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La Patria Potestad
Derecho Romano
Gallardo Abanto Carlos Armando 19/10/2011

Este trabajo en sntesis es una compilacin monogrfica la cual rescata de diversos autores de libros de Historia del Derecho tanto como de Derecho Romano, las diferentes percepciones e informaciones que nos muestran en sus obras con referencia a la Patria Potestad de la poca Romana.

La Patria Potestad La Patria Potestad dentro del Derecho de Familia Romano

Se define a la familia, en sentido estricto (proprio iure) como el ncleo o conjunto de personas, sometidas a la nica potestad del paterfamilias por razones naturales o jurdicas. La concepcin originaria es la que considera el fundamento de la familia en la potestad o parentesco civil (adgnatio) que predomina sobre el vnculo de sangre y filiacin o parentesco natural (cognatio). Pertenecen a la familia todos los sometidos a la potestad del pater familias por haber nacido dentro del grupo y los que se han incorporado a l por actos jurdicos o religiosos. En sentido lato o impropio (familia communi iure), la familia est formada por todos los que se encontraban bajo la potestad del anterior paterfamilias o jefe del grupo familiar, antes de su muerte o capitis deminutio. La Ley de las 12 Tablas distingue la familia como entidad formada por personas y cosas bajo la autoridad del paterfamilias. La familia se considera adems, como la base y fundamento de la organizacin poltica. 1. Antecedentes Historicos de la Patria Potestad en las diferentes culturas del mundo Derecho romano. La tutela en sentido estricto se estableca para los impberes y las mujeres. La del impber comprenda la guarda de la persona, la administracin del patrimonio y la intervencin en los actos jurdicos que el incapacitado no poda realizar por s solo. La de las mujeres no se extiende a la administracin del patrimonio y desapareci totalmente en el s. V.

Atendiendo a la manera de designar tutor, la tutela se clasificaba en testamentaria, legtima y dativa. La cratela era una institucin complementaria de la tutela. La nica diferencia con sta consista en que el curador tena slo la administracin del patrimonio y excepcionalmente la guarda de la persona. Haba diferentes modalidades: Cura furiosi (dementes) - Cura prodigi - Cura minorum (menor de 25 aos) - Cura ex aliis causis (para otros casos).

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Derecho germnico.

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En la poca antigua la tutela corresponda a la Sippe, que poda ejercerla "en mano comn", aunque sola transmitir el ejercicio a uno de sus miembros (por lo general, el pariente ms prximo del pupilo). Ms tarde la tutela de la Sippe fue sustituida por la tutela individual, aunque aqulla se encargaba de vigilar el ejercicio de la tutela por el tutor. 2. La Patria Potestad en el Derecho Romano Originariamente la patria potestad importaba poder y no deberes ni obligaciones hacia los sujetos a ella. Pero a travs de restricciones y cargas llegar a ser considerada un officium (deber) de asistencia y proteccin. La patria potestad justinianea se diferencia de la moderna en que: a) corresponde al varn y no a la mujer, b) incumbre al ascendiente ms remoto y no al progenitor; c) es permanente, pues no cesa a determinada edad del a ella sometido. Comprenda el derecho de vida y muerte, el derecho de vender y el derecho de entrega noxal. El pater poda aplicar sanciones a sus filii. Dichas sanciones estaban establecidas por los paterfamilias dentro de la familia y de la gens. Si el conflicto afectaba a ms de una gens, intervena el Estado. Es el poder que tiene el jefe de familia sobre los miembros de su familia, es una institucin del derecho civil que slo puede ejercer el ciudadano romano sobre los descendientes tambin ciudadanos romanos. *Derechos sobre los bienes. En el derecho ms antiguo todo lo que la persona adquira automticamente perteneca al jefe de familia, pero ya en la poca Republicana y gracias a la idea del peculio profecticio (que al principio era una pequea suma de dinero o una pequea masa de bienes concidedida por el paterfamilias en goce y administracin) o sea aquellos bienes que el padre le conceda en administracin, va evolucionando ya que el filius familias puede ir formando un patrimonio propio e independiente.

