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PAGANO: REFLEXIONES SOBRE MERCADO Y VISIBILIDAD GAY EN VALPARASO, CHILE.


Rodrigo Azcar1 Resumen: Ubicada en el barrio Puerto de la ciudad chilena de Valparaso, la discoteca Pagano viene concentrando durante casi trece aos el inters del pblico gay de la ciudad como centro de diversin. El surgimiento, convocatoria y diversa oferta musical de este espacio se vincula a procesos de visibilidad que, en conjunto con el mercado de la diversin nocturna, han contribuido a poner en debate pblico los conceptos de integracin y respeto por la diversidad sexual. Palabras-clave: Visibilidad, Mercado, Gay. Fruto de la experiencia etnogrfica y el inters por develar los aspectos histricos y sociales que son parte de la construccin de una identidad gay en el pas, el presente trabajo da cuenta de algunos aspectos desarrollados como parte de la formacin del programa de Mestrado en Antropologa Social de la Universidade Federal de Gois, del cul soy estudiante. La profusa literatura sobre mercado, Derechos Humanos, gnero y sexualidad existente en Brasil fue uno de los aspectos que motivo mi incorporacin a un programa de formacin de posgrado tan lejos de mi pas, con la conviccin que estas letras pueden aportar a la visibilidad de un movimiento gay difuso y heterogneo, carente de referentes tericos locales y con urgente necesidad de desarrollar experiencias de investigacin tendientes a conocer y reconocernos como un pas con tareas pendientes en materia de respeto a la diversidad. Algunos datos contextuales sobre el movimento gay en Chile.
Los progresivos acercamientos a una sociabilidad gay, como explica Camilo Braz2 (2012), me permite el contacto con ciertos estereotipos mticos dentro de la cultura gay de la ciudad de Valparaso, !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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Mestrando em Antropologia Social, Universidade Federal de Gois. Goinia, Brasil. Camilo Braz dialoga con los ms importantes autores brasileros sobre la temtica gay en su texto A media luz. Una etnografa en clubes de sexo masculinos (2012), que refleja una investigacin de larga data realizada en clubes de la ciudad de So Paulo y con lo cual enfrenta diversas concepciones de masculinidad dentro del contexto de un espacio de alterne entre hombres. Especialmente interesante es la reflexin que toma de Nstor Perlongher al referirse a la nocin de gueto gay utilizada en Brasil y la concepcin que Eduardo Magnani utiliza de manchas o circuitos, para referirse a la aglomeracin de comercios que responden a un consumidor gay. Esta idea grafica claramente lo ocurrido en el barrio puerto de Valparaso, tambin conocido como barrio Chino debido a su peligrosidad histrica, exclusin y segregacin del resto de la ciudad, y que paulatinamente se fue convirtiendo en un espacio de diversin, ubicndose principalmente un pblico compuesto por aquellos excluidos. Es as como la discoteca Pagano, desde 1999 aproximadamente, promueve una apertura hacia un mercado dirigido a un pblico alternativo compuesto por gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgnero, como tambin por aquellos grupos urbanos identificados con los mrgenes, como Punkies, Gticos, entre otros.

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grficamente sintetizado en la discoteca Pagano. Para esa dcada, Chile se presentaba (y a mi parecer, contina siendo) como un pas conservador y altamente homofbico. El propio Contardo (2011) marca el retorno a la democracia (formalmente desde el 11 de marzo 1990 con la asuncin al poder del presidente democrticamente electo, Patricio Aylwin Azcar) como el momento en que el pas comienza un lento camino de apertura en materia sexual, obligando a la comunidad a reconocer desde los contextos ms incipientes y muchas veces a la fuerza, pequeos atisbos de visibilizacin de personas distintas.
En Chile, las ideas tradicionalmente asociadas a la homosexualidad no fueron cuestionadas pblica y consistentemente, sino a partir de la dcada del noventa. Hasta ese momento era parte del sentido comn que se considerara a las personas homosexuales como trastornados mentales, incluso en crculos acadmicos. (CONTARDO, 2011, p 23)

