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CUATRO ASPECTOS DE LA PRCTICA Zoketsu Norman Fischer Fragmento del artculo El Zen en la Vida Diaria Yo creo que realmente la prctica regular de la meditacin o alguna otra orma de prctica que nos lle!e a la tranquilidad" nos conduce al cero o nos ele!a hacia la posi#ilidad de alcan$ar el cero% &a re erencia cero" aun si no podemos conseguirla es necesaria% 'ericamente no es necesaria% 'ericamente no tenemos que hacer nada( nosotros somos en )l o *a estamos en )l% +ero ha#lando prcticamente es necesario" de lo contrario solo estamos sosteniendo una ideologa pero no practicando" que despu)s de todo es una orma de ser no de pensar% +or lo tanto nosotros necesitamos meditar regularmente u orar( si es posi#le diariamente% ,i no es posi#le diario" hacerlo regularmente" lo cual quiere decir que nuca nos ale-aremos de la prctica" nunca de-aremos de estar en contacto con ella% Ella est siempre all es como nuestra huella digital% &a me-or hora para meditar es la ma.ana mu* temprano antes de que tu mente comience a tra#a-ar duro * el da comience a caminar% /ui$ puedes tener un peque.o altar" una !arita de incienso% +uedes hacer una re!erencia ante el 0uda * sentir que dedicars el tiempo que permane$cas sentado al 0uda" a Dios o aquello a lo que honras" aquello que te rodea" te sostiene * te trasciende a ti * a tus intereses% Despu)s te sientas% Y despu)s de sentarte" si es signi icati!o para ti" puedes cantar un te1to o leer un li#ro so#re el Dharma% No para conseguir in ormacin * aprender" sino como si uera una !erdad para tu inspiracin * tu edi icacin interior% ,implemente escuchar las pala#ras * de-ar que te penetren% Esto toma unos 23 o 24 minutos% Y si algo te llega" puedes recordar la rase" escri#irla * ponerla en tu altar% +uedes permanecer con esa pala#ra o rase por alg5n tiempo de-ando que ella impregne tu mente" tu cuerpo * tu cora$n% 6on el tiempo esta prctica diaria de sentarse llegar a ser parte de tu !ida% &es 7a*e siempre dice" Nadie piensa que sea un gran pro#lema o una pesada carga cepillarse los dientes todos los das% &a gente no se que-a diciendo so* mu* in eli$" es mu* pesado tener que cepillarme los dientes% &a gente se cepilla los dientes sin pensar en ello% El dice 'u prctica meditati!a de#era ser como eso"

simplemente como cepillarse los dientes% 8a$lo solamente% No pienses: OH que grande soy, mrenme, estoy meditando! Nadie dice 98" !)anme como me cepillo los dientes diariamente% :/u) piensan ustedes de eso; Nadie dice eso" solamente se hace * *a" no es una gran cosa% En la misma orma has tu prctica meditati!a% Eso es lo primero que ha* que hacer% Desarrollar una prctica como esta puede tomar tiempo< +uede que sea o no sea correcta para ti pero de#es tratar de hacerla% 'rata de hacerlo por un mes despu)s otro% =l principio trata de hacerlo tres das a la semana por >3 minutos" durante uno o dos meses% 8a$ compromisos de corto pla$o * o#ser!a como se siente% +oco a poco podrs ir apreciando tu prctica * como se siente al practicar% +oco a poco desarrollars un compromiso total con ella% Esto es lo primero en relacin a la prctica% 8acer regularmente alg5n tipo de prctica contemplati!a considero que es undamental% ,i no es as" si no ha* una prctica diaria" regular" los #ene icios de la meditacin sern nulos o escasos% +or lo tanto eso es la primera acti!idad% &a segunda acti!idad es practicar con otros cuando podamos% ,entarse -untos" estudiar -untos" ha#lar unos con otros" apo*arnos unos a otros% Yo creo que es mu* importante que nos reunamos porque cuando practicas solamente en orma indi!idual * nunca te sientas con otros es mu* cil caer en una prctica centrada en uno mismo% ?e siento para ser una me-or persona" para ser mas h#il" mas espiritual" me siento para tener un da me-or" tener una !ida me-or etc% etc% Y es mu* posi#le que consigamos estar ms tranquilos" tener un da me-or" tener una me-or !ida% +ero si solo se trata de eso no !amos a pro undi$ar lo su iciente en nuestra prctica * sentirnos satis echos% Nosotros de#emos sentarnos con otros * por otros% De esta manera cuando nos reunimos * tenemos contacto unos con otros" cuando nos retiramos a nuestra casa * nos sentamos solos podemos sentir que no nos estamos sentando solos% Nadie se sienta solo% Nos estamos sentando con nuestros hermanos * hermanas del Dharma * con todos los seres sintientes% En ese momento somos realmente% Ese es el sentimiento que realmente tenemos cuando nos sentamos% 6uando

