MAGIS II NORTE

Fase extensiva

EL LAICO EN LA PROBLEMTICA ACTUAL

Y SU COMPROMISO

Marcela Villarreal Gutirrez

Len, Gto. Mxico.

1 de Noviembre de 2005

INTRODUCCIN
En el captulo I describo la llamada personal que Jess me manifiesta, la experiencia
filial y la obediencia al padre; tambin enunciar el seguimiento de Jess y su misin en el
triple ministerio de Cristo como sacerdote, profeta y rey, as como el sacerdocio de los
laicos, la espiritualidad laical, la escucha de la palabra, el modo de estar en el mundo, la
diversidad de vocaciones y carismas y los dones y ministerios laicales; mencionar cuales
son las relaciones del laicado con la Jerarqua, el derecho ala palabra de Dios y de los
sacramentos manifestando las necesidades deseos y opiniones.
En segundo captulo describo lo que entendemos por espiritualidad en nuestras
iglesias particulares, la radicalidad de los valores evanglicos observando su presencia
en la Iglesia; hablar sobre el matrimonio y la familia como campo prioritario de la accin
evangelizadora; describir el mundo del trabajo en los mbitos profesionales en el medio
rural, en la juventud y mundo estudiantil y en los marginados; mencionar la crisis
econmica en que vivimos vislumbrando que se puede hacer para fomentar la cultura y el
dilogo por la paz; algo importante el reconocimiento de la dignidad humana de la mujer y
como reto buscar una formacin y capacitacin para el laicado.
En el siguiente captulo presentar la dimensin secular, las caractersticas de toda
Iglesia: cmo es su misin en el mundo, su tarea evangelizadora, su responsabilidad de
consolidar la solidaridad humana y sobre todo mencionar que ella es la que nos empuja y
nos gua a descubrir las huellas de la salvacin.
En el ltimo y cuarto captulo comentar la situacin de la realidad social y eclesial en
la actualidad; hablar sobre la realidad del laico en nuestra sociedad, la situacin
cambiante de la familia y como se presenta en nuestra sociedad as como tambin la
situacin econmica y poltica y sobre la violencia que se manifiesta en el mundo como es
en: el secuestro, la muerte de mujeres y actualmente la muerte a los ancianos; por ltimo
mencionar la consecuencia de la vocacin y responsabilidad del laicado organizado y
finalmente las conclusiones y pequeas propuestas.

CAPTULO I
IDENTIDAD Y MISIN DEL LAICO

1.1 CONCEPTO DE LAICO

Laico son todos los cristianos excepto los del estado religioso aprobado por la iglesia,
es decir creyentes incorporados a Cristo por el bautismo.

A m como laico(a) me corresponde por vocacin y misin obtener el reino de Dios con
mis deberes y ocupaciones en el mundo, con vida familiar y social; estoy llamada por Dios
y guiada por el espritu evanglico para la santificacin mediante el testimonio de vida por
la irradiacin de la fe, esperanza, caridad y a travs de mi persona debo iluminar la
realidad temporal en la que estoy vinculada a Cristo, sea para la gloria del creador y
redentor.
Todos los laicos formamos el cuerpo de Cristo y debemos de actuar como hermanos al
servicio del pueblo de Dios, en el no hay desigualdad de raza, nacionalidad, condicin
social, ni sexo, no hay judo ni griego, todos somos uno en Cristo como en las antiguas
comunidades cristianas; ellos estaban unidos fraternalmente en la enseanza con los
apstoles en la fraccin del pan y en las oraciones, todo lo tenan en comn, se ayudaban
a cubrir sus necesidades, alababan a Dios y se ganaban el favor del pueblo.
Por lo anterior se ofrecen rasgos bsicos del Cristiano y el nacimiento y la
consolidacin de una vocacin laical. La caracterstica que define al cristiano laico es el
seguimiento de Jess, el nos ha elegido y quiere una adhesin incondicional, ser fieles a
su persona y ponernos al servicio del pueblo y prescindir de lo que nos aparta de el; la
persona que encuentra a Jess encontr un tesoro.

1.2 PERFIL DE LAICO

Debemos ser fieles y solidarios disponibles al servicio del reino, darnos a los pobres, a
los enfermos, a los pecadores atentos a los signos de los tiempos y a las corrientes de la
esperanza; debemos vivir lo hermano a la luz del espritu en todas sus dimensiones y
mbitos, en la salud, en la enfermedad, en el trabajo, la casa, la calle, etc. y como laico(a)
colaborar con al evangelizacin y encarnar los sentimientos y actitudes de Jess,
debemos identificarnos con l y trabajar para la construccin del reino. Todo laico(a)
debe hacer presencia con el mundo, Cristo fue sacerdote, profeta y rey y nosotros no
solo debemos actuar en el culto sino debemos ir a una misma perfeccin, a una misma
salvacin, a una misma fe y a un mismo amor ya que nacimos en Cristo. Como laicos
formamos la Iglesia y debemos comunicar la palabra denunciar las injusticias ya que
tambin tenemos una dimensin proftica.
En lo que se refiere al sacerdocio debemos realizar este en obras y en tareas
apostlicas en la vida familiar, en el trabajo, en el descanso espiritual y corporal y las
molestias de la vida cotidiana las debemos llevar con paciencia ofrecindolas como
sacrificio espiritual agradable a Dios de manera que nuestra vida se ofrezca como ofrenda
y que la eucarista sea el eje, el alimento y la culminacin en la accin; debemos tener la
escucha atenta a la palabra y a la obediencia leal de ella ya que la palabra en la eucarista
se hace comida y bebida para hacer asimilada, compartida y anunciada por cada uno de
nosotros. El seguimiento de Jess est impregnado del espritu de las bienaventuranzas,
elemento en contraste con los valores dominantes de nuestra sociedad actual; en un
mundo de competitividad y agresividad de apariencia y el consumo, nosotros como laicos
debemos de encarnar valores evanglicos como: la misericordia, la honradez, la
transparencia del corazn, la paciencia en situaciones adversas y a la misma persecucin

