Carli Segundo Parcial - Trabajo Domiciliario - Final

UNVERSDAD DE BUENOS ARES - COMUNCACN Y EDUCACN
CTEDRA CARL PROF. CRSTN GONZLEZ

PARCAL DOMCLARO
NUEVAS FORMAS DE EDUCAR AL SOBERANO
QU ES SER JOVEN UNA TARDE CUALQUERA EN LA TV PBLCA
Estudiantes: Mara Laura Nieves, Marianela Martnez y Rosario Daz Gallo
17/06/2013
Comunicacin y Educacin Ctedra Carli Primer cuatrimestre de 2013
Contenido
Contenido....................................................................................................................................... 2
ntroduccin: Miramos la pantalla............................................................................................... 3
Muchas voces, una voz.............................................................................................................. 5
Bibliografa................................................................................................................................. 8
Los jvenes tienen la palabra. tienen la palabra?..................................................................8
Bibliografa............................................................................................................................... 11
La escuela del plat convergente............................................................................................. 12
Bibliografa............................................................................................................................... 14
ANEXO..................................................................................................................................... 16
Estudiantes: Mara Lura Nieves, Marianela Martnez y Rosario Daz Gallo
2
Introduccin: Miramos la pantalla
Recientemente canal 7 comenz la transmisin del programa Una tarde cualquiera, dirigido a un
pblico objetivo que se inscribe en un rango etario subveinte focalizndose en aquellos
adolescentes que tienen entre 16 y 17 aos.
Conducido por el Bahiano, msico de la banda Los Pericos, devenido en conductor de
televisin, el programa apela a un formato muy utilizado: el piso en vivo con un conductor que
transita por la va central flanqueada por ocho panelistas dispuestos a cada lado en hileras de
cuatro, hacia una tribuna
1
, alejada del conductor y de los panelistas, integrada por estudiantes
secundarios de escuelas de distintos puntos de la provincia de Buenos Aires, que varan
programa a programa. Estos ltimos, por momentos son mostrados de frente o de costado,
exhibiendo en sus pechos rectngulos con sus identificaciones, siempre bislabas, salvo que la
persona tenga por nombre algo ms corto: Pany, Sole, Nico. Sin embargo, salvo cuando se
enfoca a quien interviene, son mostrados con sus espaldas en primer plano, haciendo foco la
cmara en el conductor quien tiene de fondo a los panelistas invirtiendo la irona del cuadro Las
Meninas de Velquez. .
Frecuentemente se emite lunes a viernes
2
desde las 17:30 hasta las 18:30, aunque tal situacin
puede ser alterada sin reparos ni aviso previo ante la necesidad de transmitir los partidos de
ftbol que hubieran sido pactados por el canal con los organizadores del mencionado deporte.
Se pone en escena en suerte de federalismo tecnolgico
3
, tambin muy utilizado actualmente,
que busca la ampliacin del rango de realidades diversas
4
, exhibiendo en cada emisin
videoconferencias con chicos que declaran encontrarse en provincias distantes de la Ciudad
Autnoma de Buenos Aires, lugar desde donde se produce, disea y emite el programa. Adems
promueve la interactividad comunicativa incentivando el uso de las redes sociales como
Facebook y Twiter y promoviendo la visita al blog del programa.
La estructura se compone de secciones fijas con duracin variable las cuales son, segn se
desprende del blog de programa: Tema de la semana, que consiste en un debate que se
retoma habitualmente en todas las emisiones, conteniendo un informe al estilo de video clip,
pudiendo o no participar alguna voz autorizada; Un tema cualquiera, que repite en parte la
estructura del anterior; Me falta el aire, que funciona como vitrina para la exhibicin de bandas
juveniles; y otra denominada Actualidad, en la que se tocan distintos temas al estilo
curiosidades y miscelneas.
1
Ver en: http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/?page_id=111
2
De acuerdo al sitio web de la TV pblica, el programa comenz a emitirse en mayo (lunes 13 de mayo) del ao corriente. Ver en:
http://www.tvpublica.com.ar/tvpublica/articulo?id=22203
3
Ver en: https://www.facebook.com/unatardecualquieratv?fref=ts
4
bd.
3
Los panelistas conforman un grupo heterogneo, en el cual un par de ellos, Wisa
5
e rene, ya
vienteaeros consumados ms cercanos a la treintena, al estilo de los monitores lancasterianos
traducen, explican y encausan los debates tanto del resto de sus compaeros como de aquellos
que intervienen desde las tribunas o en las videoconferencias. No tampoco falta el chistoso,
lugar que es ocupado por Cristian.
El resto se dedica a presentar secciones fijas dentro de Actualidad: as Chiara suele navegar
por la Web, buscando cosas interesantes y Agostina se enfoca en presentar cortos sobre
temas sociales. Segn el blog del programa, algunos de los panelistas tienen inhibida la
participacin continua por restricciones legales relativas al trabajo de menores de edad, situacin
que obliga a tener panelistas fijos variables. Por ltimo, siempre existen dos panelistas
invitados que ocupan las sillas ms cercanas a la tribuna.
La eleccin del pblico objetivo no es casual: por una reforma operada en la ley electoral, este
ao podrn participar, si lo desean, chicos desde los 16 aos en las elecciones que se llevarn a
cabo en el pas, situacin que permite cuestionarse sobre las nuevas formas de educacin por
fuera de la institucin tradicional de la modernidad: la escuela.
Asimismo, permite analizar las construcciones que sobre la juventud se plantean desde la
pantalla como as tambin cules son esas juventudes a las que interpela y cules quedan
fuera, cules son los lmites que tiene ese rango etario, y quines son los que se erigen como
no jvenes.
Desde la propia propuesta del programa, su objetivo consiste en que todos los jvenes, tanto
chicos como chicas, de todo el pas
6
, puedan expresar sus ideas, actividades, opiniones y
emociones
7
. Sin embargo, este rol protagnico en el programa
8
est mediado por la propia
estructura, lo que permite indagar qu debates en torno al conocimiento son propuestos, qu
vnculos se establecen entre las identidades configuradas en la escuela y este otro espacio de
interpelacin, como as tambin qu puentes existen entre la cultura escolar, la cultura visual y la
cultura digital. Segn declaran su creadores se busca compartir momentos colectivos de debate
y creacin, en el marco de un espacio de dilogo
9
. Pero el dilogo siempre es un dilogo
televisivo, no se puede titubear, menos an tartamudear.
5
Wisa: el significado en su origen anglosajn es gua
6
Ver en: https://www.facebook.com/unatardecualquieratv?fref=ts
7
Ver en: http://www.tvpublica.com.ar/tvpublica/articulo?id=22203
8
Ver en: http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/
9
Ver en: http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/ y http://www.tvpublica.com.ar/tvpublica/articulo?id=22203
4
Muchas voces, una voz
Los debates en torno al conocimiento presentes en el programa se abordarn desde dos ejes:
Produccin, distribucin y acceso al conocimiento en un contexto de globalizacin.