tenemos esa e1periencia de sentarnos -untos de sentarnos con otros * para otros" lo ms recuente que podamos dentro de nuestras condiciones de !ida" nuestra prctica se magni ica" se e1pande * crece% +or lo tanto esta es la segunda acti!idad que ha* que hacer" reunirnos con otros para practicar la meditacin% &a tercera acti!idad de nuestra prctica es resultado directo de la anterior" esta concierne a nuestras relaciones espirituales" nuestras clidas relaciones espirituales% &as relaciones espirituales son cruciales en nuestra prctica espiritual" es un elemento trans ormador en nuestras !idas% 6uando se desarrollan relaciones espirituales ( * ellas no son lo mismo que las relaciones personales" las cuales estn #asadas en el agrado o desagrado que alguien nos produce ( ellas son !erdaderamente mgicas% &a !erdadera amistad es mgica% +ermitirnos entrar en la !ida de otros * permitir que otros entren en la nuestra es mgico% Eso es por lo que cuando alguien cercano a ustedes muere" sienten que tam#i)n ustedes en alguna orma mueren" por que esa relacin ha hecho que se e1presara una parte de sus !idas que de otra manera no hu#iera e1istido% +or lo tanto nuestras relaciones son realmente importantes ( las que tenemos con nuestros maestros espirituales ( pero tam#i)n las que tenemos entre nosotros% Ellas son personales" clidas" humanas pero al mismo tiempo ellas no son e1actamente personales% Ellas son tam#i)n transpersonales" o impersonales o algo as" porque en las relaciones espirituales nos estamos comprometiendo a relacionarnos con otros en el ni!el de @stedes son 0uda% Y *o so* 0uda% +ero tam#i)n no somos 0uda% ,omos una me$cla de con usin" ignorancia * neurosis% ,omos todo eso% No es que estemos diciendo< Nosotros no somos eso" nosotros somos per ectos% Nosotros admitimos que somos todo eso" no estamos tratando de enga.ar a nadie% ,i lo deseamos podemos en ati$ar eso% Esa es la orma en que generalmente !i!imos" en ati$ando esa parte de nosotros" pensando que eso es todo lo que ha*% &a prctica de Zen en la Vida Diaria es reconocer que somos 0uda * que tam#i)n somos gente com5n * corriente en nuestra !ida cotidiana" pero nuestro compromiso es relacionarnos unos con otros colocando delante de nosotros la huella o los pasos del 0uda% 6uando t5 caminas pones un pie adelante * despu)s el otro% +rimero un pie * despu)s el siguiente% Esa es la orma en que t5 sigues caminando con dos pies" uno despu)s del otro% En nuestras relaciones

espirituales ponemos por delante los pasos de 0uda * sa#emos con certe$a que ese paso esta all" aun cuando sa#emos que el otro paso tam#i)n esta all% Nosotros necesitamos los dos pies si hemos de ir a alguna parte% Esa es la di erencia entre nuestras relaciones espirituales * las otras relaciones% =l inal todo" todas las relaciones son espirituales% =l in nos relacionamos con todos en la misma orma" no ha* di erencia entre la gente con quien practicamos * los otros% +ero inicialmente necesitamos esta#lecer esta orma especial de relaciones" entrenarnos en ellas con el o#-eto de descu#rir que todas nuestras relaciones son relaciones especiales% Ya he ha#lado anteriormente acerca de la relaciones con el maestro" por lo tanto el da de ho* no !o* a decir mucho acerca de ella" pero en cierta orma no es mu* di erente de lo que *a he dicho% 6ada relacin es 5nica% 6ada relacin de dos o en grupo es 5nica% Nosotros somos di erentes en esta o aquella relacin porque cada persona e!oca algo di erente en nosotros% +or lo tanto cada relacin entre maestro * alumno es di erente" dependiendo de las personas% = lo que esto* dedicando mi !ida " como un maestro espiritual" es a e1plorar la posi#ilidad de que podamos tener relaciones espirituales signi icati!as por un tiempo largo" durante el cual los maestros con autoridad espiritual sean seres humanos comunes * corrientes no personas ale-adas que !i!en en las alturas * quienes en !irtud esta situacin tendern a derrum#arse% Andi!iduos que puedan relacionarse de persona a persona" de adulto a adulto% Yo creo que esto constitu*e un !erdadero pro#lema% Es di cil no caer en los e1tremos *a que con recuencia o el maestro es considerado un sa#io capa$ de leer mi mente o" por el contrario" nadie puede ser mi maestro por que nadie puede decirme que hacer o como !er las cosas me-or que *o% Es mu* di cil e!itar estos e1tremos% = tra!)s de nuestra con ian$a le otorgamos poder a los maestros espirituales de tal manera que nos comprometemos en una relacin que en 5ltima instancia nos autori$a o legtima% +or lo tanto *o considero que la relacin espiritual es la tercera acti!idad realmente importante% =hora !eamos cual es la 5ltima acti!idad en la prctica del Zen en la !ida Diaria" la cual pro#a#lemente es la ms importante% Esta es la prctica diaria" la prctica de estar atentos momento a momento" de estar presentes en nuestra acti!idad ordinaria todo el tiempo% &a !erdad esta siempre presente" siempre all% No es algo que esta

