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e O Wn LgldO MMta. Llc cngmhcn uchmct wtdco Wu KMcn Kum -ct
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Verzichnis der Stichwrter*
Abhngigkeit
Absolut I Relativ
Absterben des Staates
Abstrkt/Konkrt
Abwichung
sthetik (N)
Agitation/Propaganda
Agnostizismus
Akkumulation
Allgemeines/Besonders
Allgemeines Wahlrecht
Alltag (N
Altes/Neues
Analys
Anarchie der Produktion
Anarchismus
Anarchosyndikalismus
Aneignung
Angbt/Nachfag
Anlage -Kapitalanlage
Antgonimus
Anthropologie
-Maristische A.
Antikommunismus
Antimilitaismus/Militarismus (N)
Antisemitismus
Antizipation -Vorwegnahme
Appart
Arbeit
Arbeiter
Arbeiterristokrtie
Arbeitrbeegng/
Kommunistische Bewegung
Arbeiteropposition (N)
Arbeiter- und Bauern-Inspektion
Arbeitsintensitt
Arbeitskrft
Arbeitslohn -Lhn
Arbeitslosigkeit
Arbeitsteilung
Arbeitsteilung -Matrielle/
Geistige Arbeit
Arbitszeit
Artikultion
Asiatische Produktionsweise
Assoziation
Atheismus
Atomismus
Auflrng ()
Aufstand
Ausbeutung
Auschlu - Paeiausschlu
Austausch
Austausch -Ungleicher Tausch
Austromarismus
Autonomie
Autortt
Avantgard
Babouvismus (N)
Bakunismus
Bank
Barrikaden
Basis
Bauernschaf
Bedrfnis
Bf
Besonders -Allgemeines
Bestimmung
Blkengstheori
Bewutsein
Blanquismus
Block -Historischer
Bolschewisierung
Bolschewismus
Bonapartismus
Bourgeoisie
Boureoisie -Nationale B.
Boutique (N)
Bucharinismus
Budapester Schule (N)
Bndnis
Brerliche Ehe
Brerliche Gesllshaft
-Staat/Brgerliche G.
Brerliche Wissenshaft
..Proletaische W.
Brokrtie
Bund
Crmus
Catrismus
Chanismus
Darstellung/Forschung
Dawinismus
Dfnition
Dlation
Demokrtie
(Neue D., Volks-D.,
Forgeshrittne D.)
Demokrtie -Dirkte D.
Demokrtischer Zentrlismus
Dependenz -Abhngigkeit
Determination -Bestimmung
Determinismus
Dialektik
Dialektik der Natur
Dialektischer Matrialismus
Dialektischer Sprng-Qualitativer
Diamat
Diktatur des Proletariats
Dngl!on
Dirkte Demokrtie
Dissidenz
Distribution -Vereilung
Disziplin
Dogmatismus
Doppelherrhaft
Dschutsche - Juche
Dualismus/Monismus
Duma
Ehe -Brgerliche E.
Es Lngstz
Eigntum -Privteigentum
Einshnitt -Epistmologischer
Einwnderung -Immigrtion
Emanzipation
Empfindung
Empiriokritizismus
Engelsismus
Enteignung
Entfrmdung
Entsprhung/Nichtntsprhung (N
Entwickelt -Demokrtie
Entwicklung/ V nterntwicklung
Entwicklungslhr ()
Entwicklungs wg
- Nichtkapitalistischer
Epistemologischer Einshnitt
Erb -Kulturlles
Erbht
Erang
Erkenntnistheorie
Ercheinung
Erhung
"Etatismus
Eurokommunismus
Evlution
Exterminismus
Fabianismus
Fabrikgestzgebung
Fall der Profitrte -Tendnzieller
Familie
Fachismus
Feminismus
Fetishcharkter
Warenfetischismus
Feudalismus
Fixes .Kapital
Form(en)
Formal, Formell ..Real
Formelle Subsumtion -Relle
Forschung .Dartellung
Forgehrittene -Demokrtie
Frchrtt
Fourierismus (N)
Faktion, Faktionsws
Frktionsbildungsrcht
Frnkfurer Schule
Frnzsishe Rolution
Fruen
Fruenbewegung -Feminismus
F Lib
Freihandel
Freiheit/Notwendigkeit
Friheiten
F rudomarxismus
Friedliche Koxistenz
Friedlicher Weg
Front
Fhrung/ Herrhaft
Funktionr
Futurismus (N)
Ganzs, Ganzheit -Totalitt
Gattung
Geheimnis
Geistig -Materiell
Geistige Arbeit -Materielle
Geld
Geldapital -Kapital
Gemeinschaf
Gemeinwesen -V rsprngliches
Gealskrtrt
Genossnschaf
Geschichte, Geschichtschribung
Geshichtliche -Wiederholung
Gesellschaf -Staat
Gesellschaftlich -Privt
Gesllschaftliche Verhltnis
Gesllschaftliche Verhtnisse
-Reproduktion der ges. V.
Gesllschaftliches Sein/Bewtsin
Gesellschaftliches Sein -Ontologie
des gs. Seins
Gesellschaftsformation
-konomishe
Gestz
Gewlt
Gewrkschaft
Gleichheit
Gliederung
Gold
Grmscismus
Grnznutznshule Marnalismus
Griechen
Gr Indusrie
Grundrnte -Rente
Guerillakrieg, Guerillabwgung
GuCsismu
, Verweisungen im Text sind kursiv gedruckt. Ein (N)c nach dem Stichwor besg, da der Arikel im letzten
Band als Nachtrg erscheint.
Mandarbtt - matrielle
Mandclkapital apital
Mandwrk
Mausindustric
M@lianismu
Mc@monic
Mcimmit Mausindutric
McrmhM uhmng
MiOriuhLh
Mitorivhc Wicdcrholung
Mistoriuhcr blok
Mistorivhcromgmmib
MistOrivhcr mauriismu
Miwrismus, MiOrizismu
Mumanimus
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Infation
Infatrtur ()
Instanzn
Intitution
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Kleinbrru
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Kollcktivismu
Klonistion, Kolonialismus
Kminform
Komint
Kmmune Parisr
Kommunismus
Kommunitische Begung
Arbeitrbgung
Kommunistishe Produktionswis
hmgmmi Mitorisher
Kmsmol
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Onkt Amrkt
Knkurrnz
Konstantes - Kapital
Konstellation
Konsum, Knsumtion
Kontrrolution
Kntmlle
Kogrtion
Kpfabit Matrielle
Krhltnis
Kdit
Krieg
Krieg -Volks-K.
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Krisn des Marxismus
Kritik
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ritik dcr golitihcn konomie
Kritishe Theorie - Frnkfrr
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Kultur
Kulturlles Erbe
Kulturrolution
Kunst
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Land btadt
LnVrf
Lasleanismus
Lben
Lbensbdingungn
Lgalismus
Litung hrung
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Liberlismus
Lib-
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Linim
Linkskommunismus
Linkrkalimu
Liquidatomn
Litemtur
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Lhn
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LuJius
Lumpenproletariat
Luxemburismus
Lysenkismus
Mhismus
Macht
Malthusianismus
Manifetation
Manufaktur
Maoismus
Marinalismus
Maiatcgimus
Makt
Marismus
MarimusLninismus
Mritishe Anthrploie
Mashine
Mashinerie
Masn
Materialismus
Materialismus .. Dialektisher M.;
Historischer M.
Matriell/ Geistig/Intllektuell
Matrielle I Geistig Arbit
Maimaismu
Mechanismus
Mehrrbeit
Met/Mirt
Mehrr
Mensh
Mensheismus
Merkntilismus
Mewpii!ih
Militarimus .. Antimilitarismus
Milenaism us
Millerndismus
Mint . Met
Mitfm
Mittlstand .. Kleinbrrum
Modell
Miches
Monismus .. Dualismus
Monopol
Morl
Multinationale Knzrne
Mutuaimus
Mytizismus
N Angt
Nation, Nationalitt
Nationale Bouroisie
Nationalisierung
Nationalismus
Nationalittnpolitik
-SojetischeN.
Natur
Naturdialektik .. Dialektik
der Patur
Negation
Neue Demokrtie
Neues ... Alts
Nichtentsprchung Entsprchung
Nichtkapitalistisher
Entwicklungswg
NP
Notwndigkit . Friheit
Ntzichkit
Objektivismus/Subjektivismus
Oburntismus
konomische
Gesllshaftsformation
konomismus
Oktober
Ontologie d
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Opemimus
Opporunismus
nUtion
Oranishe Zusmmensetzung
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Orhooie
Otsoismus
Ouvrierismus
Onismus
Pariser Kommune
Parlament, Parlamentarismus
Parei
Preiaushlu
Prfni Grp
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Parifnktionr . Funkuona
Parilichkit
Pauprismus
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Winvhglanung
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KVoutiOn
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Zntmimu -Lmokrtivhcr
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Zionismus
Zirkulationsprz
Zusmmenbruchstherie
Zusmmcnstzung L@anishc
Abkrzungen
Fr hufig zitiere Werke werden im Text folgende Abkrzungen verendt:
MEW
EB lI
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Adr
Bukreg
18.B
Brekre
DI
DN
Ein/1857
Eld
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K ll,l1
KHR
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Klskmpf
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Lhn
Lhnrbit
Maniest
Manuskripte 1844
MEGA
NRhZ
Mar/Engels
Man/Engels, Werke, Berlin/DDR 1956ff., 39 Bde.
Ernzungsband, Teil I und Teil II, Berlin/DDR 1967/68
Engels, Herrn Eugen Dhrings Umwlzung der Wisnschaf
( 1878), MEW 20, 5-303
Ma, Inaugradresc der Internationaen Arbeiter-Assoziation
(1864), MEW 16, 5-13
Engels, Der deutsche Bauernkrieg (1850), MEW 7, 327-413
Mar, Der achtzhnte Brumaire des Luis Bonapare ( 1852),
MEW 8, 111-207
Marx, Der Brerkrieg in Frkreich {1871), MEW 17, 313-365
Engels/Mar, Die deutsche Ideologie (geschrieben 1845-46, zu
erst verf. 1932), MEW 3, 9-530
Engels, Dialektik der Natur (geschrieben 1873-83, zuerst verf.
1925), MEW 20, 305-620
Marx, Einleitung zur Kritik der politischen konomie (1859),
Grndrisse 3-31, auch: MEW 13, 615-642
Mar, Da Elend der Philosophie (1847), MEW 4, 63-182
Engels, Zur Kritik de sozialdemokrtischen Progrmmentwurfs
1891 (1891), MEW 22, 225-240
Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klasischen deut
schen Philosophie {1886), MEW 21, 259-307
Marx, Kritik des Gothaer Progrmms (geschrieben 1875, zuerst
verff. 1890/91), MEW 19, 11-32
Marx, Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Rohent
wr (geschrieben 1857-58, zuert verf. 1939/ 41), Brlin/DDR
1953
Engels/Marx, Die heilige Familie (1845), MEW 2, 3-223
Mar, Zur Judenfrge (1844), MEW 1, 347-377
Marx, Das Kapital (Verf.: Bd.I: 1867, Bd.II: 1885, Bd.l: 1894),
MEW 23-25
Marx, Zur Kritik der Hegeischen Rechtsphilosophie. Einleitung
{1844), MEW 1, 378-391
Mar, Kritik des Hegeischen Staatsrchts (gechrieben 1843),
MEW 1, 203-33. 3
Marx, Die Klassenkmpfe in Frnkreich 1848 bis 1850 (1850)g
MEW 7, 107
Engels, Die Lage der arbeitenden Klae in England (1845), MEW
2, 225-506
Marx, Lhn, Preis und Profit (gechrieben und voretren 1865,
zuert verf. 1898), MEW 16, 101-152
Mar, Lhnarbeit und Kapital (1849), MEW 6, 397-42
Engels/Ma, Manifest der Kommunistischen Paei (1848),
MEW 4, 459-493
Mar, konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahr
1844, EB I, 465-588
Marx/Engels-Gesamtausgabe, Berlin/DDR 1
7
?
f
.
Engels/Marx, Arikel aus der N euen Rhemtschen Zttung
(1848/49), MEW 5, 11-457, MEW 6, 5-519
Resultte
Sttut
Ts
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vr 1859
Zur Kritik
LW
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R
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M
Mar
/M. 1980
.
Antonio Grmsci, Marismus und Kultur. Ideolge, Alltag Lite
rtur, hrsg. v. Sabine Kebir, Harbur 1983 (Uberetzung von
Marxismo e lettertur, hrg. v. Giuliano Manacora, Rom 1975)
M
Mcu
E: Mhum. - F: Mhume. - R: Mhum. - 5p: Mhumo.
L: Mhezhuy
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Siehe. mpirioLitizismus, mpoduog
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E: Powr. - F: Pouvon. - R: |w|'. - 5p: Por. -
Ch: qw :
1. NzchMuhztleoiooiezufgehn, dieseftzgezuste||eo, dieGodtage
derkevo|utioo, diefrzgeozchdetStzzumzcht. VetbtdeMzchtzus? I
Auhrzgwe|cherK|ue?1istJeftzgederVoheo, dedemOktobetuo-
mitte|bmwtzusgeheo[die frzgeder zwei kevo|utiooen-, det bger|ideo
uodderpro|emucheo,uodder1oppe|mzcht-odet1oppe|hetmhm-,der
MzchtderkegiemoguodderMahtdetSwjm).Vetdendie8o|xhewmdie
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Mzchtergreimogder Arbeitetmseo seio, mrloteteswo, diemitdeoeodet
8urgeoisie uovershmichsiod? Oderwitdes detmgeoisiege|ingeo, Je
kevo|utiootuterxh|zgeouoddeoStutwiedetioSte||uogzubtiogeo,deo
Stut,detdurmtg,duzuchmVude|semetp|itmheofotmdVe-
seot|iche[dieAusbeumog)zuechterhz|teob|eibt?
Abr bikeioem derK|siker, Loio eiogesch| eo, istdProb|em det
Stzzmtzuf eioettche ftzgeb. 1iefotmeo, io deoeo sich
dieMzchtergemogzuoxhstvo0zieht[bmetetAmd, |mgsich hm-
tieheoderVo|kskrieg, ied|icher po|itischer Sieg uod vie||eicht oohweitere
lormeo) ,smdiodeoAugeoderK|sikermeogzbhmgigvoodetpo|itixheo
Koojuokmr uod voo deo oztiooz|eo modetheiteo. s ist bek t , dz
se|bstuoterdeo8edioguogeoku|udstwucheoApti|uodOktobmI917le-
n eioeoMomeot|zoggeglzubthztte, d die8edmguogeomteineoftied-
|icheo[zbetoichtpm|ueotmischeo-)Siegderkevo|utioobis eoseieo,
Mt
808
a er nmlich zum ersten Mal die Lsung augab: Alle Macht den Swjet! c
Und i n der Tat ist die algemeine These die, da es kein hitorishes Bispiel
f eine Revolution gibt , die sich au/etneetnze/ne dieser Formen bkt
und die nicht vielmehr eine einzige Verbindung versiedener Formen
dtellt . Abr diese Verschiedeneit bettift keinesfall die Natur des allge
memen Problems der Staatsmacht; die Verschiedenheit stellt vielehr nur ei
nen Aspekt deses Problem da, der nicht f da Ganze genommen werden
darf. Der Bgrif der Revolution, als ein sich hiziehender historisher Proze,
a eine Klasenverschiebungc (Lenin, Dte Ksenveochtebun [ I9I 1] , LW
2 ) , I 24- I 26) , hat i wesentlichen nichts zu tn mit den Bdingungen und
den Formen, unter denen die Macht -rgrifene werden kann. Die Revolution
ist vielmehr unlsba verbunden mt der Frage, ob und wie die abeitenden
Masen die Macht haltenc und aubenc knnen.
Dies ist so, weil die Staatsmacht letzdich nicht die Macht eines Individuum
ist (eines Staatoberhaupt oder eines Pateichefs), eier Grppe von Indivi
duen, einer besonderen Shicht der Gesellscha (wie der Brokratiec oer
der Technokratiec) oder einer einfachen - mehr oder weniger umfagrei
chen - Klasenfraktion. Die Statsmacht ist immer die MhtetnerKse.
Herorgegangen aus dem Klasenkapf, kann die Staatmacht nur da Instr
ment der herrschenden Kase sei -wa Ma und Lnin die Diktaturc der
herrchenden Klase nennen (vgl . KsenLm)J, MEW 1 , )), 62). Die
Staatsmacht verirklcht sich notendigereie bald i Formen des Rechts,
bald in Formen der Gewalt (oder in beiden zugleich) , sie hat ihren Ursprng
j edoh weder i einen noh i aderen, sondern in der historichen Tatache
der Hegemonie und in den materiellen Bedingungen, de de Hegemonie re
produzieren. Die Diktatur i eine sich unttelba auf Gt sttzende
Macht [ des Proletaiat oder der Bougeoisie; E. B. ) , de a keine Gesetze ge
bunden ist. c (Dte)m/etmchekevo/unon *"" ar keneatKutsq [ 1918),
LW 28, 22\-)21, hier: 2)4) Wa die Bedingungen ageht, die lagfistg die
Umkehrung dieser Hegemonie sichern knnen, so zeigen Teorie und E.
rng (einelch der Erarng der Wendung von der Ditat des Prole
taiatsc zur Diktat ber da Proletaiate) hinglich, da diese Bedingun
gen nicht mit einem Wort erat werden knnen, da sie vielmehr da gesa
te Feld der sozialen Verhtns e bettefen, von den Formen der Arbeit-und
Veraltungsorganiation bi zu den Formen der Erziehung, der Religion und
der Kultr.
2. Wenn die poltihe Poition der Maten in bezug auf die Frage der
Staatsmacht hineichend kla it, verhlt es sich genauso mt dem Sinn des B
grifder Mate ? Da Folgende beschrt sich daauf, die Frage augehend
von eier Untersuchung von Ma' eigener Begrif chkeit zu stellen.
Mar verendet keinen festen Begrif, sondern eie gnze Reihe von klasi
schen Ausdrcken: Macht, Galt, Herrha, Autoritt. In semantiher
Nachbahat kn ma gleichall die .uvernitt und, wie ma shen
wid, die Ditatur aniedeln. Ma kann sich durh die Lektr zahlicher
80
Mt
1extevonMuodetnge|s,diesichaudieseAusdrcebetiehen, tucda
nbetteugen dadieAusdckenichtstrengvonemanderuntetxh:eden
;:d,dasiesich
vie|mehrber|appenundtei|weiseaustauschbusind. Sofm
detmutut8eteichnungdetStaatsmachtnichtnurdenAusdmckMach- ,
sondemauchdendetStaatsgewnt-. UndjedetdieserbeidenAusdrckeut
wiedemminotmendetOsti||ation begrihen.
Macht- konnotiert einerseits die Hertschah- oerdie Hegemonie-, du
0betgewicht-, dievormacht-emerGmppeodereinersotiaIenKraft[einer
K|use,abetaucheinetNation,se|bsteinerkonomuchenStmktut. etwades
Muktesund detkapita|utischenProduktionsweise, diedietraditione||enso
tinenfotmen tetstten). lnsoernhande|tessichbrigensnichtaussch|ie
|ichumdiedirektematerie||e-Gewa|t. nge|sschreibt: lmStaateste||tsich
unsdieetsteideo|ogischeMachtbetdenMenschendu-( Feuerbah, MW
21 , 302), und er betieht diese Macht sog|eich wieder au die KIusenherr
xhu, derStaatistinsgesut, miteinemAusdruckvonC|ausewitt, diefort
seuungdetPo|itik[detK|usenhetrschat , . 8. ) mitanderenMitte|n. Aber
- du ist hier der tweite Gesichtspunkt - im se|ben Kontext konnotiert
Macht-eineKusait, dieMototik, die8ewegungsformdesGexhichtspro
tesses .Dieldeo|ogie,diepo|itischenformenwetdentuwei|ena konsenati
veMacht-[ebd. , 305) beteichnet, tuwei|enerscheinensieumgekehrta pro
gtessive formenvon tevo|utionrer Wirksukeit, aber a Wirkung uderer
bewegendetMchte-[ebd. , 298) , undtwumkmeneinerfrage,Jesich
aue1riebkredieserTriebkre-[ebd. ) derhistorischen8ewegungbe
tieht. Knnenwirduausunmitte|barsch|ien, diemertugmnde|iegende
ldeeseidieeinerkausa|enWirLameitvonHertschahodervonTriebmhen
in det Geschichte? Du hiee sichet|ich, ein weit komp|exeres Prob|em tu
xhne|| autu|sen, einPtob|em, du den Kern derIop- betrim, die im
VomottvonZur Krti dr Politichen konomie enmicke|twird.
WennwuunsdemAusdruckGewa|t-tuwenden, soentdeckenwueinu
detescharakterutischesOsti||ieren, dutwarkeineigenm|icmeitdesMat
xismus ist, dudortabetbesondeteAuswirkungenhabenmu inerseitsist
dieGewa|teineinstitutionahsiette, otma| |egitimeMacht. lndiesem Sinne
gibtes keine Gewa|tohneemeVema|tung, die einerkegiemng, a|soeiner
keg|iemnguntersteht.DetAusdmckgehrthierturProb|ematikderVerfu
sungdet Staatsmacht a|shent|ichetGewaIt-, tur Ptob|ematderTeung
detGewa|tentwischendetxekutiven-unddet|egis|ativenGewa|t- ,unter
UmstndenauchtutPtob|ematikdesKoniktstwixentweiArtendetSou
vetnitt (vg| . dieAne| in det Neuen Rheinichen Zeitung MW 5 , 1 1 -
457] bet die Dua|itt twischen der monuchischen Macht euda|en Ut
smngsunddetpu|uentuischenMacht , henorgegangenausdetdemokra
tuhenbtget|ichenkevo|ution; Artike| , diemg|ichemeise - bewtodet
unbewut-
dasMoe
Abetwahabenh:etdentypischenfa||einesWottes, dutweientgegen-
gexttte8edeutungenabdeckt .DieGewa|tisti Gegensatthiettuauchdie
Mt
810
Gewalt sans)hre, ohne einkende Regel, gleichgltig gegenbr der
Frage der Lgititt, eine Gealt, die sich in Eroberng, Plnderng, Kolo
nierng, Sklaverei, Enteignung, Terrorimw, Awbutng und Unter
dckung maniestien. Da Kapital kommt von Kopf bis Zh, aw allen Po
ren, blut-und schmutztriefende zur Welt (KI, MW 23, 788; R. Luemburg
zitiert diese Stelle in der Aumuuon Jt K)ut, GW, B. 5,
Berlin/DDR 1975, 398). Ma hat i K)iwdie ursprngliche Akkumula
tion beschrieben als systematishe Verbindung aler historishen Formen der
Gwalt, um den Arbeitenden von der Erde loszurein, von seinen Werkzeu
gen, von der traditionellen Gemeinschaf, um seinen Widerstad Z brechen
und ihn so der Disziplin des Kapital zu untereren.
Insgesat hadelt es sich also um zwei gegenstzliche Formen, die der
Zwang annehmen kann, sei es, da er feiwiligen Ghorsa fordert und er
hlt, sei es, da er die Widerstnde bricht. Wenn Ma und Engels die G
schichte der Staatmacht als Staatgewalt dastellen, whlen sie ncht zwischen
diesen beiden Bedeutungen aus. Sie verbinden sie vielmehr und lasen sie sich
imer wieder berlappen. Und in der Tat ist es i Ziel zu zeigen, da es in
der Geschchte zwischen Legalitt und Gewalt keine Unvereinbakeit gibt,
sondern i Gegenteil einen fonhrenden Rollentawch, eine Substittion,
abhngig von den momentanen Bedingungen. Jede Rechtordnung grndet
sich auf eine Revolution-von untenc oder von obenc; sie grndet sich a
nicht auf die Norm oder da Prinzip, da sie zu verkrpern beasprcht, son
dern auf die Kraf oder de Krfeverbindung, die sie gegen adere durch
setzt. Aber jede Revolution, die die Sitation der Klasen grndlegend
den, bringt eine speziche Rechtordnung heror.
Man stt so auf eine verirrende semantishe Unentschiedeneit, die es
der Eingebung des Lesers berlt, sorgfltig die notendigen Diferenzie
rngen vorzunehmen, damt ncht diese oder jene Tese, diese oder jene Ar
gmentation au eine Tautologie zwaenschrmpfen. S heit es in der
Verteidigungsrede von Ma i Klner Proze (MEW 6, 242f. ), C handele
sich hier um einen Kapf zwichen zwei Gewaltenc ( de preuische Mo
narchie und die Frakner Nationalversamlung; beide lasen sich als .f
fentliche Gwalt, als Staatgewalt defieren), und zwischen zwei Gal
ten kann nur die Gewalt entscheiden. Die Idee, die sich hier abzeichnet, ist
die, da de Gewalt oder Macht nicht a sich existien, da sie nur d erentiell
existiert, als AusbunaerMmhteiner Macht gegen eine adere. Ma grei
dese Idee und nahezu dieselbe Formulierng bezeichnendereise mK)w
auf, bei Gelegenheit des Arbeittages und der Mittel, die notendigereise
eingesetzt werden, um den Zwang zur Mehrabeit awzuben: Der Kapit
behauptet sein Recht als Kufer, wenn er den Arbeittag so lang als mglich
( ... )zu machen sucht.( ... ) der Arbeiter behauptet sein Recht als Verker,
wenn er den Arbeitstag auf eine bestimte Normalgre beschen wiLe
( K /, MEW 2 3 , 249) Aber wa ist no- frat Engels in seiem Konspekt
ber Das K)t (MEW 1 6, 266) . Es fndet her aso eine Antinomie statt,
811
Mt
Reht wider Recht, bide gleichmig durch da Gesetz des Waenaustausches
besiegelt. Zwischen gleichen Rechten enteidede alt .
.
Und so stellt
sich in der Gschte der kapitatishen Proukton die Norrerng des Ar
bittags a Kpf um die Schranken des Arbitts da
.
-
_
ein Kapf zwi
schen dem Gesatkapitalsten, d. h. der Klase der Kapitaliten, und de
Gsatabeiter, oder der Arbeiterklae. (K /, MEW 23, 249) Da Recht ISt
nicht von anderer A as die Gewalt (force), da allein mit der Ausbung der
(fentlichen oder :privatenc) Macht i Kasenkampf die ineren Wider
sprche des Rechts geregelt werden.
Ebenso ist festzuhalten, da die berhmte Folge von drei Kapiteln i Ant
Dhrng (MW 20, 1 5 7- 1 71), die Engels mit :Gewalttheoriec bershrieben
hat (und die er zur Grndlage eier eigenen Broshre br die Role der Ge
wat in der Geschichte machen wollte), ofenkundig einen Tei ihrer Bedeu
tung verlien, wenn sie nur als Teorie der Gewalt (i Sinne von :violencec)
und ihrer Rolle in der Gescchte verstanden wird, wo es sich doh zugleich
um de Staatmht hadelt und um da historische Verhltnis zwchen poli
tischen und konomihen Instanzen, um die :politchen und :konomi
schen Formen des Klasenkampfes.
Mit dieser Skizze der dialektischen Vorzge dieser sematischen Unent
schiedenheit soll jedoh keiesfalls behauptet werden, da diese Unentse
denheit i politischen Denken von Ma und Engels folgenlos gebleben sei .
Die Folgen sind besonders schlagend, wo Ma und Engels vor dem Problem
der Modaitten der Machtergreifng durch da Proletaiat stehen und wo sie
mit den Folgen konfrontiert sind, die die Ergreiung der Macht fr die AuI
bung der Maht m der Revolutionsperiode nach sich zieht.
So vereist Ma in seiner Red ber den Hag er Kongre ( 1872 ; MW 1 8,
1 59- 161) auf dieMglichkeit einer :friedlichenc, d. h. legalen Enteignung der
Kpitalisten i Gfolge eines Wahlsiegs der Sozialisichen Paei in den L
dern, die sich als besonders demokratisch darstellen (England, Vereinge
Staaten, Hollad): Die Notendigkeit der Machtergreing und der Aus
bung von Zwang gegen die frher herrschenden Klasen bleibt ganz und ga
bestehen, aber es knnte (in Ausnahmefllen?) sein, da sie nicht die For
der revolutonren Gewat animt .
Engels greift diese Hypthese in seinen Untersuchungen ber den Sozii
mus in Deutschlnd ( 1 891; ME 22, 245-260) und ber die Bauerfage in
Fankreich und Deutschlnd ( 1 894; ebd. , 483- 505) auf und bezieht sie auf
denyntershied zwishen dn Methoden, die die proletaische Revolution ge
genber en Grogrndbesitzern einerseit und gegenber der auf Familien
bba1eenen Bauerncha andererseits in jedem Fall ergreifen mu: fr
de emen die diekte Enteignung, fr die anderen der Aneiz zur zunehmen
den Koperation vermttels ideologischer und konomischer Manahmen im
Rmn eier Politi des Klasenbndnisses . Aber die Diskussion br den
nedhchen Wege zm Soziaismus (ob nun reduzien auf einen parlaenta
rihen Wege oder mcht) sollte dann schnell zeigen, da diese Demarkations-
Mt
812
Iie nicht so leicht zu ziehen wa, wie Ma und Engel geglaubt hatten, nicht
einmal als rein theoretises Konzept. Die Teoretiker der Sziademokratie
(zuers Bernstein, dan genauso Kutky) sllten sich da einetzen, den
Begri der politischen Maht von jedem notendigen Bzug auf die Gewat
(im Sinne von violencec) abzuchneiden (ein Bezug, der nun as brbleibsel
des Blaquismus, des Terrorismus und des Putmu bezeichnet wid);
sie privilegierten so eine Defmition der plitischen Macht in rein /ummchen
Kategorien.
Im Gegensatz hierzu stad Lenin. Nachdem er i Sm tunakevo/uttonde
se systematische Lugnung der von Ma der revolutionen Gwalt zuge
schriebenen Rolle kritisiert und dabei die Hypothese von den vershiedenen
berggenc zum Sozialismus ofengelasen hatte, grif er in seiner Ausein
adersetzung mit Kautky zurck auf de direkte Identifzierng jeglicher
Staatsmacht mit der Ausbung von Gewalt (im Sinne von violencec), wa
i paadoxereie die Zustimmung eies Georges Sorel eintrg (vgl. desen
Pldoyer fr Leninc im Anhag zur 4. Aufage [1919] des Buchs 0ber ate
Geut, Frankrt/M. 1981) und sogar die eies Curzio Malapate (Der
Sttsstretch [1931], Leipzig, Wien 1932). In den Grndungstexten der 111.
Internationale, in denen die politische Konjunktr der 20er Jare dagestellt
wird als Brgerkriege von internationalen Ausmaen, der kurz bevorsteht, ist
diese Identitt dogmatisch systematisiert worden. Daas begann ei veror
rener Dialog, der eines Tages gewisse kommunistishe Paeien in dem Besue
ben, sich von einem zu schweren Erbe zu lsen, dau fhren sollte, ihe Ab
lehnung des Begris der Diktatur des Proletaiat zu rechtertigen mit der
Ablehnung der Gewalt, die teils als unmglich, teils als unntz, teils als mt
den Zielen des Sozialimus unvereinbar angesehen wde.
Es handelt sich ao um eine Unentchiedenheit, die auf eine anfgliche
semantische Mehrdeutigkeit vereist. Aber es ist wichtig, desegen nicht die
kritische Bedeutng des Machtbegis zu verkennen; sie erscheint k und
deutlich in den Formulierungen des Ann-Dhnn, sowohl aus der Feder von
Engels wie au der von Ma (in dem Kapitel, desen Autor er ist): Die eizi
ge Erkung konomischer Tatahen, die uns da eigen erzeugte System
[Dhrings] zu geben hat, ist, da sie Resultate der 'Gwalt' seien, eine
Redensat, womit der Philister al er Nationen sich seit Jahtauenden ber a
les i widerahrene Ungemach ustet ( ... ). Statt dese Gewat aber nach i
rem Ursprng und ien Wirkungen zu untersuchen, mutet Herr Dhring
uns zu, uns bei dem bloen 0ort 'Gewat' as letzter Endusache und endgl
tiger Erklng aler konomischen Erscheinungen dabast zu berhigen.