La tensin entre lo universal y lo particular en relacin a la cuestin del conocimiento.
El primer eje aparece, por un lado, desde su blog, su pgina de Facebook y pgina web. En
estas plataformas se plantea promover una ampliacin del rango de realidades diversas
mediante tecnologas de comunicacin como las redes sociales y las videoconferencias en la
web, y que todos los chicos y chicas del pas expresen sus ideas, actividades, opiniones y
emociones en la TV pblica. Por otro lado, tambin se plantea en la aparicin virtual en el plat
de la corporalidad
10
de jvenes residentes en la provincia de Buenos Aires que cursan en
distintas escuelas de Buenos Aires, algunos de ellos extranjeros provenientes de pases
limtrofes
11
y la presencia doblemente virtual de jvenes de distintas provincias de Argentina, y a
veces de distintos pases, a travs de videoconferencia.
As la tensin entre localizacin y deslocalizacin del conocimiento que proponen Walter Mignolo
(2001) y Renato Ortiz (1998 y 2004) se manifiesta en la idea subyacente de la propuesta
televisiva acerca de la existencia de una relacin entre la realidad y el lugar geogrfico en que se
la vive; en otras palabras, parafraseando a Mignolo (Mignolo, 2001: 13), no sera lo mismo la
realidad para jvenes de Buenos Aires que para jvenes de Formosa. Esta diferencia, este no
es lo mismo, supone que a lugares diversos les corresponda realidades diversas; actividades
diversas, as como diversas maneras de pensar, sentir y opinar.
Podra pensarse que el conocimiento que estos jvenes pueden expresar mediante sus voces,
ese piensan, sienten y opinan, se relaciona con lugar en y desde donde lo producen. Sin
embargo, la distribucin y acceso estaran nicamente mediados y posibilitados por los medios
de comunicacin (redes sociales, pgina web y blog y televisin), lo que sugiere cierta idea de
deslocalizacin de estos procesos.
Mignolo afirma que el conocimiento est siempre situado, ya sea Buenos Aires o el pueblo
Campanas en la provincia argentina La Rioja, y que su localizacin condiciona la produccin,
10
Hay una presencia virtual de jvenes de distintas partes de Argentina (y potencialmente del mundo) en el programa. Se da a
travs de mensajes que son publicados en una especie de zcalo como el de los noticieros que se ve en la parte inferior de la
pantalla, entre el logo del programa y la informacin sobre la hora y la temperatura, que pueden ser enviados a travs de las redes
sociales, ya sea Facebook o Twitter. No los tendremos en cuenta pues consideramos que la ubicacin de dichos mensajes en la
pantalla y el hecho de que no son retomados en el programa hace que dicha forma de presencia de diluya, aparte de que en otra
emisin hemos observado que esos mensajes fueron reemplazados por informacin gubernamental. Es decir que esa presencia es
frgil; dadas las circunstancias, puede no aparecer.
Para un ejemplo de dicha presencia virtual, ver un fragmento del programa (del 7 de junio de 2013) en
http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/?p=789. Para ver la emisin (del 13 de junio de 2013) en que dicha presencia no aparece
ver en: http://www.youtube.com/watch?v=hjlzo19KOmA
11
Esto ocurri en la emisin del 6 de junio de 2013 del programa, en el cual se plante como tema central La interculturalidad en la
escuela. Ver fragmento en: http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/?p=786
5
distribucin y acceso a dicho conocimiento. En palabras de Mignolo, el conocimiento no es
abstracto ni deslocalizado (Carli, 2008: 328); no es lo mismo hacer filosofa en Amrica Latina o
en frica que en Alemania, Francia o nglaterra (Mignolo, 2001: 13).
Por otro lado, esta relacin, que se establece de manera enunciativa, (como se ver) es frgil: el
conductor presenta al inicio de la emisin a los jvenes en la tribuna como pertenecientes a una
escuela situada en un lugar concreto Bienvenidos a los chicos de Villa Anglica de Garn!
12
,
informacin que es repuesta en varios momentos del programa en una placa que aparece
cuando alguno de estos jvenes habla (Escuela N8 - Villa Anglica Garn
13
). gual modo de
presentacin emplea al anunciar a aquellos que intervienen a travs de videoconferencia web
desde una provincia argentina concreta: Delfina que, por ejemplo, est en Mendoza, Rodrigo
que est en Santa Fe
14
. El Bahiaho tambin recupera la especificidad del lugar en que est
localizado algn joven a la hora de hacer un comentario o pregunta: Es diferente tambin cmo
se vive en diferentes puntos del pas, no? En Entre Ros, me imagino, ah en Chajar, debe ser
otra forma de vida con respecto a lo que es ac en Capital, no?
15
. Al mismo tiempo, con cada
alusin a estos lugares ms se afirma la centralidad del conductor respecto del interpelado.
Esta localizacin se vuelve precaria cuando la relacin establecida entre los jvenes de la
tribuna y su escuela particular solo aparece en la mencin de dicha institucin al inicio y a lo
largo del programa
16
. Por lo dems, permanece como una cadena de significantes cuyo
significado no es especificado, lo que impide que se establezca una relacin particular entre lo
que esos jvenes piensan, hacen o dicen y su localizacin.
La situacin se refuerza merced a la cultura internacional popular (Ortiz; 2004) compartida por
los jvenes sus maneras de vestir parecidas, su eleccin de accesorios: piercings, sus
peinados: rastas, el tipo de maquillaje en las jvenes, etc., lo que dificulta distinguir a un joven
de una provincia de otro de otra provincia.
Ortiz (1998: 56) sostiene, en cambio, que el advenimiento de la modernidad hace que las
relaciones sociales no se aferren ms al contexto local [provincial] de interaccin, sino que estas
son desplazadas a un territorio ms amplio, el de la nacin; los individuos son desencajados
de sus particularidades, de su provincianismo, son desterritorializados, para ser
reterritorializados en el mbito de otra dimensin (Ortiz, 1998: 56 y 58).
12
Ver en: http://www.youtube.com/watch?v=hjlzo19KOmA
13
bd.
14
A su vez, vale mencionar que dicha informacin tambin aparece en una placa debajo cuando estos jvenes hablan y que la
misma no solo incluye la mencin de la provincia desde la cual se comunican, sino el pueblo o ciudad. Ver en: bd.
15
Ver en fragmento del programa emitido el 7 de junio del 2013:
http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/?p=789
16
La no aclaracin de que dichas escuelas estn situadas en Buenos Aires es un ejemplo extremo de esto.