Es a inicios de la dcada de 1990 que el pas enfrenta desde las polticas pblicas a los homosexuales a travs de los programas de prevencin del VIH-SIDA, campaas fuertemente intervenidas por la red de influencias histricamente fundadas y de gran arraigo en las familias con poder econmico, la iglesia catlica. Misma que promovera una visin sesgada y estigmatizadora de los y las homosexuales como portadores de una pandemia3. Los resabios de autoritarismo heredados de la dictadura militar se evidencian en la despreocupacin estatal y social por las necesidades de estas personas, cuestionando derechos bsicos a la atencin de salud, promocin, cuidado y respeto por los derechos mas elementales como seres humanos (ROBLES, 2008). Es precisamente en esta poca dnde surgen movimientos sociales significativos, entre los que se cuentan como ms importantes el Movimiento de Liberacin Homosexual (MOVILH), con el que se propone dar visibilidad a la existencia de un grupo excluido por su orientacin sexual y se instala en la agenda pblica la necesidades y demandas insatisfechas por sobre la permanente sancin moral hacia una prctica de la diversidad sexual. Herederos de los movimientos sociales activamente participes de la prescrita organizacin social en plena dictadura militar en la dcada de los setenta y ochenta, que posteriormente dieron pi para la recuperacin de la democracia en los noventa, los grupos de reivindicacin de la
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Victor Hugo Robles escribe en 2008 Bandera Hueca. Historia del movimiento homosexual de Chile, dnde relata la transicin histrica, poltica y social que permiti el surgimiento de movimiento ciudadanos en defensa de los derechos de los (principalmente masculinos) homosexuales en Chile. Conocido como El Che de los Gays, se ha caracterizado por ser un crtico permanente de los movimiento de visibilizacin y reivindicacin de los derechos de las personas. Con sus trabajos, y en especial con Bandera Hueca, se configura un escenario social que corre muy alejado con el mercado orientado a las personas gays, pues este ltimo ofrece a los mismo una gran variedad de alternativas en las principales ciudades del pas. Para inicios de los noventa la oferta se concentraba en discotecas, bares y moteles. En la actualidad la oferta es an ms diversa, y particularmente en el Gran Valparaso, esta ha crecido rpidamente en los ltimos cinco aos. !

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diversidad sexual se fueron escindiendo de la mezcla de demandas sociales presentes en las primeras dcadas de dictadura, para ir perfilndose, ya en democracia, como un movimiento independiente y con objetivos, metas y mtodos totalmente diferenciados de otras demandas civiles, incluso existentes hasta la actualidad. Si bien la escasa literatura disponible en relacin al movimiento homosexual chileno desde la dictadura militar (Robles,1998; Sutherland, 2009 y Contardo, 2011) demuestra que el nacimiento poltico de un supuesto movimiento homosexual chileno se produce al alero de las diversas demandas sociales, polticas, econmicas y culturales bajo la represin de la dictadura de Pinochet en los aos ochenta, no es hasta ya recuperada la democracia que se reconoce con forma y objetivos propios los inters de ciertos grupos por reivindicar la presencia en la escena decisional a personas de orientacin gay. En este contexto, la ciudad de Valparaso fue tomando protagonismo a nivel nacional y junto a ello construyendo algunos mitos que acompaan este proceso de apertura de la sociedad hacia la aceptacin de las sexualidades diversas.
En Valparaso no tenamos dnde ir. Se necesitaba un lugar para carretear sin problemas, dnde cada uno se vistiera o se mostrara como quisiese. Por eso la Carola comenz a hacer fiestas en ese local, dnde invitaba a todos los amigos y nosotros nos encargbamos de difundir, pegando carteles por todo el barrio puerto. Las fiestas se llenaban, fueron todo un xito. Era rico, haba mucha gente diversa, cada uno en su onda, pero se respiraba un aire de libertad, de respeto. Esos fueron los orgenes de Pagano. All mismo, dnde hoy est. (Jorge, frecuentador, Valparaso, julio de 2012)

