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COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE SINALOA EXAMEN SEMESTRAL DE FILOSOFA

NOMBRE DEL ESTUDIANTE _____________________________________Grupo ______ Turno _____ Nombre del l!n"el_________________________________________Fe#$! __________________

INSRUCCIONES% De&pu'& de (ue le!& lo& "e)"o& #on"e&"! lo (ue de&pu'& &e "e p*de+
Texto: "Reflexiona por un momento, Cmo crees que un hombre hace 3,000 aos explicaba la aparicin de un cometa en el cielo !u" pens cuando #io un #olc$n hacer erupcin %&, ahora sabemos que son fenmenos naturales, pero en ese entonces, por supuesto ellos no lo sab&an' (l )nico camino que entonces encontr el hombre para poder explicar esos sucesos, fue pensar que el mundo estaba *obernado por fuer+as di#inas, seres m$*icos , dioses que habitaban en el cielo, ba-o la tierra o en los bosques' .s&, el hombre anti*uo cre tantas historias como respuestas necesitaba"' 1 ( ) Por qu se dice que la aparicin de la Filosofa fue el gran salto para el conocimiento humano? a).-/ue cuando el hombre empe+ a obser#ar con cuidado ).- 0orque con-unt todo el conocimiento reli*ioso en unos escritos c).-Retom los mitos m$s interesantes , as& explic el ori*en de todo d).-0orque proporcion una cosmo#isin racional del mundo e) Con sus planteamientos , experimentos se creo la tecnolo*&a ! ( ) "a Filosofa tiene un car#cter original$ di%erso & fle'i le. (el siguiente listado de elementos$ se)ala los * que son propios de la filosofa. 1 2ace experimentos 11 0arte de pre*untas 111 Capacidad de asombro 13 0rueba con e#idencias 3 Crea una #isin totali+adora a).- 1, 11, 111 e) 11, 111, 13 ) 11, 13, 3 c) 11, 111, 3 d) 111, 13, 3

* ( ) +u#les son los tres caminos o %as que han predominado en el intento humano de acceder a la %erdad? a) Reli*in, Ciencia , /ilosof&a 5e,endas , Ciencia c) 4etodolo*&a, (pistemolo*&a , 6ntolo*&a Reli*in, .rte , Ciencia ) 4itos, d)Ciencia, /ilosof&a , 2umanismo e)

, ( ) +u#l es la conducta m#s recomenda le para una persona que se considera sa ia? a.-)%er firme con los i*norantes para que no lo contaminen .-) Confrontar su #erdad e imponerla a los que piensan diferente

c).- %er tolerante ante los que piensan diferente a "l d).- (nsear e ilustrar solo a los que puedan pa*ar , sean capaces e).-.partarse de la muchedumbre para reflexionar me-or - ( ) (e dnde se dice que .crates se inspir para sugerir el mtodo de la /a&utica? a.-)7el traba-o de partero que reali+aba "l mismo .-) 7el traba-o de partera que ten&a su madre c).-%u maestro 0latn se lo ense , "l lo perfeccion d).- 2i+o una analo*&a con las *uerras sealadas en la 1liada e).-7el estudio de los or&*enes de las ideas de .ristteles 0 ( ) 1ndependientemente de la /a&utica$ qu otro mtodo utili2a la Filosofa para la resolucin de pro lemas? a).-(l 1rnico de .ristteles, al cuestionar siempre las causas ).- (l 1nducti#o8deducti#o de 9ohn %tuart 4ills c).-(l cartesiano, por la necesidad de comprobar matem$ticamente d).- (l 2ol&stico, por su #isin inte*radora , reli*iosa e).-(l Cartesiano, que se basa en la deduccin , la intuicin 3e'to4 5"a percepcin constante del cam io fue la principal preocupacin de los primeros filsofos$ cuando se preguntaron por aquello que pre%aleca6 es decir$ por la e'istencia de una materia primordial que pudiera persistir a todos los cam ios & transiciones del mundo. +ada uno desarroll teoras diferentes para poder e'plicar cu#l era el fundamento del mundo. 7n pocas pala ras$ trataron de definir cu#l era el elemento a partir del cual se origin el mundo.5 8 ( ) 9u aspectos del conte'to influ&eron para que 3ales de /ileto propusiera al :gua como elemento primigenio de todo? a).-Cuando llo#&a #e&a salir de la tierra muchos animalitos ).- 3i#&a rodeado de a*ua , la principal acti#idad era el comercio mar&timo c).-Cuando llo#&a obser#aba que los $rboles re#erdec&an d) Tu#o una discusin con .naximandro , "ste se disol#i en a*ua e).-0redi-o un eclipse de sol obser#ando el arco iris despu"s de llo#er' ; ( ) 9u tu%ieron en com<n los filsofos naturalistas? a).-Todos se dedicaban al oficio de escultores .-) %ur*ieron del mismo maestro que fue 0it$*oras