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A) Caractersticas de la Patria Potestad:

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i.- Establecida en inters de quien la ejerca. El tena dado los derechos y los sometidos tenia para con l todos los deberes. Es el dueo absoluto de todas las personas colocadas bajo su autoridad, pudiendo excluir a cualquier miembro de su familia por emancipacin o hacer ingresar algunos extraos por adopcin. ii.- Era perpetua, no se modifica en razn de la edad ni del matrimonio de los hijos. iii.- Corresponde siempre a un varn, de mayor edad, ciudadano romano. iv.- Nunca corresponde a la madre. v.- Implica la idea de soberana domestica. 3. Lneas y grados. Se considera necesario determinar la proximidad del parentesco a efectos hereditarios. Se distinguen las lneas de los grados y dentro de las lneas, la recta y la colateral. La lnea recta que une con los descendientes (hijos, nietos) se llama descendente y la que une con los ascendientes (padres, abuelos) ascendente. La colateral es la que une a los parientes con un ascendiente comn, al que hay que remontarse para determinar el parentesco. Los grados hacen referencia al nmero de generaciones que existen entre dos personas de la misma familia. A) LAS RELACIONES DE POTESTAD : ADQUISICIN Y PRDIDA DE LA PATRIA POTESTAD. El pater familias era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. En una sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba para sostener la casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla y por tanto era la pieza sobre la que giraba toda la familia. Era l el que tena la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada s sus intereses no slo dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la que perteneca y a la que estaba unida por vnculos sagrados. El paterfamilias tiene un poder pleno e ilimitado sobre todos los miembros de la familia. El smbolo de este poder (potestas), originariamente manus, es la mano protectora y dominante. Los paters tenan un poder unitario y absoluto. Ese poder 19 de octubre de 2011

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estaba designado por la palabra manus (mano), para que luego comience a utilizarse la palabra mancipium, con el significado de adquisicin y detencin de la manus. Con el tiempo, en la medida en que una sociedad ms compleja y una elemental reflexin sobre las experiencias jurdicas iban perfilando distintos objetos, aspectos y modalidades de aquel poder, vivenciado al principio como simple y unitario, habrase originado una correlativo especificacin en las denominaciones: el poder sobre los libres (patria potestas), el poder sobre la mujer (la antigua manus), el poder temporario sobre alieni iuris de otras familias entregados in causa mancipi (mancipium), el poder de disposicin sobre las cosas y esclavos (propiedad primero y luego llamada dominium). El poder del padre se manifiesta: - Poder del padre sobre los hijos: Patria potestas. - Poder sobre la mujer que entra en la familia: Manus. - Poder sobre los esclavos : Dominica potestas. El poder absoluto y pleno del padre (patria potestas) comprende los siguientes derechos: - Ius vitae et necia: Derecho de vida y muerte. Progresivamente se transforma en derecho a la correccin paterna. - Ius vendendi: Derecho de vender como esclavo al hijo de familia en tierra extranjera - Ius noxae dandi: Derecho del padre de entregar al hijo de familia al perjudicado por un acto ilcito cometido por el hijo, con el fin de liberarse de la responsabilidad contrada.

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- Ius exponendi:

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Derecho de exponer o abandonar al hijo recin nacido.

B) Adquisicin de la patria potestad (Fuentes de la Patria Potestad).

Se entienden por fuentes de la patria potestad aquellas instituciones que crean la relacin de dependencia de un alieni iuris respecto de un sui iuris. Estas fuentes son: El Matrimonio La Adopcin La Legitimacin

Existen varios modos de adquirir la patria potestad, regulados por el ius civile: a) Por nacimiento en justas nupcias. Por arrogacin (adrogatio):

El hecho de la arrogacin tena importantes consecuencias para la situacin personal y patrimonial del arrogado. Desaparece la familia del arrogado pasando a estar bajo la potestad del arrogante. El patrimonio del arrogado pasa en bloque al arrogante. La adrogacin permita al pater sin posibilidades de dejar un hijo varn al frente de la familia, procurarse uno, haciendo ingresar a ella a otro pater. Al momento de la legislacin justinianea se haba extendido la posibilidad de ser adrogados los impberes y las mujeres. Los requisitos para la adrogacin son congruentes con su finalidad y con el objeto de evitar torpes maniobras: ms de 60 aos y ningn hijo en el adrogante; slo un adrogado; no ser ste ms rico que aqul; garanta de restitucin del patrimonio del adrogado a quien hubiere correspondido en el caso de que aqul hubiere muerto sui iuris e impber; igual garanta para el adrogado en el caso de ser emancipado antes de la pubertad; derecho del adrogado a un cuarto de los bienes del adrogante, si ste lo emancipara sin iusta causa. 19 de octubre de 2011

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La adrogacin produce la capitis deminutio mnima del adrogado, que pasa a ser un alieni iuris, asimilado a un filius del pater. Produce tambin una de las sucesiones a ttulo universal inter vivos, toda vez que el patrimonio y la familia del adrogado pasan a ser adquiridos por el adrogante. Como a ste no le corresponda quedar obligado por las deudas del adrogado, el pretor admiti la accin de peculio y la intergrum restitutio para considerar no sucedida la adrogacin y actuar entonces contra el adrogado.

