QU FUE DE LA RELIQUIA DE AMBROSIO DE MORALES

Manuel Harazem (Acisclo Lupi ez!

Mi amigo de toda la vida Manuel Harazem con quien compart aos mozos, estudios y hectolitros de montilla, hazaas que con su permiso desvelo, me incita insistentemente desde hace un tiempo a que me haga cargo del homenaje que La Colleja tiene el deber de rendir a una de las glorias y prez de la ciudad de Crdoba en el !" aniversario de su deceso, del que se ha enterado porque avisa avisadamente el muy avisado amigo #os$ en su imprescindible %rs &perandi, que si no a buenas horas' %provecha Manuel para recordarme un secreto que sobre el polgra(o )*C +)ien de *nter$s Cultural, compartimos desde nuestra juventud cuando padeciendo la (iebre de jvenes investigadores en demogra(a local destrip-bamos los secretos de las actas parroquiales del .iglo de &ro en las (ernandinas cordobesas/ 0 para animarme a que por (in lo haga p1blico en este aniversario/ 2o es que sea muy redondo, pero no vamos a esperar 3" aos m-s al apropiado siguiente/ %s que dividir$ esta entrada en dos/ 4n la primera e5pondr$ lo que se sabe del terrible asunto que centra este homenaje y en la segunda desvelar$ el secreto/ 2o slo como (avor de conocimiento, sino tambi$n como peticin de colaboracin en una b1squeda cuya (eliz solucin contribuira grandemente al crecimiento de la (ama, el honor y la gloria de nuestra ciudad/ 4s por eso que la segunda parte se inscribir- en la seccin 67nde est-8 que tan buen divertimento y provecho nos viene proporcionando a los contertulios de este ilustre mesn/ 4l dolor m-s doloroso, el dolor m-s inhumano' 9odemos imaginarnos el lugar, la celda espartana con su camastro, un alto ventanuco con una reja en cruz, la sencilla tabla como mesa con los recados de escribir apoyada en un pilar a modo de pupitre, la tosca puerta de cuarterones cerrada, el sarmentoso cruci(ijo en la pared' Lo hemos visto en las reproducciones actuales/ 0 en la pelculas/ 69ero y lo dem-s8 6&currira de da o de noche, con luz natural o en las (antasmagoras de una lamparilla de aceite8 6Haca calor o (ro8 0 el arma' 6:u$ arma usara8 69odemos imaginarlo en la cocina distrayendo unas horas antes al hermano cocinero con una tontera mientras le robaba un a(ilado cuchillo8 6;sara tal vez la navaja barbera de tonsurar8 64l cortaplumas con el que acababa de a(ilar la suya8 6<ue un pronto, un arrebato o algo premeditado8 6.e encontraba el condenado en posicin de descanso, lo que denotara una agravante premeditacin8 & bien el intolerable e ingobernable golpeteo contra el santo h-bito del bicho ne(ando le condujo en un momento de locura a la decisin (inal8 6.e debera a una venganza ya en (ro por haberle servido de herramienta pecaminosa en soledad o en compaa de otro u otros8 6Lo ejecut, sinti$ndolo claramente como un ser ajeno a $l mismo, apoy-ndolo sobre la tabla mesa o bien mediante sujecin en el aire con una mano cmplice8 6La izquierda, la derecha8 64ra zurdo o diestro8 6Mantendra la vista (ija y valiente sobre la operacin o cerr los ojos por piedad o cobarda8 6.e impondra para poder armarse de valor la conjuncin del momento clave con el tair de una conventual campana8 6Maitines, tercia, nona, completas8 6=ezaba alguna oracin en el momento de in(erirse el tajo8 Lo 1nico cierto es que el joven %mbrosio de Morales, pro(esando h-bito de monje jernimo en el monasterio de >alparaso de la sierra de Crdoba en un da indeterminado de ?@3 ?@3@ y de sus !? aos no pudiendo dominar las tentaciones de la carne, al menos las de un trozo, econtr-ndose solo en su celda, se lo reban $l mismo llev-ndose para adelante sus virilidades completas/ 7e resultas se qued el resto de su vida tan raso como la palma de la mano/ %s mismo y con esas mismas palabras lo re(iere ya en ?AB@ el 9adre <lorez, agustino, en el prlogo a la edicin que del >iage llev a cabo, tomando las re(erencias de dos (uentes, ambas perdidas hoy da/ ;na un libro escrito en vida del propio Morales por