c).-(xplicaron el ori*en del mundo a tra#"s de dos concepciones d).- Trataron de explicar la multiplicidad a partir de la unidad e).-Constru,eron un almanaque basados en di#ersas opiniones naturales 3e'to4 .in duda alguna$ los primeros filsofos llamados de la naturale2a$ opina an que sta era el inicio de todas las cosas. .u teora consista en se)alar un elemento como el principio$ la fuente o el origen del uni%erso$ de donde salieron todas las cosas. : este elemento primigenio se le llam :r= & no necesita a de ninguna otra cosa para e'istir. 7n ase al te'to utili2a tus conocimientos & contesta lo siguiente.

> ( ) 7s la contri ucin m#s importante que hi2o 3ales de /ileto so re su teora filosfica. a).-(l :peiron es elemento que causa , fundamenta todas las cosas' ).- 5a causa de todo lo que exist&a en el mundo es el aire c.-) (l elemento primario de todas las cosas es el a*ua' d).- (l mundo est$ hecha de cuatro elementos: a*ua, tierra, fue*o , aire' e).-(l uni#erso se ori*in por la unificacin de pequeas part&culas llamadas $tomos' 1? ( ) @tro filsofo de la naturale2a fue 7mpdocles$ quien en su teora so re el origen de todas las cosas que e'isten en el uni%erso$ opina a lo siguiente4 a).-(l :peiron es elemento que causa , fundamenta todas las cosas' ).- 5a causa de todo lo que exist&a en el mundo es el aire c).-(l elemento primario de todas las cosas es el a*ua' d) .-(l mundo est$ hecha de cuatro elementos: a*ua, tierra, fue*o , aire. e).-(l uni#erso se ori*in por la unificacin de pequeas part&culas llamadas $tomos 11 ( ) :simismo$ :na'menes propona esta sustancia como el origen de todas las cosas$ sin em argo$ lo difcil aparece cuando ha& que e'plicar cmo se form todo a partir de ella. .u nom re es4 a).-(l a*ua e).- 5a tierra ).- (l aire c).- (l fue*o d).- (l :peiron

1! ( ) "os pitagricos esta lecieron como principio el concepto del n<mero. Pensa an que los elementos del n<mero eran lo par & lo impar. (e stos$ lo primero era ilimitado & lo segundo limitado. Pero la unidad proceda de am os$ porque era a la %e2 par e impar. "a e'plicacin que da an los pitagricos so re que las cosas sean n<meros se descri e de la siguiente forma4 a).-(l uno era una l&nea, el dos un punto, el tres la superficie , el cuatro el #olumen ).-(l uno era un punto, el dos una l&nea, el tres la superficie , el cuatro el #olumen'

