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URGNCIA DE UM ETHOS MUNDIAL : O Ethos mundial que precisamos.

Problemas globais, solues globais Trs problemas suscitam a urgncia de uma tica mundial: a crise social, a crise do sistema de trabalho e a crise ecolgica, todas de dimenses planetrias. A crise social os indicadores so notrios, a mudana da natureza da operao tecnolgica, mediante a robotizao e a informatizao, propiciou uma produo fantstica de riqueza. Ela vem de forma altamente desigual, por grandes corporaes transnacionais e mundiais que aprofundam ainda mais o fosso existente entre ricos e pobres. Essa acumulao injusta, porque pessimamente distribuda. Os nveis de solidariedade entre os humanos decaram aos tempos de barbrie mais cruel. Tal fato suscita um fantasma aterrador: uma bifurcao possvel dentro da espcie humana. Por um lado estrutura-se um tipo de humanidade opulenta, situada nos pases centrais, que controla os processos cientfico-tcnicos, econmicos e polticos e o osis dos pases perifricos onde vivem as classes aquinhoadas. Todos esses se beneficiam dos avanos tecnocientficos, da bioegentica e da manipulao dos recursos naturais e vivem em seus refgios por cerca de 120/130 anos, tempo biolgico de nossas clulas. Por outro, a velha humanidade, vivendo sob a presso de manter um status de consumo razovel ou simplesmente na pobreza, na marginalizao e na excluso. Esses, os deserdados e destitudos, vivem como sempre viveu a humanidade e alcanam no mximo a mdia de 60-70 anos de expectativa de vida. A Crise do Sistema de Trabalho as novas formas de produo cada vez mais automatizadas dispensam o trabalho humano; em seu lugar, entra a mquina inteligente. Com isso, destroem-se postos de trabalho e tornam-se os trabalhadores descartveis, criando um imenso exrcito de excludos em todas as sociedades mundiais. Tal mudana na prpria natureza do processo tecnolgico demanda um novo padro civilizatrio. Haver desenvolvimento sem trabalho. A grande no ser o trabalho esse no futuro ser luxo de alguns -, mas o cio. Como passar de uma sociedade de pleno emprego para uma sociedade de plena atividade que garanta a subsistncia individual? A Crise Ecolgica nas ltimas dcadas, temos construdo o princpio da autodestruio. A atividade humana irresponsvel produziu danos irreparveis a biosfera e a condies de vida dos seres humanos na terra. Vivemos sob uma grave ameaa de desequilbrio ecolgico que poder afetar a terra como sistema integrador de sistemas. Os climas, as guas potveis, a qumica dos solos, os microorganismos, as sociedades humanas. A sustentabilidade do planeta, urdida em bilhes de anos de trabalho csmico, poder desfazer-se. A terra buscar novo equilbrio que, seguramente, acarretar uma devastao fantstica de vidas. Tal princpio de autodestruio convoca urgentemente outro: o princpio de co-responsabilidade por nossa existncia como espcie e como planeta.

A revoluo possvel em tempos de globalizao A causa principal da crise social se prende formao como as sociedades modernas se organizam no acesso, na produo e na distribuio dos bens da natureza e da cultura. Essa forma profundamente desigual, por que privilegia as minorias que detm o ter, o poder e o saber sobre as grandes maiorias que vivem do trabalho; em nome de tais ttulos se apropriam de maneira privada dos bens produzidos pelo empenho de todos. Os laos de solidariedade e de cooperao no so axiais, mas o so o desempenho individual e a competitividade, criadores permanentes de apartao social com milhes de marginalizados, de excludos e de vtimas. A raiz do alarme ecolgico reside no tipo de relao que os humanos, nos ltimos sculos, entretiveram com a Terra e seus recursos: uma relao de domnio, de no reconhecimento de sua alteridade e de falta de cuidado necessrio e do respeito imprescindvel que toda alteridade exige. O projeto de tecnocincia, com as caractersticas que possui hoje, s foi possvel porque, subjacente, havia a vontade de poder e de estar sobre a natureza e no junto dela e porque se destruiu a conscincia de uma grande comunidade bitica, terrenal e csmica, na qual se encontra inserido o ser humano, juntamente com os demais seres. Esta constatao representa uma crtica ao tipo e de saber cientfico-tcnico e forma como l foi apropriado dentro de um projeto de dominium mundi. Este implica a destruio da aliana de convivncia harmnica entre os seres humanos e a natureza, em favor de interesses apenas utilitaristas e parcamente solidrios. No se levou em conta a subjetividade, a autonomia e a alteridade dos seres e da prpria natureza. Importa, entretanto, reconhecer que o projeto da tecnocincia trouxe incontveis comodidades para a existncia humana. Levou-nos para o espao exterior, criando a chance de sobrevivncia da espcie homo sapiens/demens em caso de eventual catstrofe antropolgica. Universalizou formas de melhoria de vida (na sade, na habitao, no transporte, na comunicao, etc.) como jamais antes na histria da humanidade. Hoje, entretanto, a continuao desse tipo utilitarista e anti-ecolgica poder alcanar limites intransponveis e da desastrosos. Para conservar o patrimnio natural e cultural acumulados, devemos mudar. Se no mudarmos de paradigma civilizatrio, se no reinventarmos relaes mais benevolentes e sinergticas com a natureza e de maior colaborao entre os vrios povos, culturas e religies, dificilmente conservaremos a sustentabilidade necessria para realizar o projeto humano, aberto para o futuro e para o infinito. Para resolver esses trs problemas globais, dever-se-ia, na verdade, fazer uma revoluo global. Entretanto, assim nos parece, o tempo das revolues clssicas, havidas e conhecidas, pertence a outro tipo de histria, caracterizada pelas culturas regionais e pelos estados-naes. A sada que muitos analistas propem encontrar uma nova base de mudana necessria. Essa base deveria apoiar-se em algo que fosse realmente comum e global, de fcil compreenso e realmente vivel. Partimos da hiptese de que essa base deve ser tica, de uma tica mnima, a partir da qual se abririam possibilidades de soluo e de salvao da Terra, da humanidade e dos desempregados estruturais.

Nessa linha dever-se-, pois, fazer um pacto tico, fundado no tanto na razo ilustrada, mas no pathos, vale dizer, na sensibilidade humanitria e inteligncia emocional expressas pelo cuidado, pela responsabilidade social e ecolgica, pela solidariedade generacional e pela compaixo, atitudes essas capazes de comover as pessoas e mov-las para uma nova prtica histrico-social libertadora. Urge uma revoluo tica mundial. Tal revoluo tica deve ser concretizada dentro da nova situao em que se encontram a Terra e a humanidade: o processo de globalizao que configura um novo patamar de realizao histria e do prprio planeta. Nesse quadro, deve emergir a nova sensibilidade e o novo ethos, uma revoluo possvel nos tempos da globalizao. Por ethos, entendemos o conjunto das inspiraes, dos valores e dos princpios que orientaro as relaes humanas para com a natureza, para com a sociedade, para com as alteridades, para consigo mesmo e para com o sentido transcendente da existncia: Deus. Esse ethos nasce de uma nova tica e toda nova tica irrompe a partir de um mergulho profundo na experincia do Ser, de uma nova percepo do todo ligado, religado em suas partes e conectado com a Fonte originria donde promanam todos os entes. Leonardo Boff