(MEW 20, 237f.) Und a aderer Stelle: Fr alle miliebigen Umstde, m
Proft, Bodenrente, Hungerlohn, Arbeiterkechtung hat sie [die Dhingsce
konome] nur Ein Wort der Erkrng: de Gewat, und im er wieder de
Gewat, und der 'gewatigere Zrn' des Herrn Dhing lst sich ebn auc auf
i den Zorn ber de Gat. (Ebd., 201) Wenn unsere vorlufge Anayse
stimt, dann mu ma dies auch verstehen als eine Kitik daan, d da
813
Mt
Won Machte gebraucht wird als unverselle magische Erklngsformel oder
als einfaches und erstes Grndprinzip der hitoriscen Erklrng - ob nun
as Wille zur Machte, als :Gewatonopolc, a Bgehen des Gesetzes oder
als Entstehung des Staates (man wird, ohne damit zu weit zu gehen, fes
s
d'anthrpologie poltique, Pais 1980, wteder vorgeschlagen worden 1st, ubn
gens verbunden mit uefenden Kitiken an der maichen Vulgata). be
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n. -
K: Hs|uqa, Demonsuqa. - 5p: N n/esrmton
Mur
Dieer Ausdrck, der sich swohl i Stichwonerzeichnis der Erkenntnistheo
rie we dem der poltihen Prais fdet, hat lage Zit ein religises Moell
der Warheit bezeichnet , die als Ofenbang und Inkanation verden wr
de. Bgifen wie Shein und Erheinung nahestehend, galt die Manestation
lediglich a Hiweis auf eie Wahrheit. Erst K und vor alle
egel mahte
die Manifestation zu einem Moment i Proze der Wahhe1tbildung, Z ei
nem wesentlichen Moment der Wesenheitenc, da zur konkreten Bstimtheit
der Wahrheit dazugehn. Der htorishe Materiasmus hat diesen Ausdrck
vor alem wieder aufgenommen, um seinen doppelten Status herorzuheben:
bestimende Erscheiung sowie Negation bz. Zurcweisung (protestation)
des Andersseins. S ist die Religon zugleich Manifestation des wirklichen Elends
und Protest gegen diees. Dieser doppelte Statu der Maestation, der sie ne
gtiv bstimmt, ist natrlich stak geprgt von Hegel. Auf politisem Gbiet
bzeichnet der Ausdrck Mnistaton [i Sine von Demonstation, Kundge
bung; P.. .] -ber seine Hweisfnktion hinaus - eine atizipierende und
konstituierende Wirkkeit in den Keverhltns n. Eine Maniestation
stelt ein Kreverhltnis her und ist nicht nur dessen Wiederholung und Re
fe; sie entaltet eine gestaltende K in der geshichtlichen Entwicklung. Ein
religses Funktionieren der Manestation entschr dese K und berlt
i lediglich eine A rechtlicher Regulierng des bestehenden Syem und
States. Da Demonstationrecht (doit de maester) i f Ln ein noten
diges Element jener Ativitt , deren Hauptaugabe da beseht , gerade d
Element des Recht zu beriden.
Entremdung, Hegeliasmus.
G. S. (VS. I P... )
Manutu
E: Nanu/u|un. - F: N nu/u|ure. - R: N nu/ak|ura. - 5p. N nu/mra -
L. zhtn jlif
Wend der Audck Maufatu in der klaishen politisen konome
fr jede nicht-ladwiatliche oder nicht-hadwerkice Ttgkeit steht ,
bnutzt Ma ihn zur Chaaterisierng einer gron, von der moernen In
dustrie untershiedenen Periode der Winschasgeschte. Die Mauatr
a berg
_
ang vom kleinen Handwerk zur gron Indusie it kpitalistishe
Kperanon auf der Grndlage der Teilung der Hadabeit und des Rck
grifs auf noh handwerkliche Produktionstechniken. Der bergang zur Ma
nuaktr eolgt a
f
-
mengesetzten
_
Produkts leistet (heterogene Mauaktr),
oer durch Vere1mgung von gle1ch spezialisieren Hadwerkern in einer
Mut
818
Werkstatt, wa die Aufeilung der Arbeit in vershiedene Oprationen zw
Herstellung eines einfachen Gegenstades ermglicht: die Nadelfabri von
Adam Smith it dar die brhmteste Illustraton (Maufaktur zur Serien
herstellung). Folglich kann Koperation bestimmt werden als da Wirken ei
ner greren Arbeiteranzahl zur selben Zeit, i demelben Raum (oer, wenn
man will, auf demselben Arbeitsfeld), zur Produktion derselben Waenrte
unter dem Kommando desselben Kapitalisten (K I, MEW 23, 341). Wa di;
besonderen Unterschede betri t, die die Manufaktur einfhrt, lt sich sa
gen: Einerseit geht sie von der Kombination verschiedenatiger, selbstndi
ger Handwerke aus, die bis zu dem Punkt vernelbstndigt und vereinseitigt
werden, wo sie nur noh einander ergnzende Teiloperationen im Prouk
tionsproze einer und derselben Wae bilden. Andrerseits geht sie von der
Kooperation gleichartiger Handwerker aus, zersetzt daselbe individuelle
Handwerk in seine verschiedneo besondren Operationen und isoliert und ver
selbstndigt diese bis zu dem Punkt, wo jede derselben zur ausschlielichen
Funktion eines besondren Arbeiters wird.c (Ebd., 358) Da Prinzip der Manu
fatw liegt folglich in der Verselbstndigung besonderer Prozese durch Tei
lung der Arbeit. - Nach der Chaakterisierng der Manufaktur wenden wi
uns ihren Folgen zu, die dreierlei Art sind: Sie betrefen die Produktion, die
Arbeitsorganisation und Machinenbenutzung swie die Gesellschaftsent
wicklung. Die Manufaktur hat da handwerkliche Geschick, da unter Um
stnden zu einer wirklichen Arbeitsvirtuositt fhren kann, zur Grndlage.
Zugleich fhrt sie zu einer Steigerng der Produktivitt, wie Smith i keuh-
tumJrNatonenzeigt: die Arbeitsteilung in einer Manufaktur mit zehn A
beitern erlaubt jedem einzelnen, durchschnittlich 4800 Nadeln zu produzie
ren, wo er allein nicht einmal auf 20 gekommen wre. Dieser Produktivitts
aufschwung ist Ergebnis einerseits der Kooperation, andererseit der maufa
turmigen Arbeitsteilung. Tatschlich hat die kombinierte Arbeit meherer
gemeinsam und gleichzeitig fngierender Arbeiter eine hhere Efektivitt als
die Summe iher individuellen Anstrengungen. Die Koperation selbst ist ei
ne kollektive K, die ber verschiedene Kanle wirkt: Ob er [der kombi
nierte Arbeitstag; W.K.] ( ... ) diese gesteigerte Produktivkraf erhlt, weil er
die mechanische Kraftpotenz der Arbeit erhht oder ihre rumliche Wir
kungssphre ausdehnt oder da rumliche Produktionsfeld i Verhltnis zur
Stufenleiter der Produktion verengt oder i kritischen Moment viel Arbeit in
wenig Zit fssig macht oder den Wetteifer der einzelnen erregt und ie L
bensgeister spannt oder den gleichartigen Verrichtungen vieler den Stempel
der Kontinuitt und Vielseitigkeit aufdrckt, oder verschiedne Operationen
gleichzeitig verrichtet oder die Produktionsmittel durch ihen gemeinschafli
chen Gebrauch konomisiert oder der individuellen Arbeit den Chaater ge
sellschatlicher Drchschnittsarbeit verleiht, unter allen Umstnden it die
spezische Produktivkaft des kombinierten Arbeitstags gesellschafliche Pro
duktivkat der Arbeit oder Produktivkraft gesellschaftlicher Arbeit. (Ebd.,
348f.) Die Haupttugend der Arbeitsteilung liegt in der Einspang toter Zit:
819
Mu
Die Poren des Arbeitstages ziehen sich zusamen, wenn die Azl dr
Wechsel seier Operationen abnimmt, wa zu einr erhhten beasmtensl-
.. f"h Auerdem verirklicht de Manufaktur eme konome der Produk-
tat
kl
tionsmittel, die m gesellschaflichen Chaakter anehmen: IhWen 1t "
ner wenn sie konzentriert und nicht auf viele Orte zerstreut smd; er verteit
sich
'
zudem auf eine verhtnismig grere Produktenmase. Die gesteigene
Produktivkraft ist fr den Unternehmer von Vorteil. Mit der Konzentration
von Arbeitern an einem Ort lt sich zudem eine ganze Anzahl von Nebeno
sten einspaen; zugleich verkrzt sich die Zeit des bergangs von einem Pro
duktionsstadium zum nchsten oder die Transportzeit.
Die Abeitsteilung in der Werkstatt, de Ma als Teilung der Arbeit mein
zelnen kennzeichnet, verndert die Natur des Arbeitprozesses. ameisten
fllt zunchst auf, da es zur Konzentration von Arbeitern komt; die Ar
beitsteilung macht da unaufrliche Anwachsen der Z der angestellten
Arbeiter zu einer technischen Notendigkeit. Dann folgt eine hierachiche
und fnktionale Aufgabenteilung: Jede gemeinschalich verrichtete gesell
schafliche Arbeit bringt besondere Funktionen der Litng, Aufsicht, Ver
mttlung, Kontrolle, Prng usw. mit sich; die Spezialisierng fhrt ber
dies zu einer Aufeilung der Arbeiter in Geschickte und Ungeschckte; fr de
letzteren entallen die Ausbildungskosten, fr die ersteren vermidern sie sich
gegenber den Kosten einer volltndigen Berufsausbildung, und insgesat
ist ein Werterlust der Arbeitkraf festzustellen. Noh charakterister ist
die Trennung der konzeptionellen von den ausfrenden Arbeiten: :Die gei
stigen Potenzen der Produktion ereitern ihren Matab auf der einen Seite,
weil sie au vielen Seiten verschwinden. Wa die Teilabeiter verlieren, kon
zentriert sich ihnen gegenber mKapital. Es ist ein Produkt der maufaktur
migen Teilung der Arbeit, ihnen die geistigen Potenzen de materiellen
Produktinsprozesses als fremdes Eigentum und sie beherrschende Macht ge
genberzustellen. Dieser Scheidungsproze beginnt in der einfachen Kope
ration, wo der Kapitalist den einzelnen Arbeitern gegenber die Eieit und
den Wilen des geselhaflichen Arbeitkrpers vertritt. Er enticelt sich in
der Manufatur, die den Arbeiter zum Teiarbeiter verstmmelt. Er vollendet
sich in der gron Industrie, welche die Wissenschaft a selbstndge Produ
tionspotenz von der Arbeit trennt und in den Dienst des Kapitals pret.
(Ebd., 382) Diese vereinfachten, spezialiierten, repetitiven Teilabeiten, aus
denen sich eine wahre industrielle Pathologie ( ebd., 384) entickeln kann,
knnen nunmehr Frauen, Kndern, ja Behinderten anveraut werden.
Schlielich tauchen mit der Manufaktur Zitstudien auf. Da der Gesatarbei
ter vollstndig von der Zeitorganisation beherrscht ist, da er geprgt ist durch
da Zusammenwirken einer groen Zl von Teilabeitern da diese A von
Abeitsorganisation hauptschch kennzeichnet, wird die
Lieferng von ge
gebnem Prouktenquantum in gegebner Arbeitszeit ( ... ) technisches Gesetz
des Produktionsprozesses selbst ( ebd., 366). Doh die verschiedenen Arbeits
gnge erordern ungleich viel Zit. Unter den verschiedenen Fabrikationszei-
Mu
820
ten fr einen Gegenstad mu da adquate mathematishe Verhltni (oer
die Verhltniszahlc [ebd.]) gefnden werden, da, wenn die Prouktion er
weitert wird, einfach entsprechend multiplziert werden mu.
Die historische Rolle der Manufaktur bestad in der Vorbreitung des br
gangs zur machinellen Produkton. Drei Umnde trgen dazu bi: Z
nchst konnten zahlreiche Operationen durch Erhhung des Grads der Ar
beitsteilung vereinfacht werden, womit der Ersatz von Arbeitern durch Ma
schinen ermglicht wrde. Indem die Manufaktur gelernte Arbiter heror
brachte, lieferte sie der groen Industrie ferner da erorderliche Knnen
denn da handwerkliche Geschick lag der Manufaktur zugrunde. Schlielic
erlaubte sie durch de Spezialisierng der Arbeitinstrmente den bergang
von Werkzeugen zu Machinen, deren Einsatz die menschliche Arbeitskraf
als Ordnungsprinzip gesellschaflicher Produktion aufob: Sobald jedoh die
verschiedneo Operationen eines Arbeitsprozesses voneinander losgelst sind
und jede Teiloperation in der Hand des Teilarbeiters eine mglichst entpre
chende und daher ausschlieliche Form gewinnt, werden Verndrngen der
vorher zu verschiedneo Zwecken dienenden Werkzeuge notendig. Die Rich
tung ihres Formwechsels ergibt sich aus der Erahrung der besondren Schwie
rigkeiten, welche die unvernderte Form in den Weg legt. Die Diferenzie
rng der Arbeitsinstrmente, wodurch Instmente derselben A besondre
feste Formen fr jede besondre Nutzanwendung erhalten, und ihre Speziali
sierng, wodurch jedes solches Sonderinstrment nur in der Had spezier
Teilarbeiter in seinem ganzen Umang wikt, chaaterisieren die Manufak
tur. (Ebd., 361) Will man schlielch die gesellschaftliche Bedeutung der Ma
nufaktur herausabeiten, mu man davon ausgehen, da ihe Hauptchaakte
ristika sowohl auf dem Gebiet der Produktivkrfe, die mit der Maufaktur ei
nen bemerkenswerten Aufschwung erleben, angesiedelt sind wie auch auf
dem der Produktionsverhltnisse, die mit der Manufaktur eine tiefgehende
Vernderng erahren. Man kann folglich sagen, da die Manufaktur nur ei
ne besonde Methode (ist), relativen Mehrer zu erzeugen oder die Selbster
wertung des Kapitals-wa man gesellschaflichen Reichtum, 'Wealth of Na
tions' usw. nennt-auf Kosten der Arbeiter zu erhhn. ( . .. ) Sie produziert
neue Bedingungen der Herrschaft des Kapitals ber die Arbeit. Wenn sie da
her einerseits as historischer Fortschritt und notwendiges Enticklungsmo
ment im konomischen Bildungsproze der Gesellschaft erscheint, so andrer
seits als ein Mittel zivilisierter und raf nierter Exloitation. (Ebd o g 386)
BIBUOGRAPHIE: Academie des sciences de I' URSS, Manuel d'economie politique,
Pais 1 956 (deutsch teilw. in: Die a gemeine Kre des Kpitaimus. Die soziitch
Prduktnsweise. Hrsg. fr die Prpaganditen, Lehrer und Leiter dr Zirkel ber pol
Bd. 2, P
_
ekig 1 968,
_
493-
496, hier: 494) Eie gaz adere Frage 1st es allerdgs, ob steh der Maotsmus
- in China selbst oder auch anderso - an da m umissene Program ge
halten hat .
Die Tl#k der Einheisfnt. - Whrend der gesaten Periode der Revo
lution der Neuen Demokratie stehen sich i Chia zwei grndlegend entge
gengesetzte Lger gegenber, aufgrund ihrer materiellen Interessen, aber
auch eiach augrnd ier Einstellung zur Revolution: die vier Kasenc
und der iperialistische Blok mit seinen Sttzpunten (Feudalasen, Kom
pradorenburgeoisie) . Dieser Grndwidersprchc ist f de gesate Periode
bestimmend und regulien deren Verlauf. Dennoch verschiebt sich hufg die
politische Frontline zwischen beiden Lgern, m da die Guomdag einal
im Lger des Voles und ein anderes Mal mentgegengesetzten Ler zu ste
hen komt. Denn der Grndwidersprch existien niemals in reiner Forme .
In ein und derselben historischen Periode kommen i Grndwidersprch
vielfltige sekunde Widersprche, eta zwischen Klasenraktionen oder
Widersprche auf der Ebene der Weltlage, zusen und bewirken seie
berdeterminationc. Dies geschieht in der Weise, da fr jede konete Si
tuation in einer gegebenen Phae dieses Prozesses jeweils ein Hauptider
sprchc kenzeichend ist , der za beweglich und gelegentch schwer zu
fasen ist, den aber jeder reolutione Fhrer vorragig bercksichtigen mu.
DurchJapas Invasion in China ( 1935- 1937} bring der Hauptwidersprch
den japaen Imperialismus in Gegensat zu allen aderenc . Die Guo
mindang, d. h. der Appaat , durch den der Imperiasmu seine Hegemonie
ber die nationale Bourgeoisie ausbt , zerbricht i zwei Teile: i die Kollabo
rateure und de Widerstdskpfer. Den letzteren ( desen Henern! )
shlg Mao ohne Zgern eine Eineitfront vor. Also eine Eieit zum
Zwecke des Kmpfes, eine Einheit , die eien Kapf U die Einheit zur Vor
aussetzung hat, in dem es dam geht, die Lke zu einigen, die Mite fr sich
zu gewinnen und die Rechte, die Kapitlaten, zu isolieren. Dabi hat es
dann nichts berraendes a sich, da der rechte Flgel der Eineitronte
ganz einfach von der srategisch ncht revolutionen Fraion auf der Ebene
des Grndwidersprchs gebildet wird: Chiag Kai-shek fht uns i die Nie
derlage, weil er die Masen nicht Z mobilisieren wa! c
Derart bildet sich durch eine Deneise, die die theoretische Refexion
( Ober +n Widrsprch [ 1937) , in: Ausgewhlte Werke, Bd. 1 , a. a. O. , 365f. )
eng mtt der konkreten Anayse verbindet ( Die Aufaben der Kommuni
schen Parei hinas in dr Perod des Wrstandskampfes gegen die japani
sche Aggremon ( 1937) , ebd. , 309f. ) und mit der Scholati und den Entu-
Moimu
824
shungen der Arbeitereinheitsfrontc und Klas gegen Kas c Su
macht, die Taktik heraus, die die chnesische KP zum Reprentnten des na
tionalen Volksbloks i Sinne Gr8is machen sllte, also zum moernen
Frstenc mit einer hstorischen Mission, nmich, ein unabhngiges und bl
hendes China aufzubauen, auch wenn sein weiter gehendes Projekt i Sozia
lismus besteht. Eine ideale Voraussetzung, wenn auch nicht frei von Mehr
deutigkeiten, um die anschlieende Perioe in Angrifzu nehmen.
Dermch mnJmStnschenMoaeh. Im Jahre 1956 breiten sich die
Lndkoperativen und die Enteignung von Kapitalisten (gegen Entshdi
gung) in einer unermelichen Welle ber da ganze Lnd aus. 1957 ist dann
fr Mao die sozialistische Revolution bereits durchgefhrt. In einem Grwort
zum erolgreichen Stat des Sputni erklt er zudem: Jetzt besiegt nicht
mehr der Westind den Ostind, sondern der Ostind den Westind. (Mao
a 17.11. 1957 in Moskau, in: Dte, hrsg. v. H. Manin, Bd. II, Mnchen,
Wien 1979, 239) FnfzehnJahre spter sollten beide Feststellungen in i Ge
genteil verkehrt werden: Die Lge unterscheidet sich nicht sehr von der alten
chinesischen Gesellschaf, blo die Form des Eigentums hat sich vernderte;
Der Sputnik ist gestaet und die Rote Fahne ist zu Boden gefallen. (Zhang
Chunqiao) Tatschlich sollte eine lange Inkubationszeit erorderlich sein (von
1958 bis 1965), eine Zeit der Reibungen, der Enttuschungen und der Nie
derlagen, um Mao Schritt fr Schritt zu der
ureoue).
Auch dieses Mal hatte die Teorie erst nach eier ungeheuren sozialen Bewe
gung herareifen knnen: nach der Groen Proletaishen Kulrurrevolution.
Da HuptqUI er beschieen! (Mao Zdong, Texe, a. a. O. , Bd. Vl / 1 ,
194f. ). I Jahre 1966 wid China vollstdig von jenen :Veteraen be
herrscht, die die nationae Revolution im Naen einer Soziamuvorstellung
agef haben, die sich nur wenig von der kapitalitichen Ak umulation
unterschied. Die dem Aschein nach enteignete Bourgeoisie ba noh :be
festigte Wehrdrferc, i denen sich ihe Ideologie in Gestalt einer sklavischen
Nachaung westlicher Vorbilder reproduziene: den Bildungappaat. Seh
rach wid er zum On des Kampfes um Eiu i der Paei. Die zuncht
noh i bestimmten Bahnen gehaltene Studentenbewegg titt gewisserma
en ber ire Ufer und veradelt sich in eine ungeheure Revolte gegen jeden
Autoriwismu und Akademismus. Dait rht sie a die Machtrage, a die
Frage der Statmacht ebenso wie a die der Machtstellung der Paei. Und
jetzt gescheht eta Unerhne: Ein leibhaiger Paeivorsitzender r de
Maen dau auf, gegen die Paei zu revoltieren und da :Feuer auf d
Hauptquartiere zu erfen sowe neue Machtorgae :vom Ty der Paier
Kommunec zu shafen (vgl . Rede zur Gen Kultu"e1oluton in Shanght,
ebd. , 252). Die Abeiter von Shagha folgen imjaua 1967 desem Aufrf.
China tritt -auf gesellchafcher, poltiher , ideologier , kltreler und
sga auf mlitischer Ebene - in den alernglaublcsen Kriegzutad
ei, dessen Ergebnise biher noh kaum biazien worden sid, ja, dessen
Gchte noh kaum umisen worden it .
E it ein gzlich unentirbaer Kiegszustad, und Mao sieht de Grn
de dar deutlch: :In der Vergagenheit kmpfen w i Nord und Sd, sl
che Kiege lieen sic leichter fhren, denn der Feind wa kla zu erkenen.
E ist viel schweriger , die gegenwige Groe Proletaie Kultrevolution
zu fen a jene A von Kiegen. ( . . . ) Da Problem legt eben dai, d
Menschen, de Fehler ideologischer Natr begangen haben, und Menen,
bei deren Widersprch zu un es sich um eien Widersprc zwien U
und ueren Feinden hadelt, miteinader vermengt sind, und da es mei
ne Z1dag shwierig ist, sie voneinander zu unterseiden. ( Zll te aus dr
Kulu"e1olution, ebd. , 523)
Als
_
Mao dieser Revolution gegen die Paei, zu der die Paei aufgerfen
t. rucht mehr Herr wd, r er die Armee zu Hilfe, deren Fher L Biao
die Revolution in eine umfasende :Selbstitikc der Gesellaf (sociti ctii
t-,veraelt und unter Berufng auf die Ablehung von Geetzen und auf
die revolutione Begeisteng ein :feudal-fchitiches Regime errichtet,
da da auf dem X. Paeltag (1973) von einer Koalition von fonittliehen
Moderrten (Zou Enla) und gemigten Radien (der Shaghaier Grp-
Moimw
826
pe) angeprangert werden sollte. Mit dem Tod Mao erolgt der Sturz dieer
letzteren, die von der Untersttzung durch die Masenbewegung abgesit
ten und nicht in der Lage gewesen waen, Antorten auf die gro Frage zu
fnden, die sie doh selbst aufgeworen hatten: Wie kann man China ent
wickeln, ohne dabei zugleich gesellschafliche Verhltnis e kapitalistichen
Typs zu entickeln? - Aber die neuen sozialistischen Angelegenheitenc,
wie sie sich in jenem Jahrzehnt entickelt hatten, von der Kommune von Da
chai bis zur Werkzeugmachinenfabrik von Shanghai, von der Verbindung
von Schule und Leben bi zur Barerc-Medizin, alles, wa da Kennzeichen
des chinesischen Weges ausgemacht hatte und wa heute swohl von den re
vanchelsternen Vertretern der chnesischen Restauration a auch von den eu
ropischen Intellektuellen, die der Katzenjamer ber ihre eigenen Trume
gepackt hat, geradezu verschrien wird - insgesat betrachtet war all dies da
a weitesten fortgeschrittene Experiment einer Diktatur des Proletariats seit
der Pariser Kommune.
Deu/enaen #aner. Mit Maos Erfahrng verfchtigt sich der Traum
von einer nachrevolutionren Periodec des friedlichen Aufau des Sozialis
mus. Wird in 100Jahren Revolution ntig sein? Wid auch noh in 1 OOJah
ren Revolution ntig sein? Revolution ist immer notendig. (Mao 3
16.5.1976, zit. n. Mao Zedong, Iete, a.a.O., 502) Denn da, wa sich jeweils
i einer Etappe vereint hat, ereist sich imer als widersprchlich: Ein teilt
sich in zwei.c Die neuen Demokraten teilen sich in neue Bourgeois und in
ausgebeutete Masen. Aber wo Unterdrckung ist, da gibt es auch Wider
stande : Rebellion ist berechtigt. (A 26.8. 1966, zit. n. ebd., 5 18)
E ist eine erstaunliche Weitsicht, in der der Widersprch in da Herz der
materiellen Wirklichkeit gerckt wird, als Bauprinzip der Dinge, als Motor
der Bewegung, als Rechtertigung der Revolten und des Verlangens nach Neu
er, als Grant des Wachstums der Krfe der Erneuerng, als Garant ihres
trotz der Unvermeidlichkeit relativer Niederlagen - schlieliehen Sieges -
eines Sieges, der selbst nur einen Zwichenhalt auf dem Weg zu neuen Kp
fen bildet. Indem Mao die Geschichte mit dem Yangze, der endlos seine
aufallenden Waser strmen ltc, vergleicht, knpft er an die dialektishe
und materialistische Anschauung Heraklits an, macht daaus aber eine Poli
ti: in ihr vermischt sich auf erstaunliche Weise ein Pessimismus der Vernunft
( ... nach meinem Tode, wenn de Rechten wieder an der Macht sindc; ne/
anmn Qn, 8.7. 1966, a.a.O., 1 74- 1 78; hier: 1 77) mit einem Optimismus
des Wilen: Nichts innerhalb des Universums ist unmglich, vorausgesetzt,
man wagt es, die Gipfel zu erklimmen.
DatErbe. - Ein derat widersprchliches Denken kann zu ganz beliebigen
Schlufolgerngen fhren, und es ist sich dessen bewt: Es existiert eigent
lich nur als eine Folge von berichtigenden Eingrif en. Tatschlich hat denn
auch der rea existierende Maoismus dem Denken Maos kaum Ehre gemacht.
Die Theorie der Revolution in Etappen ist von ML-Grppen von Portgal
bis Lateinaeria ohne jeden Sinn und Verstand angewendet worden, von
Mimu
827
Gmppeo, die ge|egeot|ich wirHch mit
Vutuemer
Uoterschttuog des pro|etmischeo Chmzkters der kevo|uuoo H twm uoter
fremderHermzhsteheodeo,zberdehschooiodustriz|isierteoLoderoge-
fh hat.UodwudieTeoriederioheitsfrootzogeht , sohzt1eogXizo-
piogoehtuMzoslebteiteoeioezbscheu|icheKmikzturdzvooge|iefert: die
Teorieder -ioheiufroot gegeodiebeideo Supermchte- , die sich tztsch-
hcha||eiogegeodieUdSSk richtete, verbitgthioterdem8egridesHzupt-
femdeseioeogreoteo|oseoOpportuoismus.
VeooMzozuchduVerdieosttukomt~verg|icheo mit deruottkisu-
xheooderderu|truiokeoKritik~, ozchVegeogesuchttuhzbeo, zufde-
oeoesmg|ichwud,praktch mitdemstz|mstischeoMode||tubrecheo, so
ut Jeser 8mch deh weitgeheod uozusdtck|ich edo|g.1ieser 8mch hzt
oicht oura||emz||s puoktue||e Aomorteo zuf die frzge ozch emem oicht-
etztistischeo uod oicht-produktivistischeo Veg tum Sotiz|ismm gegebeo
[wudurchzustueomhu|digeowue! ),erutzuch,wximmerist,vorsei-
oeoeigeoeoKoosequeoteozumckgeschteckt: 1u ' groeChzosimkeiche'
wudtu 'gror Ordouog im keiche' mhreo, ozch siebeo, zcht]ueo witd
sichduwiederho|eo
n, der
.
au ihnen ale getilgt hat , w er nahtrlch a
allzu pt
che
.
Ausg
bun semes
.
Getes hat erkennen msn. Wenn ma sich dagegen
den Zuflhgketten emzelner Aikel bzw. der Verfentlichung her ncht verfentlich
ter Schrien berlt, wird ma sehr bemhende Seiten der Persnlchkeit Ma und
seines daa shon proteishen Denken entdecken knen (vgl . eta Hu Sh-hi , MI
D-roung 11 rmunoner11 quesnonsemehe, in: Tel Quel, Nr. 9. 1974) . Fr den
Zeitraum 1949- 1976: MAO ZNG, Dme, Scbn/en, Doumenre, ken unJG-
sp~be, deutsch und chinesish, 7 Bde. , hsg. v. H. Main, Mnchen, Wien 1978-
1982 . Schrifen, de bereits in den Ausgewlten Werken vorhaden sind, wrden i
allgemeinen nicht in die Textec aufgenommen. Eine Bibliographie der unverfent
lichten Schrifen ist in den Caben J/'Heme, Nr. 42 , zu fmden. - Fr den Zit
raum, der mit dem Groen Sprng nah vom bgint und mit einem ungewisn Er
gebnis der Kultrrevolution bi Maos Tod endet , gibt es dagn keinen . tzielen
Texte mehr, den die Ausa und Redation der Texe wird hier slbst zu einer hei
umStrittenen politischen Frage. Ausgehend von Texamlungen der Roten Gden
und anderen Quellen, de auf chinesish, aber auch shon auf english brreich vor
haden sind, hat m eine mglichst vollstdige frazsishe berseuung herzusel
len unternommen: Dmes 199-19J6 (Edition du Cer, Pais 1975), LGJonJen
manr( 198- 199) und Les mumnesnoms ( 199- 1 962 , bide bi Sycomore, Pais
1 980). Vergleiche auch die Sam lung von drei konomhen Teen, in denen a
Vorabend der Kultrrevolution d Sthe Modell kte wird: MI Is-rounger
11 consmcmnJu socw ume(eingel. v. Hu-shi-hsi , Pais 1975) sowie die vom Kommu
nhen Bund herausgegebenen DmexurSm n)e, Haburg 1979. Wend de
ser Zit i es den chinesichen Epigonen gelungen, einen . Bad der Ausgten
Werkec herauszubringen, der bereit umsitten ist (mit dem Bad von L Cer verglei
chen). In deutcher Sprahe auerdem: Aue/re Scb/en, 4 Bde. , Berlin/ DDR
196f. , Fr I M. 1964; Ibeonesmnees, Reinbk 1966; Derm/e sm
reucbePk, Berli/ West 1969; |omKe, Gtersloh 1969;
Q
berme kemunon,
Frak/ M. 197 1 .
2.
Q
bernMumu. - Zwei groe Typen von Werken sind von Mao inspirien wor
den: Eie wsenchafliche, akademishe Strmung, die sich vor alem in den agel
shsishen Lndern entickelt hat und sich der Analyse des Denkens Ma Zdongs un
ter kltrellen und htorishen Gsichtpunkten widmet. brtester Verreter
i S. R. S, vgl. sein Werk DmM-Sysrem, Mnchen 1972 (entht auch Tee
von Mao); ders. , M De-mn, Frn/ M. 1969; siehe ferner de Unteruchungen
von R. L, A. ROU in: LsmenruresJu m me, Pais 1984. swie von G. UNG,
M. U, GUAG YOB-HONG i: L'OuweJe M_ unsc/eaprs, h. v. G. lbica,
Pais 198. - Aber in Frakreich (und auch in Italien) flt de maoie Lteratur
zuamen mit einer sprnghafen Vernderng des Marismus und generell mit d
n
plitisclen ideologishen Debatten der Jahre 1960 bis 1970. Da Werk Maos und de
Ereignisse in Cha bildeten of nur den Ausgangspunkt (wenn nicht sga den Vor
wad), um spezif.h frazsishen Richtungen Ausdck zu verleien. Aber um
keh hat der Maoimus fat dem gesaten Masmus des lateinihen Spracha
m
deser Epoche seine Fbung gegebn. - Da Buch, durch da Mao der Sta
emes
universellen Autors verlehen wrde, der da Interesse der Abendnder verdtent, w
sicherlich Luis Altbusees Aufsausamlung Fr M (Pais 196. Frank/M.