presente solo en el co-n de meditar% No es algo que e1iste solo durante un retiro o cuando !emos a nuestros maestros o compa.eros estudiantes% Es realmente un asunto de cada da% 6omo *a lo di-e al principio en nuestra prctica del Zen de cada da no ha* templo% No ha* un lugar que sea depsito de la !erdad% El lugar" el templo" es nuestro cuerpo" nuestro lengua-e * nuestra mente% Ese es el lugar a donde t5 de#es ir a practicar% Es una pena que casi ha*amos llegado al inal de esta pltica" por que ha* cientos de plticas acerca de cmo practicar en la !ida diaria con el cuerpo" el legua-e * la mente% +ero no tenemos tiempo para ha#lar acerca de todo esto% 8a#lar) #re!emente so#re la prctica del cuerpo% En el ,utra de la =tencin +lena se dice< 6onciencia del cuerpo en el cuerpo" estar en el cuerpo" ser el cuerpo" ser consciente dentro del cuerpo" cuidar del cuerpo" cmo actuamos con nuestro cuerpo% Nosotros realmente necesitamos poner atencin a nuestro cuerpo * amarlo% No como mi *o" sino como una mara!illosa apariencia de 0uda o de Dios% &a 0i#lia dice que estamos hechos a imagen * seme-an$a de Dios% Esto es pro undo * de#emos sentirlo en el cora$n% El cuerpo es el modelo de Dios% &a prctica de la atencin plena" la prctica de la respiracin" de caminar" estar de pie o acostado" de dar amor #ene!olente * podemos decir muchas" muchas otras ormas de hacerlo% Eso es la primera cosa% Eso a lo largo de todo el da% =hora ha#laremos del lengua-e * la enorme importancia de esta prctica% De nue!o" la 0i#lia nos dice que el mundo ue creado con la pala#ra de Dios% De Bes5s se dice que es El Ver#o% Nuestras pala#ras son poderosas * misteriosasC nosotros creamos pala#ras cada !e$ que ha#lamos% :6mo nos ha#lamos a nosotros mismos" cmo ha#lamos a los otros; No mintiendo" ha#lando con ama#ilidad" con cuidado" no ha#lando con ri!olidad" ha#lando correctamente% En la es era de lo humano" la prctica del lengua-e es un gran reto en la medida que tenemos con lictos" di icultades * emocionesC una prctica !erdaderamente di cil en el mundo real% Eso es algo mu* #ueno cuando nos reunimos para meditar% No tenemos muchos pro#lemas" principalmente porque no ha#lamos * cuando ha#lamos no tenemos asuntos que resol!er" todo esta #ien% Es cil ha#lar con ama#ilidad% +ero en muchas situaciones esto no es cil% Esa es la prctica del ha#lar%

