e o estamos traba"ando. #s recomenda ble obtener un mantra de un @aestro !ealizado ('at()uru). Antes de que esto suceda, podemos usar uno de los mantras de la divinidad que hayamos elegido, como H,m -amah *hivaya>, H,m -amo E"agavate ;asudevaya> , H,m -amo -a rayana(, HHare !ama Hare !ama !ama !ama Hare Hare, Hare Mrishna Hare Mrishna Mrishna Mrishna Hare Hare(, HHan ,m>, H,m parashaFtyai -amaha(, H,m *hivashaFtyaiFya !upinyai -amaha( o los nombres de /risto, Al' o Euda.

8ntentad no interrumpir ni un solo ins tante el canto de vuestro mantra. 9rose( guid con la repeticin de vuestro mantra sea cual sea la actividad en que and&is ocupados. Al principio, no os ser' siem pre posible cantar mentalmente el mantra* por tanto, practicad el lapa con los labios, movi&ndolos

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incesantemente, como si )uerais un pez que bebiera agua. *i per sever'is en vuestro lapa, las conversaciones in0tiles durante el traba"o ya no ser'n posibles. La mente permanecer' en cal ma. Las en)ermedades contempor'neas son principalmente de origen psicosom'tico. #l lapa os traer' salud tanto a vuestra mente como a vuestro cuerpo.

*i una actividad no nos de"a cantar nuestro mantra, oremos as+ antes de empezada< =*e$or, conc&deme tu bendicin para que pueda realizar este traba"o de tal manera que te sea agradable>. Ana vez concluida la actividad, oremos de nuevo al *e$or para que perdone las )altas que podamos haber cometido, consciente o inconscientemente, durante la misma.

9ensad con qu& )renes+ buscamos nuestro dinero si lo hemos perdido en via"e. 8gualmente, si no podemos realizar nuestro lapa, aunque slo sea por breve instante, deber+amos lamentamos as+< =1Ay, *e$or2, 1cu'nto tiempo perdido2>. /on seme"ante ardor, incluso el tiempo dedicado al sue$o no habr' malgastado.

un un he se

Hi"os m+os, si hemos perdido un milln de dlares, podemos recuperado. 9ero si perdemos un segundo, no nos ser' devuelto. /ada instante en el que no nos acordemos de Dios representa para nosotros una p&rdida.

#scribir al menos una p'gina de mantras cada d+a es un buen e"ercicio. @uchos se concentran me"or al escribir que al recitar. @irad de inculcar a vuestros hi"os la costumbre de repetir y escribir con aplicacin su mantra. #sta actividad contribuir' a me"orar su escritura. #l cua derno donde se haya escrito el manera no se debe de"ar en cualquier sitio, sino que hay que guardado religiosamente en la habitacin donde tenemos por costum bre meditar o rezar. =La devocin real consiste en percibir la )orma bienamada de Dios en cada ser vivo y, en consecuencia, servirlo.>

LOS TEMPLOS Hi"os m+os, los templos son lugares en los que, al menos por un instan te, el recuerdo de Dios se enciende en nuestros corazones, que por lo dem's est'n totalmente inmersos en las preocu paciones vinculadas al mundo. 9ero no es necesario que nos quedemos pegados a los rituales de los templos hasta el )in de nuestros d+as. -ada malo puede sucedernos si practicamos el lapa y la meditacin cada d+a en la soledad, sin tener que entrar en ning0n templo. 8gualmente, si no somos capaces de establecer )irmemente al *e$or en nuestro corazn, toda una vida empleada en visitas a los tem plos no nos servir' de nada.

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/uando visit&is alg0n templo o vay'is a ver a alg0n @aestro espiritual, no os present&is con las manos vac+as. ,)reced algo en se$al de sumisin, aunque slo sea una sencilla )lor.

Hay una gran di)erencia entre o)recer una guirnalda de )lores comprada en un almac&n y una guirnalda hecha por nosotros con )lores tomadas de nuestro "ard+n. /uando plantamos las )lores, las rega mos, las tomamos, componemos la guirnalda y la llevamos al templo, 0nicamente el pensamiento de Dios ocupa nuestro esp+ritu. #l *e$or acepta todo lo que se le o)rece con intenso amor. /uando compramos una guirnalda en un almac&n y adornamos con ella a la Divinidad, slo hacemos un gesto ritual, mientras que la otra es una guirnalda de pura devocin y un acto de amor.

Hi"os m+os, cuando vay'is al templo, no teng'is prisa en tener el darshan (visin de la Divinidad, hacer algunas o)rendas y regresar apresuradamente a casa. Deber+amos permanecer all+ en pie un instante, con paciencia, en silencio, e intentar visualizar a la amada Divinidad en nuestro corazn. De ser posible, sentaos y meditad. A cada paso que deis, recordad la pr'ctica de vuestro lapa. Amma no dice que las o)rendas y la devocin no sean necesarias, sino que, de todas las o)rendas que le hacemos, la que el *e$or desea con mayor intensidad es nuestro corazn.

Hi"os m+os, si se nos dice que llevemos una o)renda al templo o a los pies del gur0, no se nos dice porque el *e$or o el gur0 tengan necesidad de riquezas ni de cualquier otra cosa. La verdadera o)renda es la sumisin de nuestra inteligencia y de nuestro corazn. 5/mo conseguido6 -o podemos o)rendar nuestra mente en el estado en que se encuentra actualmente, sino slo las cosas a las que est' apegada. Hoy, nuestra mente est' pro)undamente apegada al dinero y a los restantes ob"etos materiales. Al poner esos pensamientos a los pies del *e$or, le o)recemos nuestro corazn. 7al es el principio que est' en la base de los dones de la caridad.

Hay quien piensa que el *e$or *hiva se encuentra 0nicamente en Mashi o que el *e$or Mrishna slo se halla en Eridavan. Hi"os m+os, no cre'is que Dios se ci$e a las cuatro paredes de un templo o queda limitado por los l+mites de una poblacin. :l es el ,mnipotente y el ,mnipresente. 9uede tomar cualquier )orma que eli"a. Deber+amos tener la capacidad de reconocer a nuestra amada Divinidad en todo. La devocin real consiste en percibir la )orma bienamada de Dios no slo en el templo, sino tambi&n en cada ser vivo y, en consecuencia, servido. *i la Divinidad que hemos elegido es Mrishna, deber+a mos ser capaces de ver a Mrishna en todas partes, en cada templo, tanto si se trata de un templo dedicado a Devi o a *hiva. Hi"os m+os, no pens&is que *hiva puede encolerizarse si no lo adoramos en un templo dedicado a :l, o que la @adre

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divina no quiere damos su bendicin si no la veneramos yendo a un templo consagrado a Devi. Ana misma persona es llamada =esposo> por la mu"er, =padre> por los hi"os y =hermano> por la hermana. 7al persona no cambia simplemente porque los dem's la llamen con nombres distintos. /ada uno de nosotros reza a Dios ba"o una particular )orma y lo invoca en )uncin de sus tendencias innatas y de su imaginacin. 5Acaso no nos servimos siempre del mismo nombre para designar a una misma persona6 De esta )orma, tambi&n respecto a Dios, necesitamos un nombre y una )orma que nos guste. 9odemos preguntamos< =5-os responder' Meshava si lo llamamos @adhava6>. 9ero la verdad es que, en este punto, no nos dirigimos a un individuo cualquiera. 8nvocamos al *e$or ,mnisciente. :l conoce nuestra mente. *abe que nos dirigimos a :l, sea cual sea el nombre que para ello empleemos.