1968). Im Ausgag davon wird der Maoismus zum Baner ein
s
.
ati-stalisen
Masmus (nicht-linea, nicht-mechai und nicht-konom
tih), 1 es auge
hend von Maos Tex selbst (Beitge von R. Rosada, C. Bettelhet u. a. m L Temps
829
Mgmu
Moernes) oder augehend von einer verklenden Si
ht
_
der
hineshen Kul
rrevol
-
.
n (C BETEIM kvo/uttoncu/tureheeroganuartontnJutmeheen Cbtne, Pa
tlO .
.
I
1973; C. 8kOY,DeH/emtHmme/t, Berlin/West 1974). Eme weitere re ev
-
te Stmung betonte eher die aachiishe Seite des Maoi
der ulrrr
oluuo
(G. IEU, L ttne J'or, Pai 1973 ; J. -P. DOL, tt
m revourton,
_
Pai
1972). Gegen Ende der 70r)ahre unterlag der frazsih-ltahehe Maoimu emem
Zrsetzungsproze, der augelst wrde einerseit durch da vllige
_
Renegatenrm der
nouveau phopheS (A. GLCKMAN, DteMeurermnker, Rembek 1978), ade
rerseit durch eine df erenziene, kritishe Neubewenng (C. BETIM, Haenber
Cbmm bY Ie-runt Io Berli/West 1978). - Sosehr auch die westliche Sino
phie und die dait verbundene Myhologie der Kulrurrevolutionc zum GegeQd
einer aggressiven und materialeichen Kritik geworden sind, von den Lbenen bis zu
den Lberalen (die b/otbquem uque hat sich der Sahe dieser hhst lehrreichen
Lteratr geweiht), sind doh nur wenige ernthae krithe Auseinandersetzungen
spezih dem Denken Maos zuteil geworden. Vgl. immerhn, von trotzkister Seite,
die aulende und recht wohlwollende Kriti von D. AVAS, Mt tmeetcmmunu-
me, Pais 1977 ; von staliher Seite E. HODSCHA, lmpem umutunJkevo/uuon,
Donmund 1979 (diese Shrif untersheidet sich nicht sehr von dem, wa die prosowje
then Komuniten imer shon gedacht habn).
Bauerna, Diaektk, Enticklung I Unterenticklung, Kieg, Kulrrrevolution,
Lnksradialismu, Mamus-Leninismus, Neue Demokratie, Religion, Reolution,
Widersprch. A. L. (F. O. W. )
Margialmu
E: Nm um. " F: M m ume. " R: IeotapreJe/'no/po/eznotu. "
Sp: Nm umo. " L bm n/un
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teo, weoo d:eGreozoutzeoeimeiteo, dieozch meo Preueogewchtetwer
o, deoVemeoduogeoeouprecheo, deoeodie verxhiedeoeo Gter zuge
mmtwerdeo.
Mtegu
830
Fr den Mamu gt bi der Berachtng des Maginamu a einer
Wemheorie, da es sich hier um eine Neuaufage der vulpkonomiec han
delt, die von Say ihren Ausgang nahm: wir untersuchten bisher die drei fal
schen Ausgangspunkte der Sterreicen Schule: den Subjektivismu, den
unhistarishen Gesichtpunt und den Gesichtpunkt der Konsumtion.c (N.
Buchain, Dte)o/tmche Okonomie aet kentnert. Die 0en- umP/uehre
Jr steeichuchen Schme. Berlin 1926, 61 ) Da Grenznutzenl a ein
Instrment der konomischen Kalkulation, fr da Ma sich gegen Ende sei
nes Lebens interessien hat, kn der Ermittlung eines System rational fesge
legter Preie dienen. Unter desem Gesichtspunkt befate sich die mathemati
sche sowjetische Schule mit dem Magimus. Da gilt isbsondere f die
Arbeiten von Nemtschinow und Katorovitch, deren bjektiv determiene
Berechnungenc dazu dienen, da Problem der Allobtion der Resourcenc zu
lsen. Hier geht es um die Rationalitt i Systeme, die-wie Goetier g
zeig hat- scharf zu unterscheiden ist von der Rationalitt der Systemec.
BIBUOGRAPHIE: A. BOSE, M mJFotr-MFnm&onop, Hamonds
won 197 5 ; M. LLm, Rom udr unJIm om rm ;" r
Q
onomu, Fr
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Hanatcgm
E: Meuum. F: M uume. _R: N eom. Sp: Neuumo.
C: Mym e/ xbuy Q.tE.X
Der Vorbereitngsbericht der Komintern zu ihrem VII. Kongre 1935 er
wnt einen Kapf gegen die Reste von Maiategismusc in der Peraen
Kommunen Paei (Aric6 1978, XX) . Diese rein negative Veren
dung resultien sowohl aus den Schwierigkeiten, die in der Polit der Dritten
Internationale in Beziehung auf Lateinaerika aufgetreten waen, a auch
aus denen, die einem komplexen Denken unter onhodoxem Gesichtspunkt
entgegengebracht werden.
Es handelt sich jedoh nict um eine strenge Anhngerschaf in bezug auf
die Ideen von Jose Calos Maiitegui ( 1894- 1930). Wenn de heutige Refe
xion den Ausdrck maiategstische Studienc zult, so implizien da Adjek
tiv keine Methode die ein Modell vorschlgt, trotz der unteriedichen .n
eignungsversuche,
'
die da Salz der Polemik um sein Denken schon seit sechzig
Jaen ausmachen, oder der hagiographischen Lesaen.
In der Tat ist dieses ofene Denken von der Onhodoxie und selbst von den
nichtmaistischen Interpretationen als eine An von Eklektizimw
nomen worden, as ein Lhgebude, in dem fremde Elemente mit mastt-
831
Mtegmu
shen Themen koxistieren. Die einen haben eine Art von makierte
Revi
sionimu bei Matiategui sehen wollen; die ander haben es erl
t de
unabgeshlossnen Zustand seier maistischen Bildung. Der
.
sowJetlsche Ht
storiker W. Miroschewski glaubte zu Beginn der 40er Jahre bet dem Peruaner
eine populistischec Tendenz zu entdecken
..
und beschuldigte in, den Dial
nc
.
b
tttonesm/bombreJe
boy ( 1 950) und Lnove/ay / v ( 1955) verfenthchte
:
Richug vor geht es erst
1959, M eine Volksausgabe in 50000 Exemplaen ershemt , welche die ersten zehn
Bnde (von zwazig) umat. Seit 1974 ersheinen Faksiiles der Zeitchrien Amauta
(32 Ausgaben) und Lbor( 10 Ausgaben). Die vollstndige Verf
n
Amuta( 3 1 und 32) ershenen 1930 die ersten Wrdigngen, whrend de Polemik
U sein Werk in der ageminishen Zeitchri Cadbeginnt, mit M. SEOA, Con-
m ucesmNeu,und L. HYSEN, Nteu, bohbevqueJ'annunzm no. In der
selben Zeithi fdet sich 1936 eine Polemik zwihen dem Apristen C. M. COX und
dem Kommuniten]. V AGAS. Einge Jare spter setzt die Auseinandersetzung wieder
ein in der kubaishen Zeitschri Dw mta, augehend von dem Artiel von V. M. Ml-
ROSHVSK, popu/umo en e/Pem. Pape/Je MteuenI butom m/pensa-
mentosocwmtnoamemno ( 1942), und den Entgegnungen von Jorge DE PRDO,
Nteu, mta-/ennuta ( 1943) , und Moises AROYO POSADA, Apmptto Je/
cu/o popu/umoen e/PemJe Mmsbevsk( 1946). Die Polemik COXIV AGAS
in Glndund die in der Dw cucasind nachgedruckt bei ]. AC, Nteuy/os
onenesm/ mmo munoamecano, Mexiko 1978. In der Volsausgabe fnden
sich zwei biographihe Dastellungen: M. WIESE, ]os Canos Nteu(in Bd. 10)
und A. BA, Nteuysutempo(i n Bd. 20). Der grte biographshe Versuch
sWt von G. ROUN, o-btb/ora/ Je]otCanosNteu, La 1963 , und
Ltre=nbemttam ]otCanosNmteu, Lma 1 975. etereStuJen ). AC,
Nteuy/otonenesm/mmo/aunoametano, Meko 1978; A. F. GAO,
LaonmJe Nteu. Lpo/mttacon/ Komnte, Lma 1980; 0. FRAE
OU, Nteuy I cmu, Rotterda 1983 ; A. IBA, Nteu. revo/ucn y
utopm, Lma 1978; W. KAPSOU, Nteuy /os tonresos obems, Lma 1980;
M. KOSSK u. a. , Nteuymsencm tsocw es, Lma 1 980; K. M, o/varyPon-
re,M 14, 2 1 7- 3 1 ; dau vgl. P. SCAON, in K. Ma, F. Engels, Ntemesparamb-
stom Je Amma/auna, Crdba 1972, und ]. AC, Ma~y Amma muna, La
1980; A. MUS, A. DESSAU, M. KOSSOK, Nteu. In ettuJot, La 197 1 ; D. M
SEGU , ]os Car/os Nteuy tupensamento revo/ucomo, L 1974;
MOH1C, )osCanosteu. SuvteJeao. SuconcepcnJe/reumo, San
uago de Chde 1970; E. NZ, L expeencm eumpea m Mteu, La 1978;
R. PAS, L/o~n mo/ca Je]ot CanosNteu, Mexko 1 98 1 ; H. E. V A
DEN, N teu. n/uencensu/o~tn Jeo/m, Lma 1975 .
.. Bndnisse, Caismus, Front, Guerilla, Voluntismus.
Markt
E: Nrker. " F: Nb. " R: kynok. " Sp: Meno. "
Ch: tbtcban m :w
O. F. -D. (W. F. H. )
Das arkgeschehe besteht darin, da die Trger der kpitaistischen Pro
dukuon de allememen gesellschalichen Determinanten ier Ttgkeit a
stren, sc
_
h
_
d1ese
_
n Determinantn untereren und sie gleichzeitig vern
dern,
_
da1 smd s1e doppelt vonemander getrennt: in einzelne Prouzenten
und Eigentmer und Nicht-Eigentmer von Produktionsmtteln. Im An-
Mkt
834
shlu a einen Hinweis in ZurKrm (MW 13, 47f. ) sat U gewhnlch,
Ma habe die Maktorgge in einem spziellen Buch untersuchen wollen
da sich mit der Konkrenz befasen solte, und dieses Buch sei ebn nich
geschrieben worden. Es fnden sich jedoh - insbondere i K)im
Analysen, i denen der Makt als ei Proze ersheint , vermittels desen die
Trer der kapitalistischen Prouktion -die Kapitalisten und die Arbeiter -
zur Allgemeineit ier Verhltnisse gelagen und gleichzeitig die Verde
rng dieser Verhltnisse induzieren.
Da Vorhadensein des Maktes setzt geselchafliche Arbitteilung swie
die Trennung der Arbeiter von den Prouktionsmitteln voraus . Der Makt i
ein Verahren, mit dem diese von urlichkeit bestimmten Verhltnise auf
rechterhalten werden, wobei zugleich deren geselchaficher Zuenhag
hergestellt wird. Da zeigt sich in der An und Weise, wie Ma den Austaush
der Gter, den Verkauf der Arbeitkraf und den Ausgleich der Proftaten
behadelt .
Die Gter tauschen sich auf dem Makte aus. Angesicht der geselschafli
chen Abeitteilung mu da Produkt eines jeden Produzenten f diesen da
allgemeine quivalent aller aderen Produkte dastellen. Es mu smit fr a
le aderen Waenbesitzer ntzlich sei. Seie Ntzlicheit mu allgemein
sein. Der Grad der gesellschaflichen Ntzlichkeit des betrefenden agebote
nen Gutes wird i seinem Preis durch den Makt bstimmt . Hier schlgt f
den einzelnen Produzenten die Stunde der gesellschafichen Waheit. Diese
kommt zum Audruck i der Menge und i Preis pro Einheit , zu dem da
Gut verkauf werden kan. Preise und Mengen fngieren als Signale, die i
Rhmen des Gesellschafssystems weitergegeben werden und mit denen fest
gelegt wird, welchen Anteil a gesatgesellschaflichen Produkt der Prou
zent erhlt.
Hier zeigt sich die Doppeldeutigkeit der Preisform. Im Preis wird der Wen
einer Wae mttels einer aderen Wae (des Geldes) zum Ausdrck gebracht .
Der Preis ist also der Wenausdruck fr eine Wae. Wenausdruck: Der Preis
zeigt a, wa die Gesellscaft aufenden mu, damit da btefende Gut re
produziert werden kann. Mittels einer anderen Wae: Da eta aurhalb
der Wae Existierendes ihren Wen audrckt, kommt daer, da der Wen erst
i Austausch in Ersheinung tritt; dait wid es mglich, da zihen Preis
und Wengre eine Abweichung aufitt. Die Preisform gehrt voll und gaz
zum Austauschproze; dieser ist es, der ie Fhigkeit, Were auzudcken,
begrndet und zugleich verndert; ma kann auc sagen, da de Werela
tionen nur in den Austaushelationen zum Ausdrck kommen. Aber diese
Mglicheit des Aufretens eier Abweichung ist keineswegs ein Mangl der
Preisform; vielmeh bekomt sie - und dait auch der Makt -dait ert
ie Reglierngskaf. Denn der Wert kann nur i Ersceiung treten und
die Wae kn nur reprouzier werden, wenn da Proukt einen ausreichen
den Grad gesellschaftlicher Allgemeineit aufzuweisen hat, und za sow
hl
auf der Ebene der Prouktionsnormen wie auf der des Gebraucheres. Dte-
835
Mkt
ser Grad von Allgemeinheit wid von jedem Produzenten angestrebt vert
tds eines unicheren Verfarens von Versuch und Irrtum. Der Makt stellt eme
Vielzahl von Verkufen und Kufen da. die voneinander isliert sind, die
man aber in jedem Augenblck als ein globales Angebot und eine globale
Nachfrage erfasen kann. Die allgemeinen Charakteristia dieses
.
Angebts
und dieser Nachfrage sowie deren Verhltnis zueinander bumen s1ch gewi
sermaen vor den Produzenten auf und zwingen sie, die Parameter ier T
tigkeit zu ndern.
Da Konzept des Marktwertes, wie es von Ma in Band III des Kpitals dar
gestellt wid, verollstndigt die Untersuchung dieses Spiels von Regelhaftig
keit und Zufal , wie es in den Kapiteln 2 und 3 in Band I begonnen worden
wa. In der Analyse der Makterte wird eine doppelte Verallgemeinerung
nachgezeichnet. Zunchst jene, wodurch der Markter hergestellt wird: Man
nehme an, da eine Anzahl von Produzenten da gleiche Gut herstellt. Einige
produzieren unter gnstigen, andere unter schwierigeren Bedngungen; de
individuellen Produkterte fallen somit verschieden aus. Aber der Markt er
zwingt einen dominierenden Wert , den man erhlt , wenn man von den indi
viduellen Werten derjenigen Produzenten ausgeht , de de bedeutendsten
Marktanteile innehaben. In der Tat stellt der Marktert den Mittelwert der in
dividuellen Werte, gewogen mit den Marktanteilen, da. Es sei Q da gesate
Angebot des betrefenden Gutes, Qi der Anteil , der auf den Produzenten ni
entllt, und W i der individuelle Wert seines Produktes; da ergibt sich:
i - n Q
d Markter (W ) _ W (n = Anzal er Produzenten)
i " I Q
Der Makter wird in gewisser Weise durch die individuellen Were determi
nier -anders gesagt: durch die Technologien, wenn man annint , da der
Ausbeutungsgrad einheitlich gegeben ist -, die da Angebot beherrschen.
Der Marktert wird zur Wertnorm, an de sich j eder Produzent, mag er nun
darber oder danter liegen, halten mu.
Der zweite Verallgemeinerngsproze oder auch der Proze, in dessen Ver
lauf jeder Produzent diejenige Menge seines Gutes ermittelt, de der Makt
aufnehmenc kann, fh zum Gleichgewicht zwischen globalem Angebot
und globaler Nachfrage. Einem gewissen Maktert entspricht eine Nachfra
ge
.
' de diesen Marktert aufringen kann, eie zahlungsfhige Nachfrae.
Diese Nachfrage, so stellt Mar ka, ist vor allem abhgig von der Mehrert
rate und von dem Verhltnis , worin der Mehrwert sich in Proft , Zns, Grnd
rente
D untet
ste0t , dzes
emez||gemeineMehmeruztegibt,duergibts:chemez||gememeProzte
amdenindividue||enProtrzteo, diebeeioutwerdeodurchdieuog|e:che
orguche Zusueosetzuog der Kpitz|e [desse|beo imhuuneiges
wie,mehrneh,jeoeruoterschied|icher8rucheo).AuchmersetztderMmkt
diez||gemeinen8estimmuogendurch, wobeifo|geodedguogeomg-
beodsind: AmgzogspunktisteioevooKzpitzlistzuKzp:tzhtuotetxed-
cheSituztion; ihtegemeiosueldeotittnKzpitz|utenverzmutsiejedeh,
iheKzpitz|ienin die8ereiche zu |eokeo, in deoeo hohe Protrzteo erzie|t
werden,unddie8ereichezufzugeben,indeoeosieoiedigersind;scmie|id
durgeboisdieserstmdigeoVer|zgemngeokookuniereoderKzpiueo. der
Ausg|eichderProuzten, mitznderenVorten, durscheioeoeiner1urch-
xituprotrzte[vg|.K 111, MV 25 , Kzp.9 uod 10).
1er Mukt, der diejeoigeo |emente vergese||schzhet, die zum Ausein-
udedz||derkzpitz|menProduktioosverh|tmsedngeo, wirddutdzo-
gen von twei groen Trenn|ioien. Angebot uod Nzchfrzge uod, quer dzzu
ver|zufend, Aufsp|ittemogder Anbieter undderNzdtzgeruotereinuder.
Mu untersucht nicht in systemztischerVeise die verschiedeoeo Mmkdor-
men, die sich zm denVerodemngeninderUmgmppiemog oder zud zm
Zmensch|ssenvooAobieternuodNzchftzgernuoddeteoKombinzuo-
nenergebnknoen, und eruntersuchtebeosoweoig deteo Vitkungeozuf
PreiseundMengeo.Hierzuswrde sich wuscheimich em eouprecheodes
Kzpite|indem8uchberdenVettbewerbergebeohzbeo, vondembereiu
dekedewu.1ieMmkdorm, dieseioeoAoz|yseozugmode|ieg, utdiedes
VettbewerbsmuktoohoeKonzenttztiooworgmgeoderKue0e.shude|t
sichzber hier um eioeo Mmkt, bei dem i Uoterschied zu dem, W de
nichtmutische Vmu eoschu uotetne||t , voo der Ungleihhei
der iodividue||eo |emente des Vmzhs|ebens zmgegugeo witd [Uo-
g|eichheitderiodividue||enVene, Uog|eicmeitder|oitztionstzteo, Uo-
g|eichheitderorgznischenZus ensetzuogenuodUog|eicmeitdetPro-
trzten) ,we|chedurchJeKookurrenzderKzpitz|ieouodMeoscheozumAb-
bzutendien. lndessenb|eibtdieseUng|eichheit deherhz|teo, deoozusdet
Diz|ektik deszuf||igenAmg|eichs und der Kiseo ergibt si
h ~ uod zuch
dieswirdi Kpita nur skizzeohuzngedeutet ~ dieKoozeottztioo.
Der Prote, in dem der Konkurrenzmmkt die gese|mzh|iche Norm
durcetzt ,bemhtzufderwmchu|ichenKu.1ugehtnzchMzgzbeei-
nesemachenGesettesvorsich: DuKheverh|tnu, dusichbeidetseitsdet
esten Tenn|e twuchen Angebot und Nzchfrzge herzuskristu|isiert , be-
dmseerseitsd Krheverh|tnu, duJeAnbieter und JeNzchfrzgo-
den
jewe||sntersichaumzuen,undeswitdg|eichzeitigse|bstdunh|etzteres
>dmg. Vagebeneinige8eispie|efr dieses Gsetz.
hshie, dzderMukmertvondenjenigen individue||en Vetteozbhng,
Mkt
838
die die grten Marktanteile innehaben. Sie sind es, die fr die aderen Pro
duzenten magebend sind, weil die Nachrage sich auf sie bezieht. Wenn ein
Produzent ein technisches Verfaen verendet, da ihm ermglicht, sinen
individuellen Wert zu senen, und er dadurch einen grren Marktanteil er
ringt, dann mssen seine Konkurrenten sich diesem neuen Markten bu
gen. Dieser Zwang, der sich auf dem Markt auswirkt, fndet seinen Ursprng
in der Tatsache, da die Konkurrenten, vom Stadpunkt der Nachfrage,
untereinander substituierbar sind. Je mehr die Nachfrage gegenber dem An
gebot beriegt - wa vor allem anderen von den angebotenen und nachge
fragten Mengen abhngt -, desto austauschbaer werden die Anbieter unter
einander und desto grer wid der Drck, der auf ihre Verkaufsbedingngen
ausgebt wird. Da gilt auch fr die Rolle, die die industrielle Reserearmee
gegenber der Mehrertrate spielt: Die Resereamee, die da Ergebnis der
Marktschwankungenc und der hheren der organischen Zus& ensetzung
des Kapitals ist, fhrt zur Verschng des Wettbewerbs unter den Arbeitern
und zur Erhhung des fr sie geltenden Exploitationgrades: Der erzwngene
Miggang eines Teils der Arbeiter zwingt den anderen Teil, mehr zu abei
ten. Weiter wirkt sich diese Substituierbarkeit i Proze der Vereinheitli
chung der Proftraten aus: Die Verlagerng von Kapitalien aus Wiafs
zweigen (oder Unternehmen) mit niedrigeren Proftraten in Wirtschafszwei
ge mit hohen Proftraten fhrt in letzteren zu einem ungnstigeren Verhltnis
zwischen Angebot und Nachfrage und dementsprechend zu einer Verbesse
rng der Substitutionsmglichkeiten zwischen den Kapitalisten sowie zu einer
Senkung der Proftrate. Im Gegensatz dazu verhindert da Grndeigentum
da freie Zirkulieren der Kapitalien, es mildert die Substituierbakeit und er
hlt damit die Ungleichheit der Proftraten in der Ldwiaft aufrecht.
Aber dieses zwingende Spiel der Krfeverhltnisse hat nicht nur eine nor
mative Macht. Es ist gleichzeitig auch der Motor, der de Transformation der
kapitalistischen Produktionsverhltnisse antreibt; es handelt sich hier um die
K, die den Kapitalimus vortsbringt.
Einige Beispiele mgen gengen, um klazustellen, welch fonittliehe
Bedeutung diese Gewalt auf dem Markte hat. Da haben wi es zunchst mt
einem Mechanismus zu tun, auf den wir schon frher traen: Die Entdeckung
einer efzienteren Techni ermglicht es dem Kapitalisten, der sie fndet, ei
ne Preissenkung vorzunehmen und dait seinen Maktateil zu erhhen.
Der Konkurrenzkampf wird durch Verohlfeilerng der Waen gefhrte,
sagt Ma (K I, MEW 2 3 , 654) ; wir fgen hinzu: und mit der Einhrung neu
er Produkte. Der technologische Fortschritt ist ein Nebenprodukt dieses Kon
kurrenzkapfes.
Wenn sich i Ringen zwischen Kapitalisten und Arbeitern der Vorteil auf
dem Markt zugnsten der letzteren verlagert, dann versuchen die ersterea, de
Abeit durch Machinen zu ersetzen oder Machinen zu verenden, die die
Abeiter dazu ntigen, ie Leistung zu steigern (man denke 3 da Fordsche
Flieband).
Mmu
839
Wenn man beide Prozesse zusMennimt , stt man auf a Phnomen
des relativen Mehrerts, die tendenzielle Erhhung der orgaschen Zusa
mensetzung und die entgegengesetzte Bewegung der Protrae
.
In Der Jmperl imus as hchstes Stadium ds Kpttatmus (LW 22,
189f . ) hatte Ln i Ggensatz zu ieser ochittkr der Korenz
die technologishe Stagnation aufgezeigt, wte ste drch de monopolithe
Konzentration bedingt wrde. Die auf dem Makt wtrksae Ka macht steh
aso i der Vermittlung der Abweichungen mit dem allgemeinen Durc
shnitt und des Aten mit dem Neuen geltend. Das Zwangselement ereit
sich hier as spontanes Instrment zur Vergesellschaftung seiner Agenten, de
ren konstitutive Getrenntheit sie dazu ntigt , sich durch scherzhafte Pr
fngen hindurch mt zuweilen fataler Wikung, die sich aus ien Widerspr
chen ergebn, zu kordinieren und ihr Fortkommen zu fnden .
. Austaush, Gewalt, Kapital , Kauf/ Verkauf, Konkurrenz, Organishe Zusamen
setzung, Preis, Proft , Reproduktion, Wae, Zirkulationsproze. M. D. (K. K. )
Marsmus
E: Nm. - F: Nme. - R: N rkzm. - Sp: N mo.
L. N eszbuy l., x
1 . Die aus dem Namen Ma gebildeten Wrer sind zunchst polemihen
Ursprngs. Maranerc wird Anfag der 50erJahre von den Anngern Weit
lings in den Kmpfen mit denen von Mar gebraucht . Maanerc wid in der
Folge a Gegenbegrif zu Lsalleanerc verandt . Die Wrer Mardenc
und Maristen werden von Maens Gegnern innerhalb der Internationalen
Abeiter-Assoziation geformt , vor allem von den Banienc, wie Ma
selbst sie bezeichnet hatte, wa diese dadurch mit gleicher Mnze heim
zahlten. Masmuse taucht in den 80er Jahren auf. L Mrme et l'lnte
tone ist der Titel einer von Paul Brousse 1882 gegen die Guesdisten ge
shriebenen Broschre, die ihn dafr zum Possibiistenc stempelten. Zu
gleichen Zit fangen Maismus und Mac jedoh an, eine positive Be
deutung zu erhalten. Auf Grnd der Bekanntheit , de seine Arbeiten,
wie auch ihre von Engels i Anti-Dhn"ng bereits systematisiere Dastellung
eingebracht hatten, greifen bestimte Anhnger von Ma dese Wrter i
rerseib auf, um sich innerhalb der Strmungen der sozialitischen Bewegung
abzugrenzen (Vera Sasulitsch drckt dies aus i einem Brief an Ma vom
16. 2 . 188 1 ; ME-Archiv I, 3 1 7 ; zit . bei G. Haupt) . Mar selbst verhielt sich sehr
reseriert gegenber dieser Verendung seines Naens. Aus leicht zu erraten
den
_
prinzipiellen Grnden: dem Widersprch zwischen dem Wunsh, dem
ztalismus eine wissenschafliche Grndlage zu geben, und einer personali
Sierten, subjektiven Benennung. Aber auch, weil die Maristenc in seinen
Augen seine Thesen karikierten und Skten bildeten. Engels berichtet bi
mehreren Anlsen, Mar habe sich dagegen verahrt , Marxt zu sein. Dieser
Mu
840
Protest richtete sich gegen gewise Franzosenc sowie gegen Intellektuelle der
deutschen Paei (Brief von Engels a die Redaktion des Sozw Jmoraten, 7.
Sept. 1890) ; und zwa habe Mar zu Lage gesagt: .e qu' il y a de cert,
c' est que moi, je ne suis pa Marstec (MEW 35, 388; i Engelsshen Origina
franzsisch.
tr
Famuie, aet Fnvareientumt unat Sm et ( 1 884; M 21 ) da emz1ge
mtiche Werk zu denjenigen Gesellschaormtionen, die Etnologen
85
Mte Atoploge
wie Malinowsl, Raddife-Brown, Maus oder Levi-Straus mt ihren Arbeiten
neu zu sehen ermglichten. - Zwa hatten Ma und Engels de bedeutend
sten Arbiten ihrer Zit benutzt, vor allem die von Maine und Morgan, doh
der hstorishe Materialismus wa seit den dreiiger Jahren gegenber den Pro
blemen verstmt, die seine eigenen theoretischen Voraussetzungen in Frage
stellten. Die melaesischen oder arien Gesellshafen paten nicht in
die Gegenstze Klaen/ Gemeinschaf, statlich/ vorst
tlich uw .
.
Dabr
hinaus widersprachen die Bedeutung der ncht-konomJhen Beziehungen
(Veradthaf, Religion) in diesen Geselchaen und ihre Abschottng ge
genber der Zivilisation in ihren technologischen Formen dem konom
mus und Evolutionimu der Sta-Zit.
Die Entickung von Befreiungskpfen der kolonisienen Vlker und de
ersten Versuche der Entstaliniierng ermglichten und ermutigten die Wie
dergebun eines materialistishen Forschungsasatzes, der seit den sechziger
Jahren durch Feldforschungen (Meillasoux, Terray, Rey in Ai, Godeter in
Neuguiea) sowie durch eine intensive theoretische Diskussion gekenzeich
net ist. Diese Debatte, die sich zunchst um die aiatische Produktoneise
und die Leistungsfigkeit von Begrifen drehte, die noh von Ma und En
gels erabeitet worden waen, war gleich zu Begin da Problem auf, welcher
A die Produktionsverhltnsse in diesen Geselschafen sind. Dau ent
wickelten sich -paalel und zuweilen in Konkurrenz zueiader -mehrere
Anstze.
Die maristische Anthropologie ist zunchst eine Kritik der stk durch die
Maktiaf und die formalistischen Modelle des Neo-Maginalismus ge
prgten konomichen Anthopologie. Der Anikel von Claude Meillasou
( 1 960} ber die Subsistenzwinscha bei den Guro ist die erste konkrete St
die ber eine solche Gesellchaf mt dem Ziel, Produktioneisen und Pro
duktionsverhtnise ofenzulegen. Verandtschaf und Heirat werden her
a Ausdruck historisch bestimter Produktionserhlts betachtet und
ncht lnger zeitlosen Formen des primitiven Lbens zugeordnet. Ausgehend
vom Beispiel der Guro schlgt Emmanuel Terray m die domierende Role
der Veradtchaf in diesem Gesellscha eine Interpretation vor, wo
nach diese Dominaz ihre Erklng fde i ncht-waenwichalchen
Chaakter der Zikulation und in der Homologie oder dem Zuenfalen
von Prouktions- und Konsumtionseinheit.
Maurice GodeHer wiederm hat eine adere Erkng m de Domaz
der Veradtha entickelt: Dies r nicht nur von ihrem polyfno
nalen Chaater her, sondern auch davon, d da Veradchaerhts
as Prouktionserhltnis fnktionien. Godeliers Kitik richtet sich au den
Reduktionismus von Meilasoux und Terray, die aus der Veradtschaf ei
nen bloA
lt dct M
-
vnc cInc ncuc Lmwclt hctaubIldct. dIc tccc Lmwclt. Llc A, dc
AuwItkngcn und dIc dcumng dct kagItahcn wcndung dct Ma-
vnc Ollcn hIct gtIIctt wctdcn.