6
An ms, la globalizacin, entendida como modernidad-mundo, impulsara este movimiento de
desterritorializacin propio de la modernidad hacia afuera de las fronteras nacionales y as
estara acelerando las condiciones de movilidad y desencaje (Ortiz, 1998: 62). Este movimiento
de mundializacin segn el autor (Ortiz, 2004: 147), no se sustenta solo en el avance
tecnolgico sino tambin en un universo habitado por objetos compartidos a gran escala, que
constituyen un circuito, un conjunto de smbolos, que unifica grupos y coincidencias separados
por las distancias y las nacionalidades; constituyendo una cultura internacional popular. Dicha
cultura, compuesta por estos objetos mundializados, sera lo que llena un espacio mundial que,
de otra manera, al estar deslocalizado, estara vaco (Ortiz, 1998: 147).
La operacin de deslocalizacin de los pensamientos de los diversos jvenes permite ingresar
en el segundo debate propuesto, ya que abona la constitucin de un pensamiento abstracto y
universal sobre los temas que se abordan en el programa. Estrechamente ligada al mapa
geopoltico del conocimiento se organiza la produccin, circulacin y acceso de ste en la
propuesta del programa pues si bien hay varios puntos por los que circula la voz, tanto la
propuesta de partida como el punto de llegada y de referencia es nico: Buenos Aires y ms
precisamente Capital Federal.
Segn Mignolo, a partir de las distintas formas de colonialidad y postcolonialidad a que dieron y
dan lugar los fenmenos de globalizacin, fue emergiendo un pensamiento en y de la diferencia
colonial (Mignolo, 2001: 18), que tiene como proyecto la coexistencia de pensamientos
diversos y situados, en rechazo de la bsqueda de un pensamiento abstracto y universal, que
borre, por ejemplo, las diferencias coloniales (Mignolo, 2001: 18 y 30).
Esta delocalizacin puede ser leda de acuerdo con Mignolo, pues as como la cara oculta de la
modernidad fue la colonialidad, la otra cara de la posmodernidad es la postcolonialidad, es decir,
las nuevas formas de colonialidad (Mignolo, 2001: 16). En trminos de los procesos de
produccin, circulacin y acceso al conocimiento, significa que hay pases (o regiones) que son
puntos de referencia y/o de partida de pensamiento, y hay otros que son nicamente puntos de
llegada; no hay reciprocidad entre unos y otros (Mignolo, 2001: 33-34 y 43).
A una escala menor, lo mismo sucede en el espacio del escenario del programa, donde la
organizacin espacial y los roles de cada actor definen jerarquas con respecto a estos tres
procesos de conocimiento.
As el conductor se convierte en el punto de referencia de toda alocucin; teniendo la autoridad
para preguntar y repreguntar, as como expresar la ltima palabra y puntuar una reflexin. As,
cuando Lautaro
17
, joven que formaba parte de los panelistas cuestiona la afirmacin acerca del
excesivo consumo de alcohol que se advierte en los jvenes (afirmacin que, a lo largo de la
17
La emisin del 13 de junio. Ver en cita nmero 9.
7
emisin, se afianza como verdad indiscutible) sealando que la misma supone un punto de
vista y una estigmatizacin de la juventud y sentencia que siempre se termina cayendo en
que el problema ms grave de la juventud en este momento es el alcohol, es corregido
18
por el
conductor y por un especialista invitado, que son las dos figuras que ocupan el lugar central en el
programa. Una vez realizada esta correccin, la alocucin de Lautaro es apenas retomado en
una oportunidad por una joven; para ponerlo en trminos espaciales, se puede decir que la voz
del joven pasa a estar en la periferia con respecto a la voz autorizada erigida como punto de
referencia
19
.
Bibliografa
CARL, Sandra (2008) Conocimiento y universidad. lustracin moderna, pensamiento
perspectivo y narracin de la experiencia. Encuentro nternacional Giros Tericos en las
Ciencias Sociales y Humanidades. Mxico. Ponencia.
MGNOLO, Walter (2001) Capitalismo y geopoltica del pensamiento. El eurocentrismo y la
filosofa de la liberacin en el debate intelectual contemporneo. Ediciones del Signo. Bs. As.
ntroduccin.
ORTZ, Renato (1998) Modernidad mundo e identidad en Otro territorio. Convenio Andrs
Bello. Colombia.
ORTZ, Renato (2004) Mundializacin y cultura. Convenio Andrs Bello. Colombia.
Los jvenes tienen la palabra tienen la palabra!
Lo descrito en el apartado anterior permite distinguir distintas subalternidades jerrquicamente
expuestas en el programa, pues la propia forma de estructurar este espacio de divulgacin
presupone al menos una divisin entre los humanos que lo conforman: los adultos distintos de
los jvenes y adolescentes. Los trminos jvenes y adolescentes forman un conjunto lbil,
mvil, ya que no alcanza a trazarse una lnea firme entre unos y otros. As Wisa es presentado
como una cara vieja por Bahiano, siendo el nico con el que tiene contacto fsico al inicio del
programa, aclarando que es su colaborador. Algo semejante sucede con rene sobre quien
resalta su capacidad para tratar temas complejos.
Tomando prestados los conceptos de De Certeau, (De Certeau: 1999)
20
el programa conforma la
estrategia en la que los movimientos de la tctica por parte de aquellos que estn en situacin
18
En concreto, el conductor y el especialista le dicen lo siguiente, respectivamente: Lautaro, vos penss que hay una
estigmatizacin de que los jvenes toman alcohol (.). Pero eso est, lo ves todo el tiempo y Yo coincido un poco
con lo que l dice. no en que es una estigmatizacin. Es un dato de la realidad.
19
Esto nos lleva a pensar que, as planteadas las condiciones geopolticas del pensamiento, difcilmente se cumpla el
propsito del programa de ampliar el rango de realidades diversas.
20
Si bien no forma parte del programa es mencionado por Hall los conceptos vertidos por De Certeau en la La invencin de lo
cotidiano permiten estructurar las relaciones de manera eficaz
8
en subalternidad tendrn el lmite impuesto por la propia estrategia, que ha inscripto hasta la
misma posibilidad del escamoteo.
Por lo tanto quienes idearon la propuesta han definido, seleccionado y establecido las reglas del
juego
21
, marcando las fronteras que suturan la prctica, ya que segn Hall (Hall: 1996, 18) se
construyen dentro de la representacin y no fuera de ella.
La identidad segn el autor antes mencionado siempre se construye desde una falta, aquello que
al otro lo hace distinto (Hall: 1996, 21). Desde los adultos, representados por las voces de
autoridad y el propio Bahiano, a los chicos les faltan aos. Sin embargo funciona como el punto
de sutura que describe Hall que intenta interpelar y ponernos en nuestro lugar como sujetos
sociales de discursos particulares y, por otro, los procesos que producen subjetividades que nos
construyen como sujetos capaces de decirse.