Hi"os m+os, podemos ir al templo, dar la vuelta reverentemente en torno al santuario y presentar nuestras o)rendas en el co)re reservado a los dones, pero si al salir le damos un puntapi& a un men digo que est' en la puerta, 5de qu& sirve nuestra devocin6 La compasin hacia los pobres es nuestro deber hacia el *e$or. Amma no dice que tengamos que dar dinero a todos los mendigos que encontremos sentados a la entrada de los templos, pero s+ a)irma que no los despreci&is. /uando sentimos odio hacia los dem's nuestra mente se llena de impurezas. La ecuanimidad de nuestra visin es Dios.

Las )iestas en los templos est'n desti nadas a despertar espiritual y cultural ( mente al pueblo. #n nuestros d+as, los programas que se a$aden a las )iestas slo raramente sirven a este ob"etivo. #n el recinto del templo deber+an realizarse slo aquellas actividades que hacen cre cer en nosotros la espiritualidad. La atms)era del templo ha de vibrar con los -ombres de Dios. Ana vez traspasada la puerta del templo, pongamos )in a todo parloteo in0til. -uestra mente debe sumergirse del todo en el pensamiento de Dios. Hi"os m+os, rehabilitar la santidad de los templos es responsabilidad de los cabeza de )amilia. #n consecuencia, quienes se interesan por nuestro patrimonio espiritual deber+an traba"ar al un+sono con las co)rad+as vinculadas a los templos para tratar de poner remedio a la deplo rable situacin que actualmente impera.

@uchos sacerdotes y )uncionarios de los templos son asalariados. -adie debe r+a "uzgar la religin bas'ndose en las limitaciones de tales traba"adores. *er+a preciso establecer reglas y leyes apropia das para impedir que se conviertan en la presa de tentaciones materiales. Los au t&nticos gu+as espirituales de la religin son aquellos que se comprometen en un servicio desinteresado y consagran su vida a obtener la visin de Dios.

*on los seres humanos quienes insu)lan energ+a vital al +dolo en el templo. *i nadie esculpiera la piedra, &sta no se trans)ormar+a en +dolo. *i nadie la instalara en un templo, no ser+a santi)icada. *i no )uera venerada, no

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acumular+a ning0n poder. De no mediar el es)uerzo humano, no podr+a haber templos. 9or tanto, 5qu& mal hay en decir que deber+amos consi derar a los Grandes @aestros como iguales a Dios6 Los templos consagrados por seme"antes maestros espirituales poseen una peculiar energ+a espiritual, que les es propia.

#n la antig?edad no hab+a templos, sino simples lina"es de gur0s y disc+pulos. Los templos est'n destinados a los esp+ritus m's d&biles. #nse$amos a los ni$os ciegos mediante la escritura Braille. Ano podr+a preguntarse por qu& lo hacemos as+. 5-o se les podr+a ense$ar de la misma manera que a los dem's ni$os6 -o, no ser+a su)iciente. /on los invidentes nos vemos obligados a utilizar este m&todo especial. De igual )orma, los hombres de nuestra &poca necesitan templos para establecer una cone%in entre su mente y Dios.

!enovar los templos no signi)ica erigir inmensos prticos a la entrada o enormes co)res para recibir las o)rendas. Hemos de concentramos en la celebracin regular de los ritos de veneracin de acuerdo con la tradicin, los sat"ans regulares (discursos espirituales , los cantos de devocin, etc. -uestra devocin y nuestra )e dan vida a los templos, no los rituales ni las ceremonias. Hi"os m+os., intentemos recordado cuando nos vemos implicados en la administracin de los templos.

ELGUR Ashrams y gur0s son los pilares de la cultura espiritual. *i practicamos nuestro sadhana siguiendo las directrices del gur0, no necesitamos dirigimos a ninguna otra parte. 7odo lo que nos sea necesario nos ser' dado por el gur0.

Hi"os m+os, slo podemos crecer espi ritualmente si vemos al gur0 como una mani)estacin de Dios. -o deber+amos aceptar a nadie como gur0 antes de estar totalmente convencidos, por propia e%periencia, de que es aut&ntico y digno de con)ianza. Ana vez elegido, debemos sometemos al gur0 sin reserva de ninguna clase. *lo de esta )orma se har' posible nuestro progreso espiritual. 7enerle devocin al gur0 signi)ica somet&rsele totalmente.

De"ando aparte algunos seres escasos que han desarrollado )uertes tendencias espirituales en e%istencias anteriores, la realizacin de la propia identidad no le es posible a nadie sin la bendicin de un gur0. /onsiderad al gur0 como la mani )estacin de Dios en este mundo. 8ncluso hab&is de tomar su m's insigni)icante palabra como una orden y obedecerle. 7al es el verdadero "urudeva o servicio al gur0. -o hay austeridad mayor. La bendicin del gur0 pasa espont'neamente a un disc+pulo que obedece.

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#l gur0 no est' con)inado a los l+mites del cuerpo. /uando amemos desintere ( sadamente al gur0, podremos vede no slo en su cuerpo, sino en todo lo que e%iste en este mundo, tanto si es animado como inanimado. Aprended a ver en seres y ob"etos el cuerpo del gur0 y, en consecuencia, aprender&is a servidos.

#l ashram es el cuerpo de Amma. #l alma de Amma est' en sus hi"os. Hi"os m+os, todos los servicios prestados al ashram se hacen en )avor de Amma. #l ashram no es propiedad privada de nadie. #s un medio de llevar paz y serenidad al mundo entero.

Los hi"os que reciben de Amma un mantra deber+an llevar tambi&n una vida ordenada y disciplinada. Deber+an renunciar a los malos h'bitos como tomar drogas, )umar o beber. Deber+an guardar castidad hasta el matrimonio. # incluso, despu&s del matrimonio, deber+an seguir los conse"os de Amma en su vida conyugal. Hi"os m+os, deber+amos de"ado todo en manos del gur0 y no esconderle ning0n secreto. #l disc+pulo debe tener con el gur0 el mismo amor y adhesin que un hi"o con su madre. *lo con esta condi cin se puede crecer espiritualmente. #l lapa y la meditacin deben realizarse sin )alta cada d+a. *lo practicando el mantra regularmente sacaremos alg0n< bene)icio de &l. #l conocimiento que dan los libros de agricultura no bastaC hay que aplicado para obtener buenas cosechas.

H/on los alimentos que comemos nutrimos el cuerpoC lo que damos en caridad alimenta nuestra alma.>

EL SERVICIO DESINTERESADO Hi"os m+os, debemos simpli)icar nuestra vida y gastar lo que hemos ahorrado en o)rendas de amor. Ayudad a las obras de caridad, como por e"emplo, contribuir a la impresin y publicacin de libros espirituales para que puedan venderse a un precio m's barato. Los pobres tendr'n entonces la posibilidad de comprados y leerlos. De esta )orma, contribuiremos a que tambi&n ellos desarrollen una cultura espiritual.

-o olvid&is reservar al menos una hora cada d+a al servicio de los dem's. /on los alimentos que comemos nutrimos el cuer poC lo que damos en caridad alimenta nuestra alma. *i no dispon&is de tiempo para hacerla todos los d+as, reservad al menos algunas horas a la semana para actos de caridad que valgan realmente la pena.

-o deis dinero a todos los que mendi gan. #s me"or que les deis alimento o vestidos. A veces se corre el peligro de que hagan mal uso del dinero, gast'ndolo en alcohol o drogas. -o les demos tampoco la posibilidad de que se

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e%trav+en. 8ntentad ver en ellos no a mendigos, sino a Dios mismo. Dadle gracias porque nos brinda la oportunidad de servirle. #s pre)erible no dar de comer a los mendigos que servirles un alimento es tropeado en un plato sucio. -unca se lo deis con desprecio. Los actos y las pala bras amables son las me"ores limosnas.