seguir a Jess que pide compromiso, contemplacin y accin. La fe del resucitado nos
debe guiar al Dios de la vida pasando por la trayectoria de Jess hasta la entrega y la
cruz; la fe adquiere una dimensin poltica en la lucha por la justicia a favor de los grupos
maltratados y crucificados. El buen testimonio del laico(a) contagia a los dems, esta
accin evangelizadora abarca diferentes hbitos en la vida secular: ciencia, cultura,
escuela, artes, vida internacional, medios de comunicacin, etc. interiormente nosotros
como laicos debemos preguntarnos cul es la voluntad de Dios?.
Los laicos debemos participar en la poltica, en la accin econmica social, legislativa,
administrativa y cultural al bien comn; de esta manera tambin hacemos presentes a la
Iglesia en el mundo.
Existen diversidad de vocaciones y carismas que nos regala el seor, son una fuente
inagotable de enriquecimiento y renovacin para el mundo y para Iglesia; con estos dones
estamos preparados para mediar y sanar conflictos ya sea en la familia, en el trabajo y en
todos los aspectos de la vida cotidiana asumiendo riegos y renunciando a otros
beneficios, en fin debemos de poner los dones recibidos por el espritu al servicio de los
dems.
1.3 MINISTERIOS LAICALES
Los obispos y presbteros de nuestras iglesias son las responsables de discernir y
articular as como de apoyar a todos nosotros los laicos.
Los ministerios que realizamos los laicos son de responsabilidad y reconocidos
oficialmente por la Iglesia y se realizan en actos litrgicos y auxiliando a los sacerdotes,
estos servicios son en fidelidad al espritu que nos alienta y renueva.
1.4 EL MINISTERIO ORDENADO
Este es signo visible de unidad y comunin con Dios, su misin es celebrar la
eucarista en la persona de Cristo y presidir a la comunidad cristiana, esto lo realizan los
obispos y presbteros.
1.5 EL APOSTOLADO ASOCIADO
En todos y cada uno de nosotros existe un apostolado individual o asociado y organizado
que es un testimonio de fe y de su dimensin evangelizadora. Las iniciativas del
apostolado es un gran regalo del espritu, el asociacismo eclesial debe ser discernido para
no llegar a una fragmentacin y a la privatizacin ms que a la riqueza asociativa de la
iglesia cobrando una dimensin proftica.
1.6 RELACIONES DEL LAICADO CON LA JERARQUA
Toda persona bautizada tiene derecho de recibir los dones de la palabra de Dios y de
los sacramentos. Nosotros como laicos tenemos derecho a manifestar los deseos,
necesidades y opiniones en lo que se refiere al bien de la Iglesia, las relaciones entre
sacerdotes y fieles deben ser con libertad, confianza y familiaridad de trato como lo
expresa vaticano II. As como los laicos debemos de aceptar con obediencia las

disposiciones emanadas de los responsables de la Iglesia, esta forma es imprescindible

para fortalecer el interior de nuestras iglesias con otras hasta llegar a la unidad episcopal
prescidida por el papa.
El concilio vaticano II invita a los sacerdotes a fomentar la dignidad y responsabilidad
de los laicos ofrecindoles libertad de iniciativa.
Existen pastorales parroquiales como diocesanos quienes participan juntamente con
los presbteros religiosos y religiosas, ambos hacindose corresponsables de la vida de la
Iglesia, coparticipando con los laicos en la toma de decisiones en un proceso de dialogo y
escucha que no excluye el ejercicio de la crtica. Todos deben de buscar lo mejor
discerniendo desde el servicio de la unidad y el mayor bien pastoral tanto de las
autoridades jerrquicas as como religiosos, religiosas y laicos, debiendo siempre actuar
como ministros de Jesucristo, cabeza y pastor de la Iglesia.

CAPTULO II
LA DIMENSIN SECULAR, CARACTERSTICA DE TODA IGLESIA

2.1 IGLESIA EN EL MUNDO

No puedo hablar del laico sin referirme a la realidad global de la Iglesia y a la insercin
de la comunidad cristiana en el mundo, esto no obedece a razones sociolgicas sino a
razones teolgicas ya que los laicos somos la gran mayora del pueblo de Dios y en virtud
de que fuimos bautizados somos hijos e hijas de Dios incorporados a la Iglesia,
constituidos por tanto en pueblo de Dios, cuerpo de Cristo y templo de su espritu. Pueblo
de Dios se refiere a laicos, religiosos, religiosas, clrigos, sacerdotes y obispos, todos
unidos a Cristo y ungidos por el espritu santo, por eso somos instrumentos de la
actuacin salvfica de Dios, ah radica la vocacin de toda persona creyente de vivir y
actuar al estilo de Jess. Toda la iglesia es secular ya que nacida en el plan de salvacin
comparte la historia de Dios con la comunidad. La Iglesia nace y crece en el mundo y es
enviada al mundo como mensajera de la buena noticia compartiendo y discerniendo los
gozos y esperanzas, las angustias y las tristezas de las gentes sobre todo de los pobres y
afligidos; toda Iglesia es germen de unidad y esperanza.
Desde esta perspectiva el pueblo de Dios animado por el espritu santo es testigo
instrumento de la salvacin en el mundo, por eso la concepcin de ella nos hace
comprender su dimensin secular. Vaticano II no desconoce esta realidad, pero quienes
optan por la vida religiosa deben de dar buen testimonio inyectados por el espritu de las