La representacin de joven y/o adolescente que se prefigur desde la concepcin del programa
atraviesa no slo una posicin etaria que est presente, ya que todos o su gran mayora
pertenecen a escuelas secundarias cursando 3 o 4 ao de la educacin media, sino que
corresponden al grupo de chicos que asisten a la educacin formal. As se puede afirmar que ser
joven implica estudiar, quedando excluidos de la prefiguracin del programa aquellos que, con
la misma edad no asisten a los establecimientos escolares, pues las identidades se construyen
a travs de la diferencia y no al margen de ella (Hall: 1996, 18).
Las distintas posiciones que adoptan los sujetos que intervienen en el programa responden a la
estrategia estructurada: as el Bahiano en su rol de conductor pero ms an en el de adulto, es
quien define aquello que es lcito decir y desestima las posiciones ms antagnicas. Adems
desde la propia propuesta, los jvenes podrn tener voz, pero ante esa voz la respuesta de ese
otro adulto puede adoptar dos formas: slo la escucha o la corrige incluso apelando al saber
experto aportado por profesionales que califican como palabra autorizada.
Pero qu convoca a los jvenes a definirse como tales? Segn Laclau citado por Hall (Hall:
1996, 19) la constitucin de una identidad social es un acto de poder, pero este autor tambin
retoma a Bhabha quien afirma que la identidad se construye en el juego del poder y la exclusin.
Entonces esta representacin de joven es asumida como una articulacin entre el binomio
jvenes / adultos, desplazndose as desde la identidad hacia la identificacin, pues se
establece, como lo plantea el feminismo respecto del reconocimiento de los sujetos en tanto
varones y mujeres, formas de desigualdad y subordinacin.
Este punto es relevante en la medida que la identificacin como jvenes se cristaliza en roles,
al decir de Remedi Allione (Remedi Allione: 2004, 31) que se perpetan desde la institucin, en
este caso el programa, que organizan su propia representacin y desempeo. Dice este autor:
21
nformacin sobre el programa aparecida el mircoles 29 de mayo en pgina12. Entrevista a Bahiano.
9
En la actuacin y puesta en escena, los sujetos asumen en la rigidez de los roles un conjunto de
proyecciones frecuentemente mantenidas por complicidad no consciente, que tienden a
aprisionarlos en representaciones coaguladas (Remedi Allione: 2004, 31). As como se dijera al
comienzo la estrategia del programa delimita la posicin y hasta los excesos que pudieran
existir.
Pero esta identificacin del propio grupo definido como jvenes es cuestionada como una
universalidad hacia el interior de este conjunto, pues en l aparecen las diferencias propias de
las formas de ser con el otro, al decir de Lacapra (Lacapra: 2006, 60). Esta identificacin no es
total ya que cada uno de los integrantes de este grupo se asume as mismo como representante
del todo, un todo que se anuncia diverso, dismil, complejo, se podra decir como la Gestal que
este todo no resulta de la suma de sus partes.
Cada integrante juvenil reclama para s mediante su prctica discursiva, la representacin de eso
que implica juventud. Cada uno atravesado por su propia historia, escamotea en su enunciado
la marca que lo distingue a su vez como un yo individual, pretendiendo que este yo es un
nosotros: As Miguela defiende con uas y dientes qu cosa debe ser considerada familia
22
,
proclamando que sta es natural en su conformacin hombre mujer hijos. En suma esta
identificacin resulta en un proceso de articulacin que se vuelve al decir de Souter citado por
Hall (Hall: 1996, 36) una .unidad ficticia, producida y restringida por las mismas estructuras de
poder mediante las cuales se busca la emancipacin.
El programa, como se dijo anteriormente, est estructurado sobre temas que se debaten
actualmente, pudiendo stos asimilarse e inscribirse en lo que denomina Renato Ortiz la
modernidad-mundo, ya que deslocalizados estos significantes, tales como ciudadana,
discriminacin, globalizan las discusiones, generando la ilusin de aglutinantes universales.
Pero sin embargo, incluso estos temas son recortados segn determinados parmetros: en tal
sentido en el programa de discriminacin slo apareci como tal la agresin recibida por un
joven en una fiesta en virtud de su condicin homosexual y la posibilidad de discriminacin que
le podra caber a una atleta paraolmpica ante la falta de un miembro.
Lo antedicho permite introducir por un lado la espectacularizacin de la narracin de s, en la que
el anonimato tampoco parece deseable (Sibilia: 2009, 88) que propende a la creacin de
nuevas formas de intersubjetividad. Desde este lugar el programa desafa a la escuela pues
como una vidriera expone e interpela formas de ser con el otro que desbordan las propuestas
por la institucin moderna, generando subjetividades muy distintas de las estructuradas por la
modernidad, .otras formas de consolidar la propia experiencia y otros modos de
autotematizacin. (Sibilia: 2009, 93). As Pedro, el joven de marras, desde su discurso marca
22
Programa sobre discriminacin.
10
su posicin de sujeto, su lugar en la red de la intersubjetividad social, segn los parmetros
propuestos por Arfuch (Arfuch: 2002, 35).
Por otro lado se impone aquello que deja fuera: la discriminacin se cie a la orientacin sexual,
la falta de algn miembro o el exceso de tejido graso. No aparecen aquellos discursos que tienen
menos poder de circulacin o que podran generar conflictos dentro del propio campo de la
estrategia. En tal sentido la segregacin hacia las etnias indgenas, para poner un ejemplo
resultan olmpicamente ignoradas.
A modo de resumen se advierte entonces que el programa promueve identidades juveniles que
tengan una voz institucionalizada, funcionando en cierta medida, como se explicar en el ttulo
que sigue, con la lgica de una comunidad educativa.
Adems, y pese a la ilusin generada de pluralidad ideolgica, ya que los invitados suelen ser
dscolos a la hora de expresar sus preferencias polticas, sexuales, religiosas, etc., el sistema
lancasteriano propuesto por el programa borra el conflicto, permitiendo registrar las identidades
juveniles delimitadas en jvenes que estudian, jvenes que militan polticamente, jvenes en
transicin desde la categora de sujetos de derechos a la categora de ciudadanos.
La condicin de joven es transitoria, es la historia en construccin de un ser humano en trnsito
por la vida, un estado del que, se quiera o no, se es expulsado o autexpulsado. Ahora bien,
desde la propia estrategia del programa y del canal, adems de la transitoriedad de tal condicin
se remarca la subalternidad que implica este estado: el propio programa es sustituible,
intercambiable, borrable ante el advenimiento del espectculo futbolstico.
Bibliografa
ORTZ, Renato (1998) Modernidad-mundo e identidad. En Otro territorio. Bogot: Convenio
Andrs Bello.
ORTZ, Renato (1994) Mundializacin y cultura. Buenos Aires, Alianza Editorial
LACAPRA, Dominik (2006) Experiencia e identidad en Historia en trnsito. Experiencia,
identidad, teora crtica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
REMED, Eduardo (2004) La institucin: un entrecruzamiento de textos en Remedi Allione,
Eduardo (coord.) nstituciones educativas. Sujetos, historia e identidades. Mxico: Plaza y
Valdez.