c).-(l uno era la superficie, el dos un punto, el tres una l&nea , el cuatro el #olumen d).-(l uno era el #olumen, el dos un punto, el tres una l&nea , el cuatro la superficie e).-(l uno era un punto, el dos la superficie, el tres una l&nea , el cuatro el #olumen 1* ( ) "uis & Auli#n discutan acerca de la filosofa mecanicista. "uis dice que los filsofos llamados as son porque sus e'plicaciones acerca del origen & el modo de ser de la realidad$ tena como ase4 a).-5a idea de mo#imiento indefinibl ).- 5a idea de materia , esp&ritu c) 5a idea de mo#imiento , materia d).-5a idea de esp&ritu , alma e).- 5a idea de mo#imiento , acto 1, ( ) Ba que estamos tratando ese tema de los filsofos mecanicistas$ di=o Auli#n$ recuerdo mu& ien cuando esta a en tercer a)o de prepa que mi maestro de filosofa di=o que uno de esos filsofos opina a que todo lo que e'iste en el uni%erso se de e a un n<mero infinito de partculas indi%isi les que se llaman #tomos$ 9uin fue? a).-(mp"docles e.-) 7emcrito ).- .nax$*oras c).- 2er$clito d).- 0arm"nides

3e'to4 B continuando la pl#tica de los filsofos entre "uis & Auli#n$ se pusieron de acuerdo a tra%s de un 5%oladito5 a %er quin de los dos comenta a acerca de otra corriente filosfica. Can Auli#n. Dste le di=o a "uis4 mira$ tam in e'isti la 7scuela 7le#tica cu&a correcta aplicacin de la ra2n tiene dos caminos. 7l primero es afirmar que el .er & el Eo .er no son$ que es la %a de la persuasin que acompa)a a la %erdad. 7l segundo dice que el Eo .er e'iste & que su e'istencia es necesaria$ lo cual es un camino negado hacia el conocimiento ' 1- ( ) 9uin fue este filsofo$ que dicho sea de paso$ fue el ma&or representante de la 7scuela 7le#tica? a).-(mp"docles e).- 7emcrito )'8.nax$*oras c).- 2er$clito d).- 0arm"nides

10 ( ) "uis & Auli#n =ugaron otro 5%oladito5 para %er quin haca la <ltima pregunta. 7sta %e2 gan "uis quien di=o que todos los pensadores presocr#ticos6 es decir$ aquellos primeros filsofos conocidos 5de la naturale2a5$ tu%ieron la siguiente seme=an2a4 a).-0ropon&an que los n)meros es el elemento primordial de todo lo que existe ).-0ropon&an solamente un elemento primordial como el inicio de todas las cosas c).-0ropon&an cuatro elementos como el inicio de todas las cosas d).- 0ropon&an que el ori*en de todas las cosas sur*e de la nada

e).-!ue el ori*en de todo lo que existe es lo indeterminado' 3e'to4 "os primeros filsofos que e'plicaron o argumentaron so re el origen de todo lo que e'iste en el uni%erso$ son conocidos como Presocr#ticos. Por un lado los filsofos de la naturale2a$ en un primer momento. "e siguieron los pitagricos$ los mecanicistas$ etc.$ en un af#n por e%olucionar las ideas filosficas. :s$ pues$ si lograste desarrollar & cu rir la Fnidad de +ompetencia del Gloque !$ podr#s contestar correctamente lo que a continuacin se te pide. 18 ( ) "as hiptesis que formularon los primeros filsofos$ conocidos como de la naturale2a proponan acerca de la creacin del uni%erso lo siguiente4 a).-7os elementos b$sicos como creadores de la naturale+a ).- ;n elemento primordial como el inicio de todas las cosas c).-5os fenmenos sub-eti#os creadores del uni#erso d).- 5os ob-etos de dios para la #ida e).-Como es la realidad desde un $tomo 1; ( ) 7s el sustento filosfico de los pitagricos durante los inicios de la Filosofa. a).-5os n)meros son sa*rados , pro#ienen de una deidad formando un cosmos natural ).-5a #ida estaba representada por n)meros, principalmente el uno , el cinco' c).-Todas las cosas son n)mero: el uno era un punto, el < una l&nea, el 3 la superficie , el = el #olumen' d).-(l uni#erso es una *alaxia compuesta de n)meros pares e impares' %e -untan , forman todo lo que existe' e).-Todas las cosas son n)mero: el uno era una l&nea, el < un punto, el 3 un #olumen , el = una superficie' 1> ( ) "os Pitagricos aconse=a an la o ediencia & el silencio$ la a stinencia de consumir alimentos, la sencille+ en el #estir , en las posesiones, , el h$bito del autoan$lisis, esto si*nifica que ellos ten&an una #isin de #ida caracteri+ada por: a).-(l desarrollo humano , espiritual )'8(l desarrollo material , tecnol*ico c).- (l desarrollo art&stico d).-(l desarrollo %ocial , mercantilista e).- (l 7esarrollo deporti#o , cultural 3e'to4 "a e'istencia de la 5condicin humana5 es lo que puede hacernos comprensi les los distintos momentos histricos & las %idas particulares6 aunque los pro&ectos humanos sean distintos no nos son e'tra)os porque

