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COMUNIDAD DE VIDA CRSTIANA CVX VENEZUELA ENSAYO DE IDENTIDAD y MISIN LAICAL MAGIS II

SER COMO HIJO PRDIGO ES SER LAICO

Sara I. Ber !"e# B.


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Ser como Hijo Prdigo es Ser Laico


(entre las propias decisiones pero a la vez amado, llamado y servido por el Padre)

Ensayo Programa de Formacin Magis II III Fase-Identidad Laical Sara Bermdez CV -Venez!ela

Jess continu: "Haba un hombre ue tena dos hi!os" #l menor di!o a su padre: "$ame la parte de la herencia ue me corresponde"" % el padre reparti sus bienes entre los dos" #l hi!o menor !unt todos sus haberes, y unos das despu&s se 'ue a un pas le!ano" (ll mal)ast su dinero llevando una vida desordenada" *uando ya haba )astado todo, sobrevino en a uella re)in una escasez )rande y comenz a pasar necesidad" +ue a buscar traba!o y se puso al servicio de un habitante del lu)ar, ue lo envi a su campo a cuidar cerdos" Hubiera deseado llenarse el estma)o con la comida ue daban a los cerdos, pero nadie le daba al)o" +inalmente recapacit y se di!o:

",*u-ntos asalariados de mi padre tienen pan de sobra, mientras yo a u me muero de hambre." /en)o ue hacer al)o: volver& donde mi padre y le dir&: Padre, he pecado contra $ios y contra ti" %a no merezco ser llamado hi!o tuyo" /r-tame como a uno de tus asalariados"" 0e levant, pues, y se 'ue donde su padre" #staba an le!os, cuando su padre lo vio y sinti compasin1 corri a echarse a su cuello y lo bes" #ntonces el hi!o le habl: "Padre, he pecado contra $ios y ante ti" %a no merezco ser llamado hi!o tuyo"" Pero el padre di!o a sus servidores:

",2-pido. /rai)an el me!or vestido y pn)anselo" *ol uenle un anillo en el dedo y trai)an calzado para sus pies" /rai)an el

ternero )ordo y m-tenlo1 comamos y ha)amos 'iesta, por ue este hi!o mo estaba muerto y ha vuelto a la vida1 estaba perdido y lo hemos encontrado" % comenzaron la 'iesta" #l hi!o mayor estaba en el campo" (l volver, cuando se acercaba a la casa, oy la or uesta y el baile" 3lam a uno de los muchachos y le pre)unt u& si)ni'icaba todo a uello" #l le respondi: "/u hermano ha re)resado a casa, y tu padre mand matar el ternero )ordo por haberlo recobrado sano y salvo"" #l hi!o mayor se eno! y no uiso entrar" 0u padre sali a suplicarle" Pero &l le contest: "Hace tantos a4os ue te sirvo sin haber desobedecido !am-s ni una sola de tus rdenes, y a m nunca me has dado un cabrito para hacer una 'iesta con mis ami)os" Pero ahora ue vuelve ese hi!o tuyo ue se ha )astado tu dinero con prostitutas, haces matar para &l el ternero )ordo""

#l padre le di!o: "Hi!o, t est-s siempre *onmi)o y lo mo es tuyo, pero haba ue hacer 'iesta y ale)rarse, pues tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado5 3c" 67, 6689:

INTRODUCCIN No es lo mismo sentirse que ser, o quiz si, pero desde el inicio de este programa Magis no he hecho ms que preguntarme a qu realmente estoy llamada, y cada vez que caigo y abandono mi tarea de descubrirme ante Dios slo experimento la soledad infinita que produce de arse llevar por lo que dicta el mundo y no por la obra salvadora y la voluntad del !adre" ",*u-ntos asalariados de mi padre tienen pan de sobra, mientras yo a u me muero de hambre." /en)o ue hacer al)o: volver& donde mi padre5 (3c" 67,6;86<) " #s verdaderamente un reto vivir siendo laico, te ata an y atrapan desde afuera, por ms ganado que te sientas a $risto siempre eres presa fcil del anzuelo lanzado por la muralla devastadora del consumismo, globalizacin, andar sin pasos propios, ir y venir, entrar y salir y sentir entre las propias venas la confusin que te envuelve cuando no hayas luces, cuando sientes te carcomen las dudas, cuando sientes deseos de algo y no sabes por donde es que va la cosa, en fin cuando el misterio de la vida y la fe se hace ms misterio y sigues con el nimo de apostar cada vez ms por tu espiritualidad, por ser y sentirte hi o %a& pecador %a&' amado %a& y colaborador %a& de $risto en la construccin del (eino de Dios" $reo que la identidad laical lleva su e e en tres aspectos fundamentales) experiencia de la oracin personal y comunitaria, lectura de la palabra y la vivencia cotidiana, estas van cada uno de la mano y tratar de refle arlos en el ensayo dentro de sus diferentes partes puesto cada d*a es ms evidente la presencia de personas laicas en la iglesia que divagan como di e anteriormente entre el mundo y la experiencia de Dios y son estos tres aspectos los que te hacen mantenerte en el equilibrio equilibrado" $abe destacar que en todo este proceso han sido los e ercicios espirituales de +an ,gnacio toda una inspiracin y ayuda, aunque debo reconocer que a-n falta extremo camino que recorrer en ellos, en la vida del sabio laico ,gnacio y obviamente en esa lgica de .es-s de Nazaret, quien locamente nos atrae a muchos a caminar bienaventurados y con los bienaventurados" #ste ensayo va dirigido a todos aquellos que se han encontrado con .es-s alguna vez o que lo experimentan desde la vida comunitaria, pero a la vez se sienten atra*dos por las ofertas del mundo, buscando el futuro so/ado y

de ando a un lado en ocasiones el encuentro con Dios en la vida, estas ofertas que te de an divagando en las moradas de la propia existencia, pero que como el hi o prdigo te hace decir =me levantar& e ir& a mi padre, y le dir&: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti" %a no soy di)no de ser llamado tu hi!o5 3ucas 67:6<86>" Dentro de cada parte del ensayo hay ciertas invitaciones para el lector de manera que estas puedan servir de reflexin y oracin al mismo tiempo" 0uiz se consiga en el texto que el t*tulo no tiene que ver mucho con lo que se va leyendo, pero es el t*tulo ms idneo para comunicar lo que es ser un laico hoy en 1mrica" "edicatoria

$eseo dedicar este ensayo a Jess de ?azaret, parecer- trillado, pero as lo es""" Jess de ?azaret presente en mi vida, Jess de ?azaret, presente en mi historia la de mi pas y la de esta 3atinoam&rica ue nos hizo coincidir en el @a)is" Jess de ?azaret presente en mi comunidad *AB Jess de ?azaret presente en @aranath-, uien ha sido medio para volver a donde mi Padre Jess de ?azaret ue un da de )ran desolacin me re)alo un encuentro @a)is para toda la vida" /antos mundos, tantos cielos, tanto espacio y coincidir"""

Nuestra Espiritualidad Dios nos obsequi una ddiva muy personal y tan esplndida que es Don por antonomasia y es la tercera persona divina, El espritu Santo. Es el Espritu Santo el bello regalo que el Padre nos hi o a esta iglesia que !ormamos y con!ormamos. Esa es el agua que se nos da de beber " Si conocieras el DON de Dios, y quin es el que te dice: dame de beber# $%n. &,'() Es as como hoy podemos hablar de espiritualidad, de compartir esa e*periencia de Dios y de hacer ese Don dado regalo tambin para otros como colaboradores del +eino. ,ablar de espiritualidad es hablar de vida, "espiritualidad tiene que ver con la manera de ser cristiano hoy, en tiempos de globalizaci n y tambin de brutal e!clusi n, donde el individualismo m"s #eroz y la codicia se presentan como virtudes #undamentales, y donde el seguir proponiendo la solidaridad, el servicio, la $usticia, el amor e#icaz, la opci n por los perdedores%%%, aparece cuando menos como algo anacr nico, demod, completamente trasnochado $-ntonio Pre Esclarn. -puntes para una espiritualidad del laicado). .uestra espiritualidad hoy, nos debe llevar a saltar las !ronteras de nuestras propias comodidades, ciertamente desde lo personal y comunitario el ser espiritual no signi!ica ser un arcngel sino ms bien dotarnos de valor, es!uer o, !uer a, nimo, poder, sabidura, santidad $nadie ha conocido la historia
de un santo sin lo que nombro ac ), es sentirse dentro de la /rinidad Divina, y

como la /rinidad Divina no act0a sola, entonces signi!ica tambin unirse a otros para e*perimentar la espiritualidad hoy, vivir en comunidad, en comunidad con los tuyos, con la !amilia, con los compa1eros de traba2o, con los vecinos, con los alumnos, con el grupo que guo y acompa1o, con el pobre y el rico. 3a espiritualidad hoy implica armarse, !ormarse y nutrirse de Dios, pero ms a0n del ,i2o de Dios, porque l ms que nadie ha sido como nosotros. 4l nos muestra la !orma de comunicar multi!ormemente nuestros dones y potencialidades a la iglesia y a todos los que participamos en y con ella.