un tal <ray %ndr$s de >alparaso, que copia los 9rotocolos del %rchivo del Convento +probablemente perdidos ambos hoy, y una carta del 9adre =oa en la que involucra al propio padre del autoevirado en su curacin y en el que e5presa su esc-ndalo por haber criado un hijo tan loco/ 4ntre ambos te5tos es (-cil reconstruir los hechos y para ello dejo copia del documento para que lo dis(rut$is en su te5tura original/ 2o voy a entrar a valorar aquel acto ni moral ni religiosa ni siquiera m$dicamente, tanto en su (aceta (sica como en la psicolgica/ 0a lo hacen con m-s o menos pro(undidad el propio 9adre <lrez, el presbtero =amn Cobo .anpedro en un curioso op1sculo publicado en Crdoba en ?CAD titulado %mbrosio de Morales/ %puntes biogr-(icos y al que pod$is acceder picando el enlace y el erudito cordob$s 4nrique =edel en su%mbrosio de Morales/ 4studio biogr-(ico +?D"D,/ 0 para bucear a1n m-s en el tema recomiendo el tratado de &lga <ern-ndez <ern-ndez que sobre la consideracin de los castrados en la 4dad Moderna he encontrado en la red con el ttulo de Los EFngeles en la Gierra/ 4l E%rgumento %ng$licoH en la de(ensa de los capones cantores de Cascales/ Mito, arte y literatura en la imagen de los castrados de los siglos I>** y I>*** / 4n su juventud ese ap$ndice que todos los machos de la especie tenemos entre las piernas se comporta como un verdadero diablo ingobernable, pidiendo guerra pr-cticamente todo el da y en las circunstancias m-s imprevistasJ sosi$game pecandono para de e5igir sin desmayo una y otra vez/ 4s por eso que podemos entender las tremendas tribulaciones de un joven monje que, arrebatado de misticismo que $l no sabe ertico, ha o(rendado su vida a 7ios estrangulando su impetuosa se5ualidad como va de per(eccin espiritual, cuando las sacudidas de ese animal que como una serpiente loca atrapada en un saco se lanza una y otra vez contra la -spera estamea de su h-bito, amenaza su capacidad de superar la tentacin de atraparla y satis(acer su hambre de pecado/ &tra cosa es la responsabilidad que en esas atrocidades y otra a1n peores tiene la *glesia Catlica tomada toda ella como institucin generadora de moral y actitudes vitales/ 4sa divertida religin a la que le da igual ocho que ochenta en su a(-n de justi(icar las peores atrocidades/ Lo mismo la comprensin m-s o menos ambigua de automutilaciones o ejercicios de sadomasoquismo per(ectamente acreditados y homologados que el pecado y la agresin delictiva de la pederastia ejercida sistem-ticamente a lo largo de su historia por un elevado n1mero de sus (uncionarios/ .i miramos las consideraciones que de la autoemasculacin de nuestra gloria local hacen las autoridades catlicas, inscritas en los te5tos antes mencionados, encontramos una unanimidad reprobatoria seguida de una ambigua justi(icacin/ 4l error de &rgenes es llamado comunmente, pero ni siquiera es considerado pecado grave de enajenacin de parte corporal a su legtimo dueo, el mismo 7ios, seg1n la doctrina/ 9or otra parte nada de ello desmerece el m$rito y la grandeza de la obra posterior del que pasa por padre de la historiogra(a y al arqueologas modernas, a pesar de haber sido puesta al servicio de la creacin de un mito imperial de una (alsedad atronadora/ & sea que (ue un digno representante del humanismo espaol, variante e5travagante del humanismo europeo, principalmente del italiano, un humanismo atravesado por la lanzada venenosa de la *glesia Catlica que contamin siempre todos y cada uno de los avances morales, $ticos y est$ticos del =enacimiento con su intransigencia, su intolerancia y su castradora estupidez/ 4(ectivamente es (-cilmente deducible que sin la presencia ubicua y terrible de la *glesia Catlica y su perro de presa la *nquisicin todo el genio de que estaba preada la 4spaa Moderna hubiera dado unos (rutos de in(inito calado intelectual y est$tico/ 4l caso de la castracin no slo (sica, sino mental de %mbrosio de Morales, es un buen ejemplo/ & el de #uan Luis >ives, obligado toda su vida a dar vivas y muestras de amor a una institucin que no solo e5termin a pr-cticamente la totalidad de su (amilia por su origen judo sino que se vio obligado a soportar en silencio la inconcebible vesania de la

pro(anacin de la tumba de su madre por parte de sacerdotes para quemar sus huesos en hoguera inquisitorial p1blica/ 4s completamente inconcebible que un joven de la inteligencia de %mbrosio de Morales que tuvo la suerte de contar como to suyo con uno de los mayores humanistas espaoles, <ern-n 9$rez de &liva, con quien estudi en .alamanca siendo $ste su rector y con quien debi aprender toda la luminosidad de la cultura liberadora, tras su temprana muerte se decidiera a encerrarse en un convento de clausura y dedicar su vida a pudrirse intelectualmente entre rezos y obediencias ciegas/ 0 que all, completamente enloquecido por la in(luencia venenosa de la destructiva doctrina moral catlica, llegase a cometer aquella automutilacin/ <ue eso lo que lo salv, porque al ser e5pulsado, probablemente por causas m-s pro(undas que la propia atrocidad, es decir por las propias causas por las que lo cometi, dado que la castracin monacal era en la $poca una operacin usual, se lanz obligado al mundo e5terior para llevar a cabo su ingente obra de historiador y lingKista/ 4n cuanto a las consecuencias de su emasculacin juvenil nada sabemos de cmo lo llev a lo largo de su vida %mbrosio de Morales, ni si consigui con ello matar de(initivamente el bicho de su deseo/ %unque tal vez nos de una pista ese grabado que acompaa a la edicin del 9adre <lrez del >iage/ 4se punto de coquetera de posar de medio lado con retorcimiento corporal y con mirada' golosa/ 0 ese punto de picarda de colocarse las ga(as sobre la oreja a modo de zarzillo'