#s muy bene)icioso realizar las cere monias asociadas a nuestra vida, como dar un nombre, tomar el primer alimento slido, iniciar la educacin o casarse, en un templo o ashram y, en tales ocasiones, alimentar y vestir a los necesitados. Los gastos realizados para la celebracin y ornato de una boda deber+an reducirse al m+nimo indispensable. /on lo ahorra do, podr+a pagarse la boda de una muchacha pobre o la educacin de un ni$o.

La renuncia tendr+a que )ormar parte de nuestra vida. *i tenemos por costum ( bre compramos diez vestidos cada a$o, este a$o compremos uno menos y el pr%imo disminuyamos a0n m's nuestro gasto. De esta )orma podremos reducir nuestro guardarropa hasta que slo con tenga el n0mero de vestidos que, de veras, necesitamos. /on el dinero as+ ahorrado por diez personas habr+a bastante para construir una casa para alguien que realmente lo merezca, como un minusv'lido o una )amilia muy pobre. #sta accin podr+a animarles a convertirse en devotos. @uchos nos imitar'n al ver nues tra rectitud y abnegacin. !educid el lu"o, no slo en los vestidos sino tambi&n en todo lo dem's, y usad el dinero as+ ahorrado en )ines de caridad.

Hemos de dedicar una parte de nues tros ingresos a ayudar a los dem's. *i no os es posible dar dinero directamente a los que lo necesiten, podemos reservarles lugar en un ashram o en una institucin espiritual que organice actividades sociales. 9or e"emplo, podemos poner publicaciones espirituales a disposicin de bibliotecas p0blicas, de escuelas o colegios. -uestras acciones altruistas y desinteresadas no slo ayudar'n a los dem's, sino que ampliar'n tambi&n nuestra conciencia. .uien toma una )lor con la intencin de o)recerla es el primero en dis)rutar de su per)ume y belleza. 8gualmente, nuestro propio yo despierta mediante nuestras acciones desinteresadas. -uestro mismo aliento, impregnado de buenos pensamientos, aprovecha a los dem's lo mismo que a la @adre -aturaleza.

Hi"os m+os, cuando serv+s al mundo desinteresadamente, serv+s a Amma.

=Hi"os m+os, sea cual sea la importancia de nuestro rango social, deber+amos consideramos constantemente como los servidores de nuestros hermanos.>

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KARMA YOGA Hi"os m+os, sea cual sea la importancia de nuestro rango social, deber+amos consideramos constantemente como los servidores de nuestros herma nos. 9ensad que Dios nos dio esta posi cin para que pudi&ramos ayudarles a proveer sus necesidades. *i lo hacemos as+, la humildad y la modestia se despertar'n autom'ticamente en nuestros corazones. /uando desempe$amos nuestra tarea con la actitud de un servidor de Dios, nuestro traba"o se convierte en un sadhana. #n vuestro puesto de traba"o, tratad a cada persona, tanto si es superior como subordinado, con amor y amistad. La )orma de tratar a los dem's determina la )orma como nos trata el mundo.

Hi"os m+os, cuando un superior nos reprende, consider&moslo como una oca ( sin brindada por Dios para eliminar nuestro ego y hacer tabla rasa de los sentimientos hostiles que pueden nacer en nosotros. 8gualmente, cuando hemos de tratar severamente a un subordinado, cuidemos de que el odio o la irritacin no nos invadan. A los o"os de un aspirante espiritual, los superiores, los subordinados y los colegas son )ormas di)erentes del *e$or.

-unca pensemos que traba"amos para nuestro patrn o para la empresa. Debe ( r+amos cumplir nuestra obligacin con una actitud de servicio a Dios. *i lo hacemos as+, nuestro traba"o no ser' simplemente una )orma de )ichar una serie de horas para ganar un salario. *eremos sinceros y atentos en nuestro traba"o. La primera cualidad que deber+a poseer un aspirante espiritual consiste en un per)ecto shraddha (conciencia y atencin dirigido a la tarea que hay que e)ectuar.

#stemos siempre dispuestos a realizar un traba"o suplementario adem's del que nos piden las reglas. *lo un traba"o adicional, realizado sin deseo de alabanzas o de reconocimiento, merece el nombre de servicio desinteresado.

9oner bien a la vista una imagen de nuestra amada Divinidad o de nuestro gur0 en el lugar de traba"o nos ayudar' a conservar constantemente presente en el esp+ritu el pensamiento de Dios. -o hay de qu& avergonzarse de hacerlo. -uestro e"emplo ser' un modelo para los dem's.

*oy un persona"e importanteC ocupo una elevada posicin social. 5/mo po dr+a ir al templo para venerar la divinidad, de"'ndome zarandear por la muchedum ( bre6 5/mo puedo postrarme ante el *e$or6 5-o es algo humillante6>. 7ales pensamientos nacen del ego. Disponeos siempre y en todo lugar a repetir el nombre de Dios y a rendir homena"e al *e$or y al gur0. De nada nos sirve un certi)icado de importancia dado por la sociedad. Lo que necesitamos es un cer ( ti)icado que venga de Dios. *i nos es)orzamos constantemente, seremos capaces de repetir el mantra en

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nuestra mente, sea cual sea el traba"o que nos ocupe. *lo las acciones realizadas con el recuerdo constante de Dios son un verdadero $arma %o"a. #l traba"o que realizamos consider'ndolo como obra de Dios no genera esclavitud.

SATSANG Hi"os m+os, es muy provechoso, tanto para nosotros como para nuestro entorno, reunirse en un templo o en un ashram para cantar himnos devocionales y satsan"s en vez de perder el tiempo en conversaciones )r+volas o en mirar pel+culas. 9odemos tambi&n sentamos en un lugar aislado o cantar himnos.

-o dud&is en invitar a amigos y com pa$eros de traba"o cuando organic&is un satsan". 7omad la costumbre de reuniros una vez por semana en un lugar )i"o o rota ( tivamente, en distintas casas, para realizar el archana, los +hajans y la meditacin. *i repartimos )ruta o dulces en prasadam (o)rendas bendecidas , a los ni$os les vendr'n ganas de participar en esas re uniones. La cultura espiritual adquirida durante la in)ancia permanecer' viva en ellos cuando lleguen a ser adultos. Los que participen en estas reuniones espirituales pueden contribuir con a!shata (arroz . 7ambi&n se puede servir una comida com0n. Hacerla nos puri)icar' interiormente G re)orzar' el sentimiento de unidad y de )raternidad. #l archana y la adoracin borrar'n todas las a)liccio nes originadas por el descontento de los antepasados, ya desaparecidos, y por las in)luencias planetarias mal&)icas. #l entorno se puri)icar'. La participacin en los satsan"s llenar' nuestros corazones con el pensamiento de Dios.

=La humildad y la modestia atraen hacia nosotros la gracia de Dios.>

EN CASA #n toda nueva empresa que realic&is reservadle un sitio a Dios. Los que no tengan la posibilidad de construir una estancia aparte destinada a la adoracin, al menos pueden reservar un espacio en su habitacin para el lapa, la meditacin o el estudio espiritual. #se lugar slo deber+a utilizarse para pr'cticas espirituales. -o relegu&is a Dios al cuchitril de deba"o de la escalera. Deber+amos vivir como servidores de Dios y no reservarle el sitio de los criados.