Por tanto, vivir hoy la espiritualidad y sus implicaciones debe permitirnos reconocer en nosotros y en otros la mani!estacin desde el Espritu para el provecho com0n $'5or. '6,7). Porque ha sido Don recibido. Pero nos sucede a menudo que los rboles no nos de2an ver el bosque, puesto en ocasiones lo cubren y lo de2an como atrs como le2os a oscuras, ocurre tambin que otras veces parece con!undirse tal o cual rbol que es importante con el bosque. /odo esto tambin suele ocurrir con nuestra espiritualidad, nuestra !e. Para muchos la palabra espiritualidad trae cantidad de e*igencias personales, !amiliares, sociales y hasta pro!esionales, puesto no basta con encubrir su n0cleo en lo simple y esencial sino ir ms all sobre todo cuando te vas haciendo adulto. 8ivir espiritual y comunitariamente cuando te haces adulto ya no es un simple vivir9decir, sino que tiene sus implicaciones y el sabernos humanos limitados y muchas veces desprovistos del espritu te hace !laquear, !allar, arruinar, pedir tu parte de herencia y marcharte a probar otros mundos, otras supuestas !acilidades, donde no haya tanto compromiso as haya que !irmar contratos, hacemos como el hi2o prdigo nos vamos a construir nuestras casas, nuestra vida, nuestro mundo y nos resbala lo que pueda implicar hoy la espiritualidad, :vaya, es que no es nada !cil;. Pero all va otro dato, las implicaciones no slo son de cara a lo que signi!ica vivir espiritualmente hoy, sino qu implica en la vida si me ale2o de esa e*periencia de Dios, no implica otra cosa que construir la casa sin Dios. Para no acotar mucho veamos lo que nos dice el salmo '67<

Lo #!e se constr!ye sin "ios Fracasar$ Salmo 127 (126) +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles2 si el +e/or no protege la ciudad, en vano vigila el centinela"

#n vano te levantas tan temprano y te acuestas tan tarde, y con tanto sudor comes tu pan)

l lo da a sus amigos mientras duermen

= de nada sirve gastar nuestros das y nuestros a1os en busca de mil cosas, adelantos y comodidades, si con esto pasamos ciegos e insensibles entre tantos halla gos y alegras que nos reserva el momento presente. .uestra espiritualidad, hoy nos llama a vivir el presente, amar lo bueno y tambin lo malo, a so1ar con Dios en un mundo ms humano, pero a la ve nos llama a meditar sobre la amistad que tenemos con %es0s, l lo da a sus amigos cuando duermen Si no hay amistad con %es0s de nada sirve la espiritualidad que se sienta, porque al !in y al cabo no es espiritualidad cristiana, ser laico es sentirse comprometido con el Espritu Santo regalado por antonomasia. Es el espritu Santo el que nos llama a sentirnos ahogados por la gracia de Dios, es quien nos regala la posibilidad de ser hermanos de %es0s, es quien nos llama a aventurarnos en la espiritualidad que hemos elegido, es quien nos da !uer a para a!rontar el da a da, en !in, es quien invita. Invitacin: &edita este salmo y descubre que te dice en este momento respecto a tu #e y a tus a#anes como laico cristiano%

Nosotros tambin vamos a la via a seguirle porque somos llamados El regalo por antonomasia de parte de Dios Padre $el espritu), es el que nos permite sentirnos llamados, con ganas de seguir a alguien, es el Espritu el que nos invita al riesgo de creer, de escuchar, de de2ar y tomar, pero no se sabe como y a veces nos cuesta descubrir cuando sentimos ese so!ocn del Espritu de Dios en nosotros, lo cierto es que cada uno tiene su respectiva llamada, alguno la siente ms intensa que otro, otros ms iluminada, otros ms opaca, algunos ni se percatan que les llamaron. 3o que si es cierto es que Dios se mete donde quiere y como quiere. Si te das cuenta, no hay de otra, hay que de2arse, de2arse amar, de2arse querer, de2arse guiar, orientar y llevar, es ms, ir cmodo con!iando en que los hombros de %es0s te llevan, %es0s quien humani a al Dios amor nos gua, pero a la ve es tener la osada y el empu2e de ba2ar de los hombros y ser su colaborador de l. Si alguien no cristiano, laico, religiosa o sacerdote lee lo anterior lo primero que piensa es< nada, seguro que alguien que diga eso, est" listo para irse al cautiverio, encerrarse a rezarle todos los d'as a Dios y perderse lo bueno de la vida, (que aburrido)% -s es, se piensa que si dices y sientes, me he sentido llamado por Dios, por su espritu tienes que de2ar de ser lo que eres y quieres, sin saber que el de2arse llevar es ir sobre seguro y no tienes que de2ar de ser t0, slo ser t0, ser desde y hacia lo que !uiste llamado y creado. En toda la historia del pueblo de Dios podemos observar como desde su condicin !ueron llamados cada uno de los colaboradores del +eino, desde< -braham $>n. '6, '9?), @oiss $E*. ?, 79'A), %eremas $%r. ',&9'(), .ehemias $.e. ', '9''), @ara $3c. ',6B9?C), Pasando por %es0s $@t. ?,'?9'7) nuestro modelo de hombre y e2emplo de vida, los apstoles$3c. B, '69'B), Pablo $,e. D,'96' ), San Egnacio $-utobiogra!a), -braham +eyes $co9!undador de Fe y -legra), y hasta cada uno de nosotros. Pensemos un momento en ese llamado que hemos sentido de Dios en la vida y miremos si no hemos logrado cosas maravillosas que van ms all de lo que

uno se puede imaginar, incluso atraes a otros, es as como todo resulta, porque te has de2ado llevar por lo que el Espritu de Dios te ha revelado. /odos hemos sido llamados desde las propias condiciones vie2os, tartamudos, pobres, muchachos, tercos, mu2eres, carpintero, hi2o, hi2a, hermana, 2oven, perseguidor, padre de !amilia, etc. 3o ms curioso de todo es que ese Espritu de Dios a cada uno nos llam permitiendo que le sintiramos plenamente desde lo que somos y con ese llamado nos ha invitado a de2ar cosas, a tomar otras y a emprender otras tantas. Sin querer interpretar que este tiempo es di!erente al de todos los llamados antes que yo y muchos de los que hoy leen esto, seguimos tratando de descubrir ese Espritu de Dios pleno, ese redescubrir y revalori ar nuestro bautismo, el reconocer casi a ciegas que ese es el verdadero Espritu, el que llama al go o, a la plenitud, el que certi!ica la condicin de ,i2os de Dios que somos y tenemos todos por gracia y designio del mismo Dios, pero sabiendo a0n todo esto des!allecemos en ocasiones y con toda esa seguridad de amor que slo el espritu nos revela sentimos miedo de de2arnos llevar y nos acomodamos a lo e*terno, a nuestras propias seguridades. Dios en su llamado !ue poco a poco demostrando como era ser realmente imagen y seme2an a de l, a travs de %es0s el llamado ms contundente, nos ense1a como ser hombres y mu2eres, autnticas personas, dentro de las di!icultades de nuestro tiempo. -l !inal de todo se descubre que el llamado es a seguir a Jess que nos invita a la vida, Seguir a 5risto Palabra eterna que ilumina a todo hombre que viene a este mundo $%n ',D), quin puso su tienda entre nosotros y se identi!ic con la suerte de la humanidadG quin nos de2 como herencia el mandamiento del amor, el e2emplo de una vida de entrega y solidaridad, la posibilidad de abrirnos a un mundo nuevo, %es0s es quien tiene la capacidad y la voluntad de servir y de dar su vida para que tengamos vida $3c 66,6&967G @c '(,&69&AG %n B,??.A'G '(,'A). 3a invitacin es esa seguir a %es0s humano, " el *es+s al que los cristianos con#iesan como ,el -i$o del Dios vivo, era plena y verdaderamente hombre

como nosotros, ,tentado en todo a seme$anza nuestra, e!cluido el pecado, .-eb /,012% $>on le Fu , @nimos 5ristianos) Seguir a %es0s "quien atrae y no hacia l para constituirnos en satlites suyos sino para poner en marcha un movimiento de reuni n% 3l resultado de este movimiento es reunir en una sola #amilia de hermanos a los hi$os de Dios que estaban dispersos .*n 00,142% 5 en e#ecto, l se encontr a una masa desperdigada e inerte por el abatimiento causado por la sobrecarga y la #alta de horizontes y conductores, y con su presencia alentadora, sus palabras ardientes y esclarecedoras y sus actos liberadores hizo de ella un pueblo en pie y movilizado que era capaz de dar cuenta de su esperanza @t 6',''G %n 7,&BG @c 7,?7. $Pedro /rigo, %es0s paradigma de ,umanidad). %es0s quiere que cada uno de nosotros en su seguimiento podamos activar las energas propias y la de las personas como l lo hi o en su poca, l quiere que nos salvemos a travs de nuestra !e hacia l, por tanto el ob2eto 0ltimo de nuestro seguimiento es incrementar nuestra !e y hacer que otros tengan ms !e sin crear dependencia. %es0s nos dice< Sali luego hacia las nueve de la ma6ana, vio otros que estaban en la plaza desocupados y les di$o: 7d tambin vosotros a mi vi6a , $@t 6(, ?9&). Este llamado de %es0s es histricamente permanente, es dirigido a cada uno desde el momento de nacer, somos llamados personalmente por el Se1or, "de quien reciben una misi n en #avor de la 7glesia y del mundo% 8o recuerda San 9regorio &agno quien, predicando al pueblo, comenta de este modo la par"bola de los obreros de la vi6a: :i$aos en vuestro modo de vivir, querid'simos hermanos, y comprobad si ya sois obreros del Se6or% $5hristi!ideles 3aici H5h3I Sobre la vocacin y misin de los laicos, en la Eglesia y en el mundo). 3l cristianismo no consiste s lo en el conocimiento de *es+s y de sus ense6anzas transmitidas por la 7glesia% ;onsiste en su seguimiento% S lo ah' se veri#ica nuestra #idelidad% Seguimiento que es la ra'z de todas las e!igencias cristianas y el +nico criterio para valorar una espiritualidad% <s', no e!iste una =espiritualidad de la cruz>, sino del seguimiento? seguimiento que en ciertos momentos nos e!igir" la cruz% No e!iste una =espiritualidad de la oraci n>,

sino del seguimiento% 3l seguimiento nos lleva a incorporarnos a la oraci n de aquel a quien seguimos% No e!iste una =espiritualidad de la pobreza>, sino del seguimiento% 3ste nos despo$ar" si somos #ieles en seguir a un Dios empobrecido% No e!iste una =espiritualidad del compromiso>, pues todo compromiso o entrega al otro es un #ruto de la #idelidad al camino que sigui *es+s% $5onversin y seguimiento, segundo galilea religiosidad popular y pastoral). Invitacin Si %es0s es el modelo a seguir, el que atrae entonces cabe la gran pregunta ignaciana @Au he hecho por ;risto, qu hago por ;risto, qu debo hacer por ;ristoB $EE A?). Es e*aminar cada uno lo que hace y considerar si traba2a en la vi1a del Se1or