todas son formas de enfrentarse a estos lmites. 7n este sentido todo pro&ecto$ por mu& indi%idual que pare2ca$ tiene un %alor uni%ersal4 5ha& uni%ersalidad5 en todo pro&ecto en el sentido de que todo pro&ecto es comprensi le para todo hom re5. !? ( ) 7l significado del trmino 5condicin humana5 desde tu realidad que %i%es a diario$ es posi le que no puedas %i%ir sin la socia ilidad con los dem#s$ pero los filsofos uscan4 a).-Criticar por criticar las condiciones humanas )'80lantear la crisis humana c).- Cuestionar la naturale+a de la dimensin humana d).- 9ustificar que solo as& debemos #i#ir e).- %oluciones di#inas ante el ambiente social 3e'to4 7n la propuesta tica-antropolgica de .crates se plantea la necesidad de centrarse en el estudio del hom re$ principalmente en la manera correcta de %i%ir & cmo lograrla$ fundamentando que la moralidad pro%iene del conocimiento. 3oma como ase el te'to anterior & contesta lo siguiente.

!1 ( ) :l inicio del estudio del hom re %isto desde el punto de %ista de la Filosofa$ se le denominaH a).-%ur*imiento de la antropolo*&a filosfica b>'8%ur*imiento de la "tica filosfica c>'8 %ur*imiento de la l*ica antropol*ica d>'8%ur*imiento de la "tica nicomaquea e>'8 %ur*imiento de la antropolo*&a social !! ( ) : partir del tra a=o filosfico de .crates los pro lemas que a orda la filosofa tienen este sentido. a).-5a Condicin, capacidad , naturale+a del propio hombre )'85a nocin sobre el elemento esencial en la creacin del uni#erso c).-5a cuestin de que fue primero el hombre o el animal d)'85a pre*unta *ra#itatoria del ori*en del cosmos e).-5a necesidad de culti#ar t"cnicas para el traba-o producti#o !* ( ) 7n el pensamiento de Platn se pueden encontrar preguntas de todas las ramas de la filosofa$ pues sus o ras fueron escritas como4 a).-7iscursos e).- 4)sica )'83ersos c)'87i$lo*os d)'80oes&as