YOm kOnOmIMhcn btdgunkt au IDd dIc MIncn kOmttc hagI-
t YOmtccnbtdgunkt au knncnIc ID dcI atcgOtIcnuntcHcIt
wctdcn. LIccIntwhcn Mcn dIcMcnncInwhc Llcmcnt dct
mhIncmabI@n tOdukOn (K I, ML 23 , 396) - md nOh dcmctk-
zcug nahc, d Ic ctgzcn (bgIndcl , Mcbcl , KIcmcmChcIbcn). LIc ctk-
zcugmhIncn (cbul , Lgfc) dc cnwICkcltc MctIc
(cbd. , 393) -IndaudtcIMaugtbctdtcIlcnzucngcctzt . dctcwc-
gngmChInc, dIc dcn AnUIcb bcOtg, dcm JrsIOnmcChammu,
dct dIc wcgung tcgclt, cVcntucll Ihtc tOtm Vctandctt und Ic ubcHtagt,
unddct AtbcIu- Odctdct cIgcntlIChcnctkzcugmc, dcdtcktaudcn
AbcIugcgcmtd cInwItkt, um Ihn zu cIncm bcU tcn ZwcCk zu Vct-
dctn (cbd. , 392f.). LIc autOmatIChcn Mcn, dctcn cnwICkclutc dc
1tctmhIncn Ind, mlgcn cIDcm tOgt. YOn mcn gcht, zu-
mcn mItdctcn Yctdcngcn, dIcwIMcnChaCh-tec KcVOlutIon
zu, dIc M nut kIzzcnDM analyIctt hat ( Gndrse, 1 75f. ; K I, M
23, 4. ). LIc VctCmcdcncn McnMcn knDcn mItcmandct kOmbI-
nIcHwctdcn. . wIcVIclcctkzcugc dIc Ltganccmct AtbcIuChuc,
bIldcn VIclc AtbIumcn ]ctzt nut nOh glcIChaHIgc Ltgc dcMclbcn
wcgngmemu. (M 23 , 400) ahtcnd dIc cttc hatcgOtIc VOn
MmcnchtmhcLtgmngc hat (cwadc ctmuhlcdctKmct) , Ind
dIcbcIdcnlctztctcnVOn cIncmncucntcOcnbytcm, dcmMcny-
tcm, und VOn cmct ncucn LtganuatIOn dct AtbcIt, dct tabtIk, hcWotgc-
btwhtwOtdcn, zwcI Pcucngcn, dIc dIc McttChM dctkagIUcn to-
duktIOnwcIc bccIgcn.
LIc AuwItkngcn dct m cnhMcn ADwcndung dct MIncn Ind VOt
M cm VOn dtcIctlcI Att. Am dct tcChnI8Chcn Lbcnc IChctt dc Mc i
Lntct.mcd zum McnChcn, dct In dIcct MInICht cIn cht unVolkOmcnc
tOduktIOnm:ttcl i, dcn tlubund dIc LlcIChttmIgkcIt dc tOukt:Omab-
z
naut
e.
Lhrmch, Berlin/DDR 1955; K. AS, 8tn/hmntnetnkn/etDenken, Tbm
gen 1966 (frz. 1961 ) ; B. Gl (Hrsg. ) , Hutotre mtr
chntques, Pais
978; R. RCHTA
u. a. , ZtvuuonamSchetJewe uhm -kepon). Sozw eunamentch/uheZutammen-
hdnemrwutenttha//tch-rechnuchenkevo/uuon, Freiburg 21968 .
.. Arbitteilung, Hadwerk, Industielle Revolution, Maufatur, Mahe, Prouk
tionmittel, Produktivke. G C. (P .] )
Masen
E: Ntes. - F: Ntet - R: Nty. - Sp: mw. -
L. qunzhon ;
LbwOhl dct Lmgg mIt dIccm cgtI ChcIncnd kcInc bChwIctIgkcItcn
bctcItct, ut ct dOhChwctzu dcmctcn. LIc bctcIutdgtIcOcmza
(OwOhl JcIgm c wIc Mcmhcmcngc, i bgIMhcn bcdcutct 4
nOh Immct JcIgmc) Odct t d latcInIMhc m ssa [umgcn, Mamcn,
LutChcIndctl LhaO) ChtctItuChc LmhaHc Otdct dcn cgtd , i
MaOImuganz bcOndct, VctMhIcdcncn bImcttcn zu. ncInct allgcmcm-
tcn cdcutung bczcIChnct Mse [bzw. cht VIcl haugct Mssen) dcngtb-
tcn JcIl Oct dIc McmhcIt dct cVlkcng. S tchcn cwa dIc MbItcndcn
Mcn Odct dIc YOlKm cn cInct MdVOll Aubcutct gcgcnubct.
Mcnwud hIct ynOnym mItWOlkVcwcndct, Mcn cHMt dabI dcn
QuantttatIVcn, YOlk dcn QualItatIVcn Agckt. MgcbtauCht dcnAudO
nutwcnIg. ndctHeiigen Famiie ctztct dIcMwuOnIMhdctkIUhcn
htIttk Odct dcm Lcutcntgcgcn (HF, ML , b. ). LcttIcan Amcn-
kOw bcChwtt z. . dIc gtUhc und gcwaluc AktIOn dct M cn
(b. . l b4, M 7, 4), umdcnhtIcgcncInLndczuctzcn. nandctct
btcllc tt VOn AtbcItctmcn i LntctchIcd zum htMcttd dIc Kcdc
[ttca]. cydcmcyctVOm 9. . b49, ML 7, ) ). Lnt dIc gOlItmhc
ttund dIc dMauOlgcndc 1cOtIc mcn zu cIDctbcUachtlIchcnLwcI-
tcmng dc cgtm und bcgmndcn cInc tOblcmatu. It tObn dabcI am
Lnm, wtc ct a dcn IChcn KcVOlutIOncn und an dct LktObcttcVOlutIOn
tctlnmt, adIc hOmmunItuChc ntctnatIOnalc, amMaO ZdOng und dIc
zctmcVOlutiOncn,vhlIcblIChaudIcLttttcclthcutc. llcdct . ntct-
natiOnalc zngcvhlOMcncn tctcn mmcn dIc Lungcn ` JIcct hIncIn
Ms
852
in die Masen! ' , ' Engere Fhlung mit den Mas en! ' U jeden Prei in die Tat
umetzen, wobei unter Masen die Gsatheit der Werkttigen und vom Ka
pital Ausgebeuteten zu verstehen i, besonders derenigen, die a wenigsten
orgasien und aufgekln, a stksten unterdrckt und organisatorih 3
shwersten Z erasen sind. c ( Iheten berate Hau)tau@aben JtZueuen
Konrettet aerKommunttutchen Inremne, 1920, LW 3 1 , 182) Diee
Defmition erlaubt C, drei vorherrschende Bedeutngszuamenhnge aus
zumachen.
1 . Mten unaKten. - Unter den :Masenc oder den :breiten Masnc
wid die Gsatheit der einzelnen Bstadteile des Gsellshafskrrs ver
staden, mit Ausnahme der Kase der Bourgeoiie. Der Audrck :Mase der
Bvlkerng bezeichnet insbesondere, wie schon Lnn ah, :Proletaier,
Halbproletaier und ame Bauernc , anders gesagt, .e bergo Mehrheit
des Volkesc, die sich wiederm aus einzelnen Klasen zusamensetzt (D
ehnchen |arer/anatvenetaterheure, 1 91 7, LW 24, 192). Jederman wei,
da die Masen sich in Klasen teilen; da ma Masen und Klasen nur dan
einander gegenberstellen kann, wenn man die briegende Mehheit
shlechthin, nicht gegliedert nach der Stellung in der sozialen Ordnung der
Produktion, den Kategorien gegenberstellt , die in der sozialen Ordnung der
Produktion eine besondere Stellung einnehmenc (L, LW 3 1 , 26). Im eien
Fall gehn da Kleibrgertm dazu, i anderen Fall nicht - dain besteht
der Unterschied zwischen den beiden Defmitionen. Jedenfalls werden die
Masen - auch die :Arbeitermasenc (vgl . z. B. LW 24, 1 70) - so gedacht,
da sie ate Klase - d. h. da Proletaiat - umfasen und ber sie hinausge
hen. Da Proletaiat -insofern es sich seiner Kasenlage bet ist - br
windet sowohl die zahlenmige Unbestimtheit (da Proletaiat i die
AvanrarJ oder der Kem) als auch die gesellschafliche Verschwommenheit
(es ist sich seiner selbst als Klase bewt) .
2. MattenunaOranuanon. -Innerhalb der Masen kommt der Kase -
dem Proletaiat - eine wirkche Mission zu. Sie hat die Masen zu organisie
ren und zu erziehen. Leni erluten da mit Hilfe einer doppelten Kette von
Bziehungen. Die erste, sehr allgemeine, besceibt den alllichen br
gang der Masen zu den Klasen, den Paeien und ihren Fhrngsgrppen
den Fhern (L, LW 3 1 , 26f. ; einige Seiten spter wid dieses Verhtnis vom
umgekeh"n Stadpunkt - ." von oben' c - dagestellt [ ebd. , 34] ) . Die
zweite Kette von Beziehungen betont da besondere Band, da die Masen
und die Kase zuaenlt. Sie lt ei zustzliches Kettenglied eingrei
fen, die Gewerkschafen.
Die Gewerkschaf ist ein :Apparat , durc den de Paei mit der Katteund
der Mtteeng verbunden istc (ebd. , 33) . Und es ist die Paei , de die :richti
e
Wechselbeziehung zischen der Klase und den Masen garantten, sowohl m
der Periode der Vorbereitung der Revolution als auch in der Zeit der Aus
bung der Ditatr des Proletaiat ( Iheten ber ae Hauptau@aben mt
Zueten KonrettetaerKommunumchenlntemauone, 1920, LW 3 1 , 1 75 ) .
BH
LnIn gtazIIctt, dabI ndIcct hc dct MaChtauubung dIc wctkhacn
`JtmIOncn` VOn dct AVant@dc zut M c dctOHgclttcncn c
und VOn dIcct zut Mc dct ctktatIgcn Ind (wOmIt In Kubld, wlc ct
hInzmgt , dIc auctnmcngcmcInt Ind, 0 ber die Gewerkchafen, 9 ,
LW 5, 4 , Vgl . auCh 4b. und )5. ) . Lctadc dIcc YctbIndung VOn Mcl und
Mcn untctChcIdct dcn ObhcwImu VOm languImu (Vgl . L 4,
))). LInc AnzMl VOn gclaug gcwOtdcncn AudmCkcn bczug dc. m-
IChtbCh dct Augzbcn, dIc cHlltwctdcnmuMcn(M cnbcltOdctMcn-
tIOncn), dctLtganI8atIOntkmtcn(VOndcnMcnbcwcgungcnund -Ot-
ganI8atIOncn zutM cngMcI), MhbcbICh dcZIcl(McnlmcundMn-
dcmOktatIc) .
3. Msen und Geschichte. t au dcm bIhct Lgctclltcn zu Mmc-
bn, dab d Ycthaltm McI Mc cIn YcthaltnI VOn tumctn und Lc-
hcnI8t!F cIncbcjahcndc AnwOtt labtIChcIn tOtcttadcnmdcn VOn
dctEineiung VOnZur K dr Hegeischen Rechtsphiosophie ( b45) dIc
VctIChcn, dab dIc1cOtIc zu cIDct matctIcllcn Lcwalt wud, Obald Ic dc
Mcn ctgtcI (M , 5b)) - bI zu Lnm bCmI Wa tun? ( 9) , wm-
ChcdIchauukyChc Jhcc VOmMmcInttagcn dct IcnCha In dIc AtbI-
tctbcwcgung dutCh dIc ntcllckmccntutzt. Lctclbc LnIDwItdICh, lgc
nzCh 9, Immct nOh gcgcn dIc JtaghcIt dctgtOlctuChcnMcn wcn-
dcn (L, L 5 , b)) und dIc Mcn dct AtbcItct und auctn auOtdctn,
ICh clbt umzuctzIchcn, dt Ic dcn hOmmunI8mu8 auaucn knncn
(Rede auf der Gesamtssichen Konferenz der Ausschsse, 9, L 5 ,
5). LIDc ncgatIVc AnwOH ut nOh wcnIgctumgutcLDdcVctlcgcn. bIDd
c dcnn nICht dIc Mn, dIc gcmabdct tchcndcn Kcdcwcndung dIc
LChIChtc maChcn! ZuglcICh mIt dctYcHcIungdctbgntancItattcdctL-
nIn VOn dcn WObmcn (. . . ) mt Ihtct gzcn uwOIgcn tmtIVItat
(. . . ), LChIChtc zu maChcn , und dct Yctnun cIuclnct ctnlIOcItcn
tcllt ct dIcMcnVctnumgcgcnubct, dIczucInct lcbcndIgcn (. . . )htM
wd (Der Sieg de Ktten und di Aufaben dr Arbeierarei, 9U, L
, ) ). btandIg gtcIt ct c DItIatIVc dc VIcmOncnkggcn YOlkcw
(D Aufaben ds Pretts in unserer Re1oluln, 9 7, L 4, ) 5 , Vgl .
zuCh cbd. , )) Odct dccn unmIttclbc cwcgung (L 5 , 5)) . Lnd
cbcnO bctandIg aggcllIctt ct d, dIc btImmung dct Mcn kcnncnzu-
ctncn ( Ober die Naturasteuer, 9 , L 5 , 577)OwIc zuglih 1on den
M
en
.
zu lctncn (Der Kongre dr &uemdputren, 9 7, L 4, )).
bChltcbbCh ruf ct wIc cwa 9 i LcdwtnI, d d ccn dc
blChcWmm dIn bctchc, Ic gctc btumacht In dcn Mzndcn dct
wctktaugcn und augcbcutctcn McnzukOnzcnttIctcn(Der intertonae
Fauentg, 5, )9). MaO ZdOngcndbChcIctt dIc LntcwcHnguntct
dIcMcn Hdc hhtcnJncn. LcnYOlKmcnwOhntcmcunbcgtcnz-
tc bCh
. , Frank
37). Ausgerechnet aufLange bezog ma sich, der weder Ma noh Engels fr Materia
IlSten
ehalt
n hat . Nah Ma und Engels hat sich da Interesse of auf den historishen
und d1alekt1shen Materialismus verlager. Aur dem bereit zitierten Lenin-Text
Mterel / Gtg / Ite ekel
858
(M, LW 14) und den dazu agefenigten Kommentaen it dadurch die Identitt de
Materialismus a slchen kaum weiter geklrt worden.
Atheismus , Bais , Demokratie, Determiismus , Dialektik, Dialektik der Natur
Dialektischer Materialimus, Erkenntnistheorie, Freiheit I Notendigkeit , Gellshaf
liebes Sein/ Bewtein, Gesetz, Griechen, Historiher Materialismus, Humanmus
Iealismus, ideoloie, Materiell / Geistig I Intellektuell , Negation, Philosophe, Plura
hsmus , Pras , Pras I Praen, Rationalismus, Spinozismus, Spiritualismus , Widerspie
gelung, Wirklichkeit, Wissenchaf. P. R. (F. O. W. )
Materiel / Geistig I Itelektuel
E: Narem/Spru/Inrehecru. - F: Narm//Spnrue//Inrehecrue/.
R: M em'ny/Ducbovny/0mn enny. - Sp: Nem/Epnrm/lnre/ecrm .
Ch: wuxbJ//nsben Je /xbudJ
/f:/J
1 . Diese Bestimungen scheinen auf reale Dierenzierngen hinzuweisen.
Doh de augenscheinliche Redundanz von geitige und intellektuelle ntigt
dazu, diese Bewertung zu przisieren [im Frz. wird da deutche geistige zu
weilen mit spirituelc, zuweilen mit intellectelc bersetzt; H. F. ) . Fr Mar
ist - seit der DeuttchenIaeo/oe - die Realitt in iher Gesatheit mate
riell, und zwa ist sie von einer Materialitt, die fr jede Grnordnung spe
zi ist. Engels hat diese These ausgeabeitet, als er die verschiedenen For
men der Bewegung untersuchte, die
ruel) at k
me
_
vortegend
gnoseologische oder kritische Bedeurung. Es bezetchn
t H hitonhe
Mat
rialismu verschiedene strkturelle Ebenen (als matenell kan man dte BatS
quaifzieren, die von der Produktionsweise im engeren S
e gebldet wird,
und a geitig die Gesatheit des ideologichen und politichen berbaus) .
Doh die Unterscheidung ist relativ und liegt nicht fest: die materielle Bais
enthlt Elemente, die zugleich materiell (Rohstofe , diverse Mahien, Ar
beitskraf a Energie) und geistig sind (die Machinen verkrpern Wissen,
ebenso wie die Arbeitstechnien; und die Arbeitskrat ist imer intellektuell
qualifzien). Die berbauten selbst werden durch materielle Appaate und
Praktiken gebildet . In letzter Instanz ist man auf die praktische Aktivitt rc
veriesen, sofern sie auf der gesellschaftlichen Arbeitsteilung baien, ist man
rckveriesen auf den Gegensatz zwischen der Klase der unittelbaren Pro
duzenten, die der Natur unmittelbar gegenberstehen, und den Klasen,
welche die Arbeitsprozesse leiten und sich in die Funktionen der politischen,
kulturellen und ideologichen Fhrung aufgliedern. Von .em Augenblicke
an, wo eine Teilung der materiellen und geistigen Abeit eintritt ( . . . ), knn
sich da Bewtsein ( . . . ) einbiden, etwa Andres als da Bewutein der be
stehenden Praxis zu seine (D/, MEW 3, 3 1 ) .
Auf der Grndlage des Priats des gesellschaflichen Seins entalten da i
tellektuelle Element und die Formen des gesellschaflchen Bewtsein dia
lektisch ihre Wirksamkeit . Ausgehend von den Widersprchen der Produk
tionsweie, denen die Produzenten a ein Element eigefgt sind, haben sie
die Mglichkeit, sich die von der Gesellschaf zur Vergung gestelten Kennt
nisse anzueignen, sie mt den Kenntnissen ber die kapitalistische Produk
tionsweise zu verbinden und eingreiend die gesellschafliche Abeitsteilung
innerhalb der Arbeitskollektive zu verndern, indem sie die Produktion auf
neuen Grndlagen beteiben. Indem die Produzenten da tun, bettigen sie
sich a eine geistige Kraf, die fhig ist , die gesate gesellschafliche Ttigkeit
zu leiten. Dieselbe Bewegung fh in der kapitalistichen Prouktonseise
der Mglichkeit einer Umgestaltung der produktiven Arbeit und dait
auch der Formen des gesellschaflichen Bewuteins, zu einer Umgestaltung
der politischene wie kulturellene intellektuellen Funktionen. Aneignung
von Wissen durch die Produzenten und Umwandlung der Formen gesell
schaflicher Arbeitsteilung durch die Produzenten, die, mit neuem Wisen
agereichert, zu Intellektuellene geworden, d. h. fig sind, die politische
und kulturelle Litung aller Ttigkeiten zu gewhrleisten. Diese Themen sind
v
n Antonio Grasei vllig neu beabeitet worden, und zwa im Hinblick auf
le Frage aer Intelletuellen als Funktionrene des berbau (Z, 228) , de
steh nach threr organtschen Zugehrigkeit zu den verschiedenen hegemonia
len oder zur Hegemonie berfenen Klasen und auf Grnd ies Platzes i
Mterele I Gtge Abt
86
Produktionsbeuieb aufgliedern und in jedem Falle Agenten .iner intellek
tuellen und moralishen Reform sind (k, 287f. , Z, 257) , die slbst mit den
entscheidenden Fragen der Produktion verkpf it (brgang von der ko
nomich-korprativenc zur .t-politishenc Phae, vgl . k, 3 1o. ). Vgl . Q,
1222f. , 1 235f. , 1 391f. , 1 5 1 3- 1 5 5 1 (bers. in Z, 222f. ) , 2010f . (brs. in
Z, 277f. ) ; vgl . auch k, 405f .
. Bais
_
, Bewtein, Erkenntns, Gesellshafliches Sein / Bewtin, Graismus,
Ideologie, Intellektuelle, Materielle Arbeit / Geistige Arbeit, Prais, Theorie, Obrbau.
A.T. (H. F. )
Materiele I Geistige Abeit
(Trennung oder Teilung von geistiger und krperlicher, Had- und Kopfabeit)
E: Narem/Nenrmbour. - F: 1avmnue/ /nrehecrue /. -
R: kaxae/ene noo umsrvennoo rm. - Sp: Iraba/o manm/nre/ecm. -
Ch: wuxb/n//n j)@
1 . In der DeuttchenIaeo/oe ( 1845) nimmt dieses Begrifspaar eine zenuale
Stellung ein: Die Teilung der Arbeit wird erst wirklich Teilung von dem Au
genblick an, wo eine Teilung der materiellen und geistigen Arbeit einuin.
Von diesem Augenblicke an Lnn sich da Bewtein ( . . . ) einbilden, etwa
Andres a das Bewutsein der bestehenden Praxis zu sein, urUuh eta vor
zustellen, ohne eta Wikliches vorzustellen (DI, MEW 3 , 3 1 ). Dieses Kon
zept fat die Wirkungen der Arbeitsteilung zusamen und bestimt die
Tendenz des gesamten historischen Enticklungsprozesses der Prouktivkrf
te; es legt den Grnd fr die Unterscheidung der sozialen Klasen und bildet
da materialistische quivalent des Entremdungsbegrifs, den Ma exlizit
durch dieses Konzept ersetzt haben wil . Es erlaubt damit , die Staatbidung
in Kasengesellschafen zu erklren sowie eine proletaische Kritik der Poli
ti und Ideologie in diesen Gesellschaften zu entickeln. Die Tennung von
materieller und geistiger Arbeit (im folgenden abgekrzt: MA/ GA) prg so
a Antithese die Vorstellung des Kommunismus a wirkliche Bewegung,
welche den jetzigen Zustand aufebte (ebd. , 35 ) : Die freie, allseitige Ent
wicklung der Persnlichkeit setzt voraus, da in jedem Individuum Hand-
und Kopfabeit wiederereinigt werden. Im Kpia wid dies i einer be
rhmt-n, aber isolierten Pasage als Entwicklung des total entickelten Indi
viduums bezeichnet (KI, MEW 2 3 , 5 1 2) .
Dennoh fhrt eine solche Perspektive bei der Lektre der Grndlagen des
historischen Materialismus in die Irre. Die Deutsche Ideologie wa fat hun
denJahre lang unzugnglich, ohne da die i ihr entickelte Problematik als
solche in anderen Zusamenhngen aufgegri en wurde. Genauso erging es,
abgesehen von einigen Anspielungen, jenen Pasagen der Gndrse, in e
nen von der Transformation der Wissenschaft in eine unmittelbare Produktiv
kraft die Rede it (vgl . Gndrse, 587f. , KI, MEW 23, 382).
861
Mterele Gge Abt
L
'
MMChc bICht dIcct tOblcmc ChcInt mIt chttIcgtcItcndcn bChwIc-
tIgk;tcn VctknugH zu cIn. ZunaCht ut dIc dIc Lcaht cInct Pcua
agc
unIVctalgcvhIChtlIChct hIOOghIc, In dct d hOnzcgt dc hOmmumu
IChnIChtgtObVOn zndctcn klIChcn Lcnkgutcn VOmnc d
ctMmC
h-
tcuntctChcIdcn wutdc. Lndlcgcndct nOh It dIc bChwIcDgkcu, dIcczIc-
hung zwIChcn dct LnwICklung zum hOmmunImu undct AbcIt zu -
tImmcn und damIt dIc VOm tOlctIat cwtctc ctcIung zu Chaktctl-
Ictcn. Lcht c um dIc ctcIung VOn dct AtbcIt an ICh (nICht nut VOn u-
bcutung, Ondctn VOn AtbcIt al natutlIChcm Zwang, dcn c au ctn MInI-
mum zu tcduzIctcn galtc, da ]a d KcICh dct ttcIhcIt ctt ]cncIu dc
KcICh dct POwcndIgkcIt bcgInnt, KIl, M 25 , 828), Odct gcht c um
cInc 1tOtmatIOn, um cInc gndlcgcndcYctandcng dct AbcIt, O d
Ic zum wttcn LbcnbcduHnu wud ( Gotba, M 19, 2 1 ), und tn dIccm
bInn a nICht dIc PcgatIOn, Ondctn dIc LHlung dct bchnuCht dct
McnvhhcIt bcdcutct [nICht al Lcgcnatz , Ondctn al QuIValcnt dc bUc-
bcn nzCh LluCk. cIuc VOn OvncrcbcnO gtObtIg wIc uttcaItIMh augc-
maltcYOttcllung) !
1auaChlICh labt ICh nOCh hcutc In dct AtbcItctklc cInc Dndcntalc
AmbIValcnz dctLIntcllungcn zutAbcIt bcObaChtcn, dIc bald al Mucund
lzgc, bzldnMIttclzutchaugtungdctndIVIdualItat UOtz undgcgcnu-
bcutung ctlcbt wud. bO VctbIctctICh ctnc cmaChc LXUaglatIOn cmct dct
bcIdcn In dIcctAmbIValcnz zuammcngchaltcncn Jcndcnzcn. LndOIcb-
lICh hangcn dIcgcnanntcn bChwIctIgkcItcn auChmIt dctOItIOnzuMcn,
dIc Ma und Lngcl n 1hcOtctIkct dct AtbcItctbcwcgung ctnucmcn.
Man mubtc In dctLgc cIn, kItI8Ch dIc manChmal Chatcn Lcgcnatzc zwI-
Chcn dct Intcllcktucllcn tOtm dct tcVOlutIOnMcn 1cOtIc und dcn tcn
dctAtbcItctkc zu analyIctcn. LhatIChgyChOlOgmhwIcmtOtuChn
ChwIctIg, um nICht zu agcn nunmglICh cwIccn.
bO VctlIctt ChOn In dct Mcmzahl dct kl IOcn mtIOcn JcXtc d
tOblcm dct 1tcnnungVOn matctIcllct undgcItIgct AbcIt cInc zcnttalc O-
ItIOn. LnwcdctcthaltccIncnVctandcttcn btcllcnwcH, OdctabtcgutIctt
cInaCh ntmOgOlOgIChctMOtIzOnt, unddamtalgmlOOgmcttluOt-
gunkt. E wttd zum ZukunhOtuOnt und dIcnt zut LhaktctuIcng dc
hOmmunImu nccndIgung dct kncChtcndcnLntctOtdnung dct ndIVI-
ducnuntctdIc1cIlungdctAbcIt ( Gotba, M 1 9, 2 1 ) . Lndc OtganuIcH
dcn lICkzudIc YctggcnhcIt, bt hIn zutYOtgcCmChtc. bO bcImYctuO
VOn Lngcl , In cIuct, allctdIng VOm bOzIaldMInumu untctOIcdcncn,
cVOlutIOnItIChcn ctgcktIVc dIc nangc dct hlcnkamgc mIt dct KOllc
dct AtbcIt In dct McmChwctdung dc cn Z Vctknugcn (DN, M 20,
444-45 5 ; V
ctct Anyc
n, dc
tmzttOnVOnAmbcungadhOmmdOgcwaltncct bc8ctcnLtga-
mzuOn
ng von
_
u
gleicheit und soziaen Antagonismen, da die Klasengegenstze U :kapita!-
86
Mterele Gge Abt
tuChcn LccllChacn cbcnO wIc i tcalcn bOzIalImu
.
auttcChtcth .
D btIngt dIc ntcllcktucllcn zwcItcllO In cInc wcItau b,alcntct Ot-
uOnzutKcVOlutIOn, a Ma IChdVOtgctct hattc. LMtkOnncndIcc-
c dctKcVOlutIOn unddIc MIndctnIc, dc Iczu ubcwIndcn hat, hcutc Vicl
kOnkctct bctImt wctdcn, alctdng nut, wcnn m gtOlctMI$cn hl-
cmtMdgunktundLuVtIctImu aucmandctt und Ch ttcnntVOn dcn Il-
uIOnatcn VOttclungcncIucthOnVctgcnz zwuchcnucnChMt undKcVO-
lutIOn, dc au dcm Ltbc dct AuMngIdcOlOgIc tmcn.
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Ms mu
86
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Agitatio / Propagada, Abeit, Abeiter, Arbeitk, Arbitteilung, Entem
dung, Fabrikgesetzgebung, Groe Industrie, Kapitalismus, Klan, Klankampf,
Koperation, Kulturreolution, Materiell / Geistig I Intellektell , Mehren, Shule,
Spontan I Spontaeitt I Spontaneismus, Stachaow-System, Taylorismu, Tehn,
Wettbewerb. E. B. (T. S. )
Maxalsmus
E: Ms m. - F: Mt me. - R: Mimizm. - Sp: Mmimo. -
C: zuiga gangling zhuyi j X
Der Maalsmus taucht innerhalb der Patei der Sozialrevolutione in Ru
lad whrend der Revolution von 1905 auf. In der Folge werden Bolschewis
mus und Maalismus of miteinander verechselt. S ermutigt eta die
Oktoberrevolution inerhalb der Sozialtischen Paei Italen (PSI) eine ma
xmalistischec Lke.
1 . Dermttuche Mmumut. - Die Sozialrevolutionre (die sich 1901
konstituien haben) nehmen auf ihem 1 . Pateitag (Dez. 1905 bis Jan. 1906)
zwei Prograe an: da Mmprogra, da in Ruland nach einer ge
waltigen Enticklung der Produktivkrfe umgesetzt werden sollte, und ein
Minimprogra fr die Zeit nach der Machtbernahme, die man in greif
baer Nhe glaubte. Dieses zweite Prograsieht z. B. nicht vor, die Gesat
heit der industriellen Produktionsmittel zu nationalisieren. Eine line Min
derheit akzeptiert diese Periodisierng nicht und forden die sofonige Ina
gri nae des Maimalprogram. Die mamalistische Richtng, die von
M. I . Sokolow gefhn wird, vereigert der Mehrheit die Gefolgschaft und be
ginnt eine intensive terroristische Aktivitt. Im Oktober 1906 grndet diese
Rchtung den Bund der Sozialrevolutionre ' Mamaliten
t
9.
Die vo3 Pawlow und Losinski entickelten maxmalistischen Tesen bevor
zugen den Terror als Aktionsform und vereren die Beteiligung a der pala
mentaischen Demokratie. Sie beziehen sich auf die Paiser Kommune und
streben eine Fderati revolutioner Dorgemeinden as Ausdrck der Dik
tatur des Proletaiats an. Da mamalistische Program von 1906, da spter
i der Zitschri Kommuna verfentlcht wurde, ht fest: Der Bund der
Sozialevolutionre ' Mamaliten' sieht als pratiche Aufgabe einen sofoni
gen Staatsstreich an. Wi wollen dait sagen, da er gleichzeitig in den Std
ten und au dem Lnd durchgefht werden mu, um die Vergesellschatung
87
Mmalismu
dct tOduktIOn In dct nduttIc und dIc YctgccllChMtung dc Odcn m dct
LndwutChM cInzulcItcn. (Lbct. naCh dcm ttz. )
MIt dctYcthMungVOnM. bOkOlOwi Lczcmbct 9undcmctMmICh-
tung bcgInDtdctPIcdctgangdctLtganIatIOndctMImalItcn. LwOhl dct
MalImm dct hOmuttcnz mIt dcn ADChItcn, dcn OlMcwutcn und
Qatctdcn lInkcn bOzIaltcVOlutIOnMcn zum LQct allt, ubctlcbt ct dcnnOh.
YOt dct LktObcttcVOlutIOn 9 7QIclt ct cInc bcmctkcnwcHc KOllc audcm
Lndc, wO ct dIc auctn ctmutIgt, ICh dct gtObcn Lutct zu bcmaChtIgcn.
Z. Der M11imus in der Soziitichen Parei Ittiens. - Lndc 9 7
bIldct ICh untct dcm LIndmCk dctmIChcn LtcIgnIc Imcthalb dc b cI-
nc maxImalItIChc tttIOn, dIc dIc LmQQIcmngcn dct Lmcn und dIc
nuItcn um bcttatI VctcInIgt. LIccVctcInIgtcLInkc cthaltChOnaudcm
McItag VOn KOm i bcQtcmbct 9 8 cmc ubcwaltIgcndc McmhcIt . I
AQtu 99VctcntlIChtdIcmalItIChctuhtungdc b cInMnist, m
dcm dIc OOHIgc KcVOlutIOn Ohnc LbctggQctIOdc gcOtdctt wItd. 8h-
tcnd dc McItagc VOn OlOgna i datauOlgcndcn LktObctttcIChtIcd
altc tOgtamm und cmQchlt dIcOOHIgc LmctzungVOn bOw]ct. LIcc tc-
VOlutIOnMc mcOlOgIc VctbItgt nut ChlcCht dcn zugDndc lIcgcndcn tcOt-
mItuChcn AttcntImm. LIc MmalItcn bctcItcn In kcmctcIc dIc KcVO-
lutIOnVOt, OndctnbcgnugcnICh damIt, dcnZumcnbDChdc haQItalu-
mm zu cmtcn. LIc gtObn AtbcItkamgc VOn 9, VOt allcm dIc bttcu
mIt dct cctzung dct tabtIkcn In dct MctallmduttIc i Augut, machcn
dIcc untatIgc Abwtcn cht dcutlICh. LamIt bcgmt d DhmlOc Lndc
dc ItalIcnIChcn MImalImu, gcgcn dcn ICh InDcthalb dc b cmc kOm-
muDItIChc ttaktIOn bIldct, dIc au dct LmQQc um A. LtMI ZcItChtIt
Ordine Nuofo hcOtgcht. Lct biennio rosso _dIc zwcI tOtcn ]ahtc, L. b. [
gcht mt dct bcgInDcndcn LcnIVc dc t8Imu zugDndc.
n dct LcChIChtc dct AtbcItctbcwcgung tcllt dct MaXalumu dc QIc-
gclbIldlIChcYctkchtung dc KcOtmImm d. Au L. ctntcm, dcnJhcOtc-
tIkct dc dcuuChcn KcVIIOnImu, dct 898 Vctkundctc. LIc cwcgng It
Mlc, d LndzIcl nIChu , anwOHcn dIc MMtcn. LgzctOgtm
OOttl L MmImal- Odct d MaXalQtOgt! Lcn lChcwucn, dIc
f thtMInImal- und Iht MmalQtOgtm kmQcn, cmgchlt Ln ktz
VOtdcm LktObt 9 7, ` kOmbmcHc JyQcn` dct LbctggzcIt m cttaOt
z
zu mt
n Lt
cn).