Practicar el medio principal del descubrimiento del llamado a !racin Sabiendo la importancia de la oracin es relevante destacar que para cualquier persona que desee descubrir el don de Dios en su vida con ms conciencia, la oracin es el medio por e*celencia, no en vano nos dirigimos con ella al Padre bueno, a %es0s, a @ara, a nuestros santos. 3a oracin, la comunicacin con Dios a travs de la persona de %es0s y todos sus intercesores es la que llega a donde otros no pueden llegar, llega cerquita al odo de Pap9@am bueno y nos descansa el alma pues a travs de ella podemos de2ar brotar todo lo que nuestro cora n siente y quiere. Ellos descubrieron a Dios en su oracin diaria, entonces es claro para nosotros los que deseamos descubrir lo que Dios nos quiere decir y a que nos llama, que debemos de orar con insistencia, !ervor y no preocuparnos tanto por las cosas que necesitamos, pues todo nos llega porque Dios nos ama ,Cor eso les digo: No se preocupen por su vida, qu comer"n o beber"n? ni por su cuerpo, c mo se vestir"n% @No tiene la vida m"s valor que la comida, y el cuerpo m"s que la ropaB% :'$ense en las aves del cielo: no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros? sin embargo, el Cadre celestial las alimenta% @No valen ustedes mucho m"s que ellasB @t. B,6A96B. Pero no siempre resulta tan !cil en un mundo tan galopado por la in2usticia y por el quebranto de todo lo que envuelve cada da al ser humano de hoy. Esa llama que sentimos arder de chicos $el primer llamado al seguimiento), llegan momentos que se opaca, que no arde tanto, sobre todo cuando vamos creciendo, hacindonos adultos y es porque nos preocupamos demasiado por qu comer y vestir, las tareas diarias lo a aroso de nuestros das< levantarse temprano, asearse, hacer el desayuno, levantar a los ni1os para ir a la escuela, ir al traba2o, laborar, hacer mercado, regresar a casa, compartir con la !amilia, esposo $a), hi2os, hermanos, abuelos, primos, compartir con los vecinos, estudiar, leer, escribir, preparar las reuniones de comunidad, preparar las reuniones del grupo que guas, ordenar la ropa, limpiar, lavar, comer, dormir, arreglar la bicicleta del hi2o, leer el boletn de notas, ir a una reunin de escuela del representado, acompa1ar personalmente a alguien, coordinar tal o

cual actividad, ayudar a quien te necesite, pagar la lu , el alquiler, el colegio, la tar2eta del celular, apatos, ropa, el pasa2e, no alcan a el dinero, volverte casi loco y a0n as seguir so1ando en colaborar ms con 5risto. 5omo vemos a veces la oracin se nos va en una peticin para que todo lo que llevamos diariamente salga a !lote para no de2ar mal a nadie, que alcance la quincena, que nadie se en!erme y se nos olvida nuestro contacto con Dios quien nos va abriendo el camino de descanso y sosiego. Por si acaso despus de lo anterior quedaste muy abrumado te regalo esta oracin escrita por una laica -driana >abriela 5hirino, la consegu en internet y me gust mucho, ah te va:

3!or qu te confundes y te agitas ante los problemas de la vida4 D ame al cuidado de todas tus cosas y todo te ir me or" $uando te entregues a m!" todo se resolver con tranquilidad seg-n mis designios" No te desesperes, no me diri as una oracin agitada, como si quisieras exigirme el cumplimiento de tus deseos" $ierra los o os del alma y dime con calma) 5.#+6+ 78 $8N9,8 #N :,5" #vita las preocupaciones angustiosas y los pensamientos sobre lo que puede suceder despus" No estropees mis planes querindome imponer tus ideas" D ame ser D,8+ y actuar con libertad" #ntrgate confiadamente a m! (eposa en m! # de$a en mis manos tu %uturo Dime frecuentemente 5.#+6+ 78 $8N9,8 #N :,5" ;o que ms da/o te hace es tu razonamiento y tus propias ideas y querer resolver las cosas a tu manera" $uando me dices 5.#+6+ 78 $8N9,8 #N :,5, no seas como el paciente que le dice al mdico que lo cure, pero le sugiere el modo de hacerlo" D ate llevar con mis brazos divinos, no tengas miedo, yo te amo" +i crees que las cosas empeoran o se complican a pesar de tu oracin " sigue confiando, cierra los o os del alma y &on%!a $ontinua dicindome a toda hora 5.#+6+ 78 $8N9,8 #N :,5" Necesito las manos libres para poder obrar" No me ates con tus preocupaciones in-tiles" +atans quiere eso" 1gitarte, angustiarte y quitarte la paz" $onf*a slo en m! Re'osa en m!

#ntrgate a m! (o )ago los milagros en la 'ro'or&i*n de la entrega y confianza que tienes en mi" 1s* +ue no te 'reo&u'es" e&)a en m! todas tus angustias # duerme tran+uilo Dime siempre 5.#+6+ 78 $8N9,8 #N :,5" 7 vers grandes milagros" :# ;8 !(8M#:8 !8( M, 1M8(" .#+6+ Dedicado a los que sufren, a los que padecen, a los impacientes" a los faltos de fe, a los que lloran"""
Invitacin: @ 8a oraci n lo dice todo noB% @Au tan pro#unda est" mi amistad con *es+s, tiene m"s prioridad mis preocupacionesB

"ame mi parte de #erencia$ Padre #e pecado contra "ios % contra &i Ser cristiano es seguir a 5risto por amor. Es %es0s que nos

pregunta si lo amamos y nosotros que respondemos que s, El que nos invita a seguirlo. Sim n Cedro, @me amasB%%% S', Se6or%%% 3ntonces s'gueme%%% $%n 6'). Eso es todo. -s de simple. Egnorantes, llenos de de!ectos, %es0s nos conducir a la plenitud con la a condicin que comencemos por amarlo y que tengamos el valor de ir en su seguimiento y al igual que Pedro, escuchamos en alg0n momento de nuestra vida una primera llamada a la conversin. Decidimos tomar ms en serio lo que seguimos, tomar ms en serio la propuesta de %es0s y nuestra propia vidaG en muchos casos seguir a 5risto con una dedicacin total. 5ada uno sabe cundo !ue la primera conversin de su vida. 5omo los apstoles de %es0s, nos hicimos discpulos de2ando las barcas, las amarras, eso que nos ataba, esas redes y a veces la propia !amilia. .os pareci esto la mayor generosidad, la osada ms grande. /odo nos estimulaba al seguimiento, pues ste tena un sabor sensible, reali ador, pleno y go oso. 3a presencia del Se1or era sentida y la oracin personal y comunitaria nos aportaba consolaciones e*tremas de entrega para ms amar y ms servir y esto equilibraba las di!icultades que vamos consiguiendo y e*perimentando en el seguimiento, en lo cual tambin e*perimentamos a %es0s quien nos daba el apoyo e inspiracin, su ser apostlico y social nos llenaba. -l comien o todo era una novedad, un !ascinante descubrimiento del servicio a los dems. 5on el tiempo todo !ue cambiando. .os vino una especie de crisis, muchas veces repentina, en otras ocasiones, lo ms com0n, se hace progresiva y lenta. El momento en que se present, turbado el entusiasmo de ese primer seguimiento, de entusiasmo de entrega, no !ue igual para todos. -lgunos meses, algunos a1os, varios a1os despus. En todo caso, nuestra vida de !e es invadida por una creciente insensibilidad. 3os valores, la !e, el seguimiento, muchas cosas van perdiendo el sentido y la atraccin sensible que al comien o e2ercan sobre nosotros. 3a presencia de 5risto en nuestra vida, y particularmente en la oracin, la sentimos cada ve menosG y se e*perimenta ms bien una aride , una soledad,

una oscuridad que nos hace le2ano el rostro del Se1or y decimos parte de la hacienda que me corresponde%, $3c. 'A, '6)

,Dame la

3a oracin ya no nos aporta el apoyo sensible de antesG ms bien se hace !atigosa y seca. .o parece que in!luye en nuestra vida ni en nuestra accin. .os parece que recemos o no recemos todo seguir igual< nosotros, nuestros compromisos, los dems, la historia, el mundo. Por eso una de las primeras tentaciones que nos sobrevienen es la de abandonar la oracin personal de2ar de asistir a los encuentros comunitarios y los compromisos apostlicos o sociales pierden su novedad. Se hacen rutinarios. 3os traba2os y problemas que tenemos que abordar se van repitiendo !atigosamente y sentimos que debemos hablar siempre de las mismas cosas. 3a naturale a humana se nos revela parecida en todas partes, ya no hay novedad de la presencia de Dios en el hermano, en el da a da, en la naturale a, en el sol de la ma1ana y las estrellas de la noche. 5omen amos a e*perimentar desilusiones, !racasos y no vemos la correlacin de nuestro empe1o. 3as di!icultades, obstculos, persecuciones internas y e*ternas se van multiplicando, a veces de donde menos pensbamosG tambin de parte de compa1eros de traba2o y de la propia comunidad. Sobreviene el cansancio, un deseo de independencia, de hacer algo ms interesante, de hacer nuestra vida. Jn deseo de instalarse, de traba2ar slo lo indispensable, sin b0squeda, sin cambio, sin creatividad. 3a pobre a y el sacri!icio se van haciendo duros. ,an perdido su sabor y adems no han sido aplaudidos como creamos. Somos mal interpretados, 2u gados como e*agerados. -dems, con!orme pasan los a1os, nos hacemos ms e*igentes, ms burgueses. Kuscamos seguridad y un mnimo de con!ort. El primer impulso de la caridad y del servicio a los dems tambin se resiente. -l paso del tiempo advertimos la di!icultad de esa e*igencia, sobre todo cuando de2a de estar apoyada en el sentimiento, y que no sabemos amar. 3os lmites del temperamento, que no hemos podido sacudir, se van acentuando al correr de los a1os.