Durante el crep0sculo, encended una l'mpara llena de manteca puri)icada o de aceite vegetal y que todos los que viven en la casa se re0nan a su alrededor para cantar himnos y meditar un rato. -o obligu&is a nadie a asistir a la

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adoracin. -o os atorment&is si alguien no se os une. Anta$o, en la 8ndia, recitar oraciones en el momento de ponerse el sol era una pr'ctica habitual en todos los hogares. #n la actualidad, ha ca+do en desuso y todos nosotros padecemos las consecuencias de este descuido. Durante la puesta del sol, cuando el d+a se une a la noche, la atms)era se hace impura. Al meditar y al entonar los cantos devocionales, incre mentamos la concentracin del esp+ritu, lo cual puri)ica la mente tanto como la atms)era. *i en vez de hacerlo, nos abandonamos a conversaciones in0tiles y a diversiones )r+volas, las vibraciones del mundo acrecentar'n la contaminacin de nuestra mente.

Hi"os m+os, deber+amos constantemente es)orzamos en cultivar la visin de la unidad y no la de la diversidad. -o es necesario colocar otra cosa que no sean las im'genes del gur0 y de las divinidades bienamadas de los miembros de la )amilia en la estancia reservada a la meditacin. 7anto la estancia como las im'genes deber+an limpiarse cada d+a. Hay quien posee im'genes especiales de los dioses que )i"an en la pared los d+as de )iesta, como el aniversario de Mrishna, *hivaratri, etc. -o hay ning0n mal en hacerla. La leche, sea cual sea su nombre, es siempre la misma sustancia nutritiva. 8gualmente, el *e$or, aunque sea conocido ba"o diversos nombres, es siempre el mismo. #s bueno )i"ar en la pared de la habitacin una )otogra)+a del gur0 o de nuestra amada divinidad de )orma bien patente. .uitarles el polvo y limpiarlas todos los d+as ayuda a desarrollar el shraddha (la atencin consciente y la devocin.

Hi"os m+os, anta$o, en la 8ndia, cada hogar ten+a una planta de tulasi (albahaca sagrada y un rincn donde cultivarla. 7ambi&n era pr'ctica habitual cultivar plantas que produc+an )lores arom'ticas destinadas a la adoracin cotidiana. #n la actualidad, han sido sustituidas por plan tas de ornamentacin y por cactus, cosa que re)le"a los cambios habidos en la disposicin interior de las personas. Ana planta de albahaca o alg0n 'rbol determinado se consideraban sagrados y se les supon+a capaces de traer prosperidad a la casa que los cultivaba y veneraba. Hay que regarlos cada d+a y, al entrar o salir de casa, debemos rendirles homena"e. Los antepasados ten+an la costumbre de tocar la tierra antes de poner los pies en el suelo al levantarse por la ma$ana. *e postraban ante el sol como ante la encarnacin de la Divinidad y de Aquel que da la vida.

;iv+an en armon+a con la naturaleza. ;e+an la esencia de Dios en todo. 9ose+an la alegr+a, la paz y la salud, generadas por una tal disposicin del esp+ritu.

9lantas como el tulasi (la albahaca y muchas otras )lores per)umadas poseen tambi&n propiedades medicinales. /ultivadas cerca del hogar ayuda a puri)icar la atms)era. .uienes poseen su)iciente te rreno alrededor de su casa pueden tambi&n cultivar un "ard+n de )lores. Deber+a mos cantar siempre nuestro mantra al practicar la "ardiner+a. G al mismo tiempo, ser conscientes de que las )lores destinadas a la adoracin nos ayudan a mantener presente en nuestro esp+ritu el recuerdo de Dios.

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/ada uno de los que vive en la casa deber+a utilizar una parte de su terreno al cultivo de 'rboles y plantas que puri)ican el ambiente y contribuyen a mantener la armon+a con la naturaleza. Anta$o, cada casa pose+a un bosquecillo y un estanque contiguos. 7anto los que viv+an en la casa como toda la comunidad, dis)rutaban de sus bene)icios.

Hi"os m+os, la irradiacin de una casa no es e)ecto de su brillo e%terior, sino de su limpieza. -o pens&is nunca que &sta sea tarea de las mu"eres o de alguien en particular. #s pre)erible que cada uno de los que viven en la casa ponga algo de su parte. Las costumbres tradicionales, como la de quitarse los zapatos al entrar en la casa y la de poner agua delante de ella para que la gente pueda lavarse los pies antes de entrar, contribuyen a )omentar un sentimiento espiritual de respeto hacia el lugar donde vivimos.

Hi"os m+os, tratad a los criados con dignidad. -o vulner&is el respeto que se tienen a s+ mismos. -o les deis los restos de la comida. Deber+amos tratados como a hermanos y hermanas.

Hi"os m+os, mirad la cocina como un lugar de adoracin. Debe estar ordenada y limpia. #sperad a cocinar slo despu&s de haber tomado el ba$o de la ma$ana y de haber cantado vuestro mantra. Deber+amos visualizar la )orma de nuestro gur0 o de nuestra amada divinidad en las llamas. 8maginemos que cocinamos los alimentos para d'rselos como o)renda. 8maginad que la divinidad recibe la esencia del alimento antes de servido a la mesa. Antes de retiraras, por la noche, aseguraos de que la cocina est& limpia. La va"illa debe lavarse y ponerse a secar. 7odos los alimentos han de estar en su sitio.

Hubo un tiempo en que, en cada casa, los ni$os e%presaban su amor y daban muestras de respeto a sus padres y a sus mayores. (#n la 8ndia, e%iste la costumbre de tocar los pies de los mayores, de los padres, de los mon"es o del gur0 con ambas manos para despu&s tocarse la )rente, los o"os o el corazn en se$al de respeto. Anta$o, en cada casa, tal era la primera accin de todos los ni$os al levantarse por la ma$ana o antes de ir a la escuela. #n la actualidad, estas costumbres pr'cticamente han desaparecido. Los cabezas de )amilia deber+an convertirse en modelo para sus hi"os, mostrando respeto a sus propios padres. 59or qu& deber+an los ni$os respetar a sus padres si &stos no lo hacen con los suyos propios, ya ancianos6 Los padres debe r+an dar e"emplo para que sus hi"os les imitaran.

*i os march'is de casa para emprender un via"e, partid slo despu&s de haber rendido homena"e a vuestros mayores. Los ni$os deber+an adquirir la costumbre de despedirse de sus padres antes de ir a la escuela. La humildad y

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la modestia atraen hacia nosotros la gracia de Dios.

7odos los que viven ba"o un mismo techo deber+an tomar parte en las tareas dom&sticas. Hacerla as+ )omenta el amor entre los miembros de la )amilia. Los varones no deber+an considerar los traba"os culinarios como e%clusivamente )e( meninos, ni mantenerse aparte. Deber+an ayudar en la medida de lo posible. G encargar tambi&n a los ni$os tareas que pudieran desempe$ar con &%ito.

UN ESTILO DE VIDA SENCILLO Hi"os m+os, que vuestro desinter&s crezcaC poned un l+mite a los es)uer zos destinados a incrementar vuestra comodidad personal. An aspirante espiri tual no deber+a corte"ar los placeres. 8ntentad llevar una vida sencilla, reduciendo las posesiones personales al m+nimo. Hi"os m+os, con un poco de atencin se puede ahorrar buena parte del dinero gastado in0tilmente en construir una casa. 9or lo general, la gente gasta sus ahorros en la construccin de su hogar y se endeuda. Ana casa razonable basta para vivir. #vitad los lu"os super)luos. Hi"os m+os, cuando construimos una casa que vale cientos de miles de rupias para cuatro o cinco personas, no olvidemos a los innumerables pobres, carente de abrigo, que pasan sus noches a la intemperie, en medio de la lluvia y del )r+o.