Lcgcnubct dcn ]ungctcn (cbd. ), dIc, wlc . Lguc, U MMmu cmcn
mkOnOmIvcn LctctmInImu ahcn, btaChtc dIcc (mbt-)ktItIChc Lbct-
Mbcltung, dIc zuCh zuclchtung au w, Lngcl dazu, dcn gtIdc in
letter lnstl nz bctlmmcndc(n) MOmcnt() zu cnwICkcln (cbd. , 45). tt
glclchzcltIgbckamQ dct ]ungcLntn]cnc, dIc In Ihtct Auung dc ha-
QltMlmm nlcht ubct dlc VlgMcn AlltzgVOttclungcn hInaugckOmcn
Ind(V, L , )) und dIc dcn MImu umtzndlO cIncn kO-
nOmwhcnMztctIalImm (MlchzIlOwkI) dcmlctcnd (cbd. , 5b) dc Lc-
thclt dct VOtgangc ln dcn Lbctbzutcn zu dcm LkOnOmChcn Olgctn
Odct zblcltcn. Mcht nOh, LcnIn kOnkctc QOlttIChc taX8 VctMChaulIcht
tandlg clnc gndatzlIChc ttOnttcllung gcgcn dIc gOlItI8Chcn Itkngcn
dct mcchMutuchcn dcOlOgIc ( LQQOttunImu undl Odct LOgmatumu) .
9) cwa, zngclCht dctMcnChcwIkI , dIcIChdlcdcmOktatuChcKcVOlutIOn
lcdIglIch a clnc ttcng zu lhtcn butgctlIChcn nDalt bcChtamtc Ltaggc
VOttcllcn kOnntcn. LIc LkOnOmItcn hzttcn zuwcndIggclctnt, d dctO-
lIt dIcLkOnOmIkzugndclIcgt , unddO ` Vcttandcn` , dabmdcngO-
lItIChcn hgzumkOnOmIChcn hctabwutdIgcn muc. LIc PcuuktItcn
hzbn zmcndIg gclctnt, dab dIc kOnOmIchc Lndlagc dct dcmOktatI-
Chcn Lmwalzung dIc butgctlIChc KcOlutIOn It, und d 9 `Vcttandcn` ,
dzb m dIc dcmOktatI8Chcn Augzbcn dc tOlctIat au d PIVczu dct
butgctlIChcn MabIgung hctzbwutdIgcn und mncthalb ] cnct Ltcnzcn haltcn
muc (. . . )9 ( Takten, L 9, 99. ) Lclb gIlt auCh f 9 7 , n cm JcI
dctOlChcwIkI nICht lndctLgc lt, dcn LbctgangVOn dct butgctlICh-dcmO
ktztIChcn LtzQQc zut OzIMtIChcn KcVOlutIOn zu dcnkcn Odct cnugtc-
chcnd zu handcln( Ober die Aufaben des Prletarts in der gegenwrgen
Re1olution, AQtIl 9 7, L 4, 4) .
Lct Mcchmu QctIOduIcH dIc LcChIChtc und ncIgt dazu, Ic I ncmc
ChuQhIlOOgmc cInzuQcttcn. Lct LkOnOmImu lIccH i cm LIn-
tcungQtInzIQ. Llc aktIVc bOlIdItat dIcct bcIdcn bcItcn gIbt nOh dcn
Mntc
j
i
zug dctwcnIgcnKuhctundcn, Ohnc wclChc dlcAbclut cnctncu-
cHcnLlcn8tzbOlutVctagt [cbd. , 279f. ) , und
. .
dutChVctkuzung dct nOwcndIgcn Abcltzclt , d.
h. dutCh Yctbubgung
dct f dcnLbcnuntcthalt dc Arbcltct nOwmdlgcncn und dutCh
ntcnlVlcmng dct Abclt [tclzUVct MchwcH).
. Arbeitintenitt , Arbeitk, Ausbeutng, Mehen.
Mehrheit I Miderheit
E: M)onq/Nnonq. - F: Na)onr/Nnonr. -
R: ol'ntrvo /Nen'ntno. - 5p. Mom/Nnona.
L. Juothu/ththu '/
E. A. ( I . U. )
blchc. AllgcmclncMcCht, OlMhcwImu, LcmOktatlc, Mcn8Chcwumu,
LktObct.
Meher
E: Suqlu vue. - F: Su~eur /ut-vue). - R: Fnavom)a tromotr '. -
5p. Flmvm. L. then@u/m zh **fi
Lct MchwcH It dct cHubctMhub, dcn dct Lmbcltct wahtcnd cmct
gctcn Abcluzclt gtOuzlcH, naChdcm ct dcn cH cmct bcluktM
[cmcnLhn)tcgtOduzlcHhzt. LctMchwcHutcmcdctkagIwuChcntO-
duktlOn8wclc clgcntumlChc ItklIChkclt.
LctcgtmdcMchwcH mmmtIn dctmUChcncOtlcdctkagItalI-
UhcnAubcutungcInc bchcttMhcndc OltIOncln. IwcIlcn bczcIChnctct
dIcc tOduktlOn8wcuc Og In dct At dct MctOnymc. Llc Anay8c dcc
gtm mmmti Kpit dIczcnttcbtcllungcIn undtcltgcl88ctmabcn
dzlndcglIcdd zwt8Chcn dctabtttcn Anay8cdctcund dctkOmtc-
tcn LMclung dctLMChtcdct umuaUOn. L wud abct, gcnauct gc-
@, clgcntllCh@tkcmcLtcungdcMchtwcHi gcmcmcngcgcbcn,
ndctndlccttcIltlChunmUclbaumzwcltOtmcn. dcnabOutcnMcht-
wctt und dcn tclatlVcn MchwcH.
mubtlgcnhandcltclChumcInc bcgtmChcund tctmOOguChc bChg-
mng, dIcauM zumCkgcht und dctcn nnOVaUOmaktct In dcn Lbct-
ctzungcn lm ttanzIMhc VctdcCkt wOtdcn lt , mdcm MchwcH mIt
dcm cgtmglu-Valucwtcdctgcgcbnhat, dc8ctutcmchatcgOtIcdctbut-
gctbChcn KcChnunglcgung, dlcMhOn i 16. ]ahthundcHauauChtund8clt-
dcm tct ln dccm blnnc Vcwcndct wOtdcn ut (ctcucng dc cHzu-
wamo) . Mlt dcm ncucn gtmVOn M wctdcn nun dlc tOblcmamcn
Meh
812
des berschusses a Realwerten (bzw. an Reichtume) und des Abitertes
in einen umfasenden theoretichen Zusaenhag gestellt . Diee neue
theoretische Anordnung sllte ie gae Lhre vom Proft ( . . . ) br den
Haufenc weren (Brie v. Ma an Engel, um den I6. I . I8\8, MEW 29, 2\9
6 I , hier: 260), wie sie von den Physiokraten, von Ada Smth und David Ri
cardo, inbesondere in deren Untersuchungen zur Rente, zum Proft in Hadel
und Industrie, zum Zins us. , entickelt worden wa.
Die Herorbringung des neuen Begrifs lt sich Punkt f Punkt im Werk
von Ma verfolgen: Sie datiert - wie alle bedeutenderen Begrife dieses
theoretichen Dispositivs - seit den Gnamtten, genauer gesagt seit dem
Ende des Jahres I 8)1(demJahr der ersten gron klasischen Krise des Kapi
talismus). Diese Kise setzt in dem Augenblick ein, in dem Ma das Problem
der Lohnarbeit in seinem Manuskript anpackt , und zwa nachdem er dage
legt hat , da die Wensteigerng (die man angesichts der kapitalistischen An
samlung von Reichtmern handgreifich vor Augen hat) nicht aus der Zir
kulation (dem einfachen Austauschvorgang Geld -Wae -Geld -Wae) er
klrbar ist, obwohl der Anschein voll und ganz dafr spricht . In allen spteren
Stadien seiner Kitik der politichen konomie taucht im brigen der Mehr
wertbegrif a der gleichen Stelle der Argmentation a, als der endlich ge
fndene Schlssel zum Geheimnis des Wertes , der dem Anschei nach i
Verlauf der Zirkulation zunimmt , obwohl doh bewiesen ist, da er dain
nicht zunehen kann: Da heit aus der einfachen Zirkulation de Vermeh
rng des Werts erkren wollen, wrend sie vielmehr autamcUuhi nur als
quivalent setzt. Auch empirisch ist es kla, da wenn ale um 10 % zu teuer
verkaufen, dies daselbe ist, als wenn sie alle zu den Produktionskosten ver
kaufen. Der Mehrert we damit rein nominell , factice, konventionell , eine
bloe Phrae. c ( Gnamte, 222) Dieser bloen Phraec gibt Ma einen rea
len Inhalt und eine begrifiche Gltigkeit , die auf der Verbindung oder bs
ser der tendenziellen Verschmelzung der beiden Begri e Mehabeit und
Mehrert berht: Mehert ist berhaupt Wert ber da quivalent hinaus.
quivalent seiner Bestimmung nach ist nur die Identitt des Werts mit sich.
Aus dem quivalent heraus kann daher nie der Mehrert entprien, also
auch nicht ursprnglich aus der Zirkulation; er mu aus dem Produktionspro
ze des Kapitals selbst entspringen. Die Sache kann auch so ausgedrckt wer
den: Wenn der Arbeiter nur einen halben Abeitstag braucht, um einen gan
zen zu leben, so braucht er, um seine Existenz als Abeiter zu friten, nur ei
nen halben Tag zu arbeiten. Die zweite Hle des Arbeittags it Zwagsar
beit; surplus-Arbeit. Wa auf Seite des Kapitals als Mehrwert erscheint, er
scheint exakt auf Seite des Arbeiters als Mehrabeit ber sein Bedrns as Ar
beiter hinausc ( ebd. , 230f. ) .
In diesem Sinne lt sich sagen, da der Mehren die Wertorm der Mehr
arbit it; da gilt ebenso fr den Arbeiter wie fr den Kapitalisten
,
denn die
Wertorm des Mehrerts ist fr den einen der Proft, fr den aderen der
Lhn. Aber eben diese Wertorm makiert unter dem ueren Ercheinungs-
873
Mehe
bi|dderSymmeuieuodderG|eichheit[desg|eicheouodreieoAustz
sche
,
der demLohn zugtuodezu |iegeo scheiot) eio Verhums er
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oe dergese|bu|icheoArbeit iosgesut fubmwud.
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Mu um R mehrbeschig, nerdiePruisiemog uod1mste||uogdieses
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aa: 1ie8ezugozhmezufd Mode||desfeudz|eoAbeiutzges,dieooh
sprbuwumdemgeomeuucheoSchemz,iodemdSegmeotoomeodige
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eiofxhwu.Aberdzmitwmeoeoormetheoretucheuodpo|itucheSchwierig-
keiteoverbuodeo,uodvooAofuguergzbsichdieGcfzhr,dzmuzuei-
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ouogsformeo ihrer Ausbeumog zusgesetzt ist, eioschbe|ich jeoer kech-
ouogs|eguog,diezura||tQ|icheoAmosphueihrermtenzuodihrerKmp-
fegehn.
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mzthemztixhes Mode0 zumckgegrm eo wird.1mio kzoo mu Ven uod
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_
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E si R dIc McmwcHtztc und M dIc McmcH c. A cI dct cH cmct
du
. wie ' der mensch' sich eibaut auf allen vom proletaiat
geraumten posltlonen! e, Arbeitsjoura 1938 b 192 Frankn/ M 1974
1 1 ) .
Y
Menewmu
880
Zum Schlu sei noh angemerkt , da das Problem, auch wenn es aus seiner
hatnckigen und schnell wuchernden ideologisen Ummatelung bfreit
ist , weitgehend ungelst bleibt. Erklt nicht Althuser selbst , als wollte er
sich Lgen strafen, da Ka Problem ( . . . ) der geschichtlichen Existenzform
der Individualitt auf ein .chtes Problem hnweitc? (Althusr, DK)m
/esen, Reinbek I912 , B. I , I48)
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Ia Soiete Nr. 221 197 1 sowie die Entgegnung von L. SEVE, Humnume, nauon, /ur
reaesdses(es hadelt sich um Auszge aus dem Nachwon zur 3 . Aufage der Ibeo
neJrFecn/cbker), in: La Nouvelle Critique Nr. 7 5 1 1974, 48f .
. Bedrfnis , Entremdung, Gatrung, Humanismus , Individuum, Juche, Marstishe
Anthropologie, Masen, Philosophie, Spinozimus, Wesen. G. Be. (V. S. I P... )
Menschewsmus
E: Nensbevum. F: Nencbevume. R: Nen'Ievxm. Sp: Nencbevumo.
Ch: Nensbwexbuy 1X
Die Bezeichnung :Menschewismus - von men'nstvo (Minderheit) - da
tiert vom II . Pateitag der SDAPR (Brssel / London, August I90)) . Nach dem
Auszug der Bundisten haben die Pateignger Lenins die Mehrheit bei der
Wahl zu den Leitungsorganen der Paei , die Anhnger L. Maows Guli Ossi
powitsch Zederbaum) bilden nur noh eine Minderheit.
Die Sozialdemokratische Arbeiterartei Rulands (SDAPR) wird I898 ge
grndet (Pateitag von Minsk) . Ihe Pateigrppen, noh schwah und
_
wenig
zalreich, werden rach vom :konomismusc beeinfut, der von PJOtr B.
Strwe und A. Matnow theorisiert wird: Sie lehen fr die Arbeiter den p
litischen Kampf ab, brig bleiben nur Verteilungskpfe. Im Jahr I900 ge
hen Lenin und Martow in den Westen, um hier, gemeinsam mt Mitgliedern
von Georgi W. Plechanows Grppe e/eun aerArbet, di
Zitung Itkr
m
sation welche die Ansichten des revolutionen Marismus verbreitet. Dte Is
kistestimen in vielen Punkten berein: Sie vertreten die Notendgkeit
einer illegalen und strkturierten Partei , den Kapf gegen die konomisten
881
Meeu
und die politische Auseinandersetzung mit dem Zaismus. Indessen zeichnen
sich noh undeutlich, Dif erenzen ab. Nach Maow und Pawel B. Axelrod
sll e rsisce Sozialdemokratie sich daauf beschrnken, durch Unterstt
zung der brgerlichen Revolution den Strz des Zarismus zu bescheunigen;
die Bdingungen der sozialistichen Revolution wrden dann auf Grnd
_
der
Industrialisierng und dank der Bidung einer zahlenig gron Arbetter
kas heranreifen - dank der brgerlichen Demokratie, die es mglich ma
cen wird, der Arbiterbewegung eine den westlichen Paeien aaloge Strk
tur zu geben: Gewerkschafen, Streikkasen, Versicherngen, Bildungsgesell
schafen, politische Vereigungen U. Lenins Auf aungen, de er i Wm
hn? ( 1 902, LW 5) entickelt, unterscheiden sich davon so sehr, da es im Jahr
1903 auf dem II. Pateitag zur Spaltng komt.
Zw hatten die Blschewiki in Lndon die Mehheit, werden dann aber in
der rsischen Paei wie in der interationalen Bewegung rach iolier. Seit
Ende 1903 kontrollieren die Menschewii dak der Unterttzung Plechaows
die Ish1 und de Auslandsliga der rsischen Sozialdemokraten. Neben Ple
chanow sind auch die ehemaigen Fhrer der rsichen Sozialdemokratie,
Maow, Alexder N. Potressow, Wera I. Sasulitsch, Pawel B. Axelrod und
spter Trotzki Menschewisten. Sie erhalten die Untersttzung der Fhrer der
II . Internationale, besonders der Fhrer der Liken wie Rosa Luxemburg, de
Lnin Organationsaufasng kritisiert und auf die Spontaneitt der Mas en
stzt . Die maristiche Orhodoxie scheint de Domne der Menchewisten zu
sein, die Bolschewiki werden dagegen verdchtigt, sich von der rssichen
Volkstmler-Tradition inspirieren zu laen. Da git m de Agra, wo
die Menschewiki die westlichec Aufasung von der Munzipasierngc des
Grnd und Bodens (im Gegensatz zur Nationalierng) verreten und die
Anahmen Lenin ber die revolutione Rolle der rssichen Bauernchaf
nicht teilen. So nhern sich die Menschewi jenen konomiichen Positio
nen M, die sie zur Zit der ersten Ikr1 bekpfen: Selbstttigkeit der Ma
sen und Ablehnung der lenitischen Avantgadepaei sowie Untersttzung
der Bourgeoisie im Kapf gegn den Zimus.
Die Revolution von 1905 brigt de vershiedenen Strmungen der rsi
shen Sozialdemokratie einander nher und setzt eien Eingungsproze i
Gang. Die Menschewi, deren Anhngerschaf grr Wndie der Bolche
wiki , begrn die Rte (Sowjets) a eine spontane Schpfng der Masn,
und Kustale swie spter Trotzki leiten den Sowjet von Sat Petersburg.
Die strategisen Diferenzen bleiben bestehen und brechen anllich der Er
eignisse Ende 1905 wieder auf. Die Menschewi sind fr die Duma die Bol
sewi wollen die Duma boykottieren. Im Dezember nehmen die uenche
w nur
-
t Zucaltung an den bewaf neten Erhebungen teil , de von den
Blschewiki organtsten werden. Die Tendenz zur Einheit setzt sich gleichwohl
durch. A e I. Paitag der SDAPR (Stockholm, April l 906) haben die
Mensiki dte ehchett , und da neue Zntralkomitee umfat sieben Men
shewi und det Bolschewi. Aber die Politik des Zentraomtees , die Ka-
Meeu
882
detten zu untersttzen, vergen die Paeiorganiationen. Daer nmt der
V. Pateitag (Lndon, )0. April bis I9. Mai I901)de Relutionen von Lnin
ber die Taktik gegenber der Duma und den aderen plitihen Paeien
a. Die Menschewiki verlieren die Kontrolle ber da Zntralkomitee.
Whrend der Periode der Stolypihen Reation sehen die Menschewiki
de gegenber den Blschewii a Bden verlieren, berdies ihren Za
menhalt schwinden. In Rulad werden de lgalistenc a Liquidatoren
bezeichnet ; sie sind von Potressow, Lewitzli , Tserewanin und Iin beein
fut , beschrnken die politishe Aktion gaz auf legale Organationen und
lehnen die illegalen Grppen der Bolschewiki ab. Im Auslad behalten die
Menschewiki um Maow, Fjodor I . Da und Maynow da Prinzip der illega
len Paei bei und halten sich dait an die Grndstze der II . Internationale
und an die Onhodoxie von Karl Kautsky. Dadurch verlieren sie de Sympa
thien der deutchen Lken. Plechanow wiederm leitet seit I908die Grppe
der Pateimenschewistenc, de sich gegen die Lquidatoren a die Blshewii
anern. Die Grppe der Pra1d (Die Waheit) sielich, einer in Wien
von Trotzli herausgegebenen Zitchrif, will eine verittelnde Position zwi
schen Menschewiki und Blschewii einnehmen.
Der letzte Einigungsversuch fndet Anfang I9I0in Pais statt: Whrend ei
ner Plenatagung des Zentralkomitees sorgen die Trotzli nahestehenden Ver
shnerc dar, da ein Kopromiantrag angenomen wird, in dem de
Lquidatoren und die Otowisten verneilt werden. Da bleibt aber Episode.
I9I 2 kommt es zum endgltigen Brch. Auf der VI . Gsatrssischen Kon
ferenz der SDAPR (Prag, 5 . bis I 1 . Janua) , de astelle eines Pateitages ab
gehalten wird, erzwingen die Bolschewiki den Ausschlu der Liquidatoren
und biden in Zuunft eine unabhgige Patei. Die menschewistishen Str
mungen antonen unter Trotzlis Eiu mit dem Augustblokc (Datm
der Konferenz in Wien) und der Bildung eines Organisationskomitees, da bis
I 9I 1bestand und von der Internationale vergebens verlagte, die Spalterc zu
verneilen. Der Einfu der Menschewi in Rulad nimmt weiter ab: die
Bolchewiki besetzen I 9I 2 in den Wahlen zur IV. Duma alle Arbiteritze
und befgeln die groen Kpfe der letzten beiden Friedensjare.
Der Krieg fhrt zu einer Neuaufeilung der menschewistishen Grppen.
Whrend die menschewistischen Duma-Abgeordneten sich weigern, fr de
Kriegskredite zu stimen, hat die Polti des Burgfriedens zareiche Paei
gnger: im Lnde die Legalisten von Na Z qa, die Selbsteneidigerc, in der
Emigration die um die Zitschrift anstvo (Eineit) verselten Freunde
Plechanows. Die Menschewisten I lnternationaitenc dagegen untersttzen,
unter der Fhng von Maow und Matynow, eine Politik des Kapfes f
sofortigen Frieden; sie sind Ahnger der Zimmeralder Bewegung, und i
Jae I 9I 1untersttzen sie den Aufruf der Soziaistischen Friedenskonferenz
in Stokolm.
Im Febra haben die Menschewi in den stdtischen Sowjets eine breite
Anhngerscha hinter sich, vor alem in Petrograd: Die Maenbewegung ist
883
Meeu
rst M Anfag ihrer Radikalisierng. Die Menschewiki weigern sich, sich a
er aus der brgerlichen Revolution herorgegagenen bgerliche Rgie
rngc zu beteiligen, sichern j edoh, zusamen m1t den Soz1arevolunonaen,
der Provisorischen Regierng des Prinzen Lwow die Untersttzung durch den
Sowjet zu. Der Sternennebel des Menschewismus zei sich nun in eier eu
:
en Kontellation. Auf der Rechten Plechanow, Sasulitsh und G. A. AlCki
in der Grppe Erinst1o, ebenso Potressow, der die Zitchrif Den ' (OeTa
herausgibt; in der Mitte Iraklij G. Zereteli , Fjodor
.
I . Dan un Niol
Tschcheidse, der erste Vorsitzende des Petrograder SowJ ets ; auf der Liken d1e
internationalistischen Menschewiten von Maow und de Grppe der No11j1
tn (Neues Lben) von Nikolai Nikolajewitsch Suchanow. Trotzki und die
lnterrayonistenc (meirjoncy) nhern sich immer mehr den Bolchewiki an,
mit denen sie sich i August 1917 auf dem VI . Pateitag der SDAPR(B) wie
derereinigen.
Die Menschewiki glauben, da Ruland fr die soziaistische Revoluton
nicht reif i, und untersttzen damit eine Regierng, die ung i, de gro
n Probleme der Maen zu lsen. Indem die Menchewiki noch weiter in
Rchtung Opportunismus gehen - den sie anltich ihres Paeitages i Au
gust 1 91 7 selbst kitisieren werden -, verraten sie einen ier Grndstze
und beteiligen sich an der_ ersten Koalitionsregierng i Mai 1 91 7 (Zreteli) .
Die Entscheidung wird von der Internationale verreilt und enternt die
Menshewiki von der Masenbewegung. Diese Poltk setzten sie in der durch
die Julirie geschafene Repressionsregierng (erste Regierng Kerenski) so
wie i dritten Koalitionsministerium fon. Vom Ende des Sommer 191 7 an
zeigen die Wahlen (zu den Sowjets, Stadtduma usw. ) beeindrckend, d
die Anhngerschaft der Menschewiki und der Sozialrevolutione schwindet .
Zur Stunde des Oktoberaufstands zhlt der II . Gesatrssiche Sowjetkon
gre eine Mehrheit der Bolschewiki und Linken Soziaevolutionre.
Unmittelba nach der Errichtung der Sowjetmacht versuchen Matow und
Dan, mit Unterttzung der Eisenbahnergewerkscha (ik 'el, mit den Bol
schewi ber die Bildung einer Koalitionsregierng zu verhandeln. Die Ver
handlungen sheitern. Nachdem die Menschewiki endgltig von der Macht
verdrngt sind, zgern sie; sie gehen nicht soweit wie die rechten Sozialrevolu
tionre, die ins Lager der Konterrevolution berechseln. Sie beansprchen
fr sich die Rolle des Gewissens der Revolution. Ende Oktober 1 91 8 whlt
d Zntralkomtee der Menschewii den Weg des Kompromses und erkennt
d1e Oktoberrevolution als eine historische Notendigkeit an, n.in unge
hures Ferment , da die ganze Welt in Bewegung gebracht hat. Es sichert die
direkt Untstzung der Meschewi fr die militrischen Operatonen ge
ge? dtauslandJhe Interention zu und lehnt jede politische Zusenar
bit R den der Demokatie feindlichen Klasenc ab. Deshalb nimmt da Ge
samtssiie Zentrale Eekutivkomitee der Sowjets am 30. November 1 91 8
den t m Jut
_
gegen die Menschewi ausgesprohenen Ausschlu zurck. Die
Menschewtk verlieren jedoh, unter dem Drck der Bedingungen des Brger-
Mektu
88
.iegs , ihe restliche Anhngerscha mit Auname eiger syndier
oder intellektueller Keie. Viele sien sich dem Blshewimus a:
I . Maiski , Georgi W. Tshitscherin, Marynow, Andrei Wyski u. a. I
Sommer 1 92 1 , zu Beginn der NP, machen die Blschewiki , da sie auf der s
zialen Ebene eine gefahrolle Stategie des Komproms es bginnen, dem
Pluralismus ein Ende und verbieten m/to die Pateien der Menshewiki
und der Sozialrevolutione.
Im Exl grnden die Menschewiki , danter Maow, 192 1 in Brlin eine
Organisation und die Zeithrift Somum esk |estnm (Sozialstisher
Kurier) , die bis 1933 in der deutchen Haupttadt ersheint, danach in Pais
und schlielich in New York. Als Mitglieder der zweieinhalbten Interato
nale sind sie auf der Konferenz der drei Internationalen in Berlin 1922 vere
ten. Sie treten schlielich der II . Internationale bei .
In der UdSSR berleben einige menschewistische Grppen bis Anag der
30er Jae; sie dienen 1930 als Vorand fr den Proze gegen die Industie
paneie sowie 193 1 fr den Proze gegen die konterrevolutione Organisa
tion der Menschewik, Prozesse, die es dann ermglichen, de sowjetischen
Planungsorgane von bolschewistischen, menschewistishen oder sozialrevolu
tionren konomen, die gegen Stalins Konzeptionen sind, zu subern.
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.. Bolshewismus, Bund, Dua, Opporunsmus , Revisionsmus, Sowjet .
J. -M. G. (W. E. )
Merktimu
E: Nercanmum.
"
F: Nenanmume.
"
R: Nerkanmom. - Sp. Nemnmumo.
"
C: xbonsbanxbuy J.X
Eigentlich gibt es weder eine merkantilitische Lhre no eie Denkschule
des Merkantismus. Der Merkatilismus it von seinen Ggnern so getauf
und defniert worden, isbesondere von Adam Smith in Buch I des keuh-
tumsJrNanonen. So werden denn unter dem Banner des Merkantiismus 9
verschiedene Autoren eingereiht wie Bod, Lf ema und Montchestien i
885
Mertmu
Frakreich, Mun, Child, Davenat und Petty in England, Orz i Spien,
Btero und Genovesi in Italen usw. Da fhrt dan dazu, d D de G
satheit der Teorien und der Pras des konomihen Interentionimus as
merkantilistisch anieht , wie sie sich im modernen Europa seit Mite des 16.
Jarhunderts entickelt haben. Da Evagelium deser odakenwelt stellt
vielleicht Thoma Muns Buch Englnd's Teasure by Foratgn Tad ( Durch
Aunhadel zum Reichtum Englandsc -postum 1664) da (vgl . AD, MEW
20. 2 16). Hitoriker wie Heckscher unterscheiden heute mehere Vaianten
des Merkantilimus:
- den spanischen Goldbarenmerkantismusc; er bestad dain, da man
soviel wie mglich an Edelmetallen au den Kolonen und dem sonstigen
Auslad einfhren wollte, whrend man gleichzeitig den Abfu von
Gold und Silber zu vermeiden trachtete;
- den kommerzialistischen britihen Merkantiismus, insbesondere im R
men der Navigationsaktec Cromwells; man wa her dam bemht, ei
nen berschu in der Handels- [ bzw. Leistungs- ; K. K. ] bilaz zu erzielen,
indem man der nationalen Flotte da Befrderngsmonopol vorbehelt ,
wobei der berschu dann vom Ausland in Edelmetalen zu zahen wa;
- den franzsischen protektionistischen Merkantiimus, dessen herorra
gendster Vertreter Colben wa und der eine scharfe Reglementierng vor
sah; die Grounternehen hatten her zahlreiche staatiche Vorshien
zu befolgen, und es gab eine Vielzahl von Kontollmanamen bezglich
der Quantitt und Qualitt der Produkte. Auerdem waen de Kolonien
gehalten, im Rahen des Kolonialpaktesc ihre Metale und Rohstofe an
das Mutterland zu liefern und von diesem die Maufaktrprodukte Z be
ziehen.
Man kann nun tatschlich davon ausgehen, da dem Merkatiimus zwei
Hauptideen zugrnde liegen: erstens, da fr einen Stat da Wichtigste der
materielle Reichtum ist , in erster Linie der an Edelmetalen, wobei dese nur
durch den Auenandel ins Lnd gezogen werden knnen; zeitens, da dies
nur mglich wird, wenn da nationale Wichafsleben protektonitch ab
geschirmt , mit Beihilfen gefrdert und stimulien wird, dait nach Deckung
des Binnenbedarf ei exporthiger berschu verbleibt .
Hier fndet man ohne weiteres einige Grndzge der ursprnglichen A
mulation wieder. deren Entwicklung durch die merkatilstichen Ideen sehr
stak gefrden worden ist . Schon in der Schif Zur Krtk der Politchen ko
nomie von 1859 (MEW 1 3 , 7- 160) zeigt Ma, wie die Merkantiten -de zu
einer Zeit schreiben, in der der grte Teil der Prouktion noch unter feudai
stischen verhltnissen vor sich ging - Vorkpfer des Geldystem waen; sie
proklamt
ne
_
n, da Gold und Silber bzw. da Mnzgeld als allgemeine Wa
r
fere ufgab zum Ausdrck, die sich de brgerliche Gesellscha stellt und
e dann besteht , Geld zu machenc. Dabei falen die Merkantilisten aller
dmgs dem Fetischismus [ der Ware; K. K. J zum Opfer, denn sie verechseln
Metphysh I Dekt
886
Gld mit Kapital und beuneilen den gesaten Produktionsproze unter dem
Gesichtspunkt der Zirkulation. Mar hat jedoh in den Iheomn ber Jn
Mehmert(MEW 26. 1 - 3) eine veniefe Untersuchung des Merkantilimu vor
genommen. Danach erklren die Merkatilsten - undJaes Steua i b
sonderen - den Mehrert aus dem Austauschproze, au dem Verkauf der
Waren ber ihrem Wen, wobei ein Verurngsgewinn erzielt wird. Damit
bekommt der Mehrert zwangslufg den Chaakter einer fchtigen Gr:
wa der eine gewinnt, da verlien der adere. Die Entstehung von Mehren
unter Angehrigen desselben Staates wird damit zur Unglichkeit; er kn
nur noch in Beziehungen zwischen Nationen zutande kommen: Dieser
berschu ist der Proft , den eine Nation aus dem Handel ziehtc, schreibt Da
venant an der von Ma zitienen Stelle (MEW 26. 1 , 149). Daaus ergibt sich
dann die Vorstellung, die die Merkntilisten von der produktiven Arbeit ha
ben, nmlich da .die Arbeit nur produktiv in den Prouktionszweigen (sei),
deren Produkte, nach dem Ausland geschickt, meh Geld zurckbringen, als
sie gekostet habenc (ebd. , 124).