bienaventuranzas por que sin este espritu no se puede transformar al mundo y ofrecerlo
a Dios; as mismo los presbteros deben de vivir como hermanos con los hombres y
mujeres de su tiempo.
La iglesia para que cumpla con el proyecto de Dios padre debe estar abierta al dilogo,
debe ser fiel al espritu de Jess en su misin evangelizadora, sino caer en
comportamiento sectario o caer en el espiritualismo o clericalismo.
Vaticano II ve a la Iglesia insertada en la gente y en la vida de los pueblos
peregrinantes, en la historia humana pugnando por una mayor justicia y fraternidad, no
alejada de los problemas de pueblo ni insolidaria ante la suerte de los humanos. La
iglesia debe ser igual para todos las bautizados y no se debe de basar en la jerarqua
porque si as fuera se reducira al anonimato y a la pasividad a la mayora del pueblo de
Dios por lo que esta se alejara del mundo, por eso debe aparecer como imagen del
misterio de amor trinitaria en medio de nuestro mundo como un sacramento de la unin
ntima con Dios sobre el gnero humano.
La inculturacin y el dilogo de la Iglesia con el mundo se realiza por medio de
nosotros los laicos, nosotros tenemos la responsabilidad de consolidar la solidaridad
humana y como bautizados fomentar la tolerancia y el dilogo de modo que trabajemos
conjuntamente con la Iglesia.
La misin evangelizadora de nosotros los laicos implica reconocer la justa autonoma
del mundo, esto no significa la separacin de Dios sino consiste en afirmar que el mundo
posee leyes y valores que le son propios, leyes que hay que descubrir y aplicar, valores
que hay que discernir y realizar. La Iglesia reconoce y valora esta autonoma, es
necesario mencionar tambin que existen contravalores y resistencia del mundo al plan
de Dios.
2.2 ECLEOCENTRISMO
Una actitud positiva de dilogo con el mundo ayuda a evitar algunas tentaciones
presentes en la vida de la Iglesia. La Iglesia no se enuncia as misma sino al seor y sus
promesas de vida eterna.
Existe la tentacin del clericalismo que consiste en imaginar a la Iglesia competente
para dictar al mundo lo que hay que hacer en los asuntos temporales a partir de su
conciencia de poseer una verdad trascendente, vlida para todos y para siempre.
El concilio vaticano nos invita a escuchar las voces que se elevan desde los diferentes
hbitos de la existencia para acoger la verdad escogida en ellos. La tarea de nosotros
laicos es discernir e interpretar con la ayuda del espritu santo los diferentes lenguajes de
nuestro tiempo y juzgarlos a la luz de la palabra divina par que la verdad revelada pueda
ser percibida ms completamente, comprendida mejor y expresada adecuadamente; los
valores de la cultura actual tales como la libertad y la participacin en la vida social o la
conciencia de la dignidad y el papel de la mujer no pueden ser ignorados por la Iglesia;
estos valores humanos hoy que proceden de Dios no nos impiden ver las perversiones y
errores que se dan en todos los rdenes de la vida como consecuencia de la debilidad
humana del olvido de Dios y de la soberbia de los hombres.

Tampoco puede silenciarse el peligro de confundir la laicicidad con laicicismo o

secularizad con secularismo que ha llegado a relegar a la Iglesia, al mbito de lo cultural y
lo privado y a rechazar cualquier relacin de las realidades con Dios en el orden tico que
deriva de la fe en el.
La prdida de este horizonte de trascendencia puede interpretar cualquier forma de
presencia de la Iglesia en los asuntos temporales como indebida ingerencia se trate de su
magisterio doctrinal o de la pretendida actuacin de los laicos inspirada por su fe cristiana.
La iglesia en la historia guarda la plena manifestacin de la salvacin gratuita de Dios,
comparte la condicin de los tratados, ser humanidad reconciliada en s misma y con
Dios.
As la Iglesia en su carcter escatolgico nos empuja a descubrir las huellas de la
salvacin en el presente y nosotros como miembros de la Iglesia vivimos entre la
encarnacin y la distancia de solidaridad y el contraste, el compromiso y la esperanza, lo
que es el alma en el cuerpo eso han de ser los cristiano en el mundo.

CAPITULO III
DESAFOS PARA NUESTRAS IGLESIAS PARTICULARES
3.1 CULTIVO DE LA ESPIRITUALIDAD LAICAL
A continuacin mencionar algunas pautas de los desafos apremiantes de la Iglesia
en el momento actual
Hablar de la espiritualidad es la manera concreta en que vivo mi identidad cristiana
encarnada en mi persona como creyente; es mi modo de vivir segn el espritu en relacin
con Dios.
Es una mezcla de conviccin y experiencias religiosas de gracia y de opcin personal
que me capacita para vivir con fidelidad la vocacin y misin en la Iglesia y en la
sociedad. La Espiritualidad laical est enraizada en el misterio trinitario, consiste en el
seguimiento de Jess que me mueve por el espritu y camino en el mundo para el
encuentro con el padre sintindome hijo y hermana de hombres y mujeres de la historia.
Hombres y mujeres de Dios pienso que la expresin es solamente para los
presbteros, pero es vlida para todos nosotros los creyentes ya que nuestra filiacin
divina es con el padre el elemento central de la espiritualidad laical. Ha de ser la