!, ( ) :ristteles distingue %arias causas & no solo una en la produccin o en el proceso de algo que %a a ser$ & menciona relacionando las 5causas del cam io5 en su li ro 5/etafsica5 lo siguiente4 a).-5o que cambia, cambia solo nada sucede antes ).- Todo cambia hacia atr$s c).- ?ada cambia todo es est$tico d).-Todo lo que ocurre tiene lu*ar a partir de al*o e).- ?ada es casual, todo es fortuito !- ( ) :rmando le dice a +sar4 5te %o& a hacer una pregunta5$ 7n qu inciso se u ican las concepciones del dualismo antropolgico de Platn & el Iilemorfismo de :ristteles? a).-(l alma , el cuerpo' 5a materia , la forma ).- (l cuerpo , el pensamiento' (l alma , el cuerpo c).-(l pensamiento , la forma' 5a materia , la forma d).- 5a materia , la forma' (l %entir , el cuerpo e).-(l a*ua , la #ida' (l aire , la #ida !0 ( ) :rmando & +sar siguen platicando$ ahora le dice +sar a :rmando4 5: %er ahora tu dime5$ +u#l es el concepto de materia seg<n :ristteles? a).-Todo aquello que no es de las cosas ).- Todo aquello que cambia de las cosas c).- Todo aquello que sur*e de las cosas d).-Todo aquello que son las cosas e).- Todo aquello que no cambia de las cosas !8 ( ) :hora +sar pregunta a :rmando siguiendo con su =uego de preguntas. 5+u#l de los siguientes pasos de acciones tiene una estructura lgica? +ontesta t< de las siguientes opciones. Por la ma)ana$ reali2o las siguientes acti%idadesH. a).-4e le#anto, me bao, me la#o los dientes, desa,uno, me #isto ).- 4e le#anto, me bao, desa,uno, me #isto, me la#o los dientes c)4e bao, me #isto, me le#anto, desa,uno, me la#o los dientes d.-) 4e le#anto, me bao, me #isto, desa,uno, me la#o los dientes e).-4e le#anto, me #isto, me desa,uno, me la#o los dientes, me bao !; ( ) : continuacin se te descri en dos pensamientos filosficos. F ica los autores

(l (stado debe estar *obernado por re,es, un filsofo @la sabidur&a>, defendido por un e-ercito @los #alientes> , los *obernados, traba-adores de todo tipo @templan+a>' (l estado debe estar *obernado por un pequeo *rupo de hombres, ,a que si solo es la fi*ura del re,, ser&a f$cil caer en la autocracia, por lo que es me-or la aristocracia a).-%crates , 0latn d).- 0it$*oras , 0latn ) '8%crates , .ristteles c).- .ristteles , 0it$*oras e).- 0latn , .ristteles

3e'to4 "os sofistas fueron una corriente de filsofos que se dedica an a ense)ar a los =%enes. Fno de ellos critica a al 7stado por reali2ar lo que en la actualidad el 7stado reali2a4 proteger a los m#s d iles. !> ( ) Fno de estos filsofos sofistas di=o lo anterior. a).-Aenn de Citio Bor*ias e) Calicles ).- 0ericles c).- 0rot$*oras d).-

3e'to4 "as grandes escuelas helensticas se di%idieron en los epic<reos$ estoicos & escpticos$ los cuales practica an el estilo de %ida que su escuela postula a. *? ( ) :ctualmente$ tener el estilo de %ida del estoicismo con los postulados que seguan los de esta escuela$ sera criticado por: a).-5ibertinos en su actuar ).- 7udar de todo en su #ida c).1mperturbables en su modo de #i#ir d.-).rdientes en su temperamento e).- Col"ricos , #iolentos *1 ( ) "a humanidad en su e%olucin en los diferentes #m itos geogr#ficos ha desarrollado sociedades con diferentes usos & costum res as como creencias$ & en todas ellas se han conce ido religiones diferentes6 sin em argo$ tienen los siguientes rasgos comunes4 a).-(n todas ha, una realidad superior a ellos' (xiste una re#elacin o mensa-e sa*rado ).- (xiste un infierno' Todas tienen $n*eles c).-(l concepto de pecado sexual es el mismo' 5a mono*amia esta presente en todas d).-(xisten d&as consa*rados a la di#inidad' %on casti*ados materialmente todos los que no cumplan con los mandatos e).-(l nombre de su di#inidad nadie lo menciona' 5a reencarnacin es un principio en todas *! ( ) (entro de las diferentes concepciones de (ios que han hecho las sociedades$ e'iste un sentimiento com<n que alienta a todos a seguirla. +u#l crees que es? a).-(l Cora-e d).- 5a (speran+a e).- 5a 3anidad ** ( ) 7l desen%ol%imiento dentro de un conte'to geogr#fico$ influ&e en la percepcin de las distintas di%inidades. .i una sociedad se desarroll en un )'85a (n#idia @hacia otras reli*iones> c).- 5a %oberbia