So ergibt sich die theoretische Begrenztheit des Merkntilmus aus seiner
Eingebundenheit in einen historischen Gesatrahmen, der von den feudalen
Produktionsverhltnissen beherrscht war; nichtsdestoweniger sieht Ma einen
Merkantiliten wie Petty a den Vater der politischen konomiec (KI,MW
2) , 288) a: Die erste theoretiche Behandlung der modernen Produktions
weise - da Merkantilsystem -ging notendig aus von den oberchlichen
Phnomenen des Zirkulationsprozesses , wie sie in der Bewegung des Handels
kapitals verselbstndigt sind, und gridaher nur den Schein auf. Teils weil
das Handelskapital die erste freie Exstenzweise des Kapitals berhaupt it .
Teils wegen des beriegenden Einusses , den es in der ersten Umwzungs
periode der feudalen Produktion, der Entstehungsperiode der modernen Pro
duktion ausbt. Die wirkliche Wissenschaf der modernen konomie beginnt
erst , wo die theoretische Betrachtung vom Zkulationsproze zum Produk
tionsproze bergeht. (K111, MEW 25 , 349)
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887
Mldu
Menu
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Religise Bewegungen interessierte
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r allem F
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.
.
En
els . Seit
.
seiner J u
n
samelte er Material ber messtamche, chihatiche (gnech. hiotc
= tausend) und in Gtergemeinschaf lebende Sekten
.
Als er die Materialien
f die Lge dr arbeitendn K1sse in Engll nd zusenstellte ( 1 8
44
- 1 8
4
5 ) ,
sieb er nach Vorrgen, die er in Elbereld hielt, eine Beschreibung der in
neuerer Zei entslndnen und noch bestehenden kommunitichen Ansied
lungen (MEW 2, 521 f. ) . Dain schildert er mit Begeisterng da :soziale Le
ben und Wirken in Gemeinschaf der Gterc ( ebd. , 52 1 ) einger in Nordae
rika angesiedelter Sekten, nmlich der Shakers, Rappiten und Zaiten
.
Auch
sein Freund Owen kndigte da Coming Milennium an, und die New Morl
Worl, an der Engels mtabeitete, trg zeiteise den Titel The New Morl
Word 1nd Mil ennium [Millennium = da Tausendjhrige Reich; B. D. ] . Tho
ma Mnzer, der :Revolutionsprophetc (MW 7,
4
02), wrde vom Chiliamus
der Wiederufer beeiut, wie Engels m Anang des i gewideten
&uemkreges bemerkt (ebd. , 35 1 ) .
Diese versedenen Elemente, vor allem die Beschreibung, deren erste
franzsische ersetzung durch G. Duntheimer von Henri 1esroheverf
fentlicht wurde, bewogen diesen zu dem Vorschlag, den klasischen :rei
Quellenc des Marismus eine vierte anzufgen, die des chilatihen Kom
munismu (ommunautaisme millenaitec; 1965 , 85) .
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eozubtmg
o
,
D:e k-on Stt-Mdi, JezutChuz des pm|ueotz-
rih-reforen Soz:z|mmin ftzokteichwitd, ptopzgiettdieMzchtet-
oberng z||emdurch dz||gemeioeVzh|techt. -1utchStuuioteneotiooeo
x||eoe vetxhiedeoeoGzttuogeovooPtouHioos- uodAustzmne|o,
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or bemhttwerden. c 1ieset Stzodpuoktfmdet Ei
gang mdte revltorstishe Sumung, die dzmz|sdeoeutopueo Soziz|is
Moe
888
mus durchzieht , i Untershied zu Deutshland jedoh eher einem prat
schen a einem theoretischen Reviionismu entpringt. Die Nachwirkungen
der Dreys-Afre ermglichen Millerand den Versuch einer Umsetzung. Als
erster Sozialist in einem brgerlichen Kabinette ( 1 899- 1901 ) rechtertigt er
seine Haltung zunchst durch die Erfordernisse einer Vereidigung der Repu
blikc, geht jedoh bald ber diesen konjunkturellen Rmen hinaus , um ei
nen mglichen Regierngssozialismus zu enrweren, dessen Angelpunkt i
die Organisation eines staatlichen Sozialreformismus scheint. Der Milerandis
mus oder Ministerialismus bildet den ersten auf dieser Ebene der Veranror
tung systematisch ausgearbeiteten Versuch, die Beziehungen zwischen Kapital
und Arbeit durch gesteigene Staatseingri e in Sozialfragen und die Integra
tion der Gewerkschafen in den Staatsapparat zu regeln. Ein Versuch, der
durch die Strategie des franzsischen Unternehmenums zum Scheitern ver
dat ist und mehrheitlich von den franzsishen sozialistishen Organisa
tionen sowie dem Internationalen Kongre von Amsterda ( 1904) verrteilt
wird.
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sionismus. D. T. (W. K. )
Miduer
E: Con/omum. - F: Suvume. - R: Cbvosmm. - Sp. SeuJumo.
Siehe: Paei .
Model
E: NoJ/. - F: Nod/e. - R: NoJ/'. - Sp. NoJ/. -
Ch: mosb m.
Der Ausdck wird vielfltig verendet : In verschiedenen Gebieten hat er ei
ne przise Bedeutung (von der Mathematik ber die Sprachwenschaf
.
und
verschiedene Technik-Wissenschafen bis hin zur konomeme). In emem
Handbuch des .Marsmus-Leninismusc wie dem Phiosophichen Wrer
bNch von G. Klaus und M. Buh (Berli/ West
1 1
1975 . 805f. ) fndet sic n
gegen keine auf den politischen Bereich
.
be
zesses annimmt, dann wrde der Begri Modell dabi auf die Mghchke
t
vereien, eine hitorche Invarnte zu entdecken. Und dent ma a de
Paolen, Ziele und Praen der revolutionen Bewegungen i 20. Jahrhun
dert mt Bezug auf diesen Begrif, so wrden sich zwei klasiche Fragen stel
len: Worin liegt da Neuatige der Oktoberrevolution? Welches sind
_
die Mit
tel und Wege der Revolution i .westenc und in welchem Verhltrs stehen
sie zu diesem .Zugenbergc? In mancher Hinsicht kan ma sagen, d
Grai vielleicht der erste ist , der auf beide Fragen zugleich eie Anrwort ge
geben hat, ohne dabei allerdigs den Begri des Moell zu verenden (da
abgegrifene Tema von Gracis Leninismuc) .
Unter diesen Vorausetzungen lt sich eie Typologie der Verendungs
weisen dieses Begrifs und der mit i zus engenden Analysen ski
zieren. Dies beinhaltet allerdings nicht mehr und ncht wenger als eie um
fasende Interpretation der revolutionren Bewegungen i 20. Jahrhunder.
E gibt da zunhst die Auf asung vom exemplaishen Chaakter der bl
shewistichen Revolution, wobi allerdings die allgemeien Gste der re
volutionen Umwlzung und des Aufaus einer neuen Gselhaf durch de
Bercksichtigung der jeweilgen konkreten Umndec ergt werden ms
sen. Ma stt her auf eine Vielfalt von Aufasungen, die sich dai unter
sheiden, wieviel Gewicht den sogenannten besnderen Umdenc bige
messen wird. Dies ist , grsso modo, die Positon der III . Internatonale, und
sie i, wenn auch mt wictgen Nuancierngen, von der organierten kom
munistischen Bewegung, zumidest bis vor kurzem, verteten worden. Die
bolschewistische Revolution fngiert aber auch nAnti-Modl oder Kontft
Mode/, nModell nicht fr da, wa zu tun, sondern m da, wa zu lasen
ist. Diese Positon hat zwei Vorausetzungen: da man glaubt , mit Gwiheit
sagen zu knnen, wa sich seit 1 91 7 wiklch abgespielt hat, und da ma
meint, eine alternative poltsche Line ausabiten zu knen. Man knte
a von einem negativ-exemplaihen Chaakter sprechen. Diese Auf asung
tritt in einer traditionell als sozialdemokatiche bzeichneten Spiela au, C
gibt aber auch trotzkistihe, maoistihe, aache und andere Vaian
ten. Whrend der hstorisch-politichen Konjunktr , de untenba mt der
Zit unmittelba nach dem X. Paeitag der KdSU verbunden ist , entsteht
shlelich die Idee einer Pluralitt der Wege und brgge zum Szis
musc (man sollte zwa gewise Intuitionen von Dimtrof ncht vernachlsi
gen; nteressant ist jedoh v. a. da von Togliatti entickelte Konzept des Poly
z
ntnsmus, d
untrennba verkpf ist mit der schpferichen Weiterent
w
hkeit a
derer Moaelle des Sozialismus) ; J. KNAPA, Lepms n' a pasrponse4rour, W. Frace
nouvelle, 4. Okt . 1976; ders. , 0nabarnarure/ersmn, ebd. , 18. Okt. 1976; ders. , L
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urres, Pai 195of . , Bd. XII , 1 2- 1 5 ; P. TOGUAm, Inre~ew mrrmrZtrscb/
891
Mgce
A
(Nr 20 Mai-Juni 19)6). in: ders. , Reden und Schien. Eine Aus
uori gomen rr -
r 1977
wa, h. v. L. Pozzoli, Fra/ M. 1967, 89- 1 23; der . , Sur -e, a
.
c t0u
ft als di
Sum
me der Di erentialrenten, die sich aus den (vor allem technsch bedingten)
Produktivittsvorteilen und den Wentrasfers ergeben. Diese monopolisi
she Regulierng wird durch de staatliche Regulienmg ergzt , di
i w
chts-
unkt . AIsrsstschnktonaI . EIcmcntdcrlntcgratondcsbrgcrhdcn
fndvduums mscncn Staat. Dc lnsttutoncn dcr Ehc, dcsEgcntum, dcr
FmcsmdnmcrBourgcostormdcBcgungcn (. . . ), dcdcnourgcos
zumBourgcos machcn (. . . ) Dcscs VcrhItns dcs ourgcos zu scnc Ex-
stcnzbcdngungcncrhItcncscncraIIgcmcmcnFormcnndcrbrgcrhchcn
MoraItt . s(MEW 3, 164) A (vrcncs)ThcorcstsccncvondcrArbtstc-
IungproduzcnclI!mon(cbd. , 3 1 ) .
Dm Kpita nmt dcn Gcdankcn dcr bzchung FoItuchc kono-
mc -MoraI und MoraI KcdtausdcnMnuknn von 1 844 wcdcram.
E wmmrdc brgcrIchc konomccnuchcdcndwchtg, dc A muIa-
ton dcsKaptaIs a crstc Brgcrpcht zu vcrkndcn und uncrmch zu
prcdgcn. mankannnchtakkumuIcrcn,wcnnmmscncgmzckcvcnucaut-
ts (K I, MW 23, 614 t. ) , und dc hohc sttIchc Wrdc dcs Bmcrw cr-
Iaubtcs, dcAusschwcmngcn dcsungcnkrcduuchcndcnrgcrszum-
gcn, so da dc Bankcrs, dcsc chrbmcn Bdtcns , wrkmcrsnd n dcr
GcstIchc (K 1/I, M 25 , 561 ) .
Mora, Ksenkmpf Kommunismus. - Vcr Orcntcmngcn zccmcn
sch ab, dc mtcnandcr wcdcr vcrcnbm xhcncn noch ausckIch vcr-
mph snd.
a) Das Verschwinden der Mora: MtdcmKomunsmuswcrdcndcdco-
Iogschcn Formcn. MoraI , kcIgon, Fmlc mw. , dcsc Amwrkungcn dcr
KImscnkmptc, schvoIIstndgauscns(vgI . Mniest, MW4, 480) . Dc-
scr Gcdankc wrd sct dcn Mnusknpten von 1 84 vcmctcn. Dc pstvc
Aumcbung dcs Pr1ateigentums ( . . . ) st dahcr (. . . ) dc kckkchr dcs Mcn-
xhcnauskcIgon, Famc, Staatctc. nscnmenschliches, d. h. geselschaf
lihes Dmcn. s( EBl , 537) DcscsVcrschwndcnst cnc Tcndcnz dcs Kapta-
IsmusscIbst , scC wcIcrdctcudaIcnTradtoncnbrcht(vgI . DI, MW3,
59; Mnist, 1 . TcI) ,sccs,wcIdcArbctcrmcncmZustduntcrhaIbdcr
MoraI vcrbIcbcn, dcr cn Fcrmcnt dcr Zcrstmng und dcr Emcucmng ut
[vgI Lge, M 2, 45 1 ; Mniest, 2 . TcI , K I,MW23, 41 5 , 5 14) . Dcldcc
cncrproIctmschcnMoraI , dcdcrbrgcrIchcnMoraI(D/) cntgcgcngcsctzt
wc,stmchtnurvIIgabwcscnd, ndcrndurchdcthcorctuchckonomc
dcscrTcxtc ausgcschIosscn.
b) oie ethischen Akente des Kpias: Zwm drcktsch dmspontanc
morucBmtscn dcrArbctcrn dcnDokumcntcn br cAbtsb-
dngungcnaus,abcrwcnnMmscztcrt,bcrnmtcrdochncmrcEnt-
msmngbrdmTrnkcn (K I, MW 23, 488, 7 14), c Frostmton (cbd. ,
308, 569f
. , Fn. 37), dc SchmIosgkct (cbd. , 522) , c ugcndIchc DcIm-
q
cnz
_
( cbd. , 509)
.
DcrEntrstungzchtcrclroncvor.(. . . )tanddmKa-
pttaIdtcMcthodc,nmktcWcbcrundMdchcn,ohmtMnncrnzusmcn-
gcbundcnnKohIcn- undmdcrcnMmcnzuvcrnutzcn,sobrcmnmcnd
Mor
90
mit seinem Moralkodex und naentlich auch seiem Hauptbuche ( eb. ,
4I )) .
c) ?e)ro/etcheMom Sie erscheint i AnnDbn(MW 20, 81t. )
als eme besndere Form der Klasenmoralc, nebn der .itlich-feudalenc
und der modern-brgerlichen Moral ; sie ist die Zukmoralc , abr nicht
des Kommunismus: dieser wid eie wirklich meiche Moralc kennen.
Diese moralische Fondauer wird von vielfltigen Gegenstzen durchzogn,
nicht nur zwichen Klasen, sndern auch von Volk zu Volk, von Zitalter zu
Zitaltere (ebd. , 86) und soga nach Berufsaenc (Feuerbh, MW 2 I ,
289) .
qDeMor JrLtebe.Im 0rs)mngeht Engels einen Shritt weiter und
macht Platz fr eine transhisoriche Moral , deren positiver Gehalt die Lebe
und deren dynaisches Schema de Tendenz zur Monogaie i. Im Kommu
nismus wird die Monogaie, statt unterzugehn, ( . . . ) endlich eine Wirklich
keit auch f die Mnnerc (MEW 2 I , 11) , und da nur die auf Leb ge
grndete Ehe sittliche it ( ebd. , 8)) , gibt es nichts mehr, wa .ie rcksichtslo
se Hingabe eies Mdchens a den geliebten Mann verhidenc ( ebd. , 11).
Die christlichen Aente dieser Pasagen werden einerseit durch Formeln wie
kraseste Prostittion (ebd. ) und age widernatrliche Lterc (ebd. , 1I )
verstkt, adererseit werden sie abgeschwcht durch die Identtion der
Moral mit einer :fentlichen Meinung , die sich die Leute ihrer eignen Pra
xisc gem bilden werden (ebd. , 8)) .
Nh M unane/s
I . Die Mehrdeutigkeit der Engelssehen Formulerngen hat keine Konse
quenzen fr die unmittelbaen Nacfolger: I . Indem Berstein den konomi
schen Determinismus in Frage stellt, setzt er zugleich die .thischen Faktoren
autonom (vgl . die von I 896 an in der NeuenZenerschienene Ausatzreihe
mit dem Titel Fmb/emeaes Sozmumus, sein bekanntes Buch Du |orausset
zunenJsSozmumu, Stngar I 899, ist eine systematisiene Fas ung dieser
Aufsatzreihe) und forden schlielich eine gesunde Moralc fr die aufstre
bende Klasec ( |oraussenunen, 2)1) . Von diesem Augangspunkt ent
wickeln sich der .thische Macismuse und da ' zurck auf Kant' c (ebd. ) .
I . 2 . I n Reaktion daauf versteif sich Kautsky auf konomistische Positionen:
Die ma. 'istische Teorie sehe in der kapitalistischen Produktionsweise den
Faktor, der da Proletaiat in den Klasenkapf treibr. (emstenunamsSo
zmaemokratuche Froramm. ne Anmnnk, Stuttgat I899, Berin/W. ,
Bon-Bad Godesberg I916, 48) , und verneine daher die eigenstdige Wirk
sakeit .thischer Faktoren. I . ) . Lukacs weist beide zurck: Bsnders de
hier zutage tretende Dualitt von konomischem Fatalismu und von ' ethi
schem' Utopismus ( . . . ) bedeutet, da da Proletaiat sich auf den Ben der
brgerlicen Anscauungen gestellt hatc ( GeschchteunaKsenbeuu/t
en
j I92)| , hier: Der Stana)unktaesFm/etamts, in: Werke, Bd. 2, Neuwted,
Mor
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k, r:wua/ u 1975).
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2. 1 . ia+-:u+ssk+-ci-::t-aia+i-ua:.i+e::i+i-:--aie:iaau-vat
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:oi: t;:a,tws t , :ss;oi-:i::1938 a~i-:+i-ra:i:iaa-aa1:o::ti
oi-r:.,-a:--aie:iaa.:-:ua:.i:.ii-a:e: -ai:+-ar:.-a:--aie:ia
an-: s::.:-i-ea+1.t:it (Ihre Mora und die unsrge) . oi-:-: au:i--
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: s va:.ii-a.:i+-X. ru:-i:.,-ai:t-i::i:a-ia-:a-a:-:-k-
a-.iaaao-:+-asiaa--:.:.i::i::i-aua:.i.i:r:o+-:.:-:i.t::-a
r:i.t-as:ii::itia::e::::i:io-i+-:oe::ii:ea+i-:-:ne:.o-.e:ra
,-i: Ursprng dr Famiie . . . (etrachtung einiger ethicher Lehren, 1959) .
oi-:-s-=-,ea,mm.e:+-xi ru:-i:.:e-ia-:aa:.:i--aea+taa
:-~.:i--a s:..aa:.i Der moraische Kodx dr Erbauer ds Soziimus
( t;s:,
3. i aw-::-e:aj.oa+-::i:i -.i:aaaa.e:-a.:i::i:-suou-iea+
,-::e:::.e:+-Mnuskrpte -aa1844 - -ia-.m:-rait ukeo-i
iaa::.:i-a+.:r-ai-a-ia-::i-a:-:i::i-aua:.io-ium,:i-a:,-+~+-:
:-aw-:t.i:-ia-:a::-:-:::--:ai::i-s-=-ea, --aa+-aj:,:aaiai
i-ara:::i-i+ea-a]e-a+::i:iu-a;:et..i-ao-:-:m(Kpi
ta) ,-i:ea+um:er:ait-:+-::i.ii:u:a-ak--aie:ioava:( Fr
eine soziistiche Ethik, 1948). N.:i+-:naj:.a-a+-:sm:-av-:
o:-:i-aia::.iii-:::i:i-ia-ie.ai::i::i-ea+::i-aui::a-uo:.i ,m:-k
o.:.a+,.o-at-a-.-jiui::ii:: ra:-ia-au.m::-ai::-ua:.i--
w|::-a::i.( Qu 'est-ce que Ia morae marte?, rui:1963) .
+ o-:a:.t:i-:-a+-umi:e:--:oa:.ii---a-iai+-mi:-:
vam::-iiaa+-ia-kaau:.aa
+ t o.-i+
---:.:.i::i::i-aua:.iea:-:::-ii: ,+.+-:ku:-at.j:
--o-
:-aae-aoii:t-au-::-i:=a+,a.:i+-+i-r:a:.aai::-a
-.a+
-:i-: ,
ma
tniit, in: Die Neue Zeit, Ergnzungshefe, Nr. 1 , 18. Ja. 1908; Dte Be
feiung der Nnen, Stuttga 1917) .
Stali beschigt sich 1913 mit den Thesen von Renner, Bauer und Kauts
k. Er schreibt im Aufrag Lenn einen umfangreichen Anikel
mit de die
ser dann nur mig zufrieden wa (wenigstens, wa den theoretihen Ted be
tif). Der Anikel erschien zunchst mit dem Titel Die nationae Frage und
die Sozidmokratie in der bolschewistischen Zitschi Prsveicenie (Auf
klnge, Nr. 3. 4, 5 , 191 3), sodann als Broschre mit dem Titel Nnae
Fage und Mrmus (Petersburg 1914). Der Text wrde auch hufg mit dem
Titel Mmus und natonae Fage als Einzelshi heraugegeben und
steht (seit 1934) immer wieder in Textsalungen dieses Autors a erster
Stelle. Fr Stalin ist die Nation ine historisch entstandene stabie Gemein
schaft von Menschen, entstaden auf der Grndage der Gemeichaft der
Sprache, des Territoriums, des Winschaftslebens und der sich in der Gemein
sa der Kultr ofenbarenden psychischen Wesensa. e (Werke, Ber
ln/ DDR 1950, Bd. 2, 272)
Diese Defnition wid i n der Stalinzeit von der kommunitischen Bewegung
und den kommunistichen Staaten als einzig wissenschafichee Defnition
von Nation bernommen. Nach dem Tode Stalins versuchten de sowjetischen
Teoretiker und Gelehnen, sie weniger star und angemessener zu formule
ren. Ein Beispiel dar ist der Defnitionsvorschlag von P. M. Rogatshe und
M. A. Swerdlin, den sie im Mai 1965 bei einem Trefen vortellten, da i
Rahmen einer von der Zeitschrift Voprsy itori (Fragen der Geschchte) orga
nisienen kritischen Diskussion stattand ( 1966, Nr. 1 und 2; gekrzte deut
she Fasung in: Sowjetwisenchaf, Geselschafswsenschafliche Beitge,
Brlin/ DDR 1966, Hef 6, 652-67 1 ) .
Vororen der modren Nation. Stalin fht die Entickung de ge
saten Gbildes, da er Nation nennt , aussielich und kategorish auf die
Epohe des aufstrebenden Kapitalismuse zurck. Die Autoren vor i ver
treten implizit dieselbe Auf asung, bezeichnen aber doh gelegentlic auch
frhere Gebide als Natione (vgl . z. B. Die sdranzsihe, vlgo provenza
lishe Natione, Mar, Die Polendebatte in Fankur, 1 848, M 5 , 354) .
Bauer nennt z. B. die ursprnglichee germae Etnie Nation oder na
tionale Gemeinschae (a. a. O. , 27f. ) .
Da termnologische Problem stelt sich ert dann in aler Of enheit as En
gels Anlehnung an L. H. Morgan (Ancint Socit, 1877) plat, agehend
von emer neu geften Vorgeschichte die Entickung der Menshheit dan
ter die der plitish-gesellhafichen Organisation (governent), in
'
aufein
derolgende Stadien einzuteilen. Er zgn, Morga dain zu folgn, de auf
die tamesbnde folgenden Staeserelzungen i Griecenlad
oder u Rom der achaishen Zit nNationene zu bzeichen. Er zieht den
Ausrck Volke ( Ursprng, MW 2 1 , 108, 1 59) vor (den auc Morgan be-
Nation, Natontt
908
nutzte -:peoplec -, und zwa als Synonym fr :nationc) . In seinen Skizzen
ber die europische Entickung i Mittelalter spricht er liebr von :Nato
nalittenc, die :angen, sich zu Nationen zu entickelnc, und die i 1 5 .
Jahrhunden :nationale Staatenc bilden ( 0ber Jn |eq/ Jt Feuumut
unamtAu/ommenaerougeoue, MW 2 1 , 392-401 , hier: 396; vgl. 0r-
t)mn, ebd. , 1 50). Er folgt dain einer allgemeineren Bedeutungsershie
bung des Wortes :Nationattc i 1 9. Jahrhundert.
Sowjetische Teoretiker haben die Gesatheit von Gebilden, die die Di
mension und Stktur von Clans , Stmen oder St&esbnden berschrei
ten und ins Stadium vorkapitalistischer Kasenstkturen eintreten, unter
dem Ausdruck namanott 'zus&engefat (D: |/kertcha/, E: namnq) .
Diese Gebilde sind durch einen eigenen Naen, ein eigenes Gbiet und eie
gemeinsae Sprache gekennzeichnet ( trotz der Beibehaltung von St& es
dialekten). Die inneren konomischen Verbindungen sind i Untershied zur
Nation noh schwach, ebenso die Elemente einer gemeinsaen psychihen
Struktur und Kultur (vgl . z. B. Ittometk/ mtemzm [Historischer
Materiaismus] , hg. v. A. D. Makaow, G. V. Terjaew, E. N. Tschesnokow,
Moskau 1963, 1 56f. ).
A
ERUGEN. - Die Defnitionen von :Nationc und :Nationalittc
tauchen in der marstischen Bewegung nur a Elemente einer theoretichen
Refexion auf, die voriegend von strategischen berlegungen angetrieben
wird.
Die grndstzliche strategische Orientierng zielte auf die Herausbildung
einer revolutionren proletarischen Bewegung, die sich innerhalb des europi
shen Kapitalismus international entickeln sollte. Dieses Ziel wa absolut
vorrangig. Fr die maristischen Fher ging es dam, hieron abhngig ihre
Haltung festzulegen: gegenber den Kmpfen zwischen bereits bstehenden
Nationalstaaten (oder Vielvlkerreichen), gegenber den nationalistischen
Bestrebungen fremdstmiger Minderheiten innerhalb dieser Staten oder
Reiche (de fr Autonomie oder Unabhngigkeit eintraten, fr politische oder
doh zumidest kulturelle Rechte i nationalen Raen) und spter gegen
ber den Bestrebungen der in den Kolonialreichen unterjohten Vler. Zu
dem mute ber die Organisation der marxistischen Paeien in den Vielvl
kerstaaten entschieden werden (zentralisierte Panei oder - den verschede
nen Nati'nalitten entsprechend - Verband autonomer Grppierngen).
In al diesen Punkten stieen unterschiedliche Sichteisen aufeinander. Die
Begrnder des Marismus hatten sich fr gro, liberal verfate kapitaistihe
Nationalstaaten ausgesprohen, in denen da wachsende Proletaiat den Weg
zur sozialistischen Revolution bahnen knnte. Diese Entscheidung baierte
daauf, da die kapitalistische Enticklung als entscheidende Etappe inner
halb des allgemeinen Fortschritts der Menschheit bewertet wrde, und sie
ging einher mit einer internationalstichen Ideologie, die den Bestrebungen
nach nationaler Selbstndigkeit, auch denen, die sich vielleicht nur unter
schwellg und nicht als solche uerten, voller Mitrauen begegnete. Fr Ma
9
9
Naton, Natontt
und hauptschIch mr EngcIs mu jcdc natonaIc Bcstrcbung dcm cI
dr
proIctmxhcnkcvoIuton untcrgcordnct scn und dcr auch dcrkapttaIut-
xhcnlntcgratonaIsjcncmpoItschcnkahmcn,dcrdcVoraussctzungcndtc-
scrkcvoIutonoptmaIhc~orbrngt , undscdcsauchdurchmhtschcGc-
waItunddurchUntcrdrckung. UmgckchrtknncabcrauchdcExutcnz c-
ncrncdcrgchaItcncnBcvIkcmngsgmppcdckaptaIstschcEntwckIungdcs
Zntmmbchndcrn(BcspcIlrId). DcEnmckIunghnzumrcvoIuton-
rcnZcIkannschnurnEuropavoIIzchcn. ManmudahcrauchdcUntcr-
wcrhng dcr KoIonaIvIkcr untcr dm curopuchc Syncm mt ctrcdgung
bctrachtcn, auchwcnnmhrcnlcdcnnchtgIcchgItggcgcnbcrstchcn
dadunddicM hncnvcmbtcGwaItanprangcrnmu, ganzwcD, ahgc-
mcncr, dc GcwaItaktc anprangcrt, durch dc dcr Kaptammus unbcwt
dcn ScgscncrTotcngrbcrvorbcrctct .
Sptcr cntstcht bc dcn mamstxhcn Stratcgcn dcr VcIvIkcrstaatcn dcr
Gcdankc, dicnatonaIcnBcstrcbungcndcrjcngcnVIkcr, dcm dicscn Staa-
tcnuntcrdcm)ohdcrhcrrschcndcnEthncstchcn, zuuntcrsttzcn, zubc-
nutzcnundzurcchdcrtgcn. lmZus cnspcIdcscrBcstrcbungcnmtdcr
proIctmschcn BcwcgungsoII cs mgIchwcrdcn, dc (brgcrhchc odcr vor-
brgcrIichc) Macht dicscr Staatcn zu brcchcn. Dcsc Enuchcdung wrd bc-
gnstg durchdcmtcmmcmrdcUntcrsttzungdcrUntcrdcktcn
ugcmcmcn, cncsdcrEIcmcntcdcrsozaIstschcnund anmchutmhcnldco-
Iogc,sowcdurchdcnDmckdcrMmscnndcnuntcrdrcktcnEthmcn. Dcsc
mtcnmckoIldcn mt dcnNachtoIgcrndcrstrktcnMchcnSchmc-
sc.EsgbtabcrauchVcrshnungsvcrsuchc. BcdcrDskussonndcrll . lntcr-
natonaIcbcrdas ScIbstbcstm ungsrcchtdcrVIkcr, vorahcm bcdcr bc-
rhmtcnoIcmzwschcnkosaluxcmburgundlcnn, hdcItcsschIctzt-
Ich umdmAutcndcmccn dcscr bcdcn Schmcucn unddcrstratcg-
xhcnrorttcn, dcscjcwcIsnahcIcgcn(vgI . z. . Lnn, Knliche Bemer
kungen zur nationaen Frage, 1 91 3 , lW 20, 1- 37; dcrs. , Ober ds Selbstbe
stmmungsrecht der Natnen, 1914, cbd. , 395-461 ) .
ln dcr Kommunstschcn lntcrnatonaIc cnt dc ntcrnatonamtuchc
SchmcscdcmNachwcs, dadcVcncdgungdcrcndIchctabhcrtcnza-
IutuchcnBmton, dcrSowjctunon, absoIutvorranggsc . Abcrcnaton-
stischcnGcmhlcndcnMmscnsndsostmk, dcKonkrrcnzmtdcnmcht-
gcnBcwcgungcn, dccscGcmhlcrcakuoncnSnnckamcrcn, wud
so
t U Euroa doh
as fig eriesen hat, da Schicksal der Revoluuon U die eigenen Hde zu
nehmen (vgL die Revolution von 1 848 in Frankreich und vor alem de von
1905 in Rulad)? Lenin steHt indes fest: Aber in Asien exstiert noch eine
Burgeoisie, de fhig i, die ( . . . ) konsequente Demokatie zu venreten, eine
wdige Gefhrtin der groen Verknder und groen Tatenschen 3 Ende
des 18. JahrhundertS in Frankreich. (Demokrate und Volktmlerdologie
in China, 1 91 2, LW 1 8, 1 54)
Diese Bourgeoisie ist hitorich zunchst in Asien zu Hause, bildet sich aber
infolge der Ausdehnung der imperialistischen Herrschaft auch in Mrika und
Lteiaerika heraus. E kommt zu einer Umbenennung: Die einheimhe
Bourgeoisie wird zur nationalen Bourgeoisie. Damit gert im Marmus unter
der Hand eine Konzeption in Flu, zu der u. a. Lm die Diferenzierngen
beigesteuert hatte, die aufgrnd der national und welteit vernderten Kon
stellationen erorderlich waen und die sich zu der Formel verestigt hatten:
Der Nationalismus blokiert die Bewterdung des Proletaiats (vgL Ma'
SteHung zu Irland, zudem den Artikel Koloniation, Koloniimus). Hier
wa mder Tat eta Neues gefordert: Die nationale und damt kolonale Frage
mute dringend neu berdacht werden. Dies impliziert die Neudefmierng
der RoHe der nationalen Bourgeoisie in den nationalen Befreiungskpfen,
die mglichereise einen Proze einleiten, der i den Sozialimu mndet .
