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UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA

UNIDAD IZTAPALAPA
DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
LICENCIATURA EN FILOSOFA

LA DUDA METDICA

Snchez Montalvo Ana Beln Materia: Historia de la filosofa IV (Racionalismo en el siglo VII! "r#$o: H%&' (rofesor: )os Marcos *icols )avier +e ,eresa -choa

LA DUDA METDICA
(ara +escartes la d#da es el mtodo $ara llegar la verdad. no se trata de #na d#da esc$tica. donde el fin sea d#dar $or d#dar. al contrario s/lo es el $#nto de $artida del c#al ha0r de constr#irse el conocimiento1 %sta d#da llevada a #n alto grado de radicalidad nos cond#ce a #na $rimera verdad a0sol#ta e inm#ne a toda d#da: la e2istencia del $ro$io s#3eto 4#e $iensa 5 d#da1 6#e es esto5 d#dando. es #n acto mental del 4#e no $#edo d#dar $#esto 4#e si d#do de 4#e d#do. esto5 d#dando1 (or lo tanto $#edo d#dar de todo menos de 4#e 5o d#do. al d#dar 4#e 5o d#do. me reafirmo en la d#da. esto es lo 4#e se halla de manifiesto en el COGITO, ERGO SUM.

RAZONES PARA DUDAR


PRIMERA RAZN: 7os sentidos nos enga8an a men#do. $or lo 4#e 9es $r#dente no fiarse n#nca $or com$leto de 4#ienes nos han enga8ado #na vez: indica el +escartes1 +#damos de 4#e las imgenes de las cosas. 4#e conocemos a travs de los sentidos. sean fieles a la realidad. $#es a veces los sentidos nos han enga8ado. so0re todo en lo 4#e se refiere a la a$reciaci/n de las c#alidades de las cosas. como $#eden ser la distancia 5 el tama8o1 ;on esta d#da $onemos entredicho m<lti$les conocimientos. $or lo menos a4#ellos 4#e hemos alcanzado a travs de los sentidos. $ero d#dar de los sentidos nos $ermite d#dar de 4#e las cosas sean c/mo las $erci0imos. no de 4#e las cosas e2istan1 SEGUNDA RAZN: *o $odemos disting#ir el s#e8o de la vigilia. 5 esto nos lleva a d#dar incl#so de la e2istencia del m#ndo material. de los c#er$os en general 5 del $ro$io c#er$o1 %sta d#da del m#ndo material. es ms radical. 5a 4#e no se trata s/lo de 4#e el m#ndo no sea como lo $erci0imos con n#estros sentidos. sino 4#e ni si4#iera tenemos razones claras $ara aseg#rar 4#e el m#ndo e2ista1 +ice +escartes. creemos en la o03etividad de lo real. $or la intensidad con

4#e $erci0imos las cosas c#ando estamos des$iertos1 Sin em0argo. a veces. el s#e8o nos $rod#ce #na a$ariencia de o03etividad. 5 al so8ar las imgenes de n#estra mente se nos a$arecen con ig#al intensidad 4#e las de la vida real1 =;/mo sa0emos 4#e no estamos ahora so8ando. c/mo sa0emos 4#e la vida de la vigilia no es tam0in #n s#e8o> ;omo $odemos ver esta raz/n $ara d#dar $arece afectar a la e2istencia de las cosas 5 del m#ndo. $ero no a ciertas verdades. como las verdades matemticas1 TERCERA RAZN: Si n#estra mente est#viera mani$#lada $or #n genio todo$oderoso 5 malvado. 4#e nos alterara la evidencia racional. incitndonos. $or e3em$lo. a considerar lo falso como verdadero 5 lo verdadero como falso. hasta las verdades racionales. 4#e se f#ndan en esta evidencia de la raz/n. ha0ran de ser $#estas en d#da (d#da hi$er0/lica!1 (ero no s/lo ha5 razones $ara d#dar de las verdades sensi0les 5 de la e2istencia del m#ndo. sino incl#so de las verdades racionales. como las matemticas. 4#e no 4#edan afectadas $or las dos clases de d#da. 5a e2$#estas1 7a hi$/tesis del genio maligno. 9de e2tremado $oder e inteligencia. 4#e $one todo s# em$e8o en ind#cirme a error:. $ermite e2tender la d#da a todo el m0ito del sa0er1

BIBLIOGRAFA +%S;AR,%S Rene. Discurso del mtodo, trad#ctor Risieri ?rondizi @niversidad de (#erto RicoAAlianza. Madrid. 'BBB1 S,@M(? Sam#el. De Scrates a Sartre. Historia de la iloso!"a . %l Ateneo. B#enos Aires. 'BCD1