am iente #rido$ monta)oso & con climas e'tremos$ su percepcin de (ios ser#H a).-Beneroso e).- %olidario ).- .ccesible c).- 1nflexible d).- Condadoso

3e'to4 Jen (escartes manifiesta la necesidad de encontrar un criterio seguro de %erdad que le permita adquirir un conocimiento riguroso e indu ita le. Para lograrlo decide usar como mtodo la duda. (escartes diferencia entre la duda real & la metdica. "a primera es la del escptico que solo duda por dudar & la cual es recha2ada por l. "a segunda$ es la que utili2a el in%estigador como mtodo$ con el o =eto si a partir de tal duda$ sera posi le alcan2ar alg<n tipo de %erdad que sea indu ita le. *, ( ) : partir del te'to & de los conocimientos adquiridos6 el e=ercicio de la duda metdica cuestiona el %alor de4 a).-5os sentidos pero tambi"n el de la ra+n deducti#a ) '85a ra+n pura de todo conocimiento c).-5as percepciones sensoriales , materiales concatenadas d).- 5os or&*enes del e*ocentrismo , el conocimiento e).-5os esc"pticos que nunca dudan por dudar sino con fundamento *- ( ) "a frase de Jen (escartes$ cogito ergo sum & al espa)ol castellano como "pienso, por lo tanto existo", significa lo siguiente4 a).-!ue mi pensamiento, , por lo tanto mi propia existencia, es indudable, al*o absolutamente cierto ).-!ue necesito dudar solo de al*unas cosas para poder existir , por lo tanto probar mi conocimiento c).-!ue mis percepciones est$n su-etas a mis sueos , lo que de ellos se interpreta es al*o indudable d).-!ue nuestros pensamientos est$n su-etos siempre a las percepciones de los sentidos , no puede ser de otra manera e).-!ue no puedo demostrar mi existencia con tan solo demostrar que so, un ente pensante 3e'to4 +onsiste en di%idir cada dificultad en cuantas partes sea posi le para me=orar su solucin. +omprende la fragmentacin o simplificacin de los pro lemas$ por m#s comple=os que pare2can$ &a que descomponerlos en partes nos a&udar# a resol%erlos poco a poco. *0 ( ) : cu#l de las siguientes reglas utili2adas para resol%er pro lemas con el criterio de la duda metdica$ se refiere el te'to? a).-5a enumeracin ).- (l an$lisis e#idencia e).- (l control c).- 5a s&ntesis d).- 5a

3e'to4 7l trmino empirismo tiene diferentes aspectos$ en primer lugar$ atendiendo a su etimologa$ significa el intento de fundamentar en la e'periencia todo el sa er del hom re. (icho de otra manera$ la e'periencia se con%ierte en el concepto #sico de la cultura. Por lo tanto$ e'periencia es sensacin$ percepcin$ ideas$ asociacin de im#genes$ h# ito psquico$ en definiti%a$ casi todo hecho e'terno o interno que pueda ser o ser%ado & e'plicado con una cierta legalidad. *8 ( ) : cu#l de las siguientes corrientes filosficas se opone principalmente el 7mpirismo? a).-?aturalismo ).- Racionalismo /ormalismo e).- (scepticismo c).- (xistencialismo d).-

*; ( ) : quin se le considera el principal representante de la corriente filosfica denominada 7mpirismo? a).-2ume e).- 0latn )'87escartes c).- .ristteles d).- %pino+a

