Está en la página 1de 3

EL PODER Aunque resulta un poco difcil saber exactamente qu pretenda dar a conocer Hobbes en esta parte de su obra; se puede

hacer una aproximacin teniendo como referencia el ttulo: El Poder. Bsicamente, Hobbes nos lleva a analizar cmo se origina y cmo se desarrolla el poder en un estado natural como en el estado civil. Entonces, haciendo caso a la idea desarrolla por el autor en su obra; debe distinguirse el estado natural del hombre del estado civil. En el primero, el hombre vive solitario y es igual a todos los dems dadas su capacidad de ingenio y fuerza para hacerle dao al otro, no existe la propiedad, pues el derecho de poseer algo es de todos, es decir, todos tienen derecho a todo, por lo que cualquiera puede infringir dao al otro con justo derecho. De igual manera, existe la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como l quiera para la preservacin de su propia naturaleza, es decir, de su propia vida y, por consiguiente, de hacer toda cosa que en su propio juicio y razn conciba como el medio ms apto para ello. La consecuencia de esta primera ley es lo que ya sabemos: el conflicto de todos contra todos. Entonces, se puede decir que tal estado es la guerra y durante ese tiempo el sujeto vive precavido puesto que cualquiera puede atacarlo. En el segundo, que es la sociedad en todo el sentido de la palabra, y es lo que normalmente conocemos; se generan pactos u asociaciones debido al miedo mutuo, y al existir dicha unin se origina una sola persona civil. Es comn or que la tendencia del hombre a asociarse es innata y que su naturaleza es agruparse en sociedades, sin embargo, esa suposicin resulta ser falsa ya que su condicin natural, como se expres anteriormente es la guerra de todos contra todos, y lo que el hombre busca realmente con tal asociacin es el beneficio propio. Es importante tener en cuenta, que las leyes naturales no son suficiente para conservar la paz, por ende, se requiere de acuerdo entre varias multitudes de personas; pero dicho acuerdo de multitudes con varias voluntades unidas para un mismo fin tampoco bastan para conservar la paz. Entonces, para asegurar la paz y la seguridad, los hombres no disponen de procedimiento mejor que establecer entre ellos un contrato y transferir al Estado todos los derechos que, de ser conservados, obstaculizaran la paz de la humanidad. Y entonces es justamente

all donde se origina el poder, pues para lograr conservar la paz cada quien debe someter su voluntad a voluntad de otro, y al ceder su voluntad, transfiere a ese otro el derecho de usar sus fuerzas, y as se crea el Estado, es decir sociedad civil y persona civil. El motivo de la renuncia y transferencia de su derecho es la seguridad de su propia persona en su vida y en los medios de preservacin: la propiedad. La razn hace ver que, en provecho mutuo cabe subordinar la voluntad individual a un poder comn; la recta razn hace ver que existen unas leyes naturales que indican qu cosas deben ser evitadas o deben ser hechas para preservar la vida. Y esas leyes son adoptadas por la razn para conservar la paz y con ella, la vida del individuo. Esas leyes pasan por un compromiso, por un acuerdo o pacto por el cual cada miembro de la multitud subordina su voluntad al poder de uno solo o de una asamblea que tenga un poder por encima de los individuos. De acuerdo con lo anterior, el Estado es la suma de los intereses particulares, entonces, una persona que puede disponer de todas las fuerzas y facultades de aquellos hombres que han constituido el pacto, para buscar la paz y el bien comn. Claro que tambin se podra decir que la razn por la cual el Estado es instituido es por el miedo que tienen los hombres hacia los dems, dada su igualdad para infringir mal los unos a los otros. Cuando queda constituido un gobierno mediante el pacto de todos los ciudadanos este gobierno puede denominarse de diversas formas segn el nmero de personas en que est a cargo el Poder supremo. Entonces se podra hablar de democracia, aristocracia o monarqua: Si existe una asamblea en donde todos tienen derecho a elegir al gobernante, es decir, derecho al voto, entonces se dice que ese tipo de gobierno resultante fue elegido mediante la democracia y el Poder lo tiene el Pueblo, o sea, el grupo de hombres que eligen al gobernante y a la vez sern los gobernados. En la aristocracia es solo un grupo pequeo de los que sern gobernados el que tiene el derecho al voto, a los que integran el grupo se les llama nobles y son quienes tienen el Poder, entregado por el pueblo.

En el caso de la monarqua un solo hombre es quien tiene el Poder, pues el pueblo decidi refugiarse en un monarca, es decir, entregar el poder supremo a un solo hombre. Luego de ser elegido; es l quien toma todas las decisiones y tiene el poder absoluto.

Sea en una democracia, en una aristocracia o en una monarqua, el soberano (persona, asamblea o consejo) no tiene ningn lmite exterior a su poder absoluto. Pues sera ilgico; que ste pudiera hacer lo que quiera, a menos de hacer discutible su soberana. Las principales limitaciones de la soberana son la razn y la conciencia profesional del soberano. Ahora bien, para hablar del poder en el Estado Natural, se debe hablar en primera instancia, de la relacin entre siervo y amo, y de igual manera de la relacin entre padre e hijo. Es bien sabido que en el estado natural, no existen pertenencias ni posesiones, y como se ha dicho anteriormente, todos son iguales; y el poder se adquiere por las fuerzas naturales, por ende tambin se puede llamar Estado por adquisicin. Y en este estado en donde prima las guerras, la nica forma de supervivir, es garantizando la paz; y para ello cada hombre cede su propio dominio de s mismo a otro, que en este estado es el ms fuerte. De aqu nace la primera relacin de poder en el estado natural: la relacin entre siervo y amo. Cuando el hombre decide ser siervo de otro, o es capturado en guerra, transfiere todo derecho sobre s mismo, y todo lo que ste posea ahora est a disposicin de su seor, quien es el que tiene el poder. Pero dicho siervo podra liberarse si su seor decide dejarlo libre, o cuando ste lo expulsa, e incluso cuando el seor muere y no existe heredero de poder. Por otra parte, el dominio o poder paternal, no se le otorga al padre; el dominio sobre un hijo, en el estado natural, ser de la madre, y este poder, podr ser otorgado a otras personas cuando ella renuncia su derecho, es decir abandona a su hijo; cuando la madre fue capturada en