En concordancia con el relato de Jorge, mi acercamiento a esta sociabilidad homosexual es canalizada a travs de la discoteca Pagano, dnde es posible encontrar un resumen de las clases sociales, de las modas, de los movimiento sociales y de las orientaciones sexuales en un solo lugar. Su ubicacin en el Barrio Puerto suma otro elemento de destaque en la ruptura de viejos estereotipos y le dan un carisma especial que la diferencia de otras discotecas (vigentes o extintas) de la ciudad. Entrar a Pagano era, hasta hace pocos aos, sinnimo de duda por parte de quienes no frecuentaban este ambiente. Es ampliamente conocido como un lugar gay y, por tanto, quien se divierte all es victima del estereotipo. A mediados de la dcada del 2000, que es cuando asisto con mayor frecuencia, los espectculos de transformistas a cargo de Francis Franoise, Katherine Cartier o Randy Drag son matizados con stripers femeninos y masculinos con el ritmo de la msica

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pop del momento, pero sobre todo, de la caracterstica msica ochentera en ingls. Esta ciudad y sus diversas historias vinculadas conviven en constantes disputas entre sus propias contradicciones y la esquizofrenia de mantener la nominacin de Patrimonio de la Humanidad, lo que inserta la discusin patrimonial como eje central de las decisiones polticas, sociales y culturales. Desde aqu, la construccin de las historias de vida de muchas personas, vive en constante vinculacin con el propio devenir de la ciudad, lo que se refleja en el inters de enfrentar un anlisis antropolgico de estas manifestaciones entre mercado, gays y ciudad, como respuesta a preguntas personales, certezas o descripciones que ayudan a cimentar una historia personal ligada a los lugares y espacios que son parte de una biografa escrita por muchos factores. Las diversas historias que han conformado la ciudad, sus instituciones y actores vinculados a la visibilidad de un sector de la comunidad estn en estrecha relacin con la historia reciente del pas, los efectos de la dictadura militar que entre 1973 y 1990 mantuvo un rgido control prcticamente total de la vida de los chilenos, y el posterior paso a una peculiar democracia, nos adentra en un camino difcil de definir con claridad. Luego de estos periodos, el evidente debilitamiento del espacio pblico, de las relaciones sociales, viene a promover la segmentacin de la sociedad, lo que compartimentaliza cualquier esfuerzo de construccin de comunidad, imposibilitando la generacin de proyectos transversales. Quizs aqu est la clave para entender las graves desigualdades que vive el pas y que lo posicionan como uno de los pases ms inequitativos del mundo. Siguiendo a Bengoa:
En Chile cada segmento social hace esfuerzos por construir sus propios espacios a los que suele denominar, no siempre en forma correcta, comunidad, en una aoranza de lo que fueron esos mbitos en los que el temor al otro no exista. Son ms bien espacios corporativos que espacios comunitarios. (BENGOA, 2006, p. 19).

Esta situacin ha permitido la permeabilidad de algunos sectores

(especialmente

aquellos vinculados a la toma de decisiones dentro del aparataje estatal) de orientacin religiosa (Iglesia Catlica) para fundamentar decisiones de pas desde un fundamento religioso, llevando a justificar polticas sociales sobre la base de la doctrina de este grupo de influencia. Cabe recordar que existe un fuerte lazo entre la dictadura de orientacin fascista que sufrimos con Pinochet a la cabeza y los grupos conservadores que representan a los altos mandos de la iglesia catlica mundial. Esta alianza permiti cierto tutelaje de las polticas conservadoras de la dictadura a travs de la