#s pre)erible abstenerse de usar vesti dos con colores vivos y e%plosivos. De esta )orma, contribuiremos a protegemos del inter&s de los dem's. *i atraemos la atencin de la gente, nuestra conciencia tambi&n se sentir' atra+da por ella. #s)orc&monos en cultivar la sencillez en nues tros vestidos y en nuestro estilo de vida. Las mu"eres deber+an renunciar a su sed de alha"as. Hi"os m+os, la palabra y los actos coloreados por la bondad son las verdaderas "oyas.

-o desech&is los vestidos usadosC limpiadlos y d'dselos a los necesitados.

Hi"os m+os, obrad siempre sin aguardar los )rutos de la accin. *u e%pectativa es causa de nuestra miseria. Dediquemos nuestra vida al *e$or. /on)iemos en que :l nos proteger'. -uestra vida )amiliar nos ha de entrenar en el e"ercicio de la sumisin total a Dios. D&monos cuenta de que nuestra pare"a y nuestros peque$os no nos pertenecen, como tampoco nosotros a ellos. Hi"os m+os, tened la absoluta )e de que todo le pertenece 0nicamente a :l. /uando as+ suceda, Dios tomar' sobre s+ nuestro )ardo. -os tomar' de la mano y nos conducir' a nuestra meta. =La pureza de los alimentos contribuye a la pureza de nuestra mente>.

EL ALIMENTO

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Hi"os m+os, nada de lo que comemos es puro producto de nuestro es)uer zo personal. Lo que viene a nosotros en )orma de alimento es )ruto del traba"o de nuestros hermanos los hombres, de la generosidad de la naturaleza y de la benevolencia de Dios. 8ncluso si posee mos millones de dlares, tenemos cons ( tante necesidad de alimento para saciar el hambre. 5Acaso se pueden comer los dlares6 9or consiguiente, no com'is nunca sin rezar previamente con humildad.

Hi"os m+os, comamos siempre sentados. -o com'is de pie o paseando.

@ientras comemos, nuestra atencin no deber+a estar e%clusivamente concen ( trada en el sabor. 8maginemos que la Divinidad elegida o nuestro gur0 se ha ( llan presentes en nosotros y que los alimentamos. De esta )orma, la accin de comer se trans)orma en un sadhana. -o habl&is mientras com&is. 8gual que ali ( mentamos a los peque$uelos, imagine mos que damos de comer a nuestra amada Divinidad. #n la medida de lo posible, todos los miembros de la )amilia deber+an comer "untos. 7omad un poco de agua en la palma de la mano derecha y recitad el +hojana mantra (el mantra de la alimentacin o vuestro propio mantra. 8nmediatamente despu&s, pasad la mano por encima del alimento tres veces en el sentido de las agu"as del relo"C luego, bebed el agua. /errad los o"os y rezad algunos minutos< =Amado *e$or, que este alimento me d& la )uerza de llevar a cabo 7u obra y de realizarte a 7i>.

*i ten&is animales dom&sticos o p'"aros en casa, alimentadlos antes de tomar vuestra comida. #s)orc&monos en ver a Dios en cada ser vivo y d&mosle de comer con este estado de esp+ritu.

7omad vuestro alimento mientras repet+s el mantra. Hacerlo as+ puri)icar' a la vez el alimento y vuestra mente.

La disposicin mental de quien prepa ra el alimento se transmite a los que lo toman. 9or este motivo, en la medida de lo posible, las madres deber+an cocinar para toda la )amilia. *i mientras se prepara la comida se recita el mantra, el alimento aprovechar' a todos espiritualmente.

Hi"os m+os, considerad el alimento como si )uera la Diosa LaFshmi, (la diosa de la prosperidad y recibidlo con devocin y reverencia. #l alimento es Erahma (el *er Absoluto . Al comer, no discut'is nunca acerca de las )altas de los dem's ni de sus limitaciones. 7omad el alimento como si )uera el prasad del *e$or.

Despu&s de las oraciones y antes de empezar a comer, cada uno puede dar a

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su vecino una peque$a porcin de comi da. #sta accin contribuir' a incrementar el amor mutuo y el a)ecto entre los miembros de la )amilia. #n la 8ndia, anta$o, la mu"er com+a los restos del plato de su marido, vi&ndolo como el prasad de Dios. #n aquellos tiempos, el marido era considerado por su mu"er como la )orma visible de Dios. #n la actualidad, 5dnde podemos encontrar a una mu"er as+ y a un marido digno de tal consideracin6 7odo varn desea ser tratado de esta )orma por su esposa, pero, 5e%iste alguno dispuesto a vivir una vida digna de tal reverencia6 A cualquier esposo le gustar+a tener una esposa como *ita, la casta mu"er del *e$or !ama, pero nadie se interesa por saber si vive como !ama.

Hi"os m+os, no podremos controlar nuestra mente sin controlar tambi&n nues tro deseo del sabor. La salud, y no el sabor, deber+a ser nuestro primer cuida do al seleccionar el alimento. -o dis)ruta remos de la amplitud del corazn sin antes haber renunciado al placer del paladar.

Los que entre nosotros e"ercitan un sadhana deber+an cuidar de consumir tan slo un alimento vegetal sencillo y )resco (nutricin s'ttLica . #s pre)erible evitar los platos e%cesivamente salados, azucarados, sazonados con especies, o 'cidos. -uestra mente est' constituida por la esencia sutil de lo que comemos. La pureza de los alimentos contribuye a la pureza de nuestra mente.

Hi"os m+os, tomad un desayuno ligero. 8ncluso ser+a me"or abstenerse de desayunar. /omed la cantidad deseada en el almuerzo y una cena ligera por la noche.

Hi"os m+os, no llen&is del todo vuestro estmago. Ana cuarta parte deber+a quedar vac+a. Lo cual ayudar' a nuestro cuerpo a digerir correctamente la comida. *i comemos hasta la saciedad, incrementamos el es)uerzo del corazn.

An e%ceso de alimentacin es peligro so para nuestro sadhana tanto como para nuestra salud. Hi"os m+os, perdamos la costumbre de tragar cualquier cosa en cualquier momento. *ometerse a la regu laridad en cuanto a las horas y en cuanto a la cantidad en las comidas es bueno para la salud y para el control mental.

/omed para vivir y no viv'is para comer. -o tomar m's de una comida los d+as de )in de semana y practicar el lapa G la meditacin en casa o en un ashram, es una pr'ctica e%celente. 9asar gradual ( mente de una comida al d+a a un ayuno completo durante esos d+as me"orar'

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nuestro sadhana y nuestra salud en general. -o consum'is otra cosa que no sea )ruta si no es posible un ayuno completo. Los d+as de plenilunio y de novilunio son buenos momentos para ayunar.

-o com'is a la ca+da de la noche. #st' escrito en las antiguas epopeyas que el *e$or ;ishn0 mat al diablo HiranyaFashipou a la hora del crep0sculo. Dusta ( mente es la hora en que el aire es m's impuro. -o es momento de llenar el estmago sino, m's bien, de repetir el nombre del *e$or y de llenar con &l nuestra mente.

7omar la%antes dos veces al mes para limpiar pro)undamente los intestinos es una pr'ctica e%celente, especialmente para los que siguen un sadhana. La acu( mulacin de materias )ecaBes en el cuerpo representa un obst'culo para la concentracin y entorpece el pensamiento. Aroma no pide a los que comen carne y pescado que de"en de hacerla inmedia ( tamente. 9ero, para el sadhana, se recomienda pasar poco a poco a una dieta vegetariana. Hi"os m+os, poner punto )i nal a una costumbre, sea la que sea, es e%traordinariamente di)+cil. #studiad vuestra mente y, con el tiempo, convertios en su maestro.