familiaridad con la palabra de Dios y la oracin personal; yo como laico debo responder a
Vaticano II con la lectura habitual de la sagrada escritura. Yo como creyente debo percibir
la verdad salvfica de Dios, estar consciente que la oracin para acceder a la palabra de
Dios en la eucarista dominical; debo participar en ella y estar atenta a la escucha de la
palabra por medio de los signos de los tiempo ya que la presencia de los hombres y
nosotras las mujeres no es nicamente luchar por una sociedad ms justa sino el medio
de encuentro con el seor, as describir lo claro y oscuro del presente y las semillas del
reino de Dios.
3.2 VALORES EVANGLICOS
Estos son inherentes a la vida religiosa, son comunes a la vida de nosotros los
cristianos, debemos de usar los bienes materiales atendiendo al espritu de las
bienaventuranzas ponindolas al servicio de los pobres pero estar abiertos a la voluntad
de Dios. Debemos tener virtudes como la solidaridad, misericordia con los que sufren,
capacidad de compasin y de perdn, libertad ante el poder, honestidad ante el dinero y
en las relaciones personales ser desprendidos y siempre luchar en favor de la justicia, la
esperanza y la fortaleza de espritu ante situaciones adversas, siempre cargar con mi cruz
y con la cruz de los dems; ojal se pudieran de fomentar estos rasgos de espiritualidad
en todos los laicos.
Es importante mencionar que cada bautizado es mediacin de cristo y presencia de la
Iglesia; el apostolado individual es imprescindible para el anuncio del evangelio y
constituye la base para la accin evangelizadora por lo que es instituible en la misin de la
Iglesia.
Es importante que los sacerdotes atiendan a los hombres y mujeres cuando lo soliciten
ya sea en forma particular o colectivamente y que los comprendan con sus ilusiones,
proyectos, as como con sus problemas y preocupaciones; por eso es importante tambin
la presencia evangelizadora del laicado para compartir en los matrimonios, en las familias,
por que estos trasmiten vida y educacin de valores fundantes como es: el sentido de
trascendencia, el conocimiento de Jess, la actitud orante y la solidaridad con el que
sufre o siente necesidad de gratuidad, en concreto, nuestras iglesias tratan de consolidar
la estabilidad el hogar y la educacin cristiana de los hijos y de los padres.
Vale la pena mencionar que existe pluralidad de apostolados en grupos, eso indica el
carcter comunitario del ser humano, vivir compartiendo con otros la salvacin de Dios y
la entrega a la accin evangelizadora por lo que la Iglesia es el marco para el dilogo y el
discernimiento del apostolado comunitario.
Cabe mencionar tambin la importancia de la accin de los laicos en la poltica, en el
anuncio y en la denuncia de los derechos humanos en la defensa de la vida y como
prioridad en la dignidad de la persona.
A continuacin sealar algunos de los campos mas significativos que necesitan de la
accin evangelizadora.
3.3 LOS OBREROS

Aqu es necesario cultivar su conciencia de responsabilidad obrera, pero adems que

estos sean solidarios con los que carecen de trabajo o lo realizan en condiciones
precarias; as mismo involucrarse en los sindicatos (claro que estos cumplan bien con sus
funciones).
El laicado est llamado a hacer llegar a ellos el mensaje liberador del evangelio, pero a
su vez debe llevar a la Iglesia la problemtica, las preocupaciones y las conquistas de los
obreros.
3.4 EL MBITO PROFESIONAL
Se trata de un sector social con influencia en la creacin y consolidacin de las pautas
culturales, especial influencia ejercen los intelectuales y los profesionales de la educacin,
de la enseanza y de los medios de comunicacin. Este est situado en uno de los
lugares ms delicados para el futuro de nuestra sociedad
3.5 EL MEDIO RURAL
Aunque con caractersticas propias y diferenciadas en ocasiones se desarrollan con
solidaridad en la vida cotidiana, pero a veces la presin ambiental frena las propias
convicciones o compromisos personales, incluso en la vida religiosa. En estos ambientes
prevalece la religiosidad popular (peregrinaciones, ritos de danzantes, sacrificios como ir
hincado, etc.), exigen cambios de estilos de vida y de valores culturales. Todo esto
enfrenta a los cristianos con el reto de afirmar la autenticidad de las expresiones religiosas
ms all de la rutina o la pura costumbre. En lo que se refiere a las comunidades
cristianas, muchas veces estamos marcados por una dependencia de los sacerdotes y
muchos de los laicos hombres y mujeres realizan diferentes servicios con abnegacin y
perseverancia y diferentes apostolados.
3.6 LA JUVENTUD
El laicado joven no solo vislumbra y anticipa la Iglesia del futuro sino que ya est
configurando la Iglesia del presente, los jvenes actuales sienten una necesidad de una
evangelizacin adoptada a la mentalidad y cultura actual, se ven interpelados por una
misin que los desborda por lo que es conveniente hacerlos sentir indispensables de la
actuacin en la construccin del reino; pero por lo contrario existen jvenes con diversas
mentalidades renuentes a la fe, manifestando una actitud de razn propia en lo que
piensas, algunos de ellos considerndose ateos (al menos as lo expresan).
3.7 LOS ESTUDIANTES
En el mundo estudiantil que es la gran mayora falta la presencia activa del mbito
eclesial (no aceptan); por lo que est llevando a estos jvenes a un divorcio real entre la
fe y la vida, por lo que es importante crear acciones para contribuir a la construccin del
reino en un clima de libertad, fraternidad y solidaridad.
3.8 LOS MARGINADOS

Es necesario reforzar una presencia significativa de la Iglesia en los mbitos de

marginacin y pobreza extrema; cabe mencionar que gracias a CARITAS, ya existen
personas dedicadas a obras de carcter existencial y promocin social. La consecuencia
de quienes constituimos la Iglesia se ha hecho ms sensible en este campo, aqu es
necesario grupos de apoyo para mantener la experiencia de la fe.
3.9 LA CULTURA
Los modos de sentir, pensar y actuar y de relacionarse con los dems estn
fuertemente unidos con factores culturales; estos actan a favor o en contra de la
realizacin personal valorada de una sana visin ntegramente humana, los valores ticomorales no son ajenos a factores e influjos culturales; vivimos en un ambiente cultural en
el que debemos hacer la presencia de Dios ms activa en la historia de la humanidad.
3.10
EN FAVOR
SOCIOECONMICA

DE

UNA

CULTURA

DE

SOLIDARIDAD

EN

CRISIS

Los creyentes por nuestra condicin humana debemos vivir en solidaridad y fraternidad
con los hombres y mujeres de nuestro entorno y tambin con las del mundo entero. La
situacin actual de crisis socioeconmica provocada por un modelo econmico de signo
capitalista que impone una disciplina que nos impone una realidad dolorosa, esta realidad
se va apropiando de nosotros con un rigor que parece fatal, que se deriva de una cultura
de insolidaridad deshumanizante alimentada por el consumismo, el enriquecimiento fcil y
el vaco tico-moral. No hay que ilusionarnos que est en nuestras manos un giro en el
orden econmico; pero existe la posibilidad de actuar desde una cultura solidaria, ojal se
pudieran compartir los bienes econmicos, formas de produccin ms responsables y
participativas, limitarse en los ingresos en aras del bien comn, distribuir mejor los
recursos incluyendo el trabajo, estos podran ser la expresin de un mundo inspirado en
los valores humanos solidarios y fraternos.
3.11