3a gran tentacin de esta crisis es la instalacin, buscar un acomodo entre el Evangelio y el mundo, de manera que tras un e*terior honesto, aparentemente intacto, interiormente nos hemos instalado, perdiendo el dinamismo del seguimiento y del amor. 8iene un con!ormismo, un deseo de hacer nuevas cosas, de trans!ormar el radicalismo cristiano. Kuscamos cargos, prestigio e*terior, sin preocuparnos si ello corresponde a las e*igencias de %es0s sobre nuestra vida. Es la tentacin del desaliento. /al ve comprendemos por primera ve , en todo sentido, las palabras de %es0s a los -pstoles< =3sto es imposible para los hombres, pero para Dios todo es posible> .8c 0D,4E2% Esta crisis del seguimiento cristiano, dramtica o sutil, es precisamente la que nos prepara y nos conduce a una conversin ms madura y decisiva. 5omo Pedro despus de la pasin, a travs de la crisis, de su desconcierto e insensibilidad, %es0s nos vuelve a llamar. 3o importante es saber abordar etapas, normales, propias del dinamismo de la conversin. Ellas nos colocan una ve ms !rente a la alternativa crucial< o quedarnos en el desnimo y la mediocridad u optar nuevamente por %es0s, por su amor y su propuesta, optar con ms madure . %es0s nos conduce a la conversin en la !e, pro!unda y adulta, que va ms all del entusiasmo sensible de una primera conversin. .o debemos comparar etapas en nuestra vidaG normalmente, la generosidad, la oracin, el compromiso y la pobre a van evolucionando y puri!icndose. De un apoyo en el sentimiento, en la buena voluntad y en las capacidades personales, maduran para apoyarse en la palabra de %es0s y en las e*igencias del Evangelio asumidas en la !e. Invitacin: @-e sentido alguna vez en mi historia de vida estas tentaciones de instalaci nB @Aue tal t+ y tu crisis de #e, cu"ndo #ue, cu"les #ueron su causasB @; mo #ue ese llamado a la conversi nB Oremos al Cadre para que nos aparte de cualquier tentaci n que haga de nuestro seguimiento una apariencia y no un radicalismo evanglico personal y comunitario%

El compromiso con la Fe que heredamos 3a !e que hemos heredado es sin duda un don hermoso y lleno de posibilidades, pero que muchas veces hemos enterrado ba2o tierra por miedo al riesgo como el siervo de la parbola evanglica $@t 6A,6A)G una semilla de vida y esperan a que no hemos de2ado !lorecer, ni dar !rutos, porque le ha !altado el calor de la alegra y del amorG un banquete preparado al que no hemos acudido, e*cusndonos en la seriedad de las cosas y el apremio de los asuntos terrenos $3c '&, 'B96&), preocupndonos as por muchas cosas y olvidando que una sola es necesaria $3c '(, &'9&6). LPuede una !e as colmar las aspiraciones del cora n humano, ser !ermento de esperan a y solidaridad en nuestro mundo de hoyM L.o hay algo en la !e que hemos heredado, que ahoga la vida y anula su dinamismo originalM Dios es un Dios de vivos, para quien todos viven $3c 6(,?C)G no quiere la muerte del pecador sino que se convierta y viva ;reen ustedes q4u eme gusta la muerte del malvadoB Dice 5av% 8o que me gusta es que renuncie a su mal comportamiento y as' viva $E 'C,6?G ??,'')G quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad $'/im 6,&)G 4l envi a su ,i2o al mundo no para condenar al mundo, sino para que todos tengan vida y el mundo se salve $%n ?, 'B9'7). .o hemos recibido el Don de la Fe y el Evangelio para guardarlo y hacer de l un tesoro escondido, ni para que lo dis!rutemos slo nosotros, ni para que lo de!endamos como una parcela particular se1alada con el cartel de propiedad privada. ,emos recibido la !e para compartirla y para que produ ca !rutos de nueva vidaG hemos recibido el Evangelio para anunciarlo y proclamarlo a todos los hombres y todos los pueblos : Fayan y anuncien el 3vangelio a toda la creaci n $@c 'B, 'A)G "lo que han recibido gratis denlo gratis> $@t '(, C). (Au bien aprendieron esta lecci n los primeros disc'pulos, ,que no cesaban de ense6ar y de anunciar la Guena Noticia de ;risto *es+s cada d'a en el templo y por las casas .-ch 1, /42 Nu asimilado lo tenia Pablo cuando e*clamaba< <y de m' si no anunciase el 3vangelio .0 ;or H, 0I). 3a e*periencia y la alegra de la !e slo llega a su

plenitud cuando la anunciamos y compartimos con los dems< Os escribo esto para que nuestra alegr'a sea completa .0 *n 0, /2% Es as como el sentirse convertido entonces te lleva como el hi2o prdigo a verte entrar en ra n para e*clamar ,(;u"ntos asalariados de mi padre tienen pan de sobra, mientras yo aqu' me muero de hambre)% Jengo que hacer algo: volver donde mi padre y le dir: Cadre, he pecado contra Dios y contra ti% 5a no merezco ser llamado hi$o tuyo Pero Dios y %es0s responden ,(K"pido) Jraigan el me$or vestido y p nganselo% ;ol quenle un anillo en el dedo y traigan calzado para sus pies% Jraigan el ternero gordo y m"tenlo? comamos y hagamos #iesta, porque este hi$o m'o estaba muerto y ha vuelto a la vida? estaba perdido y lo hemos encontrado% El ser recibidos de esta manera no hace mirar nuestra condicin de pecadores perdonados y ver con mayor claridad nuestro compromiso como cristianos para con nosotros mismos y para con los otros, 3a !e que heredamos implica riesgo y entrega, oracin y dinamismo de la vida, nos invita a caminar con los bienaventurados y a de2ar muchas cosas, es seguimiento que cuesta pero que tiene su recompensa, esta !e nos e*ige desprendernos hasta el punto de de2ar nuestra propia persona y cargar con nuestras cruces para continuar en el seguimiento $3c. '&, 6A967). El ser laico es hacer que nuestra !e genere vida y muchas veces lo que se muestra es carencia de ellaG la !e que tenemos nos ha dado muchas cosas y nos ha ense1ado muchas lecciones, pero qui la ms importante no la hemso aprendido a0n y es la de de %es0s en su vida y su Evangelio, que es la de aprender a amar y a ser !elices. En el balance de nuestra vida y nuestra trayectoria de !e, hay que concluir, como S. Pablo< Osi no tengo amor, nada soyP $'5oQ'?Q(6). El amor es lo que da contenido y densidad a nuestra e*istencia< O@i amor es mi peso y l me lleva donde quiera que vayaP $San -gustn, 5on!. 3R''', C, 6)G por eso, la vocacin del cristiano es amar siempre y por encima de todo y este amor debe convertirse para l en !uente de dicha.

3a !e que hemos heredado es un compromiso a nacer de nuevo cada da, a convertirnos ms con las e*periencias diarias, es un compromiso con la vida, con el amor, con la Pa , con la humanidad entera. Invitacin: ;ompartamos la Oraci n '"E 'N&E en el momento que se pueda con quien creamos que necesite de la inyecci n de nuestra #e, la comunidad, un hermano% 3s de 3spinal de Oraciones a Auemarropa%
ADELANTE

$omo el grito de los centinelas contra la fila de los prisioneros de guerra) 5#n marcha5, 51delante5" No nos podemos detener, +e/or" 7 el corazn quisiera quedarse aqu*, sobre este xito, entre estas personas que han recibido tu !az por nuestra mano" 51delante5" Nuestra vida de xodo total2 somos nmadas del 1bsoluto" No tenemos ms hogar que tu regazo de misterio y de fe" 1 nuestro paso encendemos la esperanza y tambin el amor2 pero nosotros seguimos solitarios, encauzando todo el amor hacia :i" Danos fuerza para seguir caminando sedientos por este interminable arenal, sin pararnos en tantos oasis" 51delante5, ba o tu sol abrasador" 8tros, tal vez, podrn darte el corazn de golpe, y encerrar el universo en un parntesis colosal2 pero, nosotros no" Debemos ir con el corazn en la mano para en ugar lgrimas y resta/ar heridas" <emos de entregarnos y decir siempre) 51dis5, amar profundamente pero siempre en marcha" :e ofrecemos esta m*stica ardiente del eterno 51delante5, hasta que llegues :-2 hasta que :- detengas esta peregrinacin, ms all del desierto, y de emos la tienda trashumante para fi arnos en tu $iudad %1poc" =>, ='?&" @en, +e/or .es-s %1poc" ==,=A&, y que tu descanso suprima este inacabable 51delante5"

Parado(a aical Ignaciana: El )undo*El )agis Cor el nombre de laicos se entiende aqu' todos los #ieles cristianos, a e!cepci n de los miembros que han recibido un orden sagrado y los que est"n en estado religioso reconocido por la 7glesia, es decir, los #ieles cristianos que, por estar incorporados a ;risto mediante el bautismo, constituidos en pueblo de Dios y hechos part'cipes a su manera de la #unci n sacerdotal, pro#tica y real de *esucristo, e$ercen, por su parte, la misi n de todo el pueblo cristiano en la 7glesia y en el mundo%, $3umen >entium. n.?') Ser 3aico es un modo de ser y estar en el mundo sin ser del mundo, una inmersin en el mundo como el lugar de encuentro con Dios en la cotidianeidad, y la posibilidad de colaborar en la trans!ormacin del mundo desde la inmediate que caracteri a este modo de vida. Somos llamados a consagrar el mundo Spara DiosS permaneciendo en el mundo y en este sentido ser signos desde Sdentro del mundoS. 3a laicidad, permite respetar el modo en el que cada ser humano a!ronta el @isterio sobrecogedor del amor de Dios, !ascinante e inmenso que nos envuelve a todos. 3a 3aicidad es levantar puentes que nos permitan comunicarnos desde la desigualdad, pero en convivencia. .o s si los que nos llamamos hoy cristianos re!le2amos en nuestros rostros la alegra de sabernos redimidos y la dicha de ser portadores de la Kuena .oticia de la Pa al mundo, o ms bien nos sentimos acomple2ados y avergon ados de aparecer como creyentes cristianos. Dado que hay diversidad en la valoracin de las realidades mundanas, el laico se debe situar en la perspectiva que ms valora el mundo, la historia, la pro!esin, poltica, la se*ualidad, la !amilia. Somos personas que viven la vida normal en el mundo, estudiamos, traba2amos, entablamos relaciones de amistad, sociales, pro!esionales, culturales, etc., $5h3 'A). De este modo, el SmundoS se convierte en el mbito y el medio de nuestra vocacin cristiana porque l mismo est destinado a dar gloria a Dios Padre en 5risto.