SBLA Paula (2008) Yo narrador y la vida como relato y Yo privado y el declive del hombre
pblico en La intimidad como espectculo. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
HALL, Stuart (2003) ntroduccin. Quin necesita identidad?. En Hall, Stuart y du Gay, Paul
(comps) Cuestiones de identidad cultural. Bs. As.: Amorrortu.
ARFUCH, Leonor (2002) Problemticas de la identidad. En Arfuch, Leonor. dentidades, sujetos
y subjetividades. Bs.As.: Prometeo Libros.
11
La escuela del plat convergente
Dado que el programa se propone como de espacio para dialogar y debatir con jvenes
provenientes de diversas escuelas y provincias, se abre la interrogante acerca de su rol. Una de
las panelistas, al opinar sobre la temtica Siglo XX: cambios y continuidades en la escuela,
afirma que la educacin se construye mediante los alumnos, profesores e instituciones
escolares. Si bien los alumnos presentes en el programa representan a una institucin, sta se
encuentra ausente fsicamente. El programa ocupara el rol de la institucin como espacio fsico
que, junto con los dems actores sociales presentes (alumnos y profesionales) aparenta
conformar una comunidad educativa. Entonces constituye Una tarde cualquiera una
comunidad educativa?
Para Jhon Deway una comunidad se basa en la identificacin de caractersticas comunes,
mientras que Hanna Arent sostiene que la comunidad se caracteriza por la pluralidad y el
consenso de intereses. Segn Andreson las comunidades son imaginadas, construidas en
condiciones histricas y sobre el trasfondo de los intereses polticos. (Burbules y Callister : 5)
Estas representaciones refuerzan prcticas que a la vez refuerzan a la comunidad imaginada.
Por otro lado teora post-faucoultiana afirma que lo que se atribuye a la comunidad se basa, no
en caractersticas comunes, sino en relaciones mediadas que se constituyen polticamente en
condiciones y espacios histricos especficos.
Es decir que la comunidad se define por condiciones y prcticas que la han originado (Burbules
y Callister: 6) y sostienen tambin que est definida por tres tipos de condiciones: condiciones
mediadoras, condiciones polticas y el espacio y lugar como condiciones. Desde esta perspectiva
se pueden analizar si estas condiciones estn presentes en el programa a fin de constituir una
comunidad educativa.
Condiciones mediadoras de la comunidad
1. El canal de interaccin, que en las emisiones del programa aparecen cara a cara o mediada
por internet (redes sociales, blog, youtube y videoconferencias), define los modos de interaccin
y las prcticas sociales.
2. Los modos de interaccin presentes en el corpus analizado son verbales, visuales y escritos.
Estos modos incluyen y excluyen prcticas sociales e identidades, que definen a la comunidad.
3. Las prcticas sociales son aquellas que gobiernan los mtodos de los cules los participantes
actan entre s y en conjunto en pos de objetivos acordados (Burbulles y Callister:7). Uno de
estos conjuntos es el de las prcticas de identidad. Las identidades online son definidas por y en
los modos de interaccin pero se eligen de entre las identidades offline. As, por ejemplo, en el
12
programa, el concepto de juventud representada est constituida por los jvenes en la tribuna y
como panelistas; jvenes que participan de los debates mediante videoconferencias como
representantes de la juventud de sus provincias, temticas a debatir referidas a la experiencia
juvenil como el alcoholismo o la seccin de bandas musicales. De esta manera, las prcticas
representan una audiencia juvenil ausente. Por otra parte, las prcticas destinadas a debatir,
opinar y las preguntas por parte de los jvenes a profesionales invitados configuran un espacio
de intercambio y trasmisin de saberes que aparentan constituir una comunidad educativa.
Condiciones polticas de la comunidad
Respecto a las condiciones polticas la comunidad, stas descansan sobre adscripciones que
algunas pueden ser elegidas y otras no. En este punto, el programa, como comunidad posibilita
la participacin ya sea presencindolo desde la tribuna y participando de los temas de debate en
el estudio, a travs de las redes sociales y videoconferencias. Para participar mediante
videoconferencias Una tarde cualquiera utiliza una herramienta de Google, llamada Hangout
que, para su utilizacin requiere ser usuario de plus.google.com. nternet no es neutral. En ella
existen polticas que resaltan el poder de determinados grupos sobre otros y que limitan la
participacin y el uso de los contenidos publicados. Google es una empresa norteamericana que,
a travs de sus diversos servidores puede bloquear el acceso a determinados contenidos segn
el posicionamiento geogrfico del usuario, entre otras polticas. Aun as, Una tarde cualquiera
afirma en su seccin del blog el rol de los jvenes que las tecnologas de la comunicacin nos
ayudan a acortar la distancia fsica, logrando que todos formen parte del magacn, promoviendo
la ampliacin del rango de realidades diversas, ocultando las problemticas de infraestructura
de la red y de dispositivos tecnolgicos.
El espacio y el lugar como condiciones
Burbules y Callister se preguntan cmo un espacio llega a ser un lugar y afirman que los
espacios son lugares donde las personas reconocen dnde estn y saben cmo actuar: la
familiaridad del espacio y la familiaridad de las actividades caractersticas de ste se moldean y
respaldan una a la otra (Burbules y Callister:9). Las prcticas sociales que realizan los actores
participantes en el programa definen a ste ltimo como lugar de debate y dilogo, opiniones y
saberes referidos a la experiencia juvenil. En cuanto a la participacin va internet, las formas de
estar online son definidas por el lugar mismo como espacio de debate. Estar online en el
programa es participar con preguntas y aportando opiniones.
El programa en cuanto se define como espacio de debate, tambin se define como
multiplataforma en la cual convergen distintos modos de interaccin presentes en internet como
canal en s mismo. Segn Martn Barbero, convergencia de globalizacin y revolucin
13
tecnolgica constituyen un nuevo ecosistema de lenguajes y escrituras que producen un nuevo
sensorium, es decir, sensibilidades y emociones que antes se oponan a la razn y que hoy en
da la constituyen. La interconexin entre el estudio del programa con jvenes del interior del
pas por medio de videollamadas, las campaas audiovisuales referidas al consumo de alcohol,
la seccin del programa destinada a lo ms visto en internet, la posibilidad de comunicarse a
travs de redes sociales, son ejemplos de los nuevos smbolos que configuran nuevas
percepciones y subjetividades. Para Martn Barbero hoy en da los dispositivos que configuran la
percepcin y las prcticas sociales de la vida cotidiana son la fragmentacin y el flujo
provenientes de la televisin. El cine concentraba la experiencia de la masa, la televisin la
experiencia domstica. Se produce as una fusin entre lo pblico y lo privado y, entre el estudio
y las tecnologas de comunicacin, lo local y lo global. La glocalidad, ese espacio
comunicacional que enlaza entre s sus diversos territorios y los conecta con el mundo, en una
alianza entre velocidades de la informacin y modalidades del habitar (Martn Barbero 2003:
314). Por ello podramos decir que Una Tarde Cualquiera concentra la experiencia de los
jvenes, sus subjetividades e identidades desterritorializados, pero ya no en un hacer para la
masa, sino en un hacer para los medios que, a travs de la fragmentacin y el flujo, generan
nuevas sensibilidades.