CONFLICTOS Y CULTURA DE LA VIOLENCIA

Vivimos en una sociedad llena de conflictos, este se hace presente en variados

mbitos de la vida social, siendo el poltico el que ms en el que principalmente se
manifiesta; tambin se presentan grandes conflictos en el mundo econmico y cultural, los
pobres y los ms dbiles son los ms perjudicados por la violencia y a veces tambin los
poderosos.
La conciencia cristiana y la misma razn humana no pueden dar por buena esta forma
de entender la vida social y el progreso humano.
3.12

PROMOCIN DE UNA CULTURA DE DILOGO Y LA PAZ

Frente a la violencia todos estamos llamados a promover el dilogo, la justicia y la paz.

La Iglesia debe de intervenir en los diversos niveles de su ser y de su actuar ya que ella
misma est afectada por la tensiones y los enfrentamientos de la sociedad.
Los creyentes llevamos a nuestras comunidades el peso de las incomprensiones y
divisiones que vivimos en el mundo y de las relaciones polticas sociales, nos olvidamos

que nosotros podemos ser signo sacramental de una comunidad reconciliada y

pacificada.
Las comunidades de vida cristiana deberan ser un espacio de dilogo y reconciliacin
con la mirada en la unidad del amor; cabe mencionar que en la cultura de algunos
pueblos la mujer es objeto de una crtica feminista, cuando se abre a una superacin y
plenas posibilidades y riquezas inherentes a la posibilidad humana.
3.13

EN FAVOR DE LA MUJER

La presencia activa de nosotros los laicos cristianos a favor de la promocin integral de

la mujer es una aportacin muy valiosa para esta causa digna que en s misma es
portadora de esperanza. La iluminacin del mensaje de Jess para garantizar la recta
comprensin de la dignidad humana y del sentido de la existencia debera de ser una
aportacin muy valiosa que los cristianos podemos hacer frente a las desviaciones
ideolgicas que puedan ir en contra del objetivo de una ms plena dignificacin de la
mujer. La Iglesia debe de tomar en cuenta esto puesto que la mujer presta un valor
inapreciable en la pastoral de nuestras comunidades, en la participacin eclesial al menos
de derecho no debera de ser inferior a los hombres.
Nosotros como laicos necesitamos recibir una formacin permanente sobre la
educacin de la fe y una capacitacin con personas especializadas para poder cumplir
con nuestra misin. Esta capacitacin la debemos de recibir por parte de los sacerdotes o
quienes ellos asignen de las diferentes dicesis; que esta formacin contemple la
globalidad de la persona creyente que alcance ms all de la formacin puramente
intelectual a la experiencia de una vida cristiana integral y que est encaminada en
nuestro contexto cultural propio. El objetivo de esta formacin es saber estar en el
mundo, saber escuchar las llamadas de Dios pero siempre conservando la identidad
propia del cristiano.

CAPITULO IV
MIRANDO LA REALIDAD SOCIAL Y ECLESIAL
4.1 EN LO ECONMICO
La Iglesia realiza a travs de la historia bajo el impulso del espritu santo la misin de
testimonial, la presencia del reino de Dios en cada tiempo y lugar; en este marco social
mencionar la situacin que como laico(a) he percibido en este tiempo, precisamente en
Mxico D.F. y en los diversos estados de la repblica.
Estamos viviendo una crisis econmica muy difcil, existen gran cantidad de
desempleo que como consecuencia trae mucha pobreza, hambre y desnutricin en gran
parte de la poblacin mexicana; en algunas zonas principalmente las ms alejadas de la
ciudad ni siquiera cuentan con el lquido vital que es el agua (inclusive en colonias dentro
de la misma ciudad). El mismo problema se presenta en las comunidades indgenas
como las hay en Chiapas, San Luis Potos y en la sierra tarahumara en Chihuahua en
donde los habitantes tienen que caminar varios kilmetros para proveerse de este lquido.
En algunas poblaciones como las de Guanajuato y San Luis Potos, los padres de
familia emigran a Estados Unidos en busca de trabajo que aqu no hay y muchas veces lo
que encuentran es la muerte ya que las personas que hacen negocio con ellos (polleros) y
que prometen trasladarlas al pas del norte los estafan y engaan prometindoles cruzar
la frontera cobrndoles cantidades exhorbitantes, adems cabe mencionar que en los
camiones en los cuales los trasladan no tienen suficiente oxgeno por lo que a veces
llegan muertos. Se calcula que emigran 650 mil personas al ao a EE.UU.
Existimos otros grupos de nivel socioeconmico medio, nosotros a veces tenemos
trabajo y a veces no, pero no nos falta nada ya que vivimos al da y no carecemos de lo
bsico.
Otro grupo que son una minora, la clase alta, es la adinerada a la que no le hace falta
nada ya que viven en la abundancia y en la opulencia. Pero en estos dos ltimos grupos
tambin existen personas solidarias, amorosas y fraternas que por consiguiente no todo
es malo.
Siempre aparecen signos de solidaridad y esperanza porque se generan sentimientos
para ayuda a personas necesitadas cuando as lo requieren.
Como laicos escuchamos y nos llega la llamada del espritu santo para colaborar con
nuestros hermanos brindando nuestro apoyo y adicin; mencionar como ejemplo el
terremoto de 1985 en el que todos los mexicanos nos volcamos en ayuda y colaboracin
para salir adelante no importando la clase social a la que cada uno perteneca; lo mismo
ocurri con el tsunami en el que el mundo entero se solidariz y recibieron ayuda con,
dinero, ropa y vveres, sin olvidar los actuales fuertes huracanes en los que tambin tanto
a nivel nacional como internacional se manifest la ayuda.