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iglesia, supervisin moral que invadi hasta los aspectos ms ntimos de la vida cotidiana de los chilenos y chilenas. Esta reflexin se vuelve an ms pertinente cuando buscamos analizar la historia de lo que podramos llamar un movimiento LGBTI en Chile (lo escribro entre comillas, suponiendo un grado de organizacin, interrelacin, objetivos, fines), considerando la reconocible influencia de los medios de comunicacin de orientacin conservadora, apoyados por la iglesia catlica, partidos polticos (principalmente de la derecha local) y un sistema educativo comprobadamente descontextualizado de la realidad nacional. Fruto de ello, hoy observamos como los movimientos sociales han recobrado fuerza y nos permite presenciar con alta frecuencia movilizaciones de ciudadanos que salen a las calles de las ciudades chilenas a visibilizar el descontento con un modelo de desarrollo que, sin lugar a dudas, se encuentra en profunda crisis. En resumen, hablar de movimiento LGBTI es suponer la existencia de una organizacin ms o menos homognea en torno a demandas puntuales, desde la participacin activa en la toma de decisiones polticas que afectan a este grupo social. Si bien, los primeros indicios de organizacin en Chile datan de 1977 (CONTARDO, 2011, p. 18) es desde 1991 que se observa una estructura formal, organizada y visible a travs del MOVILH (Movimiento de integracin y liberacin homosexual) quienes se hacen presente en la escena social luego de los aos de dictadura y con el deseo de mostrar una realidad oculta bajo la alfombra. Junto con ellos y en concordancia con polticas sanitarias de prevencin del contagio de VIH se encuentra Sidaccin, relacionado con la unificacin de instancias sociales de menor escala est el MUMS (Movimiento por la diversidad sexual) e Iguales, vinculado a personajes del mbito acadmico y artstico. Estos sin nombrar a organizaciones que trabajan especficamente con personas transexuales, trangeneros (GAHT, OTD) u organizaciones de prevencin del bullying contra personas LGBT (Todo Mejora), entre otras. Un acercamiento etnogrfico: Pagano. Es lunes por la noche del mes de marzo de 2013 en la ciudad de Valparaso. Comenzaron las clases hace no ms de dos semanas y por todas las universidades de la regin se celebra a quienes han ingresado por primera vez a una de ellas con fiestas y actividades culturales. Pero en Pagano los das lunes (a pesar de estar abierto todos los das de la semana) es un da muy especial y esperando. Quizs por la oportunidad de ingreso gratuito o el show preparado por dos veteranas y reconocidas transformistas chilenas, Francis Francoise y Aska Sumatra. La convocatoria a la fiesta de hoy se

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hace principalmente a travs de las redes sociales o el sitio oficial de Pagano, publicitando a las invitadas de hoy junto con destacar la oferta de alcohol a bajo precio, otra de las caractersticas del lugar. Saliendo desde Via del Mar a las 23:45 horas del lunes, subo al bus que me llevar hasta el barrio puerto. Arriba puedo divisar a tres hombres de alrededor de 30 aos que frecuentan el lugar, un par de personas durmiendo y yo somos quienes viajamos en el transporte pblico. Siendo cerca de las 00:05 horas bajo en la parada de Plaza Sotomayor, a unas pocas cuadras de Pagano. No se ve mucha gente por las calles, salvo pequeos grupos que caminan rpidamente con direccin a Plaza Echaurren, corazn del barrio. Cruzando la Avenida Errzuriz, contorneando el monumento a los hroes de Iquique me llaman. Es una persona que conozco hace un par de aos, frecuentador de Pagano, hombre, de cerca de 40 aos, trabaja en una peluquera de Via del Mar. Me pregunta si voy hacia la disco y me pide ir juntos, pues puede ser peligroso. Me pregunta por mi vida y le comento mi trabajo de investigacin en Pagano. Se sorprende y comenta que hay tantas cosas por decir de ese lugar, que el mismo puede ser una buena opcin de entrevistado. Interesante ofrecimiento que aprovecho para socializar mientras caminamos a paso rpido por calle Blanco en direccin a la disco. Pregunto sobre el significado que tiene Pagano para l, sabiendo de antemano que es una persona que asiste constantemente.
A mi me encanta Pagano. Tambin me gustan otros lugares, pero es como una relacin abierta dnde est permitido salir con otras personas, pero siempre el ms importante y por el cul te la vas a jugar es por uno. Ese es Pagano. He pasado por todo los cambios, desde que era Doctor No, luego pas a ser Pagano y hoy que el local lo ampliaron, sigo viniendo. He visto casi una generacin que naci con Pagano y que va morir aqu. [Cules son esos hechos que te han llamado ms la atencin durante estos aos en Pagano?] Creo que lo ms importante es que la gente se ha abierto a la idea que tiene que convivir con los gays. Antes cuando yo vena a Pagano tena que inventar que vena a un bar u otro lugar por ac cerca, nunca en la vida podas decir que venas para ac, porque altiro te tachaban de cola. La verdad es que lo soy (risas) pero antes no era bien visto reconocerlo. Uno lo negaba hasta la muerte. Ahora no. Puedes hablar abiertamente de tu sexualidad y venir a Pagano sin que nadie te diga nada. O por lo menos es menos prejuicioso que antes, te hablo de unos diez aos atrs. [Entonces Pagano ha ayudado a que la vida de un gay en Valparaso sea mejor?] (Mmm) No s si es tan as, pero la idea de la gente sobre los gays ha cambiado. Por ejemplo, ahora est lleno de discos gay aqu en el barrio Puerto, en la subida Ecuador, en Via, hasta en Villa Alemana hay cuestiones medio alternativas. Eso s que es revolucionario (risas).