3e'to4 .i te quemas en una estufa caliente$ reci es una KKimpresinLL inmediata. /#s adelante puedes pensar en aquella %e2 que te quemaste. 7s a esto a lo que Iume llama KKideaLL. *> ( ) +on apo&o en el te'to$ 7n qu consiste la diferencia entre las impresiones e ideas$ seg<n Iume? a).-(n que la impresin es m$s fuerte , m$s #i#a que el recuerdo o sea la idea' ).-(n que la idea es m$s fuerte , m$s #i#a que la impresin c).-(n que tanto la impresin como el recuerdo o idea, son ambas de la misma intensidad d).-(n que la impresin es la copia del recuerdo , la idea es lo ori*inal e).-(n que la idea es seme-ante a la impresin en cuanto al recuerdo de lo sucedido' 3e'to4 7l racionalismo presenta una =ustificacin de la ciencia$ mediante las ideas innatas$ a partir de la idea de (ios$ pero el argumento no resulta con%incente. 7l empirismo %alora la ciencia como un hecho ine'plica le$ con un fundamento meramente ocasional & pro a le seg<n una induccin su =eti%a & ha itual. ,? ( ) +u#l de los siguientes pensadores pertenece a la corriente filosfica del Jacionalismo? a).-2ume e).-5ocDe ).- 7escartes c).- 2obbes d.-) CerDele,

,1 ( ) 7l racionalismo es una corriente filosfica que se fundamenta principalmente en4 a).-5a experiencia e).- 5a memoria ).- 5a fe c).- 5a ra+n d).- 5a creencia

3e'to4 7'isten diferencias indiscuti les entre los empiristas & racionalistas6 los primeros$ e'igir#n que todo conocimiento comience en la e'periencia &

est certificado por ella$ & por lo tanto el mtodo se o ser%acin$ induccin & an#lisis de los hechos.

asar# so re todo en la

,! ( ) : partir del te'to6 si decimos que el mtodo utili2ado por los empiristas se asa so re todo en la o ser%acin$ induccin & an#lisis de los hechos$ entonces el pensamiento racional depende siempre de4 a).-5o experimentable d).- 5o abstracto ).- 5a experiencia c) '85as obser#aciones e).- 5o metaf&sico

3e'to4 Mant distingue dos tipos de conceptos$ los empricos$ que proceden de la e'periencia & los conceptos puros o categoras$ que no proceden de la e'periencia4 las categoras (sustancia$ causalidad$ unidad$ necesidad$...)6 son nociones que no se refieren a datos empricos pero tampoco son construidas$ 5in%entadas5 empricamente por el hom re$ pues pertenecen a la estructura del entendimiento. ,* ( ) .eg<n Mant6 +u#les son los tipos de conceptos puros o categoras que no proceden de la e'periencia? a>'89uicios a posteriori b>'8 9uicios interiori c>'89uicios a postum d>'8 9uicios apriori e>'8 9uicios a consumatiori ,, ( ) Jelaciona la crtica de Ia ermas & Natimo so ra la posmodernidad en la sociedad. 1' 2abermas

a> 5a posmodernidad es la ha despresti*iado los #alores de la modernidad: libertad, i*ua fraternidad en todas las sociedades b> 6frece el ra+onamiento de las cosas al explicar , comprender lo que existe'

11' 3atimo a).-1a, 11C e).- 1b, 11c

c> %eala que los medios de comunicacin tiene un papel fundamental en la sociedad , opuesto a una sociedad educadora' ).- 1a, 11b c) '81c, 11b d) '81c, 11a