Con esto expreso que somos testigos de que Jess encarna en las personas de todos
los pueblos
4.2 EN LO POLTICO
Actualmente en Mxico se est luchando para que exista la democracia y algo se ha
logrado pero quiero poner en antecedentes que cuando hay elecciones para diputados,
gobernadores, presidente, etc. estos prometen cambios y ayuda al pueblo, pero al llegar a
ocupar los puestos deseados en el gobierno se olvidan de velar por la justicia e igualdad
del pueblo; elaboran leyes que aparentemente nos benefician, pero tristemente lo que
hacen es beneficiarse a ellos mismos, a sus familiares y amigos gastando grandes sumas
de dinero en las famosas campaas. Como ejemplo: los diputados, gobernadores as
como el presidente ganan ms de cien mil pesos mensuales cada uno, tienen derecho a
pago de telfono celular, pago de gasolina, servicio mdico que ellos elijan y se adjudican
sus bonos para vacaciones que ellos mismos promueven, sin embargo un obrero gana
cuatro mil pesos mensuales, un polica cuatro mil quinientos (por eso acuden al robo), un
albail gana mil pesos semanales de sol a sol y existen tambin empleados de
instituciones de gobierno como la INEGI con sueldos de dos mil pesos, otro ejemplo los
trabajadores de tiendas departamentales que los emplean con un sueldo mnimo que es
cuarenta y seis pesos con ochenta centavos diarios (salario mnimo en el Distrito Federal)
laborando las ochos horas diarias. Cabe mencionar que en el ao 2004 fueron
despedidos 37 700 trabajadores a nivel nacional.
Cabe mencionar que en la mayora de los empleos actualmente a los que contratan los
hacen firmar contratos de cada mes para evitar crear antigedad y muchas veces no les
dan seguro al que tiene derecho. Por otro lado son pocas las empresas en las que si se
pagan los salarios justos y les otorgan las prestaciones que indica la ley.
Nosotros como laicos lo sabemos y nos sentimos impotentes ante esta problemtica,
muchas veces proyectamos acciones pero se nos presentan trabas y caemos en conflicto
y en otras ocasiones rehuimos al compromiso a no someter a la luz la crtica del
evangelio.
4.3 CAUSA DE LA PAZ
Como antecedentes repito que en Mxico D.F. y algunos estados ha aumentado la
violencia, el terrorismo, los secuestros, los robos, el problema de los indocumentados,
violencia intrafamiliar, mujeres maltratadas verbal y fsicamente e inclusive los hijos
tambin son golpeados y en raras ocasiones denuncian lo anterior pero la mayora no lo
hacen por miedo a las represalias.
Como incremento de la violencia en la sociedad en ocasiones se unen grupos de
trabajadores haciendo plantones ante autoridades gubernamentales para hacer peticiones
sobre la problemtica que estn viviendo en su trabajo, algunas veces logran buenos
resultados y en otras ocasiones acaban golpendose.
Los secuestros han aumentado notablemente, muchas veces alcanzan a pagar lo que
piden los secuestradores pero en otras ocasiones aunque paguen el rescate matan a la
persona secuestrada, en este caso hay un alto ndice de secuestros express.

Es muy importante mencionar lo que pasa en ciudad Jurez, Chihuahua, en donde ya

van ms de 360 mujeres muertas, hasta les llaman las muertas de Jurez y a la fecha no
han podido detener a quines incurren estos delitos y cabe mencionar que la polica est
involucrada en estos delitos y no se puede hacer nada.
No quiero dejar de mencionar que en la repblica mexicana existe un alto ndice de
drogadiccin que en tiempos anteriores esto se captaba en adolescentes y gente mayor
pero ltimamente hasta fuera de escuelas primarias vendedores de dulces a travs de
engaos aparentemente les venden dulces pero con droga, prestndose a la formacin de
adicciones.
Lo que est muy de moda en el D.F. y se empieza a ver en otros estados es matar,
robar o hasta violar a las personas de la tercera edad.
Por lo anterior se est buscando un afianzamiento para la creacin de una cultura de
tolerancia y dilogo con camino a la paz y reconciliacin; es necesario que los que
representan a los derechos humanos cumplan con sus funciones; debemos crear
comunidades de laicos con muchas personas para luchar por la conservacin de valores,
accionar por la justicia, la paz y sobretodo por la igualdad y el amor y la unin de todos.
4.4 CONTEXTO CULTURAL
Actualmente en nuestro ambiente estamos viviendo una crisis y prdida de sentido y
separacin con la Iglesia, en otras pocas la iglesia tiene influencia con la familia y la
sociedad; ahora la religin es considerada como enemiga de la razn, por lo que aparece
la intolerancia; no atendemos al seguimiento de Jess, nos adecuamos a la excesiva
facilidad de comportamientos y a las costumbres del momento. Cabe mencionar que los
laicos que estaban adheridos a la Iglesia Catlica ahora se han integrado a diferentes
grupos o asociaciones, ejemplo: cristianos, testigos de Jehov, aleluyos, rosacruces y la
luz del mundo, en fin, un sin nmero de sectas.
En este punto pienso que es por que no estn bien cimentados los conceptos de la
religin catlica, y a lo mejor equivocada, pero me consta que algunas personas cambian
a otros grupos con una facilidad increble debido a gente oportunista que les ofrece
muchos beneficios, ayuda econmica, etctera, pero finalmente sin que se den cuenta los
que se adhirieron y de manera sutil se cobran con los diezmos que les piden sin ver la
estafa. Tambin he observado que las personas ms cultas y con otra mentalidad es
difcil que acepten la estructura actual y a las autoridades eclesiales, teniendo como base
sus razonamientos muy personales de acuerdo a los estudios realizados. Finalmente
quiero externar que existen sacerdotes con ideas muy antiguas que quieren imponer a los
fieles sus ideas retrgradas y estas no son aceptadas tan fcilmente. Algo que tambin
es muy importante mencionar, son los costos tan altos que la Iglesia pide para llevar a
cabo los sacramentos como por ejemplo, estn a costo muy alto los bautizos, bodas,
primeras comuniones y dems por lo que los fieles aunque lo pagan comentan sus
inconformidades. Sin embargo en este marco de pluralismo cultural hay que alabar a
quienes fomentan la apertura a la tolerancia, al dilogo y a la integracin de personas que
con diferentes culturas y mentalidades viven y valoran las aportaciones de las
comunidades cristianas como realidad asociada y acogida de encuentro.