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Antes no haba tanta disco aqu en el barrio puerto, ni bares, ni after, ni clandestinos. Este lugar era bien ordinario, como lleno de bares de mala muerte para esos viejitos curados que andan tirados en la calle. De ese tipo. Ahora la cosa no es tan distinta (risas) pero por lo menos hay mas lugares. Se puede carretear perfectamente en el barrio Puerto, slo que hay que tener cuidado con los lanzas noms, que siempre han estado y van a seguir estando. (Pedro, Frecuentador, Valparaso, Marzo 2013).

Llegamos a la fila de entrada de Pagano. Es evidente la presencia de jvenes hombres universitarios (no slo homosexuales), mujeres y un ambiente de alegra y relajo. Algunas personas van con sus mochilas, por lo que se puede entender que vienen luego de sus clases en la universidad. El estilo de vestir en casual y no se observa tanto nivel de preocupacin en la vestimenta o peinados como en un da viernes o sbado. Venir a Pagano un da lunes es bastante particular en relacin al resto de los das. Al parecer la oferta de entrada gratuita y las anfitrionas del show han marcado gran preferencia entre quienes visitan el local. La fila para entrar, a eso de las 00:20 es de unas veinte personas, lo que me hace pensar que esta noche el local estar lleno desde temprano. La presencia de universitarios es evidente, hay menor cantidad de automviles estacionados fuera del local, considerando que es un da lunes. Entro a las 00:30 horas y el local est a un 30% de capacidad, lo que considero bastante para ser tan temprano. En el piso principal est sonando Kylie Minogue con una versin acstica de Love at first sight. Esta msica un poco ms calma es tradicional para cuando an no ha comenzado la fiesta principal. Las personas se ubican en diferentes sectores de este primer piso, la gran mayora con vasos (principalmente cerveza) llenos conversando en grupos pequeos. Esa es una caracterstica de hoy, hay ms grupos pequeos de personas (3 o 4 por grupo) que parejas o personas solas. Algunos con sus mochilas en el centro del circulo, a pesar de existir una guardarropa. Voy hacia el piso inferior y encuentro un grupo mayor de personas bailando con Luz de piedra de luna de Javiera Mena. Es un grupo animado y que ocupan casi un tercio del espacio disponible. Ya entrada la madrugada, siendo las 02:15 el local est completo. Es imposible avanzar con facilidad en el primer piso y en el inferior es an peor. El piso superior est complejo a un 70% y el ambiente est muy animado. Logro distinguir entre la gente a parejas heterosexuales bailando animadas. He observando un grupo pequeo de personas ms adultas (podra decir que con edades superiores a los 45 aos), pero en un gran mayora son jvenes que recin se empinan por lo veinte aos.

