Michael Foucault. Los Cuerpos Dciles Filsofo francs, naci en 1926.

Traslada la etnologa estructuralista al anlisis de las sociedades modernas, ya que aplica el proceso de racionalizacin social como sometimiento al cuerpo humano. En los aos setenta, Foucault se ocupa del fenmeno del poder para determinar () de qu modo los discursos consiguen disciplinar el cuerpo humano () en las instituciones dirigidas cientficamente, manicomio y hospital, crcel y cuartel, escuela y fbrica, actan una red de poder ms o menos sutil sobre el cuerpo humano, formando un sujeto completamente separado de sus propios impulsos e instintos (Delius y otros 2005)i En Los cuerpos dciles plantea que a partir de la edad clsica, comienza a visualizarse al cuerpo como objeto y blanco de poder y comienzan a aplicarse al cuerpo unos mtodos de control que aseguran la sujecin constante de sus fuerzas y su regulacin. Ese mtodo aplicable, dicho autor le da el nombre de disciplinas, las cuales constituyen frmulas generales de dominacin. Estos nuevos rganos de poder, le imponen tcnicas que lo desarticulan, lo desmembran para componerlo nuevamente segn intereses preestablecidos y exgenos a l. Estas nuevas formas de disciplinamiento, designada por este autor como anatoma poltica imponen y trabajan sobre el cuerpo para hacerlo cada vez ms dcil y ms til para cumplir con los fines polticos emergentes. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo explora, lo desarticula, y lo recompone () la disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles (Foucault, M, 1976)ii Esta nueva forma de disciplina y sus tcnicas de control hacen necesaria la presencia de un lugar de legitimacin. As surgen las instituciones de encierro, los colegios y las escuelas elementales, los hospitales, los cuarteles. Todos ellos regidos bajo una nueva microfsica del poder. En los espacios de domesticacin tiene cada uno parcelas o lugares o zonas donde colocar al individuo y as poder identificarlo con el fin de realizar de manera eficaz el control del mismo. En relacin a la escuela, la divisin de los espacios se basa en zonas, estableciendo a cada educando un lugar, como manera no solo de control, sino de en busca de la utilidad. En la disciplina, cada uno debe respetar su lugar pues es definido por el que ocupa en la serie, as los cuerpos se distribuyen, el aula escolar se abre, para ser un espacio homogneo, constituidos por elementos individuales, que dispuestos espacialmente unos al lado de otros, son sometidos a la constante mirada del maestro. Cada alumno ocupa un lugar de acuerdo a su edad, sus calificaciones, su conducta, y se desplazar jerrquicamente de acuerdo a sus aprendizajes y sus logros. De esa manera la escuela moderna, ha desplazado el castigo por el desplazamiento de los lugares para ejercer el control y el trabajo simultneo de todos los educandos. Se ha organizado una nueva economa en el aprendizaje. La escuela se ha transformado en un recinto donde vigilar, educar y recompensar. Garantiza la obediencia de los individuos, en pos de una mejor economa del tiempo y de los gestos (posicin con la espalda recta en los asientos, la forma de tomar el lpiz). De esa manera se asegura que no se produzca el caos, o desorden que conlleva la movilidad social. a cada individuo su lugar; y en cada emplazamiento un individuo. Evitar las distribuciones por grupo; descompones las implantaciones colectivas; analizar las pluralidades confusas, masivas o huidizas. El Espacio disciplinario tiende a dividirse en tantas parcelas como cuerpos o elementos que repartir hay () Se trata de establecer las presencias y las ausencias, de saber dnde y cmo encontrar a los individuos (...) poder en cada instante vigilar la

conducta de cada cual, apreciarla, sancionarla, medir las cualidades o los mritos. Procedimiento, pues, para conocer, para dominar y para utilizar (Foucault 1976)iii Foucault sostiene que como herencia de las comunidades monsticas, es la imposicin del horario fijo escolar, el respeto del mismo y el empleo til del tiempo. La regulacin del cuerpo, de los gestos se hallan en forma paralela a la del tiempo, un correcto empleo del cuerpo implica un correcto efecto sobre el tiempo. En dicho encuadre, el tiempo ocioso e intil no integra lo normativo, el tiempo de uno debe ajustarse al de los dems, ya que todos al combinarse podrn dar como resultado un mximo de fuerza ptima. Una de las funciones del maestro ser la de corregir y modificar la postura de sus alumnos para llegar a una situacin ptima. El educando deber aprender cuando pararse, el esperar su turno, y el de los dems. Ese alumno disciplinado, respetuoso del tiempo, dar lugar a la utilizacin exhaustiva de la escuela de enseanza mutua, y todos los pasos y tcnicas desembocan en lo que Foucault denomina la organizacin de la gnesis. El conocimiento se da por medio del intercambio entre el poseedor del mismo (maestro) para el depositario o depositarios. El saber se da como en una relacin de vasallaje entre el maestro y alumno. El primero, aporta sus conocimientos y los segundos sus servicios, su ayuda y su retribucin. Foucault considera al examen una forma ms de vigilancia, en un sistema cuyo eje es el mando, mecanismo complejo. Se hace de forma invisible, salvo para aquellos a quien est destinado que lo visualizan claramente y lo internalizan como hecho obligatorio. Todo examen conlleva un registro documental, y por tanto los examinados pasan a ser objetos observables y cuantificables, permitiendo que al integrar una suma sean objetos descriptibles globalmente. Cada alumno pasa a ser un caso, que merece ser registrados. En la sociedad se deben registrar a los nios, los locos, los condenados, los enfermos. Una vez que el alumno se lo disciplina, se transforma en un individuo capaz de recibir y respetar rdenes, las cuales son eficaces al ser breves y claras, y deben actuar sobre el alumno disciplinado haciendo que ste las respete y cumpla. De esa manera el nio ir adquiriendo saberes, para poder llegar a su autonoma y poder ejercerla con libertad. Esas masas dciles y productivas van a dar lugar a la composicin de fuerzas donde las individualidades se combinan de forma orgnica, normalizadas que conjuntamente, formarn un aparato de produccin que resulte ms preciso y eficaz que el individual. Esa normalizacin pondr en prctica determinadas tcticas para lograrlo y llegar por medio del arte de construir un cuerpo mayor, aglomerado: el cuerpo social. En suma para Foucault el poder es una estrategia que se ejerce. El poder y el saber interactan y pasa de dominados a dominantes. Todo poder es productivo pues afecta a unos y otros y establece su propio diagrama de legitimacin, la disciplina impuesta en la sociedad en distintos mbitos: la crcel, la escuela, la fbrica y el cuartel. Para que se efecte y normalice el poder, se elaboran discursos, los cuales son generadores de verdad y por ello funcionan, Cada verdad es normativa, crea leyes que la legitiman, y que la hacen circular en la sociedad. Se distribuye en forma de redes, los cuales desarrollan a su vez, instrumentos de formacin y acumulacin del saber, mtodos de observacin, tcnicas de registros, aparatos de verificacin, regulacin y normalizacin.
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DELIUS,Christp y otros, 2005, Filosofia poltica en Historia de la filosofa desde la Antigedad hasta nuestros das Editorial Kneman , Germany.

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FOUCAULT, M, 1976, Disciplina-I-Los cuerpos dciles en Vigilar y Castigar, Ed. Siglo XXI, Buenos Aires (pp. 124-125) iii FOUCAULT, M, 1976, El Arte De Las Distribuiciones-I-Los cuerpos dciles en Vigilar y Castigar, Ed. Siglo XXI, Buenos Aires (pp. 124-125)