&a mente% &a cual no se re iere solamente al intelecto sino tam#i)n inclu*e las emociones% Decientemente alguien me di-o que los cient icos ha#an descu#ierto Elos cient icos constantemente estn descu#riendo cosas que la gente *a sa#a por siglosF que el cora$n tiene tanta acti!idad neuronal como el cere#ro% En otras pala#ras% El cora$n piensa tanto como la ca#e$a% Nosotros realmente necesitamos pensar clara * rectamente" con el cora$n * la ca#e$a" para poder reconocer nuestras ilusiones * nuestra con usin" nuestras alegras * nuestras esperan$as por lo que ellas realmente son% Yo creo que esto es en realidad lo ms importante de todo en nuestra prctica espiritual< ser consciente de tu estado mental * de tu situacin% Verlo claramente" ser paciente * comprender la di erencia entre las condiciones que dan origen a la tranquilidad * la elicidad" * las condiciones que dan origen al su rimiento% ,i practicamos con conciencia clara de todo esto" e!entualmente emerger la magia de la atencin plena * clari icaremos nuestras !idas o nuestras !idas se clari icarn en orma natural en el curso de nuestra prctica% =qu es donde el estudio nos a*uda% El estudiar los te1tos * las escrituras nos a*uda a clari icar nuestros pensamientos * sentimientos% Nosotros estudiamos por esto * no por ser eruditos% Nosotros sa#emos que lo que realmente importa es como pensamos * como sentimos% Generalmente reci#imos mucha in ormacin del mundo que nos rodea * es por eso que estudiar a nuestro paso * a nuestra manera nos a*uda a contrarrestar la con usin del mundoC nos o rece una in ormacin desde una uente mucho mas pro unda * sa#ia% No importa cuanto estudiemos o cuanto aprendamos% =lgunas personas leen cientos de li#ros * otras casi no leen% Assan Dorse*" un antiguo camarada mo" acostum#ra#a -actarse que el 5nico li#ro que el ha#a ledo era Mente Zen" Mente de Principiante * que incluso )ste se le ha#a di icultado% +ero que eso era todo lo que necesita#a% Yo creo que aun permane$co como en mis !ie-os tiempos" su icientemente idealista" pues creo que podemos practicar todas estas cosas de las que he estado ha#lando *" que si las hacemos" eso signi icar una di erencia para nosotros% Y no solo para nosotros sino para el mundo% Despu)s de todo Zen es prctica de 0odhisatt!a% ,i la gente necesita comer el 0odhisatt!a aparece como alimento% ,i la gente necesita un mantel el 0odhisatt!a aparece como un mantel% ,i necesitan un #ote de #asura el 0odhisatt!a aparece como un #ote de #asura% ,i la gente necesita un a#ogado" el 0odhisatt!a aparece en el

#anquillo del a#ogado% ,i ellos necesitan un doctor" el 0odhisatt!a tiene un estetoscopio% ,i ellos necesitan un t)cnico en computacin" el 0odhisatt!a aparece como material para computadora% Esto quiere decir que de#e ha#er 0odhisatt!as en todas partes practicando para #ene iciar a otros% ,eria mu* malo que todos aquellos que tienen inclinaciones espirituales se retiraran del mundo * se ueran a los monasterios% Esto sera realmente desa ortunado * el mundo ira a la ruina% No me interpreten mal" pues creo que los monasterios son realmente #uenos% No es que los monasterios * templos no sean #uenos% Yo siento que ellos son necesarios% 'odos nosotros" si tenemos la oportunidad" de#eramos pasar alg5n tiempo en un monasterio% 0o# 'hurman tiene una tesis que *o considero es correcta" de que los monasterios son la alternati!a social a los e-)rcitos * los go#iernos< los e-)rcitos * los go#iernos son para la proteccin * la agresin * los monasterios son para ense.ar amor * pa$% +or lo tanto" todos necesitamos templos * monasterios% No es que ellos no sean importantes% +ero la prctica uera del monasterio tam#i)n es importante * #uena% &a mente humana * en especial la occidental es mu* graciosa" pues siempre dice< si esto es #ueno" entonces todo lo dems no de#e ser tan #ueno% ,i esto es #ueno" de#e ser la orma correcta * todo lo dems de#e ser errneo% +ero las cosas no son as% Esto es #ueno * eso tam#i)n lo es" Esto es importante * eso tam#i)n es realmente importante% +ero es o#!io que no podemos hacer todo" cada uno tiene que hacer lo que le es dado hacer sin decir< 98 Dios mo" po#re de mi" no puedo hacer esto" *o solo puedo hacer aquello% :De todos modos en qu) consiste eso de morir * nacer; 'odo ocurre con tal !elocidad que despu)s de todo resulta di cil decir la di erencia entre nacer * morir pues tal parece que am#os enmenos son mu* parecidos% :+ero cual es el propsito; +arece mu* #onito * en realidad lo es" hacer esto * aquello" tener un hogar * una amilia" etc%" etc%" pero nada de esto es su iciente para nosotros% Despu)s de todo somos seres humanos" sal!a-es * locos (culti!adores de la tierra * contempladores de estrellas( * nunca estaremos satis echos de no hacer el es uer$o de conocer * !i!ir la !erdad% +or eso" es un gran e1perimento para nosotros" la prctica del Zen de cada da% 'oda nuestra !ida ser insu iciente para agotarlo" nunca seremos capaces

de comprenderlo% Y eso esta #ien% No nos a#urriremos% Y cuando nuestra !ida llegue a su in sa#remos que la hemos utili$ado #ien% Esta platica ue transcrita por Bud* Gil#ert" editada por Norman Fischer * re!isada por 'im 0umett% 'raduccin de =le-andro 6rdo!a 6rdo!a% +u#licacin autori$ada por el autor%