Kurz , es mu bei dieser neuen Einschtzung dam gehen, zu klen, wa de
angemessene Form i, in der sich die durch den Kolonalimus herorge
brachte oder gefrderte Bourgeoisie an der Unabhngigkeitsbewegung betei
ligt und wa mglicher Beitrag zur Einleitung einer soziatischen Ent
wicklung ist . Im klasischen Mamus gibt es zum Verhlts von Unabhn
gigkeit und bergang zum Sozialismu nur verschwomene Anstze. Engels
steHt den ungenau formulierten und in der maristischen Tradtion nicht wie
der aufgenommenen Grndsatz auf, da die Unabhngigkeit das Werk des
Proletaiats in den Metropolen sein kann. Als vorbereitende Etappe . . . Den
er scheibt doh an Kautsky: Indien, Algier, die hoHndhen, portugiesi
schen und spanischen Besitzungen (mssen) vom Proletaiat vorlufg ber
mmen werden und so rach wie mglich der Selbstndigkeit entgegenge
fh werden ( . . . ). Welche sozialen und politischen Phaen aber dese Lnder
dann durchzumachen haben, bi sie ebenfalls zur sozialistischen Organisation
komen, darber, glaube ich, knnen wir heute nur ziemich mige Hypo
esen aufsteHen. ( 1 2. 9. 1882 , MEW 3 5 , 357f. ) Ma hlt seinerseits 3 der
Mmfest und m der Deutschen Ideologie venretenen Aufasung fest ,
Natoe Bugie
91 2
wonach die Bourgeoisie alle, auch die babaiten Nationen in die Zvila
tion reit (Mntt, MW 4; 466). S zeiger -ohne dat in Eurozentris
mus oder Demagogie zu verallen -, welche Voneile die britise Herr
i Indien gegenber der der .raber, Trken, Tataen, Mogln U. hat; doh
zeigt er die Unabhngigkeit auch a waeinliches Resultat einer nationa
len Alternative, wenn nmlich de englie Bourgeoisie ncht durch da eng
lische Proletaiat verdngt werden kn (vgl . Du kn/en gebnute wr
bnmchenHemcha/n Inaun, 18H, MEW 9. 22 1 , 224).
Diese -allerdings nie systematisierte -Vorstellung erf eine recht zyni
she Verdrehung, die whrend der II . Internationale zu unaltbaen Vornei
len und schlimen Mierolgen fhrte (vgl . den Antrag von Va Kol , in: H.
Carrre d' Encause, S. Schram, L mme et/'Au. 1853- 19, Pais
1970, 169). Kautsky, dessen Positionen in dieser Frage hug abivalent
sid, wendet sich entschieden gegen eine sozialitise Kolonialpolitikc, da
fr ihn Kolonialpolitik da Gegenteil einer ziviierenden Politik it (Stuttga
ter Parteitag von 1907) .
I m Lufe der weiteren Enticklung tritt da Kolonialproblem wieder nna
tionale Frage auf. Durc die Intensivierng der imperiatischen Kolonialpo
litik wird die nationale Befreiung zu einem vorragigen Zel . Da Selbstbe
stimungsrecht der Nationen macht sich geltend, die Bemhungen um den
bergag zum Sozialsmus treten indes vorbergehend in den Hintergrund.
Die Befreiung wird zum Selbstzweck; sie hat prinzipiell antiiperialisen
Chaakter . . . Und die Bourgeoisie, auch die nationale, wird weiterhin gegei
elt . In allem, wa sie tt , ist sie verdchtig: Denn die Bourgeoisie der unter
dckten Nationen mibraucht bestndig die Lsungen der nationalen Befrei
ung, um de .rbeiter zu betrgen: i der inneren Politi benutzt sie diese L
sungen zur reaktionen Verstndigung mit der Bourgeoisie der herrchenden
Nationc (De tozm umche kevounon una r Se/bttbetnmmuntrecht,
1 91 6, LW 22 , 149f. ) . In der Kriegssituation von 1916 ghorcht die Bourgeoisie
ier lteren Schwester. 1 91 2 sprach Lenin jedoh i Zusa enhang mit
dem Erachen Asiens von einer Bourgeoisie, die noh ein heis Mitgefhl
mit den Werkttigen und Ausgebeuteten hat (Demokraneuna|o/ktm/er-
aeo/oe n Chna, LW 1 8, 1 53) . Und: Der Haupterteter oer die soziale
Hauptsttze dieser, einer historisch fortschrittlichen Sache noh figen, aia
tischen Bourgeoisie ist der Bauer. (Ebd. , 1 54) Hier ist, mit aderen Worten,
die revolutionre Demokratie gemeint , deren Diskurs soga sozialstische Ele
mente beinhalten kann (vgl . Sun Yat-sen).
Diese Anerkennung bereitet genau die strategische Konzeption des II.
Kongresses der Kommunistischen Internationale ( 1920) vor. Auf deser Aner
kennung baieren die Rchtlinien des Berichts, den Lenin der Kommission fr
nationale und koloniae Fragen vorlegt. Es geht dam, die revolutionen Be
freiungsbewegngen wirksam zu untersttzen, Bewegngen, e in einer
cdcU-
tcnttzungdcrBourgcosc durch dasroIctmtatabIchncn
wobctdcscDt-
tcrcnzcnschcgcntIchncht zubcsondcrcnDcnk- und Akttonstormcnvcrtc-
stghabn. lmmcrtmdctschcnvcIttgcs, j kontrovcrscsHcranghcan
dcscFragc, wccsschn bczug autChmagczctght . Trotz, dctchubcr
dcVcr-KImscn-ThcorcvonStaInmokcrt , uchmm, dcrdcKtttkan dcr
ohtk dcr Kommumstxhcn lntcrnatonaIc cnIctct, odcr Mao, dcr n dcr
Ncuauagc von Die neue Demokrat ( I940)ourgcoucs durch natonaIc
urgcoscs crsctzt.
Scthcrschwankt man zwschcn cncr hcn Lnc (vgI. Schdanow bcdcr
Ernungsstzung dcs Kommorms I947)und cncrgcmbgcn EnstcIIung
(Komcrcnz dcrkommunstschcnccnnMoskau I 960). DcwcchcL-
nc cmphchIt dm ndns dcr Kommunstcn mt mcm bcsscrcn TcIc dcr
Bourgcoucs (sobcrcu nLge, MEW2, \06), dcanttcudaIundantumpc-
raIstu st (vgI . lcnn, Red in der Plenarsitung ds Moskuer Sowjets,
I92 I , lW 2, I44t. ) , um dc nach Errngng dcrUnabhnggkcttchcn-
dcndcmokratxhcn Autgabcn zu bcwItgcn. AbcrautdcrzctcnKontc-
rcnzvon I969wrdcdccmchtunggcucn, dacnatonaIcourgcouc
dcMachtanschrccnknntc. DahcrdcEmptchIungcncrkadaIscmng
dcrnatonaIcnDcmokratcSnncdcrAnnhcmngandcnMmu. Ent-
wckIungundVcrschmcIzungvonrcvoIutonrcnGmppcmngcnodcrFc-
cnmtdcrKommunutschcnc(Kuba, Vctnam)odcrIdungvonbrc-
tcn Bndnsscn untcr EnxhIu dcr Kommunutcn n dcn Lndcrn, dc sch
i kahmcn dcs ncht-kaptaIstschcn Wcgs mrdcn SozaIsmm cnucmcdcn
habcn(lrak, Syrcn, Sdjcmcn . . . ) .
BIBUOGRPHIE: . AOm-MAK, L Jwecuque tocme, Pai 1972 ; S. AI, L
muon be, nuonume et/utte mcmte, Pai 1976; E. COLOT PISCHL, C. RO
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et//brtionm/' Dent, in: Le 1rr Cngr des Peuples de ! ' Orient, Ba 1 920 (Pai
1961 ) ; W. I. LNN, vgl . den ersten Registerband zu LW, besonder da Stichwort No-
- eunJo/onweFre, 42 1f. ; vgl . auerdem DeLnktcbwenkunmrougeot-
ueunJJteAu/benJetPmhtatt, 1909, LW 1 5 , 398f. ; Zum]ubm um(gemeint it
der 50. Jahestag der sgenanten Bauerneform von 1861 ) , LW 1 7, 101f. ; Kmcbee-
merkunenzurnauonenFre, 1 91 3 , LW 20, 1 - 37; Detozwutucbekevo/unonunJ
d Sebstbe
ber
gangs zum Sozialismus ist, ein
rn
noh mehr ausgeweitet. Waen die Nationalisierngen zunchst nur antl
taistisches Kampfmittel und ein Instrment unter adeen zur Hebeifh
rng des Soziaimus, so werden sie nun aurdem s lttel aten
.
' der
Nation nsolcher Ressourcen wiederzuverschaf en, de i naturhches Etgen
D seien und die einige Usurpatoren ihr entrisen htten. Zugleich fg
ma an sich unter Nationaisierng eine fentliche Dienstleistung vorzustel
len wsich i ProgrM der CGT (Confederation Generae du Trava) von
I9t8und dem der SFIO (Section Fraase de l ' Internationale Ouvriere) Lon
Blums ankdigt. Von deser Vorstellung ist auch heute noh der Nationals
mus gewiser Enticklungslnder geprgt, die ihre durch den Kolonialismus
geraubten Schtze zurckgewinen wollen. Heute vereist da Wort Nationa
liierng sowohl auf die Beuneilung konkreter Erahrungen wie auf die Wen
shtzung eines Programs, da eine gewise gesellchaliche Kontrole der
Produktion und der Vergung ber diese vorsieht und je nachdem verbun
den oder nicht verbunden it mit eiem Proze der Umgestaltung der Produk
tionsverhltnisse.
Die Erfahrungen mit den Verstaatlichungen, die i den entickelten kapi
talistischen Ldern - in fr die Lnksparteien ingesat gnstigen politi
sen Konstellationen -durchgeht wurden, bewegen sich algemeinen
i Rahmen eier blon Anpasung der kapitalitischen Funtionspriipien.
Die Verstaatlichungen, die durch den Vergeselschafunggrad der Produktion
in gewissen Brachen wegen ihres strategischen Chaakters oder irer Funk
tion als fentliche Dienstleistung notendig geworden sind, haben haupt
schlich Bereiche betrofen, deren besonderes Gewicht die Herausbidung
privat-feudalistischer Machtzentren zu frdern drohte, sowie solche, deren
Ativitt aus konomischen und sozialen Grnden von lebenichtiger Be
deutung fr die Nation schien. Die Sorge um Kontole und de Sorge um f
fentliche Dienstleistungen haben den Stat ao bewegt. Unabhgig von den
Intentionen ihrer Urheber wurden in keinem eizigen Fal - auer bei eini
gen rumlich und zeitlch sehr begrenzten Versuchen -Voraussetzungen fr
eie Weiterhung dieses Ansatzes geschafen; er bleb vielehr auf die Bi
dung von Staatseigentum besclrnkt. Es entickelte sich j edoh eine wichtige
theoretische Dikussion ber die Bedeutung des Staatseigentum i einem ka
pitalistien System und ber die Bedingungen, die zustzlich erllt sein
mssen, damit dieses statliche Eigentum tauchlich zum Ausgagpunkt ei
nes Prozees der gesellschaflichen Wiederaneigung wird, der perspektivih
au den bergang zum Sozialismus abzielt . Diese Diskussion, die hereichen
wrde durch die kritische Beuneilung der Prais der sozialistischen Lder
welche die Verstaatlichung ausdrcklich auf dieses Ziel hin durchgefhn ha
b. kann anband der zahlreichen von i aufgeworenen Fragen nachge
zetchnet werden
.
W
lche edeutng ist dem staatlichen Eigentum an einer Vielzal von Pro
dukuonsmmeln und Finanzunternehmen in einem kapitatischen Ld bei-
Natonieg
916
zumessen? Als Negation des Privateigentums in den hrefenden Sektoren
sind die Verstatlichungen keinesegs zugleich die Negaton jedes Eigen
tm; das Eigentum geht ledglich in die Hde des States br. Um zu einer
richtigen Einschtzung zu gelangen, sind also zunchst zwei Punte zu klen:
- der Klasenchaakter des neuen Eigentmers ;
- sein Einfu auf den Chaakter des Eigentums : Verden sich durch den
Wechsel des Eigentmers der Chaakter der mt dem Eigentm verbunde
nen Produktionsverhltnisse?
Welche Bedeutung die verndene Eigentmsform hat , bmt sich nach dem
Charakter des neuen Eigentmers. Sowenig sich 3 Klasenchaakter des ka
pitalistischen Staates durch die Realisierng eines Verstaatlichungsprogr
eta nden (wa auf dessen realen Inhalt vereist), swenig knn der Arbei
terstaat der sozialistischen Lnder allein durch die Znualisierng der wichtig
sten Produktionsmitel in seinen Hnden sozialistiche Produktionsverhltns
se schaf en. Da ergibt sich au den in der bergangsperiode fonbestehenden
Trennungen
- zwischen den Arbeitern und den Produktionsmitteln. Staatliches Eigen
tum ist nicht sozialitisches Eigentum der unmittelbaen Produzenten
(vgl . Gtha, MW I 9, 26f. ) ;
zwischen dem Staat und den direkten Produzenten. Auch wenn sich der
Staat als derjenige des als herrschende Klase organisienen Proletaiats
darstellt ( Mam/est, MW 4, 481 ) , bleibt diese Trennung so lange beste
hen, wie die Vergungsgewalt ber die Produktionsmittel und die Ergeb
nisse der Abeit bei einer Instanz liegt, die den Arbeitern a uere Macht
gegenberitt - dem Unternehmen.
Nut man andererseits als gegeben an, da da an den Stat bergegangene
Eigentum nur die Minimalform des gesellschalichen Eigentums i, da mit
der Nationalisierng angestrebt wird, bleibt die Frage, welchen Chaater die
ses staatlche Eigentum hat und in welchem Mae es als Eigentm durch den
Wechsel des Eigentmers tangien wird. Es frag sich also, welche zustzlichen
Vernderngen mt dem Staatseigentum eintreten mssen, dat - wenn
die Produzenten zu Lhnabhngigen des States werden -mit dem kapitali
stischen Eigentum zugleich die kapitatische Ausbeutung verschwindet. Da
mt da Lhnverhltnis einen anderen Inalt bekomt, der Arbeitsproze
sic verndert und die Abeitskraft ihen Waenchaater verlien, beda es
einer przisen Darstellung aller theoretischen, konkreten und institutionellen
Bestimmungen des Abiterstaates , und dies wird durch den generellen Hm-
weis auf den Kasenkapf keinesegs geleistet.
BIBlOGRPHIE: C. BETIIM,
Q
konomucberK ku/undenrums/o~en, lr
l/ Wes 1970; C. BElElM, P. M. SWE, Lemssurque/ques/mb/mesmrue/s
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.. Fongeshrittene Demokatie, Gesellchaliche Vrtse, leaismus, Pla,
Privateigentm, Staatskapitalismus , Statsmonopohsuscher Kapitalimus, Vergesell
shafung, Verstaatlichung.
L. C. ( I . U
)
91 7
Natou
Nationalmu
E: Noum. F: Nauom ume - R: Nom zm - 5p. Nom umo. -
Ch: mozuzbuy X
Der Begrifgehn nicht zum ursprnglichen Marmus
n Zeitun
die Adree
des slawischen Nationalismus gerichtet hat; dann U der Ktt a Bakunm
und Mazzin; und sogar spter noh in seinem Spott ber den franzsihen
Nationalismus seines Schwiegersohns Wague. Ma lt sich nlich nur sel
ten auf die nationale Frage ei: beilufg, aber imer wieder fr die deutsche
Einheit und zugunsten Polens, dieser geteilten Nation (Ein Volk, da ein an
deres unterdckt , kann kein freies Volk seine, 1 84 7, 1 86 3) , und meh no
zugunsten Irlands. In diesem letzten Fall -Irland untersrtten er und meh
noh Engels mit Leidenshat - schien der Natonalimus der Fenier-Bee
gung mit ier Verankerng im Volk und bei den Arbeitern sich soga in Rich
tung auf einen sozialistischen Populismus zu bewegen. Auf der Grndlage ih
rer Klasenanalyse und wegen ihrer Unterordnung der nationalen Frage unter
die Strategie der revolutionren Abeiterbewegung weigern sich Mar und En
gels, sich in ihrem Bemhen um Rationalitt von nationalen oder nationalisti
shen Gfhlen vereinnahmen zu lasen, wie sie im Europa des 19. Jahrhun
derts triumphieren. Wenn es auch eine marxistische Theorie der Nation als
politischer Gemeinscha oder nder zeitgenssischen Gemeinshafsform i
der historischen Abfolge der Gesellschasformationen geben kan, 9 gibt C
doh keine theoretische Grndlage meine natonalistiche Doktrin; der Na
tionalismus as Ideologie und als Komplex von Gefhen wiederholt sich stets ,
seine Konstrktionen - wie seine historischen Rekonstrktonen - sid
meist imaginrer Natur.
Die Gfahren einer Abweichung der Arbeiterbewegung oder einer Verne
belung des Klasenbewteins wurden von Ma und Engels in der gesaten
englischen Arbeiterklase festgestellt , die gegenber den iischen Arbeitsim
migraten und in Opposition zum Unabhngigkeitkapf Irlads die natio
nale Ideologie ihrer Bourgeoisie bernimmt: dies it ein erstes Beipiel fr d
fehende Verstndnis der nationalen und kolonialen Frage i einer Abeiter
bewegung der Metropole, die dem Nationalimus der domenen Lnder
aufgrnd ihres eigenen Nationalismus eines dominerenden Ldes feindlich
gegenbersteht. Am Ende des 19. Jahrhunderts sp Engels seh wohl die
Sch
.
wi
.
erigkeit , insbesondere fr die deutsche Arbeiterklas e, gegen den natio
nasushen Sog anzugehen, und spricht von Konzessionen, auch in der Frage
der tegskredite, dait die Partei nicht die Frchte iher Fortchitte und i
r Erolhancen verliere. Dieses Zgern von Engels dient dann 1 914 dazu,
dte ZusUung zu den Kriegskrediten zu bemnteln. Fat alle Gewerkhaf
te nd Arbeiterparteien schlossen sich dem nationalen Burgfrieden an. Die
Kttik M Nationalismus exisierte nur noh bei der radiklen Lken (Bremer
Natonmu
9I8
Gruppe, Straser in sterteich-Ungan, Rosa Luxemburg u. ) , bei zaen
mig kleinen Richtungen oder Strmungen in den europhen Pateien
und bei den Bolschewiki . Der Bolschewismus und Lnin hielten 3 Primat
des Klasen- und Paei-Interesses fest und tieben die Ablehnung des Nati
nalismus bis zum revolutionen Deftimus, zumndest zeiteie im Jahre
I9I 1 , auf jeden Fall vereigeren sie sich den nationalistihen Rckfllen der
Parteien der II . Internationale.
Die Strategie, de sich auf die Theorie des Imperilimus a eines System
von Abhngigkeiten sttzt, welches die iperiatishen Mchte nicht nur
miteinander konfrontier, sondern vor allem mit den domierten kolonisier
ten und halb-kolonisierten Lndern, operiert von I 9I 2a in Wikckeit mt
der Unterscheidung zwichen dem Nationalimus, der aufgrnd der demoka
tischen nationalen Befreiung der unterdrckten Nationen gerechtertig ist,
und dem Nationalismus der dominierenden Staten, der die Ationen der Ar
beiterbewegung entertet und sie zu einer Komplizin des Imperiaimus
macht . Diese Unterscheidung, die die Grndung der 111. Internationale b
herrscht , wird von Lenin immer wieder betont, der in der daalgen Orient
Frage fr de Untersttzung der nationalen Befreiungsbwegungen einsteht .
Er verzichtet soga darauf, ire Perspektiven auf die demokratisch-kleinbr
gerliche Phae zu begrenzen, um sie als national-revolutionre Bwegungen
zu begreifen (//. Konre/aerKommunutuchenIntemne, I920, LW ) I ,
229), d. h. als Bewegungen, die ber die Mobiliierng der verten Masn
den bergang von der nationalen Revolution zu einer sozialen und eventuell
sozialistischen Revolution ermglichen, freilich unter der Vorausetzung der
autonomen und fhrenden Rolle der Kommunistischen Paeien.
Wenn diese Einstellung zur nationalen und kolonialen Frag, wie man in
einer einheitlichen Formel in der 111. Internationale bis I9))sate, den Kom
munistischen Parteien in den dominierten Lndern - wenn auch mt tragi
schen Wechselfllen (vgl . die K China und die Kuomintag) -die Verbin
dung von Marxismus und Nationalismus erlaubt, so bringt sie die Kommuni
stischen Pateien des Westens i allgemeinen doh in Ggensatz zum Natio
nalismus der Kriegsveteranen, der ideologich nach dem Krieg dominiert (teil
weise ausgenommen die KD, die mit den deutschen Nationaliten die Verr
teilung des Versailler Yenrags teilt). Die Kommunistischen Pareien sind auf
die Anti-Aktion festgelegt, die meist von den KommunistischenJugendver
bnden durchgefhrt wird: Antimilitaristisch, antikolonia, eventuell antikle
rikal , werden sie auf jeden Fall als antinationalistisch wahrgenommen. Dese
gen werden sie an den Rand gedrngt und neigen zum Sektierertm, da noh
in der dritten Periode ( I928- I9))) der Kommunistischen Internationale mit
der Verrteilung des Sozialchauvinismus und Sozialimperialismus der sozial
demokratischen und sozialistischen Pateien (Linie Kase gegen Kase) her
vorritt , zu einem Zeitpunkt , wo de fachistischen Bewegngen den Patriotis
mus zu vereinnahmen suchen.
In dieser unsicheren Lge, die durch den Import des Bolschewimus und
9l 9
Natonmu
dcn autstndscbcn Aktvsmus cntstcht und dc j cdc rcvoI
tonrc MgIch-
kct ,jascIbstjcdcChancccncrmmscnhat
cn
rankcmgH dcnkmpIc
cn
KuIturgcscIbchahcn dcr cnmckcItcn kapttasccn Lndcr bIokcrt ,
.
gtt
c nur wcngc thcorctschc Bcmhungcn um nattonaIc Wcgc zum SoztaI
-
mus, abgcschcn von drgstschcn odcr pIanwutschattIchcn Lsu
gcn, tc
vonsozaIstschcn odcr gcwcrkschahIchcn kchtungcn odcr Fmtctcn bHr-
wonct wcrdcn. Dast dm BcspcI dcs (durch dc ntcrnatonaIcn Krhcvcr-
hItnssc bchndcncn)Austrommumus, tcrncrcnTcI dcrForschungcn dcr
FranHncrSchuIcmthrcrVcnchngdcrAnaIyscndcrtmchstschcn, ant-
scmtschcn und natonaIstschcn ldcoIogcn, schIcIch dc cnsmc For-
schung von Antono Grmsc , dcr sch von ncucm mt dcr Gschchtc dcr
Franzsschcn kcvoIuton und dcs taIcnschcn ksorgmcnto bctat , dcrdcr
Arbctcrbcwcgung dc Autgabc dcrVoIIcndungdcs natoncn Aumaus zu-
wcst und dcruntcrstrccht , da dcpoItschc GcscIbchatt (soct poItca)
undcKuIturgcscIIsch(socctcvdc)sch -wcdcKuIturbcrhaupt
autdcr GmndIagc von natonaIcn GcscIIschattcn odcr Formatoncn dHnc-
rcnund ausbIdcn.
Dcgro&stratcgschcWcndcdcrKommunstschcnlntcrnatonaIci )ah-
rcl9\(dcrcnHntcrgmnddcStaInschcUmwIzungmdcrsowjctschcnFo-
Itk bIdct , c am dcr UdSSkdcErbndcs kussschcnkcchcmachtund
dcn mssschcn NatonaIsmus wctcrmhrt) bccndct i wcscntIchcn dcn
Bmchdc curopschcnKommunsmusmtdcmNatoncndurchdcFr
dcrVoIkstrontcn, dcschsogarnnatonaIcFrontcnvcmandcInkonntcn. Mt
zugaut StsDer M1mus und die nationale Frage bcmhcnschcn-
gc Arbctcn, nFrmcch Hcnr Ltcbvrc n L nationaime contre /es na
tn ( l97), um thcorctxhc kcchdcngungcn mr dcc Ancrkcnnung dcr
natonaIcn Gcmcnschah. Dcr NatonaIsmus st tmgcrsch, soIangc dc Na-
toncnctormcIIcGcmcnschattbIcbt , dcdcVorhcrrschtdcsGrobrgcr-
mms vcrschIccn, und ncht autdcr EndaItung dcr Dcmokratc bcmht . Es
snd dc Auwctung dcrpoItschcn GcscIbcht autdm gcsmtcVoIk und
dcvonhmgctragcncVoIIcndungdcrNatonkItur -wmdcnThcscnOt-
toBaucrszuBcgnndcs )hundcruschrncut -, dcamcncrnatoncn
GmndIagc dc Chanccn dcr Dcmokratc gcgcnbcr dcm Fmchsmus und
cvcntucIIdcnbcrgangzumSozaIsmusgcwmIcstcn. Hcrnbcstcht , ohnc
damandmtschonvoIIkomcncKIarhcthttc, dcKonzcptondcrVoIk-
dcmokatcund dcs natonaIcnWcgc zum SozaIsmus, dcnachdcmZwc-
tcn WcItkrcg zwm von praktschcm Nutzcn wm, abcr ncht vcnch wrdc.
Dc Kommunstmhcn Fmtccn knncn sch ncht nauonaIstxh ncnncn
d
dcsc Tc
raIc
Tradtonaut, wcnnscnchtsogardmnatmnaIcGcncodcrdcz-
v
atoch
MssonmrcsNatonaIstaatstccrn Scschptcnausdcrnatona-
cnWrcdcrhcrstcIIungdcrjcwcIgcnGcschchtcundausdcrnatoncn
Natonmu
920
Geschichte der Arbeiterbeegung eine Legitimtt, die sie in da plitihe
Uben der Staten reintegrier, deren Konstitution nicht mehr in Frage getelt
wud (Ende der Untersttzung fr die minoriten oer regionahen auto
nomistischen Bewegungen). Der Antiahismus, oder genauer der patrioti
sche Krieg oder der Widerstad, versilzt im komunistischen Nationali
mus einen doppelten Patiotismus - den der eigenen Sache, die mit der Pa
tei und der UdSSR verbunden ist, und den der eigenen Nation. Dieser statl
che Nationalismus , dessen Spiegelbild der Zentralismus der Paei i, ist in
nerhalb der europischen kommunistishen Bewegung voller Gegenstze, die
zu den nationalen Reaktionen und Empfmdlichkeiten jener Paeien hzu
treten, die mit der Befreiungsbewegung der koloniierten oder dominierten
Lder verbunden sind, wodurch jede Paei in Richtng auf eine nationale
politische Orientierng, ja zum Autonomismus getrieben wird. Der Brch
wird vollzogen durch die jugoslawische kommunistische Bewegung unter Tito
( I 948). Die Verreilung des Titoismus durch da Kominform, die bis zum
Proze gegen Komunisten unter der Anklage der nationalistischen Abwei
chung geht , bewirkt ein Verdrngen des Nationalismus in der komunisti
schen Bewegung whrend des Kalten Krieges. Seit dem X. Paneitag der
KPdSU ( I9)6)treten Widersprche mit Macht wieder auf, sowohl durch den
chinesischen Kommunismu in der Dritten Welt als auch durch die Kommu
nistischen Paeien in den entickelten kapitalistischen Lndern (Polyzentris
mus, Eurokommunsmus). Wie die Paeien sich seit I9)4/ I9)6unterschied
lich fr den Nationalismus einsetzten, je nach Reifegrad, sozialer Bais und
intellektuellen Fhigkeiten, so halten sie sich heute unterschiedlich weit ent
fernt von der Treue zur UdSSR wie vom legitimatorischen Patriotismus.
Als klasenspezifsches Argument wid in den kommunistischen Rechterti
gungen f dieses nationalistsche Bndnis der Verrat der Burgeoisie ange
fhrt sowie, da es aufgrnd der Erahrng des antachistischen Kapfes
die Aufgabe der Arbeiterklase sei , die Verteidigung und da nationale Inter
esse bis zur nationalen Veriklichung des Sozialismus zu gewhrleisten. Da
bei besteht da Risiko einer falschen Einchtzung des nationalen Intereses
und, als Folge davon, von Konzessionen a eine Machtpolitik, wie sie bei den
Kommunistischen Paeien in den Metropolen in der Kolonialfrage aufgetre
ten ist und wie sie in der langen sowjetischen Rckenticklung sichtba ist, wo
d Interesse an eier sozialistischen Revolution hnter dem Staatinteresse der
UdSSR zurckstehen mu. Diese Zweideutigkeit ist gegenwrtig um so deutli
cer sprba, als die vor langem im kapitalistischen Europa entstadenen Na
tionalstaaten in eine Krise der gesellschaflchen oder gemeinschaftlichen Be
ziehungen geraten, da die nationale Funktion, die klturell und politisch ist,
abstirbt und die demokratischen Praen verkmmer, wrend der Staat und
die transnationalen Abhngigkeiten sich verstken. Die Kommunstihen
und de Sozialistichen Paeien mit ihrer Bidung an den staatlichen Zntra
lismus geraten mit irer aus dem Zweiten Weltkrieg sta enden nationaliti
shen Konzeption in Verlegeneit gegenber den Bewegngen der Jugend,
92 1
Natonu
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-i-ii-i:i:.e:iai:i:ianoa.ait-i:-aa+-:N.:iaaui:.:ea++-as-:i-aea
-a:=i-aN.:iaa.u:..:-a(+-:::.a:i:a:i-cau.t:-:+-:N.:iaa=+
:i:a:ou, =-aa .e:a mi:a:ii+-:va:.e::.-a +-:Mnzfests --::j.:-:; ,
+-:ai:sii:t.e:+i-rai:uea+-:tj-:im,a u:m:aj-:i.
ii::.::i-,-aN.:iaa.ii:e:o-::-i:-:--aie:iaau-r:u
BIBUOGRAPHIE: ). DROZ (Hg. ) , Geschichte ds Soziimus, bs. . 10, De sowe
tche
.
Welt, FI M. 1977; G. HAU, E.. HOBSBAW u. a. (Hg. ) , Stor tl
mmo, urm
_
1979, Bd. 2 (zum Marsmus und zur nationalen Frage). -Zur Ana
lyse des Nationamu vgl . die Ziti Plurei-Debt, Pai 1975f.
::
troma
r
us, Frakner Sule, Front , Impriaismus, Intertionaimu, Ja-
trmus, Nation. R. G. (E. V. )
Nat
Natur
E: Narure. F: Narure. R: Narura,pnmJ. Sp: Narure.
C: xtmn ?
922
Abhngig von der jeweigen Problemtellung, in de der Bgfeingelasn
ist, unterscheidet man vor allem folgende Bedeutungen:
I . die Natur eines Objekt oder eines Seienden i allgemeinen und besn
ders die menschliche Natre; in diesem Sinn werden Nature und We
senc in derselben Absicht gebraucht;
2. Natur a die Sphe des Existierenden, a die materielle Welt in ihrem ge
saten Umfang, a die Totalitt des Objektiven;
) . die natrliche Welt in ihren materiellen Prozessen oder, spezier, die
Naturkec;
4. Natur a Vereinigung der menschlichen und nchtmenichen Potenzen,
worin der Begrider Produktivkre seine entscheidende Bedeutng er
langt. Zu unterscheiden ist ferner zwischen Natur und Naturstof, wobei
Naturstofc auf die zweckgerichtete Aneignung eier unbabiteten Na
tur vereist (vgl . KI, MEW 2) , I92).