El 5oncilio puede indicar entonces cul es el sentido propio y peculiar de la vocacin divina dirigida a los laicos. .o han sido llamados a abandonar el lugar que ocupan en el mundo $5h3 'A). 5hristi!ideles 3aici es reiterativa en esta lnea, muy particularmente en los nn. 'A y '7. E*isten muchos que viven su !e cristiana ms como una carga, que como un donG hay muchas personas que ven en la Eglesia ms una institucin que prohbe y coarta, que como una comunidad que debe "encarnar la esperan a del mundo# $,. de 3ubac)G lo que es cierto es que el cristianismo que vivimos muchos bauti ados no suscita muchas pasiones, ni genera grandes ilusiones en nuestra sociedad actual. El ser amados y llamados por Dios es sin duda un gran don, que nos hace sentirnos en esa corriente de vida y salvacin que va desde el centro de la historia de la salvacin hasta nosotrosG un testimonio de amor y !idelidad entregado de generacin en generacin, que ha llegado hasta nosotros para que lo aco2amos, lo enrique camos con nuestra propia e*periencia y lo entreguemos a las generaciones !uturasG es una !e ciertamente llena de valores y cargada de ra n, pero incapa muchas veces de hacer personas !elices, de crear comunidades de esperan a, de transmitir la alegra de la salvacin, de responder a los problemas y retos de nuestro tiempo. 8a unidad de vida de los laicos tiene una gran importancia% 3n e#ecto, debemos santi#icarnos en la vida pro#esional y social ordinaria% Cor tanto, para que puedan responder a su vocaci n, los laicos deben considerar las actividades de la vida cotidiana como ocasi n de uni n con Dios y de cumplimiento de su voluntad, as' como tambin de servicio a los dem"s hombres, llev"ndoles a la comuni n con Dios en ;risto $5h3 '7, citando la propositio A). Si como creyentes y como comunidades cristianas, no hacemos de la esperan a proyecto de vida, e*periencia cotidiana y ra n de nuestro e*istir en el mundo, di!cilmente podremos dar ra n de ella ante los dems y dar un testimonio atrayente ante todos los que su!ren y buscan sentido a su vida. 3a posibilidad de dar ra n de la esperan a hoy lleva consigo unas actitudes, que tienen que ver por una parte con la esencia de nuestra !e y

por otra con la situacin propia que vivimos. Entre ellas podemos destacar las siguientes< ') +inceridad intelectual, que nos lleve a ser cristianos conscientes y ra onables, porque "proponer la !e sin ra ones es tan in2usto para la ra n como peligroso para la !e# $@. Klondel) y porque "una !e que no se re!le*iona, de2a de ser !e cristiana# Dios no nos pide que, al aceptar el don de la !e y abrirnos al encuentro con El, renunciemos a la capacidad de pensar, re!le*ionar, ra onar, pues quiere que le amemos "con toda la mente y el cora n# $Dt B, &9AG @c '6, ?? par.). 3a tendencia a reducir a opciones !ideistas o a puros sentimientos, no digni!ica sino que degrada nuestra condicin de creyentes y puede degenerar !cilmente en planteamientos !undamentalistas. El cristiano tiene el derecho e incluso el deber de Ocomprobar la solide de las ense1an as recibidasP $3cQ('Q(?9(&), para ser verdadero testigo del Evangelio y poder entrar en dilogo con todos los hombres y con todas las culturas. 6) +uperacin del en,oque puramente ideolgico de la ,e , puesto que la !e, aunque sea una decisin ra onable, conlleve ideas, pensamientos y actitudes, no es una ideologa que se imponga a la libertad del hombre, sino una respuesta de amor y de vida a una propuesta de salvacin de Dios, que es -mor y 8ida. ,ay que saber ser creyentes desde el respeto al @isterio ine!able y personal, que llamamos Dios, pero tambin desde la aceptacin de la vulnerabilidad de nuestra !e, que es como un tesoro que llevamos en vasi2as de barro $5!. 65or &, 7). -dems no debemos olvidar que Oel cora n tiene ra ones que la ra n no comprendeP $Pascal) y que incluso a veces Oslo se ve bien con el cora n, pues lo esencial es invisible a los o2osP $Saint9E*upery9-). ?) +olidaridad cr-tica con todo lo #umano , pues nada ms le2os de la verdad que entender la !e cristiana como un legado anti9humano o in9 humano. Precisamente ser cristiano es creer en un ODios encarnadoP, humani ado, solidari ado con la condicin humana. Si el adagio clsico deca que Ola gracia no destruye la naturale a, sino que la per!eccionaP,

habra que decir tambin que lo cristiano se construye incondicionalmente sobre lo humano. Donde hay bondad y verdad, all est Dios< O.o hay nadie bueno sino Dios, y, por lo tanto, todo lo bueno es divino y todo lo divino es buenoP $S. -mbrosio)G Oencontr a Dios, donde encontr la verdadP $S. -gustn). O>loria Dei vivens homo estP $S. Ereneo)< la gloria de Dios consiste en que el hombre viva y sea plenamente !eli . 3a !e cristiana no es una respuesta meramente humanitaria, pero ante la permanente amena a anti9humana, debe de!ender una salvacin universal, que incluya a todos los hombres y todo lo humano, desde una solidaridad !raterna con los 0ltimos y los ms peque1os. &) 'decuacin al pensamiento % la cultura< Para dar ra n de nuestra esperan a como cristianos, debemos aprender a compartir los problemas y las preguntas del mundo que nos rodea, no como algo a2eno a nosotros, sino como parte de nuestra realidad de creyentesG la historia humana es nuestra historia, el mundo es nuestro mundoG los problemas y esperan as de la sociedad son tambin nuestros. OSomos oyentes de la Palabra, si al mismo tiempo que escuchamos el mensa2e, escuchamos tambin las ob2eciones y problemas implicadosP $T. +ahner). 8ivimos y testimoniamos nuestra !e en un mundo real, en una sociedad y una cultura concretaG no es posible un testimonio de !e y de esperan a, si no sintoni amos con la cultura, con el pensamiento y con las preocupaciones del mundo. Precisamente el problema que muchas veces tiene la teologa, la predicacin y la catequesis es que intenta dar respuesta a preguntas que nadie hace y o!recer soluciones a problemas que no e*isten. En el @isterio de la Encarnacin Dios entra en nuestra historia concreta, Ea Palabra se hace carne, historia, cultura... y por lo mismo, la ra n de nuestra esperan a slo puede darse desde una !e encarnada e inserta en la historia, la cultura y la realidad concreta. A) .apacidad de di/logo< 3a !e cristiana es la respuesta a un Dios que a travs de la revelacin ha entrado en un dilogo de amor con el hombre y, por lo mismo, slo puede vivirse y acreditarse desde actitudes de dilogo. 3a plegaria, el anuncio, la catequesis, la re!le*in, la teologa,

deben tener para el cristiano la !orma de dilogo, pues parte y se !undamenta en un Dios que es amor, comunin, encuentro, relacin de amistad con el hombre. Dar ra n de nuestra esperan a hoy es hacer presente este dilogo de amor de Dios con el hombre, saber escuchar y ponerse en actitud sincera de b0squeda de la verdad, salir al encuentro de los dems, compartir tareas y proyectos comunes en una sociedad pluralista, tender la mano a todos. 5omo notamos nuestra vida de laicos es parad2ica es ser muy del mundo pero ser muy de Dios, es ser @agis es ser @s, es ser ms ,J@-.U porque se es del mundo, es hacer lo me2or para el Se1or, es autoconstruirse y reconstruir la creacin, es tener la capacidad de so1ar en este mundo roto y hacer el me2or servicio. Es parad2ico porque en un mundo as, sin proyectos de vida, de contactos inmediatos, es di!cil proponerle a alguien que d la vida por un idealG es sumamente complicado. 5itando al Padre Fernando @ontes en su 5harla del signi!icado de la palabra @agis "Au di#'cil es que haya ideales por los cuales valga la pena sacri#icarse% 5o recuerdo el libro de 9arc'a &"rquez sobre Gol'var: ,3l 9eneral en su laberinto,? hay un episodio cuando todo el sue6o bolivariano ha ca'do, las Kep+blicas pelean entre ellas y al interior de cada una de estas Kep+blicas latinoamericanas, la guerra civil destroza todo lo que hab'a de unidad% Desesperado Gol'var, derrotado y vencido, decide volver a su tierra natal venezolana para morir% 5 se le acerca uno de sus generales y le pide: ,Cor #avor 9eneral haga un +ltimo, un +ltimo sacri#icio por la Catria,% 5 Gol'var le contesta: , @Cor la CatriaB% 5o ya no tengo Catria por la cual sacri#icarme,% 3o ms importante de esta parado2a es que no se caiga en la tentacin de mirarse el propio ombligo, el evangelio nos ense1a otra cosa, el entrar en nosotros para salir es un medio pero no un !in en si mismo, por ello el @VS debe lan arnos al mundo pero sacando lo me2or de nosotros, por ello es importante el !ormarnos y !ortalecernos interiormente desde el espritu. El @agis debe llevarnos no a se per!ectos cada uno sino a la posibilidad de amar ms y servir ms y la !orma que conseguimos esto es atrevindonos a buscarlo dentro y !uera de cada uno.

Es imposible pensarse en un @agis Egnaciano con instalacin, estancamiento, hacer como Egnacio, so1ar cada da que hacer por el Se1or . En !in hacer @agis en el @undo es estar enamorado, buscar lo me2or para el amado, lo amado.