Como consecuencia de este traspaso, se extinguen las deudas del arrogado pero el pretor, para evitar que los acreedores se vean defraudados, les concedi distintas acciones: -- Arrogado: Accin til, con ficcin de que no hubo prdida de estado. -- Arrogante: Accin de peculio o la in integrum restitutio. b) Por adopcin (adoptio) : La adopcin significa el egreso de un alieni iuris desde una familia y el ingreso a la del adoptante. Para hacer salir al adoptado de la patria potestad a que estaba sometida se recurri al mismo procedimiento de la emancipacin. El pater mancipa tres veces al filius a un adquirente fiduciario, quien, a continuacin de la primera y segunda mancipatio, lo manumite, con lo que automticamente vuelve a la patria potestad del pater. A la tercera mancipatio, el que era filius, de acuerdo con el precepto decenviral, queda libre del poder del pater pero in causa mancipi del adquiriente fiduciario. En un juicio, el adoptante reivindica como hijo propio al adoptado, y el pretor lo declara su filius o nepos (nieto). No existan requisitos ni restricciones para la adopcin. Aunque en el derecho justinianeo se distinguieron dos tipos de adopcin: a) plena: hecha por un ascendente paterno o materno (produce la capitis deminutio mnima); b) hecha por cualquier otro sui iuris (no sustrae al adoptando de la patria potestad de su pater originario y se limita a atribuirle una expectativa sucesoria sobre elpatrimonio del adoptante).

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El hecho de adquirir la patria potestad sobre un hijo de familia sometido a la potestad paterna, supona grandes dificultades, ya que la patria potestad era irrenunciable y tampoco se admita su transferencia. Justiniano sustituy la antigua adopcin por una nueva regulacin, distinguiendo 2 formas : -- Plena : Realizada por el abuelo que no tiene descendientes en potestad. -- Menos plena : La efectuada por un extrao que no supone sometimiento a su potestad ni separacin de la familia originaria ni prdida de sus derechos hereditarios. Su fin es atribuir derechos sucesorios ab intestato a la herencia del adoptante. C) Los Legitimados: La legitimacin fue otra forma de adquirir la patria potestad, en este caso, sobre los hijos nacidos de concubinato. Quedaban fuera de la posibilidad de legitimacin los hijos adulterinos e incestuosos. Para que se produjera la legitimacin que equiparaba a estos hijos naturales a los legtimos, se requera el consentimiento del legitimado, que en caso de no poder hacerlo por su corta edad, deba ratificarla posteriormente. Los medios otorgados por la ley para que sea vlida la legitimacin, fueron: el matrimonio subsiguiente de los padres, la oblacin a la curia o el rescripto del emperador. El primer caso exiga que no existieran impedimentos matrimoniales al momento de la concepcin del hijo. Si en este caso los padres contraan matrimonio, el hijo quedaba equiparado totalmente al hijo legtimo. La oblacin a la curia significaba ofrecer un hijo natural para desempearse como decurin o casar a la hija natural con un decurin. Los decuriones tenan la funcin, entre otras, de recaudar impuestos. Esta tarea tena pocos candidatos dispuestos a ejercerla, ya que deban responder personalmente en caso de que no pagaran los contribuyentes. Esta forma de legitimacin creaba un vnculo civil, agnaticio entre el padre y el hijo, pero este ltimo no era pariente civil de los dems parientes del padre. Durante el mandato del emperador Justiniano surgi una nueva forma de legitimacin, para aquellos casos en que no pudiera darse el subsiguiente matrimonio

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de los padres, por existir algn impedimento. La legitimacin por rescripto imperial, o sea concedida por el emperador, a pedido del padre por presentacin directa o por disposicin testamentaria, tena como nico requisito, que el padre natural no poseyera hijos legtimos. Si el padre no los hubiera legitimado en el testamento, pero los hubiera instituido herederos, los propios hijos podan solicitar la legitimacin pues se supona que esa era la voluntad del testador. Esta forma de legitimacin equiparaba en todos sus efectos al hijo natural con los hijos legtimos. D) Extincin de la patria potestad. La patria potestad se extingue por la muerte del paterfamilias. Cuando el padre de familia pierde la ciudadana romana por caer en esclavitud o por adquirir otra ciudadana (capitis deminuto mxima o media), tambin se extingue este derecho y los hijos se hacen sui iuris. En el caso de que el padre sea hecho cautivo en la guerra, la patria potestad, como los otros derechos personales, queda en suspenso. Si retorna, cesando el cautiverio, los readquiere en virtud del derecho de postliminio. Tambin se extingue cuando el padre es arrogado o da al hijo en adopcin o cuando entrega a la hija en manu o al hijo en mancipatio. i. EMANCIPACIN.