Cabe preguntarse, entonces, si el programa, como espacio de debate, como comunidad
educativa, se presta a conformar un espacio que contenga la nuevas sensorialidades que
provienen de sectores externos a las instituciones escolares y que stas encuentran dificultades
para encarar. En otras palabras, si el programa es capaz de construir una educacin
convergente, segn Amador capaz de articular niveles y dimensiones de la vida, que son
fundamentales en aquellos acontecimientos de los nias y las nias con los que construyen su
subjetividad. Se trata inicialmente de tres niveles de articulacin: cultura escolar, cultura popular-
cultura digital; aprendizaje invisible y aprendizajes formales; y accin emocional/persuasiva y
accin racional reflexiva (Amador; 2012)
Bibliografa
BURBULES, Nicholas Qu clase de comunidad puede ser internet? en Educacin: riesgos y
promesas de las nuevas tecnologas de la informacin. Buenos Aires: Granica.
BARBERO, Jess Martn (2003) Esttica de los medios audiovisuales. En Xiraux, Ramn y
Sobrevilla, David (comps) Esttica. Enciclopedia beroamericana de Filosofa. Madrid: Trotta.
AMADOR, Juan Carlos (2012) nfancias, comunicacin y educacin. Anlisis de sus
mutaciones. Tesis doctoral. Universidad Distrital Jos de Caldas. Bogot.
CARL, Sandra (2011) La representacin y narracin de la infancia en la obra plstica de
14
Antonio Berni y nfancia, crisis social y memorias culturales. En La memoria de la infancia.
Estudios sobre historia, cultura y sociedad. Buenos Aires: Paids.
15
"#$%&
Links del programa y de los fragmentos utilizados para el anlisis.
http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/?page_id=111
https://www.facebook.com/unatardecualquieratv?fref=ts
http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/
http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/ http://www.tvpublica.com.ar/tvpublica/articulo?
id=22203
http://www.youtube.com/watch?v=hjlzo19KOmA
Links a webs consultadas
PGNA DE FACEBOOK DEL PROGRAMA
https://www.facebook.com/unatardecualquieratv?fref=ts
Sobre
Todas las voces de los chicos y chicas de todo el pas hacemos da a da un programa
multiplataforma que nos permite conectarnos y participar de amplios universos de accin. Con la
conduccin del Bahiano de 17.30 a 19 hs, por la TV Pblica.
BLOG DEL PROGRAMA
http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/
El rol de los jvenes
09 may 2013
Los jvenes son actores sociales con derecho a la comunicacin y en este programa cumplen un
rol protagnico. Desde la TV Pblica les proponemos un dilogo abierto en el que las mltiples
voces de nuestro pas sean representadas da a da en la televisin argentina.
Todas las ideas, actividades y emociones de todos los jvenes del pas son las que hablan en
el programa. Las tecnologas de la comunicacin -como las redes sociales y las
videoconferencias web- nos ayudan a acortar las distancias fsicas, logrando que todos formen
parte del magacn, promoviendo la ampliacin del rango de realidades diversas.
16
Adems la perspectiva de gnero y el compromiso con la construccin de la equidad son
responsabilidades de la TV Pblica. Esta es una de las lneas fundamentales que atraviesa a
todos los contenidos del programa.
El objetivo de cada tarde es compartir momentos colectivos de debate y de creacin.
Link: http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/
Participar en el programa
08 may 2013
En Una tarde cualquiera nadie queda afuera. Tod@s tenemos algo para decir. Tod@s
podemos relatar cmo vemos el mundo. Este espacio est para hacerlo juntos y vivir la
experiencia colectiva de hacer un programa de jvenes con mltiples universos de accin. As
que si tens ganas de participar en el programa hay muchas maneras de hacerlo.
Si ests en Buenos Aires, pods venir a presenciar el programa desde la tribuna y participar de
los temas de debate en el estudio.
Si ests en el resto del mundo, pods conectarte con los chicos del estudio y con todo el pas
desde las redes sociales, a travs de una videoconferencia mltiple.
Para participar los invitamos a completar el formulario ubicado ms abajo:
Link: http://blogosfera.tvpublica.com.ar/unatarde/?page_id=111
nstrucciones para participar por videoconferencia
09 may 2013

Tod@s aquell@s que estn fuera de Buenos Aires y quieran participar del programa pueden
hacerlo a travs de una videoconferencia. Los que tengan ganas de participar por este medio
17
pueden completar el formulario que se encuentra en este link para que la produccin del
programa se contacte con ustedes.
A continuacin les dejamos un pequeo instructivo de cmo entrar en una videoconferencia (una
vez que la produccin les confirme el da que van participar).
nstructivo:
Hacer una videoconferencia es muy simple. En Una tarde cualquiera utilizamos una herramienta
de las plataformas de Google, llamada Hangout, la cual permite conectarnos simultneamente
desde distintos puntos del pas.
Para poder utilizar esta herramienta tienen que tener un usuario en plus.google.com. Si no lo
tienen, no hay por qu preocuparse: desde la produccin les daremos un usuario y una
contrasea para que utilicen durante la videoconferencia en el programa.
Entonces, una vez que tienen el usuario:
1 ngresan a plus.google.com para iniciar la sesin.
2 Una vez que hayan ingresado, encontrarn una pestaa que dice chat abajo y a la derecha
de la pantalla
3 Activar el chat y esperar a que el usuario utcq2013 los invite a la videoconferencia.
4 Cuando les suene el llamado de invitacin, clickean en Entrar y ya estarn hablando con
los chicos que estn en el estudio de Una tarde cualquiera.
Participar de Me falta el aire
09 may 2013
Si tienen una banda con sus amigos o si conocen a una banda que les guste y quieran difundir,
nos pueden enviar sus datos, fotos y temas para que participen de Una tarde cualquiera.
Recibiremos todas las producciones que enven a utcq2013@gmail.com y algunas de ellas
podrn ser escuchadas en el programa en vivo.
Esperamos esa msica que vibra en el pas!
18
Artculos periodsticos
PGNA DE LA TV PBLCA
http://www.tvpublica.com.ar Una tarde cualquiera Prximas emisiones
'Una tarde cualquiera' es el programa donde todos los chicos y chicas del pas pueden expresar
sus ideas, actividades, opiniones y emociones en la TV Pblica.
Jvenes de todo el pas, a travs de las tecnologas de la comunicacin, y chicos de distintas
escuelas que vienen al estudio, encuentran un espacio de dialogo donde nadie queda afuera.