4.5 SITUACIN CAMBIANTE DE LA FAMILIA

El cambo cultural que afecta a nuestra sociedad afecta al mbito familiar, el valor
concedido a la autonoma de la persona, la estima al dilogo, la profesionalizacin de la
mujer, la elevacin de vida y otros factores han motivado la transformacin de la familia y
las relaciones entre sus componentes.
La familia de hoy es sentida y vivida en un mundo diferente al de antes, algunos
problemas que ms afectan al matrimonio y la familia (la educacin, falta de libertad, de
solidaridad, falta de transmisin de la fe, del amor y de la fidelidad), como en todo cambio,
se est dando la mutacin de valores, la aparicin de nuevas tentaciones y riesgos (alto
consumismo), sin embargo hay muchos hogares creyentes con espacios de dilogo y
libertad, verdaderas escuelas de formacin cristiana y humana pero an as corremos
tambin el riesgo de no ofrecer una alternativa enraizada en el evangelio y nos dejamos
arrastrar por el clima dominante
El laicado en nuestras iglesias es una realidad a partir de Vaticano II con rasgos muy
complejos; el concilio Vaticano II fue el primero que dedic un documento entero al
laicado, marcando un cambio a la hora de comprender la presencia y la insercin de la
Iglesia en el mundo, aqu se centra su atencin a la misin e identidad del laico,
precisando la tarea evangelizadora, deseando que en cada uno de los creyentes
tengamos un apoyo en nuestro proyecto de vida, en nuestro ambiente social y en la
Iglesia.
4.6 SENTIDO DE PERTENENCIA
Mencionar algunos tipos de actitudes de los laicos
a) Un gran nmero de hombres y mujeres puede ser considerado dentro de la
comunidad eclesial como mayora silenciosa (de cumplimiento, o cumplo y miento).
b) Otro grupo de laicos pasivos que nada ms asisten espordicamente a actos de
culto y que se sienten agradecidos por ser servidores, su fe est desconectada a la
vida diaria.
c) Otro sector poco comprometido que trabaja activamente en la Iglesia, los que piden
limosna y trabajan gratis para la construccin del templo.
d) Otros que con una fe adulta, madura y renovada viven el seguimiento de Jess con
una actitud abierta, crtica y esperanzadora a los cambios socioculturales de la
Iglesia, este tipo de laicos tratan de vivir a la luz del evangelio los diferentes
aspectos de su vida.
Cabe mencionar que las mujeres son los laicas(os) ms activas por que es donde
recae la transmisin y la educacin de la fe, la accin caritativa y solidaria a servicios
litrgicos, este auge de la mujer en la Iglesia no es ajena a la dinmica social, ahora
tiene mas fuerza, lucidez y queda a un camino que recorrer para conseguir la igualdad
con el hombre en el seno de la Iglesia.
4.7 CONCIENCIA DE LA VOCACIN Y RESPONSABILIDAD

La mayora de los creyentes no somos conscientes de la llamada personal de Dios,

expresada en el bautismo y confirmacin, parece como si el creyente fuera
consecuente negativa el no haber optado ser religioso o religiosa o sacerdote; solo
una minora de laicos, vivimos cristianamente desde una perspectiva de una positiva y
especfica vocacin. Sin embargo a cada da aumentan las personas que tratan de
vivir su vocacin cristiana con madurez y coherencia evangelizadora, pero estamos
conscientes que muchas veces los propios sacerdotes son obstculo para la
promocin de un laicado adulto.
A medida que la Iglesia crece como evangelizadora tambin los laicos se
concientizan en su educacin poltica, cvica y social; pero no pocos padres y madres
de familia se conscientizan de su responsabilidad de la educacin de sus hijos,
participan activa y asociadamente en las estructuras educativas, existen voluntariados
variados en diversos campos, las ONG que trabajan con drogadictos o en medios de
marginacin, todos ellos constituyen gozos y esperanzas en el presente.
Cabe mencionar que en estos ltimos aos estn surgiendo grupos eclesiales,
asociaciones y movimientos, comunidades, que junto con los existentes permiten
cultivar ms la fe; esto es un gran regalo del espritu a su Iglesia por que revitalizan y
dinamizan la accin evangelizadora, pero tambin podra existir el riesgo que el
particularismo de ver en el propio grupo la nica referencia eclesial esta podra traer
como consecuencia el debilitamiento de la comunin con la Iglesia.
Con esta mirada a la realidad del laicado a nuestras iglesias quiero sealar que
existe un inters de algunas personas por una formacin integral que articule los
diversos ejes de una existencia vivida bajo la luz del evangelio. Las comunidades de
vida cristiana son ricas en la formacin y preparacin de sus componentes, esto se ha
incrementado por la inquietud de los sacerdotes jesuitas, la preocupacin de nosotros
los laicos es claro que de las luces y sombras que caracterizan la situacin del laicado
broten retos para nuestras iglesias.

CONCLUSIONES

Pienso que como laica tengo una gran responsabilidad de cumplir con la misin que
me corresponde, creo que en el lugar desde donde est debo hacer presencia de Cristo
con mi vida personal y existencial, con mis acciones, actitudes y debo ser colaboradora y
ayudante de cristo y compaera de trabajo al servicio de Dios. Naturalmente que me
debo de adherir y solidarizarme con el laicado cristiano, con mis compaeros, con mis
comunidades, con los sacerdotes y generar acciones, estrategias y movimientos en un
proyecto humano comn y con la iluminacin del mensaje de Jess entender este por
todas partes para la recta comprensin de la dignidad humana y del sentido de la
existencia.