3e'to4 Fn grupo de amigos despus de a)os sin %erse se reunieron para recordar sus tiempos. Ia laron de la li ertad$ principalmente. Jecuerdo$ dice Joco$ que la li ertad es a soluta. Jenato dice que est# condicionada por (ios. Por su parte$ Auan$ les dice que la li ertad no tiene lmites. Por <ltimo$ Pedro comenta que estamos condenados a ser li res. ,- ( ) (e estos pensamientos$ a cu#l se le relaciona con los planteamientos filosficos de li ertad de Aean Paul .artre? a).-Roc&o e) Todos ).- Renato c).- 9uan d).- 0edro

3e'to4 (iego quiere cam iar sus normas de conducta. Para acceder a este cam io$ le dice Fli'$ que ha& que pasar por * estadios filosficos fundamentales como lo son4 el camello$ significa fortale2a & sufrimiento del espritu6 el len$ significa li ertad & re elin contra la moral imperante & finalmente$ el ni)o$ que significa creacin e imaginacin de una %ida nue%a.

,0 ( ) 7l comentario de Fli' se fundamenta en el pensamiento filosfico de Eiet2sche$ en relacin a4 a).-(l absurdo de la moral animales ).- (xistencia , esencia de de los e).-

c).- 5a nada d).-Transmutacin de los #alores' Relacin de fines , medios ,8 ( ) Jelaciona los planteamientos filosficos con sus caractersticas. 1' %obre la naturale+a 11' %obre sociedad 111' %obre el ser humano a).-1a, 11b, 111c e)'81b, 11a, 111c

a> 2abla sobra la sustancia, la realidad espacio8temporal, fundamentac mundo , del uni#erso'

b> Trata el sentido de la #ida, la esperan+a, el miedo , la naturale+a del hom c> .borda la ra+a csmica, la relacin de fines , medios' ) 1a, 11c, 111b c>'8 1b, 11a, 111c d>'8 1 , 11c, 111a

3e'to4 7n una pl#tica entre %ecinos comenta an so re la educacin de sus hi=os$ de cmo en la actualidad e'iste la necesidad de que tra a=en la pare=a$ mientras que quien educa a los hi=os es la tele%isin. .in duda$ son caractersticas de la sociedad posmoderna. ,; ( ) (e la siguiente lista identifica otras: 1' %e cuestiona a la ra+n como )nico fundamento de la filosof&a 11' %e busca la posibilidad de una #ida me-or 111' %e acrecientan los #alores como forma de #ida 13' Cusca nue#os m"todos para el desarrollo del conocimiento a>'8 1, 11 e).- 11, 13 ).- 11, 111 c).- 1, 13 d).- 111, 13

,> ( ) .e)ala los aspectos negati%os generados por la posmodernidad. 1' .bandono de creencias , tradiciones 11' 0oco influencia extran-era 111' Rele#ancia del indi#iduo sobre cualquier orea cosa 13' 4odas que daan 3' 7isminu,o el a#ance industrial 31' 4a,or comunicacin personal entre los indi#iduos a>'8 1, 11 e>'8 1, 31 b>'81, 111 c>'8 1, 13 d>'8 1, 3

T(ET6: 4uchos fueron los filsofos que han tratado reflexiones modernas , posmodernas: entre ellos tenemos a /riedrich ?iet+sche, Farl 2einrich 4arx, 4art&n 2eide**er, Bianni 3attimo , uno mu, cr&tico 9ean8/rancois 5,otard que reflexion sobre los en*aos del control, el poder , la re*ulacin que e-erce el sistema hacia el hombre' -?. +on ase en el te'to puedes darte cuenta de su refle'in filosfica. 7n qu consiste? a> !ue la forma burocr$tica , tecno cient&fica tiene como finalidad administrar la

econom&a de los pa&ses b> !ue la burocracia tecno cient&fica tiene como finalidad administrar al hombre, nada m$s c> !ue la forma burocr$tica , tecno cient&fica tiene como finalidad administrar a las personas , cosas' d> !ue la burocracia moderna tiende a administrar los bienes de las personas , los pa&ses e> !ue la burocracia tecno cient&fica en determinante en la administracin de un (stado'?cin

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