La mancipacin es el acto solemne por el que el padre de familia libera al hijo de su potestad para hacerle sui iuris. El mancipado conserva sus derechos sucesorios haciendo suyos el peculio y los bienes adventicios. Esta consideracin hace que se pueda revocar por ingratitud. Para emancipar a un hijo se utiliza tambin el recurso de la triple venta, es un acto libre y voluntario del padre que el hijo no puede exigir. Las causas de la emancipacin pueden ser varias: Un acta autorizante del padre. El matrimonio Al llegar a la mayora de edad. Por sentencia judicial

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Los efectos que produce la emancipacin son:

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i.- Rompe el vnculo entre el emancipado y su familia. ii.- El emancipado se convierte en Sui Juris . iii.- Si es impber cae bajo tutela. iv.- Pierde los derechos sucesores. v.- Conserva sus peculios castrenses y cuasicastrenses y si no hay oposicin del padre tambin el Profectitio y los bienes adventicios. ii. DEFENSA PROCESAL.

El padre de familia puede accionar contra un tercero que retiene al hijo mediante una vindicatio. La accin por el secuestro del hijo tena carcter pblico (plagium) as como los interdictos de liberis exhibendis para solicitar del pretor la presentacin del hijo perdido o de liberis ducendis para pedir la entrega del hijo. Antonino concedi una exceptio a favor de la madre que, ante la reivindicacin del padre, retiene al hijo con justa causa. iii. LA MANUS.

El paterfamilias tena sobre la mujer una potestad marital denominada manus. La institucin de la conventio in manum , acto por el que la mujer entraba bajo la manus del marido, se consideraba de estructura y efectos diferentes del matrimonio (Derecho clsico). Se realizaba de 3 formas : -- Confarreatio : Ceremonia religiosa. -- Coemptio : Mancipatio de la mujer que entraba bajo la manus del marido, que adquira tambin su patrimonio, pero continuaba siendo libre y ciudadana. -- Usus : Tras un ao continuo de matrimonio, el marido adquira la manus [cum manum] sobre la mujer. Para impedirlo, la mujer recurra a la usurpatio trinoctium. -- Matrimonio sine manum : Dejan de usarse procedimientos generalizados. El marido no adquira la manus sobre la esposa, exista diferencia de patrimonios : Rgimen de separacin de bienes --> Dote.

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iv.

LOS ESCLAVOS Y LA DOMINICA POTESTAS.

El esclavo formaba parte de la familia y de las cosas en propiedad (mancipia) estando sometidoa la dominica potestas del padre de familia.El esclavo, que no puede ser titular de derechos, interviene en el mbito negocial y realiza actos que revierten en el patrimonio de su dueo. En el derecho hereditario no puede desconocerse la atencin prestada a esclavos y libertos. En el rgimen romano de la esclavitud, se advierten varias etapas : A. Derecho antiguo y proclsico : Capturas de prisioneros de guerra. Esclavos dedicados a servicios en la domus, cultivo de tierras y cuidado de animales. B. Derecho clsico : Su mayor nmero hace que su situacin empeore y que el trato sea ms riguroso. Se limita la manumisin.

La unin matrimonial se consideraba contubernium y era tenida en cuenta para evitar uniones incestuosas. El dueo responda de los delitos privados y los daos causados por los esclavos mediante una accin noxal. Se consideraron causas de esclavitud: -- La prisin de guerra. -- Nacimiento de madre esclava. -- Condena a pena de esclavitud. Los juicios sobre la libertad se tramitaban como vindicationes in libertatem cuando se trataba de manumisiones ; in servitutem , cuando el dueo reclamaba al esclavo que se haca pasar por libre.

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C. Derecho postclsico : Esta legislacin aunque mantiene los principios de la incapacidad de los esclavos y su sumisin a la potestad dominical, contina las tendencias en favor de la libertad, inspiradas en las ideas cristianas. v. LA MANUMISIN Y SUS FORMAS.