7odo el mundo sabe que )umar y beber alcohol es malo para la salud. -o obstante, a la mayor+a de personas que han contra+do tales h'bitos les parece di)+cil desembarazarse de ellos. 5/mo es posible que quien es incapaz de liberarse de las garras de un cigarrillo pueda espe rar llegar a la realizacin de Dios6 Los que no consiguen de"ar de )umar desde la ma$ana hasta la noche, deber+an masticar un sustituto, como el regaliz, o beber un vaso de agua cuando le asaltan las ganas de )umar. *i lo intentamos sincera mente, en un tiempo muy corto podremos renunciar al tabaco y a cualquier otro mal h'bito.

#l ca)& y el t& quiz' aportan un cierto est+mulo transitorio, pero adoptar el h'bito de beberlos, de hecho, per"udica a la salud. Abandonadlo tambi&n.

@is queridos hi"os, deber+amos tomar la )irme resolucin de renunciar total ( mente al alcohol. Eeber arruina la salud y la riqueza, debilita la )uerza mental y destruye la paz de la )amilia, todo a la vez. -o consum'is alcohol, ni siquiera para complacer a los amigos. Hi"os m+os, no tom&is substancia t%ica. -osotros, que hemos de servir al mundo, no deber+amos arruinar nuestra salud con tabaco y alcohol. #l dinero que derrochamos de esta )orma podr+a ser 0til a otras muchas necesidades. /on el dinero que se va en humo, podr+amos comprar miembros ortop&dicos para los que los necesiten, pagar una operacin de la vista a alguien que

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padece cataratas o proporcionar una silla de ruedas a una v+ctima de la poliomielitis. y si no hay otra cosa por medio, podr+amos comprar libros espirituales para la biblioteca local.

De"ar que se pudra la comida o echar una parte a la basura constituye una o)ensa a la sociedad. 9ensad cu'nta gen te su)re por no tener siquiera una comida al d+a. /uando un vecino se muere de hambre, 5se puede ser )eliz saboreando una comida suntuosa6 Hemos de ayudar a los hambrientos lo me"or que podamos. 7omemos conciencia de que alimentar a los que tienen hambre no es otra cosa que adorar a Dios. LA VIDA EN FAMILIA Hi"os m+os, marido y mu"er deber+an amarse y servirse viendo a Dios uno en el otro, convirti&ndose as+ en pare"a ideal, en modelo tanto para sus hi"os como para los dem's.

/uando esposo G esposa veneran a Dios "untamente, practican la meditacin y el lapa, leen te%tos espirituales, sirven al mundo, trans)orman su casa en un ashram y para ello progresan "untos en su sadhana, no tienen necesidad de buscar la liberacin. La liberacin vendr' por s+ misma.

#sposo y esposa no deber+an convertirse en obst'culo el uno para el otro en el camino espiritual. -o hemos de abandonar nuestro camino espiritual aunque no reciba la aprobacin de nuestro cn yuge. -o obstante, es igualmente )also apartamos de nuestro deber poniendo como e%cusa la vicia espiritual. Amma ha visto a muchos que as+ obraban. -unca est' bien. /uando viene el momento de realizar la tarea que nos corresponde, debemos entregamos a ella recordando a Dios. *i en vez de obrar as+, nos sentamos en ese momento a meditar, no adelantaremos en nada. -o hemos de ser causa de pena para un compa$ero que se opone a nuestro sadhana. Al desempe$ar vuestros deberes )amiliares, intentad, m's bien, orar a Dios para que trans)orme el esp+ritu de vuestro marido o de vuestra esposa.

Dos o tres d+as por semana, al menos, las pare"as deber+an abstenerse de rela ( ciones se%uales. 9oco a poco, intentad llegar a la castidad la mayor parte del tiempo. Absteneos de relaciones las noches de plenilunio, de novilunio y cuan( do la mu"er tiene su regla menstrual. #s)orzaos en vivir como hermano y her mana tras el nacimiento de uno o dos hi"os. #s esencial para sacar provecho del sadhana y para realizar un progreso espiritual gracias al control de la mente.

*iempre que hemos tenido una relacin se%ual deber+amos preguntamos< H@ente m+a, 5de dnde viene esta alegr+a6 5Acaso no me retira simplemente el

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vigor6>. 7odo placer, obtenido por otro medio que no sea el control de la mente, debilita el cuerpo. La relacin entre mari do y mu"er deber+a trans)ormarse en un amor de corazn a corazn en el que el deseo se ausenta. 9rogresad por el camino de la virtud, manteniendo el esp+ritu )i"o e%clusivamente en el *upremo *e$or.

Hi"os m+os, basta tener un hi"o. Dos como m'%imo, pero no m's. *i el n0mero de hi"os disminuye, seremos capaces de educados con esmero. Las madres deber+an insistir en dar el pecho a sus hi"os, amamant'ndolos. !ecordad el nombre del *e$or cuando aliment&is a vuestro hi"o y orad< =Amado Dios, educa a este ni$o para que sirva al mundo. #s tu hi"o. /onc&dele las cualidades que son las tuyas>. De esta )orma, el ni$o ser' inteli gente, ser' un buen traba"ador y prosperar'. Easta con tener a Dios presente en nuestros pensamientos para que todo redunde en )avor nuestro.

Los hombres casado deber+an abste nerse de relaciones con otras mu"eres. 8gualmente, las mu"eres casadas no han de buscar a otros hombres.

/uando surge una di)erencia en la )amilia, disponeos a discutida y a resolver el problema ese mismo d+a, en vez de de"ado para m's tarde. 7odo el mundo puede dar amor a cambio de amor, no hay nada e%traordinario en ello. 8ntentad responder alodio con el amor. :sta es la verdadera medida de nuestra grandeza. *lo cuando estamos dispuestos a perdo nar y a aceptar las )altas y de)iciencias de cada uno, la paz podr' reinar en la )amilia. 9ara )ormar el car'cter de los hi"os, es esencial que los padres lleven una vida e"emplar. /uando la vida de los padres est' muy le"os de ser un modelo, 5cmo pueden educar correctamente a sus hi"os6

Los hi"os concebidos al caer la noche a menudo muestran s+ntomas de idiotez o tienen un mal car'cter. Los pensamientos pro)anos se encuentran en su apogeo en aquel momento. :ste es el motivo por el que es conveniente practicar la adoracin, el archana, el lapa y la meditacin durante las horas crepusculares.

.uien practique regularmente el control de la comida, el lapa y la meditacin, obtendr' en el tiempo oportuno la )uerza de mantener la castidad. 9ero sucede que, durante algunos per+odos del sadhana, las tendencias innatas pueden surgir y causar un penoso despertar en los deseos del mundo. *olicitad la opi ( nin del gur0 en este punto.

Euscad re)ugio en Dios sin temor y mantened, en la medida de lo posible, vuestro propio autocontrol.

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Las pare"as deber+an observar estrictamente la castidad a partir del momento en que la mu"er est' en el tercer o cuarto mes del embarazo. #vitad cualquier discusin, como tambi&n las revistas y pel+cu las que despiertan los deseos mundanos y las pasiones. @'s bien, leed cada d+a libros espirituales, e"ercitad la pr'ctica del lapa y la meditacin. Las oleadas de pensamientos y de emociones de la madre "uegan un papel importante en el desarrollo del car'cter del ni$o que est' en su seno.

La pr'ctica delpranayama(control de la respiracin , sin estar uno )irmemente establecido en la castidad, puede traer complicaciones. 9racticad el pranayama slo ba"o la supervisin de un gur0. LA EDUCACIN DE LOS HIJOS Hasta los cinco a$os, los ni$os debe r+an verse rodeados por un amor abundante. Desde los cinco hasta los quince a$os, deber+an ser educados en una disciplina muy estricta, sobre todo en el campo de los estudios. Durante este per+odo, se ponen los )undamentos de su vida. #l amor sin disciplina los echar+a a perder. @'s all' de los quince a$os, los hi"os deber+an recibir un m'%imo de amor, de lo contrario correr+an el riesgo de e%traviarse.