Con la conduccin del Bahiano.
Link: http://www.tvpublica.com.ar/tvpublica/programa?id=PA-PP-103219
10/05/2013
Una tarde cualquiera
Desde este lunes, de lunes a viernes de 17.30 a 19.00, la TV Pblica presenta un programa
donde todos los chicos y chicas del pas pueden expresar sus ideas, actividades, opiniones y
emociones. Jvenes de diversas localidades que participan a travs de las tecnologas de la
comunicacin y chicos de distintas escuelas que vienen al estudio, encuentran un espacio de
dilogo donde nadie queda afuera.
Conducido por el Bahiano, 'Una tarde cualquiera' es un programa multiplataforma donde chicos y
chicas de todo el pas se conectan para compartir momentos colectivos de debate y creacin.
19
A travs de las tecnologas de la comunicacin, las voces de todos los chicos encuentran un
espacio de dilogo, promoviendo el acercamiento y la ampliacin del rango de realidades
diversas y posibles.
Llega 'Una Tarde Cualquiera'. Abr tu compu. Pon la TV Pblica y vivamos juntos la
experiencia de hacer cada programa!
Los invitamos a visitar la web del programa
www.tvpublica.com.ar/utcq
y a participar en nuestras redes sociales
http://www.facebook.com/unatardecualquieratv
@utcq2013
Link: http://www.tvpublica.com.ar/tvpublica/articulo?id=22203
NOTA DEL DARO LA NACN
Bahiano: "En la TV Pblica nunca me dijeron lo que tena que decir"
El ex cantante de Los Pericos vuelve al canal oficial con Una tarde cualquiera, un programa para
adolescentes
Por 'ctor (ombinho | LA NACON
video: Bahiano: "Va a ser un programa sper pluralista"
Despus de estar abocado a la msica, ahora Bahiano regresa a la Televisin Pblicacon una
propuesta diferente: Una tarde cualquiera (lunes a viernes, a las 17), un programa pensado para
darle lugar al mundo de los adolescentes.
Lejos de la propuesta del premiado MP3 , en este ciclo Bahiano har de moderador de los temas
que se vayan tratando, tanto en el piso como desde las redes sociales. La idea es poner en
discusin la noticia del da, pero tambin temas que a los que no se les d tanta importancia en
los medios masivos.
Minutos antes del debut y mientras los tcnicos trabajan a su alrededor contrarreloj en la puesta
a punto de la escenografa, Bahiano charl con LA NACON .
-Luego de MP3 , cmo encars este proyecto?
-Bueno, MP3 fue algo completamente diferente a este programa, porque tena que ver ms con
lo documental, con recorrer Latinoamrica recopilando la msica originaria de los pueblos. Era
un programa que se editaba. Ahora me convocan para un programa en vivo, que tiene ms que
20
ver con la temtica adolescente, con propuestas de opinin. Para m es un desafo
importantsimo, porque es en vivo, de lunes a viernes. Es un programa que tiene que ver con las
redes sociales. Los chicos van a poder opinar desde diferentes plataformas. Tambin va a haber
una tribuna, donde van a estar alumnos de diferentes escuelas del pas. Es tratar de escuchar y
ver la opinin que tienen los chicos sobre diferentes temas.
--Cres que ser msico va a facilitar tu relacin con los adolescentes?
-(Duda) S, a m me conocen desde hace mucho tiempo y por suerte tengo buena relacin con
varias generaciones. Entonces, en cierta medida van a estar ms predispuestos a querer
participar y acercarse. A los chicos de esa edad (16, 17 aos) les cuesta abrirse. La idea es
pasarla bien y que los chicos expresen su opinin sobre los temas ms variados.
-Qu temas se van a tocar?
-Hay de todo. Hay temas semanales, de actualidad, sobre msica, hay una seccin que se llama
"Enredados" que es sobre las cosas que estn pasando en Youtube, otra seccin que se llama
"Me falta el aire", para artistas nuevos, en la que bandas de todo el pas podrn mandar su
material. Se van a estar tocando temas reales, cosas que les pasan a los chicos ac y ellos van
a estar dando su opinin. Yo voy a estar como moderador.
Bahiano,
al frente de Una tarde cualquiera. Foto: Sebastin Rodeiro
-A la TV Pblica se le critica su falta de pluralidad, va a haber espacio para la poltica?
21
-No s quin critica eso. Porque a m en MP3 nunca me dijeron lo que tena que decir. Nunca me
propusieron decir tal o cual cosa. Creo que la Televisin Pblica tiene una responsabilidad que
no tienen otros canales, de poner al aire otro tipo de temas. En lo personal, a m me han tratado
sper bien y me han abierto las puertas para hacer televisin y me han convocado nuevamente.
-Los chicos son muy espontneos, no hay forma de controlar lo que van a decir...
-Perfecto! Va a ser sper pluralista el programa. Los chicos van a venir de todo el pas, no
solamente de Capital. Los chicos van a dar su opinin. Cada uno tiene su propia ideologa.
LOS DOLOS DE LOS JVENES
En el primer informe del ciclo se habl sobre los "dolos" y se asegur que antes fueron Juan
Manuel Fangio, Charly Garcia y Fito Pez mientras que hoy reina Lionel Messi. Tambin se
mencion que "Nstor y Cristina Kirchner son referentes indiscutibles de la militancia, como ayer
Pern, Yrigoyen y Alfonsn".
A su vez, la panelista Sonsoles Segovia, una joven de 16 aos, afirm: "De otras pocas, admiro
a San Martn o el Che Guevara. Hoy, mi dola es Cristina". Luego, dos adolescentes de la tribuna
mencionaron como referente al fundador de los Boys Scouts y, desde Tierra del Fuego, un joven
eligi a su padre. Parece que las estrellas de rock ya fueron.
NOTA DEL DARO PGNA 12
MRCOLES, 29 DE MAYO DE 2013
TELEV S ON UNA TARDE CUALQU ERA, UNA PROPUESTA JOVEN POR LA
TV PUBL CA
M)s all) de los estereotipos
El nuevo envo de Canal 7 busca que distintos jvenes del pas se expresen con su propia voz.
Sus gustos, las redes sociales y las sorpresas en un ao en el que los sub 18 podrn acceder al
voto: La idea es que se fomente el debate, apunta Bahiano, su conductor.