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La manumisin es la concesin de la libertad al esclavo por su dueo. El derecho antiguo conoca 3 clases : -- Manumissio vindicta : Proceso ficticio en el que un ciudadano haca una declaracin de libertad a favor de un esclavo. -- Manumissio censu : Inscripcin en el censo del esclavo como ciudadano. -- Manumissio testamento : Manumisin efectuada en el testamento del dueo y que slo adquira efectividad cuando el heredero aceptaba la herencia. Al final de la Repblica, Augusto dict legislacin limitadora de manumisiones : -- Lex Fufia Caninia : Impona la obligacin de mencionar nominalmente en el testamento al manumitido, limitando el nmero de manumisiones proporcionalmente al nmero de esclavos que tuviese el dueo. -- Lex Aelia Sentia : Impona que el manumisor tuviese al menos 20 aos y el manumitido 30, salvo casos justificados. Justiniano aboli la legislacin restrictiva de Augusto.

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La Patria Potestad Composicin de la familia. El parentesco de la agnatio y la cognatio. (Composicin)

El parentesco es uno de los trminos con el cual se designa a un gnero de relacin permanente entre dos o ms personas, que pueden tener como lazo aglutinante la sangre, el origen o un acto reconocido por la ley. En Roma existi un parentesco civil o agnacin y uno natural o cognacin, aunque la legislacin romana reconoci un tercer vnculo, la afinidad, que se formaba entre un cnyuge y los parientes consanguneos del otro cnyuge. En concepto de esas antiguas generaciones, la mujer no transmita la existencia ni el culto, el hijo lo reciba todo del padre, no se poda pertenecer a dos familias, invocar a dos hogares; el hijo no perteneca a otra religin que no fuera la de su padre. Su madre misma, el da en que realizaron los ritos sagrados del matrimonio, renunci de un modo absoluto a su familia propia. El principio del parentesco no radicaba en el acto material del nacimiento, sino en el, culto. Cuando dos hombres ofrecen separadamente la comida fnebre, y remontado cada uno en la serie de sus seis antepasados se encuentra a uno que les es comn a los dos hombres son parientes, se llamaba parentesco civil reconocido por el derecho romano que una a todas las personas que estaban sometidas a la patria potestad (patria potestad) o potestad marital (manus) de un jefe o (paterfamilias) comn. En consecuencia y como ya dijimos el vnculo que mantena esta comunidad estaba representado por los descendientes legtimos por lnea de varones, por que la agitacin quedaba suspendida por el lado de la mujer. De todo esto se desprende que integraban la familia en calidad de agnados todas aquellas personas sometidas a la -patria potestad o manus, por ejemplo se constitua un vnculo de agnacin entre el pater y la mujer casada cum manum, esta ocupaba en la familia el lugar de hija (loco filiao) y los hijos de ellos. Los descendientes varones de los hijos eran agnados entre s y con el padre y el abuelo paterno tambin tenan un vnculo de agnacin, igualmente eran agnadas las mujeres de los nietos si hubieran contrado matrimonio cum manum.

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Formaban tambin el cuadro de los parientes por agnacin los extraos que el pater incorporara al grupo, ya sea por adopcin o por adrogacin. En cambio los hijos extramatrimoniales estaban excluidos de toda parentela. La regla para la agnacin era, la misma que para el culto. Entre ambas cosas exista manifiesta relacin. La agnacin no se diferenciaba del parentesco tal como la religin lo haba establecido al principio.

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E) CONCLUSIN: En conjunto, la familia romana funcionaba como un micro universo en el que cada miembro tena un papel definido, cada una de ellas tena un pater familias y cada gens tena a su lder natural. Recordemos el papel de Sexto Csar, primo de Julio Csar, siempre apoyando en todo a su primo o el de Quinto Cicern, simpatizante de Csar pero incapaz de vulnerar el pacto sagrado que lo una a su hermano mayor, Marco Tulio. Todo en Roma formaba parte de una maquinaria nica en la que cada pieza, familia o gens, encajaba como un perfecto engranaje.

Bibliografa: MANUAL DE DIREITO ROMANO - CORREIA E SCIASCIA DERECHO CIVIL Y ROMANO - JORGE ADAME GODART MANUAL DE DERECHO ROMANO - TERESA DA CUNHA LOPES DERECHO ROMANO I - HECTOR GONZALEZ ROMAN DERECHO-ROMANO JORGE ESCAMILLA DIMAS

Linkografa -

http://forodelderecho.blogcindario.com/categorias/22-derecho-romano.html http://www.unmsm.edu.pe/derecho/revistas/PDF/15nizama.pdf http://www.laguia2000.com/edad-antigua/la-patria-potestad-en-roma http://es.scribd.com/doc/11565247/Derecho-Romano-General

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