@uchos adolescentes de uno y otro se%o le han con)iado a Amma que la )alta de amor en el hogar )ue la causa de su mal comportamiento. #n la adolescencia, los "venes aspiran ardientemente a ser ama dos. *us padres, en cambio, los castigan y ri$en severamente a )in de disciplinarlos. -i siquiera permiten que se les acerquen ni de"an que les den muestras de su amor. Dar pruebas de un a)ecto e%cesivo a una edad en la que los hi"os necesitan ser disciplinados, puede estropearlos. De hacerla as+, se convertir'n en seres pere ( zosos e indi)erentes a sus estudios. 9ero, cuando ya sean mayorcitos, no hace )alta reprenderlos con severidad, sino todo lo contrario, a saber, mostrarles sus errores y corregirlos con la ayuda de la razn y de la lgica.

Los padres deber+an empezar a e%plicar las ideas espirituales a sus hi"os ya desde peque$os. Aunque contraigan malas costumbres al crecer, las impresio ( nes positivas, grabadas en su subcons ciente, les devolver'n al buen camino, en el tiempo oportuno. -o insult&is ni critiqu&is a nadie en presencia de vuestros hi"os. ,s imitar'n. La )ortuna viene hoy y se va ma$ana, pero un buen car'cter dura toda la vida. 9or este motivo, los padres que sean ricos deben asegurarse de que sus hi"os crezcan en el aprendiza"e de la humildad y de la con)ianza en s+ mismos.

#nse$ad a vuestros hi"os a mostrar una actitud humilde ante los pro)esores y los maestros espirituales. La ense$anza, par ticularmente la que ha de recibir una naturaleza espiritual, slo ser' bene)icio sa en una tierra humilde. Algunos

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creen que los ni$os que van a la escuela no tienen necesidad de traba"ar. -o es verdad. La educacin recibida en la escuela no basta para la vida. Los ni$os deber+an aprender a participar en todas las tareas dom&sticas.

Los padres que acunan a sus hi"os con canciones y lecturas antes de dormirse deber+an utilizar himnos e historias espi rituales. 7ambi&n esto ayudar' a sus hi"os a conservar a Dios corno algo vivo en sus pensamientos. La cultura espiritual arraigar' hondamente en su subconsciente. #legid cuidadosamente los libros que lee.

La madurez mental depende de la ense$anza dada por los adultos. Los pa dres y los mayores que viven en la misma casa deber+an atender a las cuestiones re)erentes a la educacin de los hi"os. .uienes hayan recibido una )ormacin escolar deber+an ayudar a los ni$os en sus lecciones en la medida de lo posible. -o lo de"&is a la total responsabilidad de los pro)esores. *i los ni$os del vecindario van a la escuela "unto con los vuestros, pod&is tambi&n invitarlos y ayudarlas. As+ deber+an obrar los buenos vecinos. -un ca hay que alegrarse del )racaso del ni$o de una casa vecina, ni desear el &%ito en el nivel superior 0nicamente si se trata de nuestros propios hi"os.

Los ni$os han de respetar a sus mayo res. 9onerse en pie cuando un adulto entra en la habitacin, no sentarse sino despu&s de que lo haya hecho &l, responderle cort&smente, obedecer a sus instruccio nes, controlar el deseo de bromear a su costa y de responderle con voz altisonante o contrari'ndolo, son recomendaciones esenciales para el bienestar de la )amilia. 8gualmente, cuando los hi"os "venes piden licencia para marcharse, los adultos deber+an permit+rselo acompa$'ndolo con un beso a)ectuoso. Los ni$os han de sentirse amados. #l amor hacia nuestros hi"os no se ha de parecer a la miel oculta en el interior de una piedra. Los rituales y las costumbres deber+an basarse en el amor. Las acciones en s+ mismas, sin el nivel espiritual apropiado, son in0tiles. /ada accin debe realizarse con devocin, humildad y pura motiva cin. La humildad y la obediencia son necesarias para que la disciplina se desa rrolle. -uestra humildad y nuestra obediencia son como el aceite en la m'quina< si utilizamos la m'quina sin lubri)icante, se echa a perder. Los ni$os deber+an ser educados en la comprensin de su cultura y deber+an sentirse orgullosos de ella. ponedles nombres que re)le"en su tradicin cultural y que evoquen el recuerdo de Dios y de los maestros espirituales. Desde su m's temprana edad, instilad en ellos impresiones positivas de Dios, cont'ndoles historias del *e$or y de sus santos. Hubo un tiempo en la 8ndia en la que todo el mundo aprend+a desde la in)ancia el s'nscrito, que es el lengua"e de las #scrituras. #sto les ayudaba a absorber tempranamente en su vida las semillas de la espiritualidad. 8nclu so los que no estudiaban o)icialmente las

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#scrituras sagradas pod+an )undamentar su vida en los principios espirituales mediante la asociacin con los que s+ las hab+an estudiado.

LA REALIZACIN /uando los hi"os han crecido y ya son capaces de proveer a sus propias necesidades, los esposos deber+an irse a vivir a un ashram y llevar una vida espiritual mediante el desarrollo de su esp+ritu y la consagracin a la meditacin, al lapa y al servicio desinteresado. 9ara que esta transicin sea posible, es preciso cultivar desde el principio un sentimiento de gran adhesin al *e$or, y slo a :l. *in un v+nculo espiritual de esta +ndole, la mente se enredar' a0n m's con sus cadenas< primero, con los hi"os, despu&s con los nietos, y as+ sucesivamente. De esta )orma, si permitimos la persistencia de tales ligaduras, echaremos a perder nuestra vida. *i, al contrario, consagra mos nuestra e%istencia al sadhana, nuestro poder espiritual nos ayudar' tanto a nosotros mismos como al mundo. 9or consiguiente, tomad la costumbre de re ( tirar vuestra mente de los innumerables temas mundanos y concentradla total ( mente en Dios. /uando vertemos aceite de un recipiente a otro, perdemos un poco en cada etapaC e%actamente de igual )orma, adhiriendo nuestra mente a muchos ob"etos, perdemos el poco poder espiritual que poseemos. /uando el agua se recoge en un depsito, puede alimen tar por igual a todos los gri)os de la casa. /oncentrando constantemente nuestra mente en Dios, sea cual sea el traba"o en el que andemos metidos, el bene)icio llegar' a todos los miembros de nuestra )amilia. #l ob"etivo 0ltimo no consiste en amontonar riquezas para los hi"os y para la )amilia, sino que deber+a ser concen tramos en nuestro propio desarrollo espiritual.

Hi"os m+os, el alma no es otra cosa que Dios. La aut&ntica ascesis es la accin que se emprende siendo constantemente consciente de Dios.

Hi"os m+os, la meditacin y el lapa no son las 0nicas )ormas de sadhana. #l servicio desinteresado es tambi&n un sadhana. G es el ata"o m's sencillo para el desarrollo de nuestro ser. /uando compramos )lores para un amigo, somos los primeros en dis)rutar de su per)ume y de su belleza. De la misma )orma, mediante el servicio desinteresado, ensanchamos nuestros corazones y somos los primeros en saborear su dicha.