Cabe mencionar que en la actualidad la mujer presta una aportacin muy valiosa para
esta causa, es digna en s misma, es portadora de esperanza de fe y de vida. La Iglesia
debera de tomar ms en cuenta estos valores ya que la mujer trabaja mucho en las
comunidades y tiene una gran participacin eclesial en los diferentes ministerios que se
llevan a cabo en la iglesia; claro que es importante mencionar que nosotros como laicos
debemos tener una adecuada formacin y capacitacin.
Es importante que en las dicesis ofrezcan una formacin bsica de la fe, que nos
capaciten a hombres y mujeres pero como a adultos teniendo en cuenta y contemplando
la globalidad de la persona creyente para que alcance una experiencia de vida cristiana
integral.
Debemos saber estar en el mundo conservando la identidad propia del cristiano y
saber escuchar el llamado de Dios, esto tiene que ser un objetivo de esta formacin
propia del laicado. Como laicos debemos de ensear a valorar la accin evangelizadora
en el mbito familiar, debe de haber una formacin y capacitacin de esposos para la
funcin educativa para los hijos, asumir y sostener la presencia del laico en los grupos, en
movimientos, en asociaciones, en el orden secular y una ms activa inspiracin en las
realidades temporales, por los valores evanglicos dar un testimonio de fe.
Fomentar la accin evangelizadora de los laicos en todos los mbitos, creando grupos
y movimientos en todos los rdenes sociales formando ms comunidades y/o
asociaciones laicales; debemos coordinarnos con las parroquias con el fin de ofrecer
cauces operativos de corresponsabilidades en el mbito laical y sacerdotal.
Como propuesta valdra la pena luchar por que se incrementen las comisiones de
derechos humanos o que se creen otros grupos con otros nombres pero con los mismos
objetivos, funciones y finalidades, como ejemplo es que en todas las universidades
nacieran grupos parecidos este tipo grupos (de derechos humanos) pero integrados por
profesionistas o empresarios voluntarios; sera conveniente que hubiera en la mayora de
los centros de trabajo donde se concentran un gran nmero de empleados, o en todas las
secretaras de gobierno, o en lugares donde se concentren un gran nmero de
trabajadores, comisiones donde existan derechos humanos que realicen un programa de
visitas espontneas a las empresas con los obreros investigando el trato y el salario que
perciben, para que estos sientan que estn apoyados y trabajen con ms seguridad y con
ms amor.
Concluyendo, las comunidades de laicos de CVX debemos de llegar a acciones
concretas tomando en cuenta los pasos del discernimiento; debemos de sentir las
mociones en el silencio del corazn, hacer eleccin y llegar a la accin. Debemos de
integrarnos como verdadero cuerpo apostlico, teniendo corresponsabilidad en la vida, en
la accin eclesial y en el mundo.
Nuestro compromiso es trabajar en el mbito familiar, social, poltico y profesional
siempre buscando la voluntad de Dios en todas las cosas, unindonos a el en todas
nuestras decisiones. Desear, pensar y hacer que nuestra pertenencia eclesial surja del
conocimiento interno de Jesucristo y que el mundo sea consagrado a Dios.

En lo que se refiere a la CVX unirnos a nivel nacional (Repblica Mexicana) para

buscar acciones por la lucha de la justicia, la igualdad y el amor. Por eso tenemos que
tener el don de la compasin, no como un mero sentimiento sino como un principio de
accin que consiste en interiorizar y hacer nuestro el sufrimiento del otro para reaccionar y
hacer por el todo lo que podamos.

BIBLIOGRAFA
Rodrguez Rivera, Carlos G. sj; Empobrecimiento y exclusin: Asamblea Nacional
CVX, octubre,
2005
Bingemer Ma. Clara; La identidad del Laico.
Reyes Jos; Ayudantes de cristo, compaeros de trabajo y adultos en la Iglesia
AA = Concilio Vaticano II, Decreto sobre el apostolado de los laicos, Apostolican
actuositatem
AG = Concilio Vaticano II, Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia, Ad
gentes.

DV = Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la divina Revelacin, Dei

Verbum
GS = Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, Gaudium et spes
EN = Pablo VI, exhortacin apostlica sobre la Evangelizacin en el mundo
contemporneo,
Evangelio nuntiandi (1975)
LE = Juan Pablo II, Carta encclica sobre el trabajo humano, Laboren exercens (1981)
CFL = Juan Pablo II, exhortacin apostlica post-sinodal sobre vocacin y misin de
los laicos en
la Iglesia y en el mundo, Christifideles laici (1988)
CLIM = Conferencia Episcopal Espaola, Los cristianos laicos, Iglesia en el mundo.
Lineas de
accin y en la sociedad civil (1991)
ETI = Carta pastoral de los Obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastin y
Vitoria,
Evangelizar en tiempos de increencia (Pascua de Resurreccin, 1994)
RF = Carta Pastoral de los obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastin y
Vitoria,
Redescubrir la familia, (pascua de Resurreccin, 1995).
Entendemos por <<mundo>> lo que el Concilio Vaticano II (GS2) llama al mundo de
los
hombres>> es decir, toda la familia humana con la universalidad de las
realidades entre las
que sta vive.
El documento CLIM, en su n 92 ofrece la siguiente tipologa, para analizar los valores y
problemas
del fenmeno asociativo en el momento actual: <<movimientos de laicos>>, cuyo
fin
primordial es la formacin de cristianos laicos, con una vivencia cristiana y
eclesial profunda;
<<movimientos de espiritualidad>>, cuyo fin es dar a conocer y definir una
espiritualidad
particular o fomentar una vida ms santa o promover el culto pblico;
96. Cfr. AA 18.
Arrupe S.J., Pedro; Una comunidad al servicio de un solo mundo