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Comienza el Show en el primer piso y la gente se agolpa frente a la barra principal (que funciona tambin como escenario principal, otra caracterstica que las personas destacan de Pagano) y una grabacin anuncia la aparicin de Francis Francoise, la Reina madre de las transformistas, como se escucha. Sube al escenario con un ajustado vestido negro con brillantes, una peluca larga y maquillaje recargado. En su mano derecha lleva un abanico y dobla una cancin en espaol de los aos setenta, que no identifico autora. Se acaba su show y la gente aplaude a rabear. Ella saluda y comienza un intercambio con el pblico que le responde frases muy comunes en el ambiente gay , que hacen referencia a su posicin social, su capacidad econmica, su belleza y estado fsico (no debe medir ms de 1.65 metros, con una barriga prominente) con un tono de jolgorio que hace rer a todos quienes presenciamos el espectculo. De humor soez y marcado por las descalificaciones y groseras, es capaz de mantener atentos al pblico que la observa. Presenta a Aska Sumatra que sube al escenario a doblar a una conocida cantante chilena de baladas romnticas, Myriam Hernndez. Aska est vestida de rojo, con tacones y marcado maquillaje. Es una gorda alta que no pasa desapercibida. Terminando el show habla unos diez minutos con el pblico en un monlogo que saca carcajadas en el pblico, que la aplaude con fuerza. Corean su nombre. Para ese momento el ambiente est muy complejo por la cantidad de personas que hay. No se puede caminar y hace mucho calor. La gente no se mueve frente al escenario, mientras presentan a una tercera transformista. Termina el show y la msica vuelve al primer piso. La cantidad de personas hace difcil moverse, pero el ambiente muestra la alegra de quienes estn bailando. Encuentro en el piso inferior a Manuel, quien es un frecuentador nuevo de la disco, quien me invita un trago. Acepto la invitacin y le pregunto cmo lo est pasando. Comentamos la buena seleccin de msica que hemos escuchado hoy en el piso inferior, mientras se sigue llenando de personas este sector. Con un poco de esfuerzo para hacerme or, le pregunto qu es lo que le gusta de Pagano.
Es un lugar sper transversal. Aqu viene gente de todos lados, de todos los gustos y no pasa nada. En Divino tu slo ves a un tipo de personas, arribistas, que van a mostrarse. Ac no, incluso si no tienes plata, puedes venir igual, porque no cobran entrada. Es como una plaza pblica, todo mundo tiene la oportunidad de divertirse y nadie va tener complicaciones con eso. [Esa diversidad de personas divirtindose en un espacio gay podra ser beneficioso como sociedad] Claro que si, yo creo que la importancia de estos lugares es esa, que permita que la gente viva la vida tal y como lo quiere vivir. A mi, por ejemplo, nunca me complic ser gay, pero vea a mis amigos que salan escondidos, inventando que iban a otros lugares cuando en realidad los ves bailando ac como locas. Por eso creo que es sper bueno que estos lugares

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sigan. Aparte que Pagano es muy barato, el copete es barato y siempre hay alguien con quien conversar o pinchar. (risas) (Manuel, frecuentador, Valparaso, Marzo 2013)

La noche se acaba y queda poco tiempo para cerrar el local. Este sigue tan lleno de personas como a mediados de la noche. El ambiente sigue siendo de gran alegra y al parecer la fiesta continuar en algn after clandestino del sector. Mercado y visibilidad gay en Valparaso: Reflexiones finales. Siguiendo los relatos de quienes frecuentan, tanto como quienes administran Pagano y personas que tienen una opinin sobre el local, es de gran relevancia la oportunidad de contar con espacios de diversin alternativos en el sentido de una oferta de msica amplia, alcohol a bajos precios, local abierto de lunes a domingo y ambiente grato. Lo anterior aparece en las entrevistas realizadas desde una posicin de comparacin con otros locales denominados gay tanto en la misma ciudad (Gran Valparaso) como en otras zonas del pas. La experiencia de Pagano brota en los discursos como receptora de variado mitos urbanos, pero ninguno de ellos que denigre o afecte el espacio de diversin, sino que ms bien profundizan la idea de que en Pagano puede pasar cualquier cosa. Sin duda, la aparicin de Pagano en el barrio Puerto de la ciudad de Valparaso consolid la idea de una mancha (MAGNANI, 2008) en expansin que dinamiz el barrio y lo transform en uno de lo ms importantes del Gran Valparaso en materia de diversin. Siendo relevante puesto que ayud a combatir la estigmatizacin de esta zona deprimida de la ciudad y de paso le dio cierta identidad, complementando el inters pblico por la preservacin de algunos de sus edificios que datan de hace ms de cien aos. Con casi trece aos de historia, Pagano es pieza esencial en la construccin de una ciudad diversa, la que se complementa con la creciente poblacin de estudiantes universitarios venidos de todas partes del pas y del mundo, la calidad de ciudad Patrimonio de la Humanidad y foco de constantes crticas por parte de las autoridades debido a las actividades de ocio juvenil que se desarrollan aqu. La mstica de la ciudad de Valparaso est en estrecha relacin con la conformacin de un espacio de tolerancia sexual que se vive histricamente en el puerto y que hoy es posible percibirla en los discursos asociados a la oferta de espacios de diversin en la ciudad. La construccin de una ciudad inclusiva en una sociedad igualmente tolerante pasa por la posibilidad de contar con espacios abiertamente diversos, integrados a una sociedad local, dejando de lado la idea del gueto gay.