Antes de orar por nosotros mismos, deber+amos rezar para que el corazn y la mente de nuestros vecinos se trans)or men en bondad. *i un ladrn o un loco vivieran en la casa de al lado, 5cmo podr+amos dormir en paz6 ;ivir+amos constantemente con el miedo a ser robados o asaltados. -uestro esp+ritu estar+a inquieto y no nos permitir+a abandonar nuestra casa ni siquiera cinco minutos. !oguemos a Dios para que nuestros veci nos sean buenos. Lo haremos por nuestro propio bien y por nuestra propia paz. *lo mediante tales plegarias

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por los dem's podremos hacer que la espiritualidad se e%tienda y que se puri)ique nuestro corazn.

Hi"os m+os, no hurgu&is en la vida de los dem's ni coment&is sus )altas y )raca ( sosC intentad, m's bien, ver siempre el bien en el otro. /uando nos herimos en la mano, no reprendemos a nuestra mano. Lo que hacemos es aplicar una medicina en la llaga y tratarla con mucho mimo. Deber+amos servir a los dem's con la misma benevolencia, sin echarles en cara sus errores.

*i al andar pisamos una espina y &sta se nos clava en la planta del pie, todas las l'grimas que derramemos no nos librar'n de la espina ni del dolor. Hemos de e%traer la espina y aplicar una pomada a la herida. 8gualmente, no hay que llorar por las cosas e)+meras que nos hacen da$o. *i esas mismas l'grimas se derramaran por Dios, nuestra mente se limpia r+a y adquirir+amos la )uerza necesaria para superar los obst'culos. 9or ello, mis queridos hi"os, de"adlo todo en sus manos y sed )uertes. 1Llenaos de valor2

Hi"os m+os, llorar por Dios no es debi lidad. #stas l'grimas lavan esas impure zas que son los malos h'bitos acumula dos a lo largo de tantas e%istencias. La vela brilla con tanta m's luz y resplandor cuanto m's se derrite la cera. Del mismo modo, las l'grimas derramadas por Dios aceleran nuestro crecimiento espiritual. #n cambio, cuando nos lamentamos por las cosas de este mundo o por nuestra )amilia, nuestra )uerza nos abandona y nos debilitamos.

/uando hemos subido al autob0s, 5por qu& seguir llevando nuestro )ardo en la cabeza, lament'ndonos de su peso6 9ong'moslo en el suelo del veh+culo. 8gualmente, abandon&monos todos en *us pies de loto. :l velar' por nosotros y nos proteger'. #n la actualidad, andamos ape nados porque a0n no nos hemos sometido.

Hi"os m+os, sea cual sea la actividad que hayamos emprendido, seamos cons ( cientes de que actuamos gracias a *u poder. A menudo vemos las se$ales de indicacin a lo largo de las carreteras, pintadas con pintura re)lectanteC slo cuando las en)oca la luz brillan. Del mismo modo, 0nicamente a trav&s de *u poder somos capaces de actuar. *abed que :l nos hace hacer todo. -osotros no somos m's que los instrumentos. La concentracin que necesitamos para contar los granos contenidos en un pu$ado de arena, o la que se requiere para atravesar un r+o sobre una cuerda ra+da, es la concentracin que tendr+amos que desarrollar en todo lo que hacemos.

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Hi"os m+os, ahimsa o principio de la no(violencia deber+a convertirse en el propsito de nuestra vida. *e trata de abstenerse de producir ning0n mal a nadie, ya sea por pensamiento, palabra o accin.

*lo abriendo nuestro corazn y nuestro esp+ritu podremos hallar *u mundo lleno de dicha en medio de este mundo saturado de obst'culos. Hi"os m+os, sin el esp+ritu del perdn y de la humildad no podemos conocer a Dios ni atraer hacia nosotros la gracia del gur0. An ser valien te es aqu&l que puede perdonar incluso cuando la clera se levanta de )orma incontrolable. /uando apretamos el botn, el paraguas se despliega y nos prote ge de la lluvia y del sol. 9ero si el botn no quiere )uncionar, nada de esto sucede. /uando la semilla se hunde en la tierra, germina y se convierte en 'rbol. Al trans )ormarse en 'rbol, podemos atar a &l incluso un ele)ante. 9ero si la semilla no quiere someterse, se niega a salir del cesto de las semillas y reh0sa desaparecer en la tierra, acabar' alimentando a los ratones.

Hi"os m+os, si am'is a Amma, ved a Arnma en todos los seres vivos y, en consecuencia, amadlos.

Hi"os m+os, la realizacin de Dios y la realizacin de la propia identidad es lo mismo. La realizacin de Dios no es otra cosa que poseer un corazn magn'nimo, capaz de amar por igual todas las cosas.

GLOSARIO Ahimsa Abstenerse de matar o de provocar dolor a cualquier ser vivo ya sea en pensamiento, palabra o accin. A!"ha#a /ulto que consiste en repetir cien, trescientas o mil veces los -ombres de la Divinidad elegida. Ash!am #rmita o residencia de un sabio. $ha%a&a' Gi'a /on"unto de ense$anzas dadas por Mrishna a Ar"una al inicio de la guerra del @ahabharata. La ,ita constituye una gu+a pr'ctica para la vida diaria de un hombre ordinario y contiene la esencia de la sabidur+a v&dica. Bha"avat signi)ica Dios y ,ita quiere decir c'nticoC su nombre signi)ica, pues,

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Amma Luz Inmortal


el c'ntico de Dios. $ha%a&a'am 7e%to sagrado que narra la e%istencia de las encarnaciones del *e$or ;ishn0, yen particular de Mrishna. Describe el valor supremo de la devocin. $ha(a# /anto de devocin. Dha!ma La rectitud, la virtudC el acto "usto de acuerdo con la armon+a divina. G)!* Gu+a, maestro espiritual. G)!)s+&a 7raba"o realizado para el gur0. La,a !epeticin de una )rmula sagrada o m+stica (mantra). Ka-i Y.%a La &poca negra del materialismo, en la que actualmente vivimos. Ka!ma Accin. Ki!'a# !epeticin cantada del -ombre de DiosC canto devocional. La-i'a sahas!a#ama Los mil nombres de la @adre Aniversal ba"o la )orma de LalitambiFa. Maha/ha!a'a Gran epopeya escrita por ;yasa. Maha'ma Gran santo, gran alma. Ma-a !osario. Ma#'!a palabra o )rase sagrada cuya repeti cin puede despertar las energ+as espirituales. Los mantrasson, generalmente, )rmulas muy potentes que han sido repetidas millones de veces por los que practican la vida espiritual. Algunos mantras provienen de los tiempos v&dicos. O(as #nerg+a se%ual transmutada en energ+a espiritual mediante el e"ercicio espiritual. P!a#a0ama /ontrol de la mente mediante el control de la respiracin. P!asa1am ,)renda consagrada a Dios o a un santo, por lo general distribuida despu&s de la accin c0ltica. Sa1ha2 Disc+pulo espiritual. ('adhi!a para el )emenino . Sa1ha#a Disciplina espiritual. Samsa!a /iclo de nacimientos, muertes y renacimientos. Sams2a!as Huellas del pasado. Sa##0asi# #l que renuncia al mundo. Sa'sa#% La compa$+a de los sabios. 9or e%tensin, los discursos que nos han de"ado. Sa''&i" 3S4''&i".5 La cualidad de pureza o de serenidad. Sh!a11ha La )e. Amma le da el sentido de vigilancia, entendida como una atencin esmerada dirigida a la accin en curso. S)!0a#amas2a! #"ercicio del yoga que consiste en saludar al sol por la ma$ana, al levantarse, mediante distintas posiciones. Ta,as (Literalmente, HcalorH . Ascesis, austeridad. T)-asi La albahaca sagrada. Vasa#a 7endencia latente, resultado de los sams!aras.

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