:- que sigues a $risto y que le imitas, t- que vives de la palabra de Dios, t- que meditas en su ley noche y d*a, t- que te e ercitas en sus mandamientos, t- ests siempre en el santuario y nunca sales de l" !orque el santuario no hay que buscarlo en un lugar, sino en los actos, en la vida, en las costumbres" +i son seg-n Dios, si se cumplen conforme a su mandato, poco importa que ests en tu casa o en la plaza, ni siquiera importa que te encuentres en el teatro2 si sirves al @erbo de Dios, t- ests en el templo, no lo dudes

Encontrando a "ios en la 0ida de los otros Kueno esta seccin del ensayo es un poco alocada, realmente he descubierto que de laicos para laicos es como di!cil escribir, ya al borde de la desesperacin con este ensayo, comenc a interrogar a mis hermanos de la 58R, puesto no me convence mucho todo lo anterior, siento que es ms de lo mismo que ya hay escrito sobre laicos y todo lo que vimos en Nuito sobre identidad y misin laical, en esta situacin desesperante, pues me di a la tarea de lan ar algunas preguntas a mis hermanos va chat, 2e unas cuantas horas de traba2o que me rob y ellos tambin pero creo que ests palabras e*presadas por cada uno le dan un toque muy laico a este ensayo, se ha modi!icado un poco en cuanto a errores de ortogra!a y letras mal ubicadas entre las palabras por la rapide al escribir. En estas palabras est lo que ellos viven y sienten desde su condicin de laicos y lo que e*perimentan al compartir la !e con otros, no tengo ms que decir sino presentarles este !ruto. = desde esa tnica de que mi traba2o, pro!esin, tiempo y cotidianidad sea parte de lo que soy como cristiana laica, ah les va< Jodo empez as'%%% 1rancisco )uo23 Precomunidad 4erigma .aracas3
BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) Tu nick es una de las frases cristiana favoritas.. HI>= HBCDEFGHBHI>J K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) Precisamente es lo q' digo y me repito antes de una presentacin...!! +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) amen +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) oye +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) tu deber*as ayudarme en mi ensayo BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) Porq...? +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) ya no se que hacer +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice)

estoy como loca +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) no se escribir para laicos y como laico BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) ja.. todava no me toca meterme en ese peo de los ensayos... pero pronto me tocar... +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) cuentame que ha sido para ti mas dif*cil en este proceso de ser y convertirte en laico BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) s q' nanai!!nanai.. +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) por all* va mi cosa +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) pero me falta ugo de laicos +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) tu eres laico echa paM uera +arix #l +e/or es mi pastor nada me faltaLLL dice) BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) "#' $a sido para mi ms difcil en el proceso de convertirme? BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) %o creo q' $a sido reconocer q' &ios es el camino...!! +arix 0u escribir*a un laico y como laico, hahahaha, #nsayo el c""""LLL dice) yes +arix 0u escribir*a unlaico y como laico, hahahaha, #nsayo el c""""LLL dice) uhmmm explication BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) Para mi fue largo el reconocer q' la oracin era una e'celente $erramienta para el crecimiento personal y espiritual( y fue en un momento de e'trema triste)a q' pude encontrarme con el *e+or. +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) uhmmm +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) espiritualidad +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) tu crees que a los laicos les haga falta reconocer mas eso de que Dios es el +e/or de todo para ser me ores seguidores BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) ,stando en ese estado fue q' pude sentir el amor de dios( el cari+o de &ios para conmigo( como un Padre a su -ijo...!! .omo un padre consolando a un $ijo triste... BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) %o creo q' $ay un miedo a todo lo q' tiene q' ver con &ios( porq' es la ense+an)a q' te deja el mundo y sus modas.. +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) oNas sigue describiendo tu experiencia est interesante +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) esa es la parte que interesa ests llegando al meollo BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) -ay un miedo a todo lo q' tiene q' ver con &ios por aquello de q' si agarras una /i0lia eres algo e'tra+o.. eres un evang1lico( 2sin ofender a los $ermanos!separados3... BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) Pero &ios $a0la por medio de los detalles.. y a veces nos $acemos los ciegos.. y terminamos convirtiendo a &ios en un 4&ios!/om0ero4( q' solo lo 0uscamos cuando tiene q' venir a apagar fuegos en nuestras vidas... BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice)

5uego( ni me acuerdo en agradecer.. BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) ,so es lo q' nos ense+a el mundo...!! BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) -asta q' por 46's4 ra)ones nos encontramos con momentos y circunstancias q' de alguna forma nos permiten a no solo acercarnos a &ios para pedir( sino tam0i1n para gradecer.. luego ese agradecimiento evoluciona y va ms all y se convierte en un .onocerle.. BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) % luego de q' aprendes a .onocerle( terminas enamorndote de su proyecto y su sue+o para con el mundo... +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) 1hora mas all de reconocer a Dios como !adre se/or BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) aja.. BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) eso debe llevarte a una invitacin, a que te invita como laico4 BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) "&ios? BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) 7ye( 8ltimamente $e estado 0uscndole respuesta a esa misma pregunta( y esta ma+ana me lo trata0a de contestar en la oracin... BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) % escri0a q' no sa0a q' me depara0a el camino( ni cual era e'actamente le sue+o de &ios para mi( pero q' yo me i0a a lan)ar al camino con algo en especfico y de all me desviar1 al camino q' el quisiera.. BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) Pero entre las cosas q' me deca era q' de0a de ser 49s Testimonio4 de lo q' soy $oy.. BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) y ser 4Testimonio4 implica ser arriesgado( ser 4.omunicador del :eino4.. por medio de mis actitudes( por medio de mis acciones... BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) un sue+o con la m8sica como Testimonio( como medio de comunicacin de lo q' siento como cristiano( como laico... BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) un siento q' $ay distintas maneras de comunicarle a la gente q' estando de este lado la vida tam0i1n es sa0rosa... BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) &esde usar una camisa q' diga 4-a0lo con &ios4( -a0lo .;6iano.. 4*oy .ristiano4( 4.on &ios( donde estoy "lejos o cerca? BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) ,n eso ando... +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) a a pero crees que el amor de Dios se queda en ti4 BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) *e queda en mi( pero me tengo q' encargar de q' se reparta en otros y otros a su ve) puedan ver ese amor( 0uscarlo y luego repartirlo...!! +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) de que forma crees que se pueda repartir el amor de Dios4 BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) Por medio de los gestos( las acciones q' realices en el da a da.. cuando las cosas en el da se $acen con amor( all precisamente est &ios...!! &ios es amor( por lo tanto al repartir amor a tu alrededor( &ios va tam0i1n en 1l... +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice)

cuales son los medios4 BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) 5a .omunicacin ver0al( la .omunicacin gestual( la .omunicacin por medio de detalles( tam0i1n puede ser una sonrisa( puede ser algo q' te permita mostrar ese amor q' simplemente te nace dar( te nace repartir...!! +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) y tu franN que har*as4 +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) cual es tu medio para mostrar ese amor Dios a los dems4 +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) e e e que paso4 BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) Pues siento q' &ios me viene moldeando( q' &ios en mi va mejorando la vasija q' quiere q' sea( <er=>. &esde $ace algunas semanas comenc1 a ser diferente en la oficina( ser nuevamente ese ?rank en *anta /r0ara q' realmente es .ristiano para con los dems( sigo mejorando( no $e llegado a la perfeccin en la vasija. ,n mi casa desde $ace tiempo vengo desarrollando mi proyecto de .ristiandad.. ;oy mejorando... la ;asija a8n no est perfecta( pero ya por lo menos mis viejos q' nunca me mostraron de forma directa el .atolicismo me dicen@ 45a /i0lia como q' te $a cam0iado4. 9i relacin sentimental es una muestra para conmigo de ese acercamiento a &ios( ms aun cuando mi relacin tiene como .entro al mismo &ios. % no nos es muy difcil mostrarle a los dems eso q' te digo sin decirlo sino en imagen. 9i .omunidad( mi tra0ajo en la parroquia( mi servicio de .omunicador( mi postolado con los c$amos de ,den /eer *$eva( mi servicio en la 9esa de comunicacin.. .reo q' todo se $a ido engranando para ense+arme y ense+ar( para comunicarles y comunicar( esa fe( ese producto de mi relacin con &ios BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) ,sa comunicacin con &ios( esa fe q' sigue naciendo( ese amor q' me sigue seduciendo.. 9e falta aun mejorar en muc$as cosas( lo q' me consuela es q' aun siento a &ios tra0ajando en mi todos los das( para mejorarme( para comunicarle... +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) muy bien hermano ms claro no canta un gallo +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) excelente aporte +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) quiere agregar algo mas a su quehacer y deseo de servir y seguir al +e/or4 BCDEFGHBIJ K 50uiero ser fuente donde beba el sediento, +e/or""LL5 dice) ,l *e+or es mi Pastor( nada me falta...!!

-s culmina esta interesante conversacin con FranW, se va viendo el camino laical, el sentir de la gente el paso de Dios en la historia, siguiente... "ar5in 6667 me(or conocido como "ar5in app .omunidad +an Ignacio Puerto !rda23 Estado 8ol-var En este caso se omiti un espacio de la conversa donde pelebamos por el tama1o de su letra al responder a mis preguntas, por tanto tuve que cambiarla para hacerla ms legible ac y eliminar ese tro o de conversa.
+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) +aludos hermano, como ests, que tal el traba o4

Diosenchufate dice)
Light

+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) epas ya que estas light, algunas preguntas capciosas" +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) $untame que ha sido lo ms dif*cil para ti en tu proceso de conversin +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) Ol Dios'tu <umano +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) ser laico $@Piano +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) eche pa uera Diosenchufate dice)
Interesante!!!!

+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) sip usto y necesario +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) piense que paM luego es tarde +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) imagina que te agarre en la calle desprevenido, e e e Diosenchufate dice)
Yo tengo la plena confian a de que !ios "iempre pero "iempre o#ra en uno, $l nos lleva por los caminos mas inhspitos para ver como uno responde

Diosenchufate dice)
En mi proceso de Laico %&'iano (proceso de conversin(, lo m)s difcil de este camino *ara +, ha sido

Diosenchufate dice)
ver tantas necesidades ,untas y yo con mi fe dormida

+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) y que crees que te pide Dios ante esa realidad4 Diosenchufate dice)
-ue me *ide.