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Las polticas sociales de integracin, respeto de cultura deben estar en concordancia con la necesidad de potenciar el carcter diverso de Valparaso, como de fomentar el respeto a los diverso considerando al presencia en la regin de grupos de inspiracin Neonazi que han marcado presencia en los ltimos aos, agrediendo y amenazando a personas gay en la ciudad. La construccin de una sociedad que respete la diversidad debe estar acompaada por el rescate de sus valores locales y su historia, por lo que la puesta en valor de estos espacios amerita cualquier esfuerzo por preservarlos como focos de diversidad y que aportan a la valorizacin de nuestra historia reciente (CONTARDO, 2008; AZCAR 2013a, AZCAR 2013b) como en la superacin de los errores que han llevado a nuestra sociedad a momentos de tensin y violencia. Referencias AZCAR, Rodrigo. A 40 aos del golpe de Estado en Chile: desafos y tensiones de la cuestin gay. 2013. V Coloquio interamericano de educacin en Derechos Humanos - IV Pensar los Derechos Humanos. Universidade Federal de Gois, Goinia. ________________ Incendio en discoteca Divine. Foco de encuentro y desencuentro con la moralidad chilena. 2013. IV Reunio Equatorial de Antropologia e XIII Reunio de Antropologos do Norte e Nordeste. Universidade Federal do Cear, Fortaleza. BENGOA, Jos. La comunidad reclamada. Identidades, utopas y memorias en la sociedad chilena actual. Santiago: Catalonia, 2006. BRAZ, Camilo. meia-luz... Uma etnografia em clubes de sexo masculinos. Goinia: Editora UFG, 2012. CONTARDO, Oscar. Raro. Una historia gay de Chile. Santiago: Planeta, 2011. FRANA, Isadora Lins; SIMES, Jlio. Do gueto ao mercado. In: GREEN, James; TRINDADE, Ronaldo (Org.) Homossexualismo em So Paulo e outros escritos. So Paulo: Ed. Unesp, 2005. MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Quando o campo a cidade: fazendo antropologia na metrpole. In: MAGNANI, Jos Guilherme Cantor; TORRES, Lilian de Lucca. N metrpole: textos de antropologia urbana. So Paulo: Edusp/Fapesp, 2008. ROBLES, Vctor Hugo. Bandera hueca. Historia del movimiento homosexual en Chile. Santiago: Editorial ARCIS, 2008. SUTHERLAND, Juan Pablo. Nacin marica. Prcticas culturales y crtica activista. Santiago: Ripio Ediciones, 2009. Pagano: Reflections on market and gay visibility in Valparaso, Chile. Astract: Located in the neighborhood Puerto of the Chilean city of Valparaiso, Pagano has been concentrating for almost thirteen years gay public interest of the city as a center of fun. The
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emergence, call and diverse musical offerings of this space is linked to visibility processes, in conjunction with the nightlife market have contributed to public debate put the concepts of integration and respect for sexual diversity. Keywords: Visibility, Market, Gay.

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