Cuando se habla de 'la juventud' es parecido a cuando se habla de 'la gente'. Esas son
palabras, hay gente y juventudes distintas, no es todo igual; gracias al programa, yo me vengo
desasnando de lo que significa el tema, dice Bahiano a raz de Una tarde cualquiera (UTCQ), el
programa que comenz a tener su espacio diario en la TV Pblica (lunes a viernes de 17.30 a
19). Su conductor, sin saberlo, cita a Marcelo Urresti socilogo especializado en temticas de la
adolescencia, quien afirma que la juventud se retroalimenta de discursos que la toman como
una totalidad uniforme sin tener en cuenta aspectos histricos, culturales y polticos en los que
los jvenes se desenvuelven como actores sociales. La juventud es un ideal que cruza todas las
22
producciones televisivas, pero de cuyo sujeto se desconfa, salvo contados casos que tuvieron
lugar en la TV Pblica (1000 Manos), Encuentro (la ficcin Presentes e gual de diferentes) y
espacios marginales en canales privados (Yo puedo, vos pods por Canal 13).
UTCQ, coproduccin de canal 7 con Nativa, apela a un formato muy utilizado en la actualidad: el
piso en vivo con un conductor y panelistas dispuestos a intercambiar opiniones como fuego
cruzado. La diferencia pasa por los contenidos (msica, deportes, medioambiente, solidaridad,
salud, poltica, entre otros) a debatir por quienes estn en el programa. No slo por los ocho
panelistas sino por los que estn en la tribuna (estudiantes de colegios secundarios pblicos),
junto a otros jvenes del interior que pueden participar del programa va videoconferencia. En la
primera emisin, por ejemplo, fueron de la partida adolescentes de Tierra del Fuego y Crdoba.
Entonces, a la lgica federalista de UTCQ se le suma el formato de Duro de domar con los
objetivos de Hasta las manos y la elocuencia de La TV ataca, emitidos por TV de aire y haciendo
pie en las herramientas 2.0. La seccin sobre nternet (Enredados) es una de las ms fuertes y
permanentemente se hace referencia a la vinculacin con sus cuentas en Facebook
(Unatardecualquieratv) y en Twitter (@utcq2013, en la que se define al espacio como un
programa multiplataforma que nos permite participar colectivamente de amplios universos de
accin).
No faltar, por lo tanto, el videto de la web, pero tambin hay apuestas, como que una panelista
sea la encargada de presentar los informes de deportes, rompiendo as con cierto prejuicio de
gnero, etario? El conductor, oportuno, pincha a la tribuna cuando al venir del corte suena una
banda divisoria de la actualidad. A quin le gusta Tan Binica? Dale, levanten la mano, invita
Bahiano.
El mayor atractivo y desafo de UTCQ, en definitiva, pasa por darles voz a quienes, desde la
publicidad y el entretenimiento, aparecen mayormente interpelados como puro ocio o desde los
informes periodsticos como un sujeto peligroso. Porque los que deciden lo que va al aire son
tambin adolescentes. De hecho, parte de los panelistas, columnistas y produccin est a cargo
de menores que, por cuestiones de amparo legal, no pueden trabajar todos los das. El reto es
no caer en la tentacin de abrazar el tercer discurso formador sobre la juventud, se al que
Sumo en Viejos vinagres le dedicaba irnicamente su final: Juventud, divino tesoro. La idea
es que no todos estn de acuerdo sino que confronten, en el buen sentido; darles lugar a los
distintos puntos de vista, explica Bahiano.
Por qu cree que la juventud aparece permanentemente en los medios, pero cuesta que los
jvenes tengan su espacio?
23
S que nuestra premisa es sa. Me daba cuenta en los castings que se hacan para los chicos
que iban a ocupar el panel, yo me quedaba escuchando porque uno va creciendo y quiere saber
con qu me iban a venir. No es fcil hacer el enganche con los adolescentes, estn en su
mundo, tienen su forma de decir las cosas, el arco de opinin que tienen no es el mismo que el
de una persona mayor. Y lo difcil para un adulto es que pensar estos temas lo colocan a uno en
un lugar de viejo. Pensaba en casos parecidos y el nico que me acordaba era Feliz Domingo
al que he ido a cantar para diferentes generaciones con sus prendas. Este caso implica otra
soltura, nace de sus vivencias y experiencias. Es importantsimo escuchar sus opiniones.
Cul es su rol en este programa?
-No soy psicopedagogo ni psicoanalista, ni intento ponerme en ese lugar. No soy profesional de
la adolescencia, quiero decir. Estoy ah escuchando y tratando de mediar. Mi opinin en este
caso no vale, me gustara opinar, pero prefiero escuchar. Se trata de darles rienda suelta para
que se expresen en crudo como les salga. Tal vez sea ms fcil que entren en confianza
conmigo porque soy msico, me conocen, y cuando termina el programa me voy con la tribuna y
me tocan la pelada, me saco fotos con ellos. Eso me encanta.
Este programa lo tiene como conductor, pero en un formato distinto del de MP3. Cmo fue
esa adecuacin?
Ese programa fue muy especial, muy reconocido, me abri puertas nuevas y ahora voy por
muchas plataformas. Por ahora MP3 est en stand by, pero ya vamos a volver para la red
Telesur con informes de msica de pases por los que nunca haba estado, mayormente el
Caribe. Creo que el gran desafo de UTCQ es que se trata de un programa en vivo. Tambin el
enganche con los chicos y chicas. Ellos son el programa. Por momentos te dan ternura, te llama
la atencin lo extremo de sus afirmaciones y algunos pensamientos que te pueden descolocar.
Qu fue lo que ms le sorprendi hasta el momento?
Aparecieron dos chicos en el primer programa cuyo dolo era Robert Baden Powell, el fundador
de los Boy Scouts. nclusive un scout tom distancia del tipo porque mandaba a los chicos a la
guerra como mensajeros. Pens que me iban a decir Messi y salieron con Baden Powell. Ah te
da otro punto de vista, muy interesante para escuchar otras cosas. Para m es un reto. Es un
programa que me permite estar en contacto con las generaciones que en el futuro van a ser
parte activa de nuestra sociedad.
De hecho, este ao los adolescentes de 16 aos van a poder acceder al voto. Tendr la
poltica un espacio central en el programa?
24
Obviamente. Seguramente cuando llegue el momento de las elecciones vamos a darle mucho
lugar. Y tambin al que no le importa. Como hay temas diarios, semanales y mensuales, se va a
estar tratando. Es muy bueno que estn los chicos del interior del pas, porque pensemos que la
geografa es otra, pueden pensar y sentir de forma muy distinta. No es lo mismo tener 16 aos
en Tilcara que en la Pampa o en Ro Gallegos. Son individuos que estn aprendiendo a
manejarse y son superdefensores de sus ideas, recontra taxativos. Lo mejor es la pluralidad. Si
todos pensaran igual sera muy aburrido. Ok, todos estamos de acuerdo con el voto a los 16,
pasemos a otro tema. (risas)
Cmo se comprueba esa posibilidad de darles lugar a los que no la tienen?
Est el panel, la tribuna, los chicos de la webcam, lo que opinan por las redes sociales. Y la
tribuna siempre es otra trmica ms all de cualquier unanimidad. Los pibes del panel no tienen
por qu coincidir con la tribuna. Es la platea y la popular. Ah est el caldo del programa.
25

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