Diosenchufate dice)
oye esa pregunta enca,a #ien con esta dos semana de cuestionamiento que me hecho

Diosenchufate dice)
/nte esta realidad !ios me llama a estallar, me llama a E0plotar en otros la fe que no ha despertado

Diosenchufate dice)
!ios me est) llamando a hacer una Iglesia mas en movimiento una Iglesia mas &iva

Diosenchufate dice)
1na Iglesia donde se muestre ese 2es3s &ivo

Diosenchufate dice)
y si me preguntas 4 4 4 4 4 %uales son los medios que estoy poniendo para ser esa Iglesia

Diosenchufate dice)
+e he metido en la *astoral 2uvenil para ver si puedo canali ar mi sentir de !ios por ese %anal

Diosenchufate dice)
creo que desde ah podemos llevar a otros 2venes a Estallar y mas importante a3n hacer vi#rar la Iglesia

+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) 0ue bien, saber eso, yo tambin apuesto por la uventud, perfecto, que rico saber que hay hermanos en la misma onda Diosenchufate dice)
/ eso es lo que me esta llamando !ios en esto momento

+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) 1 a pero sigue contndome tu sue/o y plan de ,glesia .oven que estalla Diosenchufate dice)
"ara yo creo que !ios nos invita a "o5ar en grande, pero so5ar sin peros

Diosenchufate dice)
%reo o,al) este equivocado

Diosenchufate dice)
que estoy dentro de una Iglesia que esta !ormida ,uvenilmente

Diosenchufate dice)
%reo que pertene co a una comunidad nacional que no esta marcando diferencia ni esta siendo autentica en %risto

Diosenchufate dice)
6,al) sea yo el que este en esa "ituacin y no mi entorno

Diosenchufate dice)
*ero desde hace dos semana me harte de ser el mismo

Diosenchufate dice)
quiero empe ar y punto

Diosenchufate dice)
a eso es lo que me llama !ios

+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) 1 que llamas ser autentico en $risto4 Diosenchufate dice)
"er auntentico en %risto para mi es:

Diosenchufate dice)
!ar el 788 9 por el pro,imo

Diosenchufate dice)
ser un animador de la Fe en nuestra Iglesia

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) como se es un animador de la fe en la iglesia4 Diosenchufate dice)
ser testimonio de vida reconociendo que somos pecadores y que tenemos defectos

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) explicate Diosenchufate dice)
,a,a,a,a, que es esto una entrevista

Diosenchufate dice)
"er autentico en %rsito "ara es dar el 7889 de ti por lo dem)s y marcar la diferencia en el entorno donde te desenvuelves

Diosenchufate dice)
/unado que tienes que estar enamorado de :;esus

Diosenchufate dice)
que ese 2es3s que decimos amar #rote por todos los poros de nuestro cuerpo

Diosenchufate dice)
para mi eso es ser /utentico

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) como es eso de 1mar 4 Diosenchufate dice)
/mar es !ar

Diosenchufate dice)
y para ti que es /mar.

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an Qhmmm yo entrevisto tu respondes, a a a +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an para mi amar es entregarse +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an cuando entregas te das y recibes tambin +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an :e unes al otro se hace como tu, te haces como l" Diosenchufate dice)
eso es correcto

los alba/iles LLL dice) los alba/iles LLL dice) los alba/iles LLL dice) los alba/iles LLL dice)

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) y tu comunidad que pito toca en ti en tus opciones y medios4 Diosenchufate dice)
+i comunidad toca el pito mas importante

Diosenchufate dice)

+e acompa5a y me ayuda ver la claridad en las cosas que me va pidiendo !ios

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) aa Diosenchufate dice)
La comunidad ,uega un papel muy importante en las decisiones que tengo que ir discerniendo

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) como4 Diosenchufate dice)
La comunidad ,uega un papel importantsimo en mi vida como Laico, me ayuda a !iscernir y ver por donde !ios quiere la cosa, aunque recono co que no ha sido f)cil d$,ame a#andonar en la %omunidad

Diosenchufate dice)
pero "olo !ios sa#e por donde nos lleva

Diosenchufate dice)
y en donde nos quiere tener

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que bien +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) osea que vivir en comunidad tu estado laical lo hace mas fcil llevadero """" qu opinas4 Diosenchufate dice)
,a,a,a,a a mi modo de ver tiene dos lados

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) a a como as*4 Diosenchufate dice)
por un lado la %arga se te hace mas f)cil, porque te apoyas en ellos y ,untos vamos caminando, pero por otro lado el %ompromiso es aun mayor porque ya no estoy solo en esto de seguir a 2es3s

Diosenchufate dice)
sino que estoy con otros hermanos que est)n en la misma lnea que tu y que quieren marcar la diferencia con su Fe

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) suena lindo eso +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) :us hermanos te apoyan en la iniciativa que tomaste +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) alguien est asumindola contigo4 Diosenchufate dice)
por ende entonces autom)ticamente los sue5os del otro tam#i$n son tuyos y se agregan a la enorme lista de sue5os que tienes

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) amn +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) Rloria a Dios Diosenchufate dice)
+i comunidad me apoya en un 788 9

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) te envia4 +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) te acompa/a +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) Discernir, apoyar, enviar4 Diosenchufate dice)
sa#en que es uno de mis dones y que todava tengo alguito para dar en ese apostolado

Diosenchufate dice)
si como <o o o o

Diosenchufate dice)
me siento full /poyado en ellos y por supuesto enviado

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que bueno +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) entonces las l*neas de la $omunidad Mundial crees que van caminado en tu comunidad4 Diosenchufate dice)
<o se si en la lnea de la mundial pero en las lneas de accin que tiene mi %omunidad "i, el tra#a,o en las %olinas de 1nare (teatro de calle( que es el proyecto que estamos llevando comunitariamente, la formacin con el =aller de "ocio *oltica para Laicos, han sido dos medios importantsimos que han permitido a la comunidad desarrollar un poco mas el sentido social de ser %ristianos

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) estn participando todos en el taller de socio pol*tica4 Diosenchufate dice)
y mas importante a3n descu#rir que !ios pide a :ritos Laicos que se aventuren en el apostolado

Diosenchufate dice)
En el proyecto =eatro de calle con sentido "ocial, estamos todo

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) oye que bien Diosenchufate dice)
esta e0periencia del taller de "ocio *oltica para Laicos nos ha hecho madurar mucho como %omunidad, nos ha ense5ado como ser "ocial con la :ente, nos ha dado mucha "ensi#ilidad "ocial %ristiana

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) oye que bien +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) en que crees que deben participar mas activamente los laicos Diosenchufate dice)
y todo este proceso que hemos vivido no has hecho crecer #astante

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) o no hay un solo campo de accin4 Diosenchufate dice)
,a,a,a,a,a

Diosenchufate dice)
/y !ios

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) Sueno, bueno es parte del ser laico, e e e Diosenchufate dice)
+ira yo creo que de#emos meternos en todo los campos, !ios reg los dones en la tierra

Diosenchufate dice)
para que cada uno de los Laicos hicieran de ellos lo me,or que puedan

Diosenchufate dice)
"i hay campos que siento que est)n muy d$#iles y que como Laicos comprometidos, de#emos avocarnos a ellos,4

Diosenchufate dice)
El =ra#a,o "ocial en los >arrios,

Diosenchufate dice)
El tra#a,o con los 2venes , creo que la "ociedad se esta comiendo ese recurso demasiado r)pido

Diosenchufate dice)
etc 4 etc 4

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que bien +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) algo mas que aportar a su intervencin para mi ensayo de la Tra #tapa del Magis +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que me tiene loca pero con la ayuda de uds" ya sale poco a poco Diosenchufate dice)

"o5emos como un ni5o y actuemos como adultos, de,emos los miedos atr)s y avent3rense en !ios que la ?istoria y la e0periencia de cada uno como Laicos ha#lan por si sola, El nunca nos de,ar) solo4 Lo que es de !ios, en !ios se queda4

Diosenchufate dice)
eso es todo hermanita

+arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an 1mn Muchas Rracias +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an muy lindas sus palabras +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an ya vera sus palabras publicadas en el ensayo +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an y pronto en UUU"cvxmagis"tN

los alba/iles LLL dice) los alba/iles LLL dice) los alba/iles LLL dice) los alba/iles LLL dice)

F2ense como desde el llamado de Dios y la invitacin a hacer algo en la historia es repetitivo, miedos muchos, temores, tentaciones, desalientos, pero el -mor de Dios es ms grande que lo que hacemos y decimos y en Dios todo se puede. Sigamos... 6iorelis 9beto Precomunida 4erigma .aracas
+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) <olas +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) puedo hacerte unas preguntitas4 Piorelis dice) <ola +araLL Piorelis dice) sip, claro +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) cuentame que ha sido lo ms dif*cil para ti en tu proceso de conversin #l Dios'tu <umano, ser laico $@Piano +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) te agarre desprevenida es una pregunta capciosa Piorelis dice) ehh, sip""" +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) bueno hora de responder eche pa uera Piorelis dice) en eso estoy, tratando de sacarlo +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) dele pues Piorelis dice) ha sido dif*cil, porque desde la dimensin humana no comprendemos tan fcil la comple idad del 1mor de Dios, y su perdn sobre todas las cosas Piorelis dice) aqu* entrelazo las dos cosas, el perdn unido al amor +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) umm u y eso que ha significado para ti

+arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) 4 Piorelis dice) Mucho, lo he vivido como en partes en diferentes retiros o ##"##2 ha significado transformar la imagen tan le ana de Dios, el todopoderoso que me ve y uzga desde el cielo +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) uhmmm +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) y tu como te sientes en esa conversin4 Piorelis dice) hasta ese ser que est unto a m* hasta en los momentos ms dif*ciles, y me ayuda a sobrellevarlos Piorelis dice) que me perdona y me ama sobre todo, que cada d*a me renueva con su llamado a seguirle +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) en que le sigues Pio4 Piorelis dice) bueno, he all* una peque/a diferencia entre lo que es que #l me llama e invita a seguirle, y la forma en que yo respondo a ese llamado +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) a a expl*cate please Piorelis dice) su llamado es para seguirle con todo, desde el despertarme en la ma/ana, en cada accin del d*a2 mi respuesta no es tan favorable, siento que caigo mucho en ese deseo de seguirle cada d*a Piorelis dice) no soy constante en su seguimiento2 pero el se renueva cada d*a en m*""" Piorelis dice) busco un perfil de ms entrega, de ms seguirle""" y cada d*a es insuficiente Piorelis dice) intento seguirle en mi d*a a d*a, tratando de no hacerme uez sino hermano del otro""" +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) que crees que te hace falta para darle ese si definitivo4 Piorelis dice) traerlo ms a mi vida, hacerlo ms presente en m*, ser constante con l y su proyecto Piorelis dice) creo que lo que ms necesito es constancia +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) tus medios cuales son4 Piorelis dice) %0u estresante eres con tantas preguntasLLL& +arix 0u escribir*a un laico como laico, hahahaha, #nsayo el c""" LLL dice) Sueno, bueno ya veras tendrn sus fruto Piorelis dice) eee Piorelis dice) generalmente hago lecturas de la Siblia para centrarme en la oracin""" Piorelis dice) pero intento ver ms all de las situaciones y las personas que me son desconocidas, para eso de hacer los uicios Piorelis dice)

y cuando ya tengo uicios por personas que ya conozco, trato de no reaccionar a la situacin o persona""" sino buscar lo que quiero realmente +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) crees que Dios te esta pidiendo algo en particular en este momento de tu vida como $@Piana4 Piorelis dice) en la $@P no decaer 2 pero siento que su peticin o solicitud en m* va ahorita ms hacia lo personal +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) bueno es que la $@P es una opcin personal no4 +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) #so si vivida en comunidad Piorelis dice) si, la $@P es una opcin personal, de vivir mi 9e en comunidad Piorelis dice) de acompa/ar mi 9e con mi comunidad Piorelis dice) y hasta de fortalecerla +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) y entonces que es la $omunidad para ti, en que te impulsa para ser cristiana4 Piorelis dice) mi comunidad es ahorita como la segunda parte de mi familia, por el afecto que hay entre nosotros" Me impulsa mucho en reconocer a Dios en la vivencia del otro, y cmo desde all* se me va mostrando +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) crees que tu comunidad puede impulsar cosas sociales de mayor auge para esta iglesia4 Piorelis dice) podemos tener ms presencia en esta iglesia, ser menos silenciosos o t*midos Piorelis dice) podemos ser impulsores de mayores cosas +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que crees que hace falta en tu comunidad para eso4 Piorelis dice) convencimiento de q podemos hacerlo, atrevimiento para dar el paso""" y constancia para no de arlo a medio camino, seguir caminando a pesar de las piedras +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) umm u pero eso est como clase de baile sin m-sica a ver +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) todos queremos eso, pero cuales crees que serian los medios para4""" Piorelis dice) tenemos muchas debilidades con las que debemos andar""" pero la oracin debe ser la fuerza que impulse, no debe ser un punto dbil Piorelis dice) la utop*a nace en lo germinal +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que bien +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) oye esa frase es como teolgica Piorelis dice) desde nuestra presencia en las misas, y no como compromiso sino como motivacin es algo que nos va acercando a la ,glesia que somos ms all de solo $@P +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) crees que nuestra fe muchas veces es Dormida4 Piorelis dice)

tenemos que reconocer esas necesidades sociales, para poder dolernos por ellas y sentirnos llamados desde all* dentro para me orarlas Piorelis dice) si, una fe pasiva""" +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) porque crees eso4 +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que nos falta4 Piorelis dice) la fe no deber*a ser para complacencia interna de nuestro esp*ritu, tiene que brotar, salir de nosotros""" Piorelis dice) un poco de lo que te dec*a antes, ver la iglesia ms all de lo que tenemos unto a nosotros, y reconocer sus necesidades Piorelis dice) en la sociedad2 dolernos por ella y sentirnos invitados a cambiarla, a transformar la realidad para ponerle un poco del toque del (eino +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) han conversado estas cosas en comunidad4 Piorelis dice) somos muy nosotros, y a veces por temor preferimos ser sordos y ciegos Piorelis dice) ms o menos, en muy poca proporcin, el tema se ha medio asomado cuando conversbamos sobre los apostolados Piorelis dice) pero no ha sido tratado con la intensidad que pudiera +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) uhmmm interesante +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) $rees que como $@P podemos llegar a ser un cuerpo realmente apostlico4 +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que debemos ofrecer4 Piorelis dice) aqu* en @enezuela, no lo s""" es una ardua tarea, que a veces no se muestra tan optimista +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) por que crees eso4 Piorelis dice) ayer me preguntaban cual era el proyecto de $@P @enezuela, hacia donde caminbamos y me era dif*cil dar respuesta Piorelis dice) porque buscar esa visin com-n se ha hecho un camino cuesta arriba, donde se ve poco compromiso de parte de algunas comunidades Piorelis dice) y no es fcil dar los pasos propios, menos dar los pasos de otro Piorelis dice) es dif*cil, pero muy posible""" +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) que medios crees que debemos poner4 Piorelis dice) ser impulso para el otro, ofrecer lo que tenemos, el tiempo cuando sea necesario""" Piorelis dice) esto es una opcin personal, pero que vivimos comunitariamente2 cada accin nuestra se refle a en el otro Piorelis dice)

por eso, ser abe a y no colibr* Piorelis dice) perdon, ser abe a o colibr*, y N8 M8+$1 +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) e e muy bien buen e emplo +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) lo recuerdo claramente +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) algunas palabras para terminar esta entrevista4 Piorelis dice) no son preguntas fciles las que haces, y menos las respuestas que podemos dar""" pero ms de una vez nos hace falta recordar todo esto Piorelis dice) gracias por pensar en mi para tu encuesta +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) Rracias a ti por responder +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) gracias por tus aportes, creo que los laicos tenemos mucho que decir y hacer +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) sino lo hacia as* no te sal*a tan natural" e e e Piorelis dice) sip, ciertamente) decir y hacer +arix +i el +e/or no construye la casa en vano traba an los alba/iles LLL dice) Rracias

Fue poco pero muy nutritivo este aporte de mis hermanos de 8ene uela. Kueno no tengo ms que agregar, grata e*periencia el @agis que me invita a dar @VS y me enamora del mundo para seguir !ielmente a %es0s que me rob el cora n. /ranscribo una cancin de -le* 5ampos, cantante cristiano de la hermana patria 5olombia... dis!r0tenla. @E +UK-S/E E3 5U+-XU. /E -DJEY-S/E DE @E 8EDDE /JS 3-KEUS K+U/-. @EE3 = /J DJ35E 8UX @E -++J=.!:! I ES ,E+@USU ES/-+ DU+@EDU 5U. E3 5U+-XU. DESPEE+/U ES /-. ->+-D-+/E 8E+/E = /-. DJ35E ES5J5,-+ .!:! II /J SU3U /J ESPE+-.X- -@-DU @EU ES/-S E. 3US 5U3U+ES DE 3-S +US-S NJE F3U+E5E. ES/-S E. @ES 5-.5EU.ES E. E3 8EE./U = E3 @-+ @E +UK-S/E E3 5U+-XU. -J.NJE =U NJEDE E. E3 U38EDU = @E >JS/- ES/-+ -SZ 5U. E3 5U+-X[. E.-@U+-DU DE /E

Porque ser hi2o prdigo es ser 3aico, algunos se preguntarn sobre el ttulo y el contenido, bueno desde mi punto de vista los laicos somos an uelos de las tentaciones del mundo y muy !cilmente nos de2amos llevar, no hay ninguno de nosotros que no haya sentido la tentacin de abandonar su oracin personal, su dinamismo de !e, su mundo interior para irse a coquetear con el mundo alocado en el que nos toca traba2ar y actuar, el dato no es salir a l, sino hacer como el hi2o prdigo pedir la parte de herencia y largarse porque ya no sentimos el mismo saborcito, el mal espritu nos arrastra y nos de2a por all comiendo con los cerdos, cada quien que vea cuales son los cerdos de su vida con los cuales come. 3o ms rico es que esta e*periencia nos hace recapacitar, re!le*ionar y comparar el buen sabor del alma cuando estbamos al lado del Padre, regresamos y decimos Padre he vuelto, ya no mere co ser llamado tu hi2o, pero qu nos reciben con una !iesta. Pero hay que tener cuidado, no puede convertirse esto en un enga1o y querer irse y volver a cada rato por la !iesta, que esa vuelta sea para la conversin y el sentirse en deuda personal con %es0s, no porque nos cobre sino porque como humanos tenemos internamente ese don de ser agradecidos hasta los malos aman a sus amigos noM $@t. A, &?9&C). Nue %es0s bueno nos permita reconocer que tenemos un Padre que nos recibe con los bra os abiertos y nos invita no volver a pecar. Nui haya ms cosas que puedan e*presa que ser ,i2o prdigo es ser 3aico, eso se lo de2o a cada uno, qui solo con pensarlo puedan construir lo que le !alta a este ensayo.

@eferencias >i#liogr)ficas -ntonio Pre Esclarn. -puntes para una espiritualidad del laicado 3ibro de -utobiogra!a y EE.EE de San Egnacio de 3oyola Pedro /rigo, %es0s paradigma de ,umanidad. >on le Fu , @nimos 5ristianos 5hristi!ideles 3aici Sobre la vocacin y misin de los laicos, en la Eglesia y en el mundo. Espinal Uraciones a Nuemarropa. 5D Fe y 8ida @agis @ontes @agis Egnaciano. 5D Fe y 8ida 3JES >U.XV3EX95-+8-%-3ES/- ES .JES/+- FE. /EU3U>E- P-+J.E8E+SE/-+EUS. Sal /rrea. 5onversin y Seguimiento SE>J.DU >-3E3E-. +E3E>EUSED-D

PUPJ3-+ = P-S/U+-3. Edic. 5+ES/E-.D-D. @adrid9'DC(