Wenn wir i n groen Zgen die philosophische Geschichte des Begrif verol
gen, werden wir fnden, da vor allem die unabhngige Prouktivkra Na
tre heit , dajenige, wa da griechiche )hytubezeichnet. Da die Natr zum
Ort einer spezilhen Kohenz geworden wa, die es wiederzufmden galt,
verstand sich die Naturphilosophie a eine Philosophie der Vershnung, eine
spekulative Bndigung der Andersheit. In diesem Zustad einer Dichotome,
de nach einer Lsung verlangt , it da Problem auf Ma gekomen und von
i gedacht worden. Doch ist der Hiatus zwischen dem Natlichen und dem
Menschlichen ein Produkt der Geschichte und nicht ein Vorausgesetztes , des
sen Widersprch man spekulativ berinden mte. Indem die Idee sich
nmlich als absuakte nhendes reinen Begifund seiner Realitt setzt , so
mit in die Unmttelbarkeit des Sentzus&ennimmt, so ist sie a die Iot -
mtin dieser Form, Natur.c ( G. W. F. Hegel , 0utenscha/mrLom, zweiter
Teil , ) . Abschntt, ) . Kapitel , Deabto/ute Ime) Die Natur, da Sein, d
Wirkliche i allgemeinen ist der verklichte und entuene Gedanke. Die
se verdrehte Abfolge vom Denken zum Sein leugnet den Vorrag der Natur;
die Natur ist hier nur die ' Entuerng' der absoluten Idee ( . . . ), gleichsa
eine Degradation der Ideec, eta, .da nur durch die Herablasung der Idee
berhaupt exitienc ( Feuerbmh, MEW 2 I , 212). Im Sinne Hegels wen wir
die Schpfer der Natur, denn Schpfng und Denken fallen bei i zusa
men. Die Idee ist der Demiurg des Wirklichen, da nur seine ure Ershei
nung bildete (KI, MEW 2), 21) . Ferner i die so verstandene Natur keiner
historischen Enticklung fig, sondern lediglich einer Entaltung mRaum,
wodurch sie zu einer der Wiedergebun hnlichen zyken Wiederkeh des
Immer-Gleichen verdamt wird.
Feuerbach war inzwischen kageworden, da es sich bei der Trennung
925
Nat
Mcnsch -Naturumcmc dcaIstschc FgurhandcIt, dcdcn Frmat dcs Dcn-
kcns vor dcmScn posmIcn. vdcr lnbcgrmdcr Wrkbchkct s
c Natur
(Naturi unvcrscIIstcnSmncdcsWorts)s(l. Fcucrbach, Zur nk mrHe
ge/sehen Phiosophie, I8)9, n. GsMcItcWcrkc, Bd. 9, hrsg. v. W. Schuf-
tcmaucr BcrIn/ DDk I970, 6I ) . Dc ncuc FhIosophc macht dcn Men
schen mEinschlu dr Natur, aIs dcrBmu dcs Mcnschcn, zuml leinigen
:
uni1ersll en undhchsten Gegenstand dcrFhIophcs(Gndslte mrPht
losophie dr Zukunf, I 84), n. cbd. , \ \) . ln dcnMukrptcnvon t84
crnncnschMmdcscrVcrbndungzwschcndcmMcnschcn unddcrNatur,
c aus cmcr Wcscnsdcnttt hc~orgcht. Dc Natur stdcr unoraniche
Lzb dcs Mcnschcn, nmIch dc Natur, sowct sc ncht scIbst mcnschlchcr
Krpcrst . s(Mnusknte 184, EB l , \ I6)DcrMcnsch st zunmst und am
unausIchc Wcsc TcI dcr Natur, und cscr ursprngbchc StomcchscI
vcrdoppcItschi FrozcdcrErhaItungdcsDmcns. DmbtngcVcrhIt-
mdcs Mcnschcn zurNatur st nurcnVcrhItns zu sch scIbstodcr - wm
d cIbc st -cnVcrhItns dcrNaturzuschscIbst , zudcrNamr , csch
scIbst von sch trcnnt. Dc Bcmbctung dcr gcgcnstmdIchcn WcIt vcrstkt
csc Wcscnscnhct noh. ln dcr Frodukton wrschcnt dc Natur aIs sein
Wcrk und scnc Wrkbchkcts, dcr Mcnschschaut sch n cncrvon gc-
xhm ncn Wclts an (cbd. , \ t 7). Bcgrch m dcsc Bcmbcmng a lndu-
strcs(cbd. , \45), dannmumansagcn, dascdcexoterche EnthIlungs
dcrldcntttst , am dcrschmasmenschlihe WcscndcrNamrocrdmB
trihe Wcscn dcsMcnschcnsvcrstchcn It (cbd. ) .
DcManuskrptcvon I844 gngcn aIsoausvoncncrmspmngIchcnwcch-
scIsctgcnDurchdrngungvonMcnschundNatur. DohzcgtschdcscEn-
bctaIscmcvcrIorcnc, dcNaturcmcstschaIs cnvcrIorcncsUrbd, dcnn
dm menschliche Wcscn dcrNaturstcrstdamrdcngeselschaflichen Mcn-
xhcns(cbd. , \57). Undcsvcrstchtsch,dacrstmundvcrmttcIsdcrwrkb-
chcn GcscIIsch, dc dm Frvatcgcntum postv amgchobcn hat, dc Wc-
dcrgcwnnungdcsMcnschcnunddcrNaturbcscgcItwrd. DcrdoppItcn-
urspmngIchcn und wcscntIchcn - Vcrbndung mt dcr Namr cntsprcht
symctrschcmcdoppcItcBcwcgungdcrEnmrklchung,wcIchcdcnVcrIust
dcs Wcscns und dcr ldcnttt mt sch brngt. Encrscts cndrcmdct dc cnt-
trcmdctc Abt dcmMcnschcn dc Namr, und zum dcrcncntzcht
dccndrcmJctcArbctdmScnscncsunorganschcnLbcs - dcNamr -,
n dcmscdmcntrct , wmscncBcsondcrhctausmachtc, d. h. dcnGc-
gcnstad
mtdcrNamrundmtdcmMcnschcns(cbd. , \)6).
Von dcr
mthro
cmEchomdcnGndrsen, nsbcsondcrcmtdcrWcdcraufnahmc
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-:::-:-:::i::i v-:i.i:a.:-oato|a.:t-i:aa+k.ji:.i ( Gndrse, 389)
ao::.a+aa+ua:-:::i.-+a::-a-:|-ii:=-:+-a,:o=.|:-:i::, +.s-:aa:-i
a-o-::ii:i:-+-:aa::j.|:aa-oau-a::|t:|-aa+N.:miic|-it: ,-i
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,-aa-.a
Unbeweglichke
t , al
.
diese Pra
dte chaakterisieren den .Bodenc der klasischen Metaphysik. DI
begren
mungformen des absluten Geistes (Gott) auf, der als Motor der Ge
shichte ber de Aufebung eines jeden seiner hitorishen Momente zur
Negton
928
Verirklichung seiner selbst in der absoluten Freiheit gelangt. - Da Pro
blem, wie die Kategorien de. Negation und der Negation der Negation durc
den Marismus aufgenommen und behandelt worden sind, ist nicht zu tren
nen von der Transformation, die Ma a der Hegeishen Dialektik vorgenom
men hat. Wenn Ma die idealistische Dialektik Hegels lediglich umkehrte,
indem er die Stellung ihrer Kategorien zu ihrem Objekt mit dem Zel einer
Vernderng ihres Inhalt verschiebt (
e
oi-r:.aw:+-:k.:-o:i-a+-:N-.:ioaaa++-:N-.:.oa+-:N-.:.oa
m:+ua-:-i:-a+-:a|oaoi::iii::o:i::i-a:,|iii-a
r::-::-(wii:-
o-::-:-oasji:.|-a:j:-:i-a, -i tw: t , 1:: ,i.:::ii
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ss,:::, ra-|::a:oi-i::ii:o--a::.a+:o-:-i:ia:i:aa:.a:+i--:-ii
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a.:a:ii:i-k-.ii:.: oi-:-aa-i:aa::i-ia:+a::i+i-1.::vi-i-i:i-::
:a:-ia,+.s+i-N-.:ioa+-:N-.:ioa.i:a-::w+:-ii-ia-:u-:io+-(a-t-a
+-:oa::i+:iaaa+-:o--a:.::-aa++-u::mq-a-oaqaw:i:.:ia
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,-:-::-a+-:N.:,+-:u-a::i-a-:-||::i.::aa++-:o-a|-a:jAD, M
Negton
930
20, 1 32] ) . Man mu allerdings daauf hinweien, da die Bziehung zwihen
der dialektischen Methode (und ihren Bestadteien) und ihrem Ggentd
(ihren Gegenstden) bestmte Probleme auir.
Wenn die Methode kein aderes Ziel hat , als einen Weg zur Entdeck
der Wahrheit vorzugeben, ist sie nicht weit davon enternt, sich einer Er
kenntnistheorie azunern oder azugleichen (Ln: Die Dialektik ur
eben die Erkenntnstheorie [Hegels und] des Macmu, FH, LW 38, 343).
Doh es flt shwer azunehmen, da die Elemente der Methoe - Nega
tion und Negation der Negation - aus dem abgeleitet sind, wa gerade ert
nachgewiesen werden sl. Wenn sie i Gegensatz dazu die shlichte Formge
bung des bereits Entdeckten ist (Engel: Es it schon ein totaler Magel a
Einsicht in die Natur der Dialektik, wenn Herr Dhring sie fr ein Inment
des bloen Beweisens hltc, AD, MEW 20, 1 25 ), dann scheit es shwierig zu
sein, sie als Element der theoretichen Prais zu begreifen, die Erkenntnse
herorbringt (vgl . L. Althusser, FrM~, Frakn/ M. 1968, 144).
In seirem Kommenta zum 24. Kapitel des K)us shreibt Engels: ln
dem Ma also den Vorgag als Negation der Negation bezeichnet, denkt er
nicht daa, i dadurch beweisen zu wollen als einen geschichtlich noten
digen. Im Gegenteil : Nachdem er geschichtlich bewiesen hat, da der Vor
gang in der Tat teils sich ereignet hat, teils noh sich ereignen mu, bezeich
net er in zudem als einen Vorgang, der sich nah einem bestimmten dialekti
schen Gesetz vollzieht. (AD, MEW 20, 1 25)
Diese Reformulierng (zudemc) des bereits Entickelten ist nicht ohne
Beziehung zur Art und Weise, i der Ma sein eigenes Verhltns zur Hegei
schen Terminologie bestimmte (Ich [ . . . ) kokettienec , KI, MW 23, 27; wie
Hegel sagen wrdec, Gnamse, 56). Diese Art des Audruck oder der nach
uglichen Kodifzierng erlaubt die Annahme, da die Hegeischen Katego
rien - Negation und Negation der Negation - bi Ma (i Gegensatz zu
Engels) nicht mehr als operative Kategorien verendet oder als Enticklungs
gesetze der konomisch-historischen Prozese gedacht werden (nur zwei Er
whnungen im gesaten K)uq. Man sieht sich dann auf die Gestalt eines
aderen mglichen Verhltnises zwichen Ma und der Hegeischen Dialek
ti veriesen, nicht mehr auf die einer einfachen akrobatischen
Umehrungc, de lediglich eine inhaltliche Vernderng bewikt, sondern
auf den Vorgang des Herauslsens des in ihr enthaltenen rationellen Kernc
durch eine wirkiche Umabeitung. Da ist eine der Schlufolgerngen der
Abeit von L. Althusser ber Ma, wenn er schreibt: So habn in den eini
gen tatschlich konstituienen matischen Prais-Aen die Hegelsche
Ka
tegorien seit lagem geschwiegen. Sie sind don ' unaufdbae' Kategonen. c
(FrMa, a. a. O. , 1 45)
.. Dialektik, Dialektisher Materialismus, Gesetz , Hegeliaismus, Kategorie, Materia
lismus, Widersprch. C. L. (E. V. )
95 l
Nictpitter Etd Wgseg
Nichtkpitatischer Entwickungsweg
E: Non-cpiturp bo/mvelopmenr - F: oenon-capm uremveoppement. -
K. NeLpnum esput 'razvtn/a. - Sp: | m Jesamho nocapttuta. -
L, /zben xbuy/=ban w/u F;.XM:
Da Konzept des nicht-kapitalistichen Enticklungswegs (NkE) entpringt
der Frage, wie sich die kapitalitische Phae Proze der Er
ichtung des So
zialismu vermeiden lt; deshalb wikt da Konzept so az1ehend. Au gu
tem Grnde: Geht es doh dam, mit dem Kapitalmus eine Neuaufage
der Hidernisse zu vermeiden, die dem Aufomen des Sozialismus entge
genstehen knnen. Dies erklt auch die unbefagene Z
ng, die da
Konzept fdet. Der NkE soll de bevorzuge und wohl die emz1ge Form des
bergags zum Sozialimus in den ehemals kolonisierten oder halbkolonisier
ten Lndern dastellen. Man stoe in diesen Lndern auf eine gehemmte oder
noh kaum begonnene ursprngliche Akkumulation. Und da hat zu der Idee
gefhrt , die a weitesten akzeptiert it und die dain besteht , die Vorteie
herorzuheben, die da Umgebene, da bersprigene oder berahrene
des kapitalistischen Enticklungsstadiums mit sich bringen. Es geht a um
den direkten bergag von vorkapitalistischen Verhltsn zu Verhltnissen
sziastichen Chaakters.
Diese Vorstellung wa bestimend fr die Entwicklung des Begrif s und
hat seinen Gebrauch festgelegt . Dieser Gebrauch hat schlelich Furore ge
macht : in der Mongolei, i Vietna, Indien, Guinea, gypten, Algerien
uw. ; und schlielich ist diesem Begrif sgebrauch auch ein marticher Rg
zuerkant worden. R. Uljanowski , der sich auf diesem Gebiet nTheoretiker
M meisten herorgetan hat , erklrte I970. Die Theorie der nicht-kapitaliti
schen Enticklung, die von den Begrndern des Marsmus-Lninismus ent
worfen wurde, blickt auf eie fat hundertjige Geschichte zurck, und sie
bildet und verollkommnet sich weiter. e (L Nouvele Revue Interationae,
Nr. I45 , Pais I970, I 78)Von hier aus ergab sich sowohl de Annae, da es
mglich sei , methodiche Unterscheidungen zwichen unabhngigen Lndern
einzuen (vgl . I. Maton und I. Andreev) , wie auch da Unternehmen ei
ner Anatomie des real extierenden Sozialismusc (R. Baho, Die Alterative,
Kln, Frankrt/ M. l977, I4Ih. ) .
Es gibt also unterschiedliche Verendungseisen. Sie mahnen zur Vorsicht
hsichtlid
zierten Fasung des Kttaufnimt (vgl . KI, MEW 23, 789f. ; Enmr et-
nerAntuortau/mnvon Stu/ttch, MEW 19, 384-406). Auf dte s
:ss
Nictpitter Etcugseg
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( Vo"ed zur zweien rssichen Ausgabe des Mniests dr Kommunitichen
Parei, tss: ,urwt), :)s, ra-i:i.s::.-t s)1-a+aiu:.ii-a,+-aa,9
,.o:-::ao-+-ai-a,-o-::--.a+-i.o-+uv-:-a:i.:i---:io:-a +u
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Nahwort zu Sozies aus Rulnd, urv:: ,1:s, ::o::-:-:Nahwors
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--a+.-:-:aa::i.aaa::-.:a.:i-a
ua.ao-:u::.:i.a+-:s:i:.uDie Entwiklung des kpa=imus in Ru
lnd (ts, .:+.~ar:.-a r:i-::a+->iias, +u+-:k.j.:.ia
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Nictpitter Etcugg
934
re/o
una
.
ate )m/etamch-bduer/tche kevo/umn, 191 1 , LW 1 7, 103- 1 1 2).
Lemn vernemt wnlich die Mglichkeit eines unittelbaen
brgags von
der Keinproduktion zum Sozialimusc ( 0berate Naturtteuer, 192 1 , LW 32 ,
364). Die raungen von Sun Yat-sen besttigen diese Aufasungen (vgl.
Demokratteuna|o/Ltm/enJo/otetnChtna, 1 91 2, LW 18, 1 52- 1 58), wh
rend die Analysen der in Ruland nach dem Oktober 1 91 7 neu enttadenen
Lge die Gefahr eines Zumckenens zum Kapitamus der Keineigen
tmerc herorheben ( 0berate Naturtteuer, a. a. O. , 348).
Mit dem II. Kongre der Kommunistishen Internationale kommt C zu ei
ner Umorientierng. Es ist falsch anzunehen, da da kapitalistische Ent
wicklungsstadium f die zurckgebliebenen Vler unvermeidlich seic (I.
Konre/aerKommunutuchenIntem none, 1920, LW 3 1 , 232). Die theo
retische Begrndung dieses Leitsatzes bleibt noh Aufgabe fr die Kommuni
stische Internationale. Bis zum VI . Kongre aber pasien nicht. Spter, 9
scheint es , sind diese Einsichten ga i Vergessenheit geraten: Rostislaw Ulja
nowskverlegte den Gedanken in die 60erJahre (L somumeet /es)ays/tb-
rt, Moskau 197 5 , 84) , wa von der 1970 gegebenen Datierng erheblich ab
weicht . Denkt er eta an die Ergebnisse der beiden Moskauer Konferenzen,
auf denen sich die Kommunistischen Paneien 1960 und 1969 versMelten?
Diese Konferenzen waen gewi von strategischem Nutzen, insofern es d3
ging, die sogenannte sozialistische Option oder Orientierng, die viele der
eben erst unabhngig gewordenen Lnder bernahmen, zu begrnden und
zu ermutigen. Denn dadurch, so stellte man sich vor, knnten diese Lnder
dem Neokolonialismus und der Herrschaft des Imperialismus entkommen
und ihre dringendsten Probleme selbst lsen (Unterenticklung, Ausbeu
tung, Demokratisierng des gesellschaflichen und politischen Lebens): Not
wendige Bedingungen fr den
9
35
NP (Neue konome Poltk)
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NP (Neue konomsche Poltk)
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.:i::=e:i-a192 1 (ra+-+-:r-:io+-+-::o-a.aa:-aki-:iomaai:
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NP (Neue knome Polt)
936
Die Zwangseintreibung von Agraprodukten wird durch eine Naturalsteuer
ersetzt , und den Bauern wird eine gewise Freieit de Waentaushs zuge
standen. Dieser Waentausch wird auch den kleinen Industrie- und Hadels
betrieben erlaubt , um der Knappheit an Konsumgtern abzuhelfen. Schlie
lich werden auslndische Kapitalinvestitionen zugelasen und ermunten; sie
sind ntig, um die Schwerindustrie anzukurbel oder wiederzubelebn. Diese
Manahme enthlt auch ein strategishes Ziel , da sich auf die Klase bzieht:
sie soll die Enticklung eines starken Proletaiats begntigen, da die soziae
Bais des Sozialismus bilden soll .
Der wirtschafliche Mierfolg dieser Manahme bringt Lenin Oktober
192 1 dazu, die Zele der NP neu zu formulieren. Es geht jetzt einerseits da
U, den einer staatlichen Regelung unterliegenden Waen- und Geldaus
tausch dauerhaf auf ein Maximum auszudehnen, andererseits jedoh -und
da ist das Wichtigere - sollen die konomischen Grndlagen f da Bnd
nis zwischen Proletariat und Bauernschaf geschafen werden, fr ein Bnd
nis , da seit 1 91 7 i wesentlichen auf dem politisch-militishen Kampf ge
gen den gemeinsaen Feind, die Aristokratie, berhte. Die NP soll es den
Bauern ermglichen, ihe besonderen konomichen Interessen zu realisieren
und zugleich die politische und ideologische Fhrung des Proletaiats azuer
kennen. Diejenige konomische Organisationsform fr die Bauern, die dafr
sorgen soll , da ein bergang zur (kollektiven und geplanten) sozialistishen
Landwirtschaft attraktiv wird, ist i Rahmen der NP die Genossenschaf.
Nach Lenins Tod i Jahre 1 924 fhren die besonders Agrasektor weiter
bestehenden wirtschalichen Schwierigkeiten dazu, da sich die Strategiede
batte ber die Bedeutng der NP verschr; sie wid gefh zwischen dem
:linken Flgel Trotzks , zu dem der konom Preobrachenski gehn, und
dem von Bucharin gefhrten :rechten Flgel der bolschewistischen Paei .
Preobrachenski zufolge soll die Schwerindustrie als materielle Bais der Arbei
terklase und der Enticklung der Produktivkrfe, die doh die Bedingung
der Mglichkeit des Sozialimus selbst seien, die Prioritt in der Enticklung
erhalten. Die UdSSR solle die sozialistische Revolution vollenden und zu
gleich den bergang von einer feudalen Wirtschaft zu einer Wirtchaft voll
ziehen, die hinsichtlich der Entwicklung der Produktivkrfe der kapitalisti
schen gleichrangig ist . Ma mu demnach aus der buerlichen Produktion ein
Maimum an Wert herausziehen, um eine :ursprngliche sozialistische Aku
mulation durchfhren zu knnen; dies schliet die Militaiierng der Wi
schaf ebenso ein wie den politischen, den mit Zwangsausbung verbundenen
Kampf gegen die kapitalistischen Elemente der Bauernschaf, gegen die rei
chen Bauern oder Kulaken.
Bucharin widersetzt sich aus sozialen und politischen Grnden dieser Stra
tegie. Die Bauernschaft stellt die ungeheure Mehrheit der Bevlker
g der
UdSSR da, sie bildet die Masenbais der Revolution, und das Bndms von
Arbeitern und Bauern hat den Sieg der Bolschewi i Brgerkrieg ermg
licht . Man kann also nicht eine Politi gegen die Bauern machen, ohne die
9I
Ntzlceit
u-mi-i: +-: s-a|i-aa +-: s.:i- +-: so:i.|i:a: :a -aa:-+-a ou
oo-:::-o->:w-:wmmjoi:iias:-ia,+.-:-:aaa+a::a-:|v:-a
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BIlORPHI: N. l. BUC, Lsocwume mnsunseu/pays, Pais 1 974 (ent
hlt eine SWlung von teiwie erstmalig verfentlichten Aneln aw den Jaen
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BRSCHNSK, De neue
Q
konomk(Moskau 21926), Berlin/ West 197 1 .
Bauernha, Buchainmus, Kollektivierng.
Ntzlicheit
E: 0mq/0mnamnum. " F: 0mn/0mnamme. " R: 0mm~osr '. "
Sp: 0m. " L. gong/ J))lj
P. S. (W. E. )
oi-k.:-o:i-+-:Na::ii:||-i:i:::i:|-:ii:|-a-+-::oau-a-ii-a+-a
s:i:i-o:~-::-i-a+~um:a:um--:::|u::-ia+-::|:,.a:|
--a:-:--is,+.s:i-aa:-:+-ak.:-o:i-a+-:z:-:,+-:ot:.a:|-:::
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a-a i.aa o.--.-a:|.:i-vi::-a::|.:: +i-:-:Na::|i:i|-i:::|-o:i-i:: +i-
Ntzlcet
938
uerngen
zu Hume in DI, MW 3 , 397 ; AD, MEW 20, 22 1 -227; KI, MEW 23, 1 37,
538, 645f. ; zu Bentham in KI, MEW 23, 636-639).
BIBUOGRPHIE: H. DENIS, GescbcbreJr0nscba/srbeonen, 2 Bde. , Rheinelden
1 974f. , vor allem Bd. 1 , Folge 2, Teil , L Fo/enJrnJusmehnkero/uuon/ r
me 0nscba/srbeone, M. FOUCUI, DeOrJnunJrDe, Fr IM. 1974, 6.
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Bcrlin/ Wcst 1976 .
. Austaush, Kritik der politischen
quivalenz
Form I Strktur.
Vom epistemologischen Standpunt aus betrahtet zeigt dies, da Ma der
wissenschalichen Erkentnnis die Aufgabe zuwies, von der Analyse der Er
scheinungsformen der gesellschalichen Verhltnisse vorazuscheiten zur
Analyse ihrer Kernstrktrc, ier Kerngestaltc oder auch ier wirklichen
Forme. Wie man sieht, bezeichnet der Begri.konomische Gesdlshaor
mationc gomton conomqueamsoct) globa de Probleme der theore
tischen Analyse des
oaa+i.
-+:-:r:o
+ai:i-a:--i:--ai:i-|:i.o-aaa+i -a::j:-:i-ao.-:-:a-:iu:aa
i::-|ou:u.o aa+i--a+-o-+.ai-a:a: -a,+.s~-::.si-
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tn dr Geselschaf, :i-o-i:.a:+-:.:-:i.ii::a:i-au,jo:i-:-,+.saa
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soi.::i:ia.:ium aauu:aaLa:+-:o-::ii:i:---oa:-:i:i-
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r-a+.|-:-|i::i.:: -aoj:.:i oi-ra:=i:ilaa+-:t.ji:.ii::i::i-ar:o+at
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:-iiia:-aw-a- oi-:-:o:w-r-oi-, o-::-i-a+..ii+.-:-ai
v-:|.a:+-:ra:=i:iiaa+-:i.ji:.ii::i::i-ar:o+ai:ioa-a--ai:|-i:-a
ro:-a-:-ii::imii:i-:v-:i.i:ai::-,=a+-oauu.i:-oa:-:ii:i-o-:-ii
i.u::o:.:ioa o-:-i:ia-: , ua:-:::i-+ :a: su.--ai.i:-:ro:.:ioa
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oi-:-:i-o:-:i::i-o-ua.:oao-+-a:-:a, +.se:e--o-a-o-:-ii::i.n
ai-.i:m::i:i.ii-ia-ia-aioaoi::i- o-:-ii::|.:::/o::o +.:::-il-a
i.aaaa++.s.a:i+i-ko-.a:-a:--:::ii-+-a-:r:o+a|:ioa-a-aia-
iaa-:-a:i-ai:i:+.:a.:i:ia-ia-:o-::m:-arj~|-|aaa-amehrere
o-:-ii::i.u-a :a:selben o-:-in:i.u:o:.:ioa-ia:-a, =-aa-.:-
:i-i|-r:~ai:ioa.a:o+-::-ii=-i:-.a:+-:j-par:o+ai:ioa-a-o-a|: ,
+i-m:+i-:-o-:-i|::i.u:o:.:ioai-aa:-i:|a-a+a: ,+-:i-+-:-aaua
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ao-ca-i-a::.aa-ia-ioat:-:-o-:-ii::i.::i-i:i:-i:i:amehreren
Geselschafsfomttonen -ia:-a,=-aa-.:-:i-ii-aui:.a:+-:v-:oia
konome Gls orton
944
dung von solchen Produktionsweien berht , die i vershiedenen Ephen
aufgekommen sind. Eine ellshaf kn a noh beriegend zu einer
konomischen Gesellchafsformation gehren, die bi den bnachbaen G
sellschafen bereits verschwnden ist oder unter den Auirkungen einer neu
en Produktionsweise i Verschwinden begrif en i.
Unter welchen Bedigungen hat nun die Bedeutungserderg des von
Ma ausgeabeiteten Begrifs der konomischen Gesellschaformtion statt
gefnden, der in den letzten Jahren imer meh zur Bezeichnung konkreter
Gesellschaften benutzt worden ist , isofern deren materielle Bai auf der Ar
tikulation mehrerer Produktionseisen berht ?
Zweifellos hat Lenin a einer der ersten dieses bis zur Begriferirrng
fhrende Gleiten der Bedeutung herorgerfen. Er verendet nich den
Ausdrck obIestvenno-ekonomeska/a/oma ,um die vershiedenen i
rssischen Reich koxistierenden Produktionsweien zu beschreibn, die Spu
ren der alten Dorgemeinschaft (des mr) und der alten Feudalverhltnisse,
die Produktionsweise der Bauern und der unabhgigen Hadwerker, den
Industriekapitalismus in Baku usw. ( V, 1894, LW 1 , 1 19f. ; K)k, 1899,
LW 3)
Alles andere als ein konkreterer Begrif a der der Produktionsweise, ver
weist der Begrif der konomischen Gesellschaftsformation vielmeh auf ein
kom)/eeres und abstrakteres Niveau der matischen Analyse, da der Er
klung der Lgik des Aufauchens und des Verschwindens aler Formen der
gesellschaflichen Existenz , aller Institutionen, die i der Geschchte aufein
ader gefolgt sind. Um dieses Niveau zu erreichen, mte es eine maristishe
Theorie geben, die die Ursachen fr die Verschiedenheit der htorisch aufein
ader folgenden Verandtschafssysteme, der Religionen und der Regierngs
formen erkl. Aber damit eine solche Theorie sich entickel kann, mte
man aufren, die Unterscheidung zwischen Bais und berbau als eine Un
terscheidung zwischen Instittionen oder Instanzen zu betrachten statt a ei
ne Unterscheidung von Funktionen, die im Proze der Produktion und Re
produktion des gesellschaflichen Lbens ausgefllt werden. Diese Begrif e
knnten dann besser der Tatsache Rechnung tragen, da die Veradtschafs
verhltnsse in zahleichen Gesellschafen i Kern als Produktionsverhltnisse
fngieren, als gesellschaflicher Rahmen fr die Organisation der Prouktion
und der Distribution. In anderen Gesellschafen, wie i der idischen, sind es
hingegen die Katenverhtnisse, die as Produktionsverhltnisse fngieren.
Die Enticklung der Theorie der konomischen Gesellschafsformationen
hng ab von der Fhigkeit, den hstorischen Vernderngen von On und
Form der Produktionsverhltnisse Rechnung zu tragen.
BIBUOGRPHIE: Vgl . die Diskussion ber den Begrif in Critica marstac und
.
L
.
penseec . Sie began mit einem Aniel von E. SERNI , DaMaLenn/careomJt
/o~xoneeconomco-socm e, in: Critica marist
.
a, Q
aderni , !r. 4, .+
a :++ da
Heft . :+ .+ . von L pensee ist ganz der Diskusston dteses Anikels gewtdmet, C ent
hlt Beiuge von Ch. GLCKSMANN, R. GAWSSOT, G. DHOQUOIS, ). 1,
konomu
Ph. HEROG, P. GRUT und G. LB! CA, auerdem einen Artikel von GODEIR .z
slbn Thema (Dere]Jer konomucben G
teht
ba/t/o~tton Dm eupte/
mrlnka, dt. m. ders. , konomucbeAn
tb
"
po/o
sophiederPrwisinderhherenSphuedermte||ektue||enGmppevie|
vonrhremku|ture||enAutrah|ungsvermgen-, k, 3 1 5) .
TheoriederPo|itikundTheoriederlnte|hgententsprechensoeinundder
se|benNotwendigkeit ,abermanwrdesieausdemkonomischenWerkvon
mnurumdenPreisableien, sieaufeine Sotio|ogie derPram-turedu
zreren s
eht a|
konomismus
problem von demselben Prinzip leiten: Der Ort der
konomie der
dominanten Produktionsweise bestimmt den Platz und die relative Bdeu
tung jeder Instanz in der Gesatstruktur.
BIBUOGRPHIE: l. ATSSER, Fr M, Fran/ M. 1968; der. , E. BABA,
Dm Kapr /esen, Reinbek 1972; F. NGL, ne/e an[osepb /ocb unJ Conrm
ScbmJr, in: MEW 37, 462f. , 488f. ; K. KUSKY, Der 0exurNbr( 1 909) . hsg.
u. eingel . Y. G. Flbenh, Frart / M. 1972; W. l . lI, 0msnJJe |o/L/eunJ
unJweLmp/enseeenJe Soxmaemokraren( 1 894) , LW 1 , 1 1 9- 30; . KLH-
TA, kubra-kepon. Fo/mcbe
Q
konomeJes Z.[abrbunJens, Frart I M. 197 1 .
.. Anachosyndiklismus, Determinismus, Klasen, Kritik der plitishen
konome,
Mechaimus , Ouvierismus, Wissenha. P. S. (M. K. )
Oktober
E: Ocrober. F: Ocrobre. Okabr' . Sp: Ocrubre.
Ch: sbyue + J
Die proletaische Revolution siegt in Ruland a 2 ) . Oktober I9I 1, dem Tag,
an dem der Winterpalat eingenommen wird und sich der II . Gesatrsiche
Kongre der Sowjets versaelt (nach dem Gregorianischen Kalender it da
der 1 . November I 9I 1) .
I . |omFebmarzum Okrober. - Als I 9I 1die Febrarevolution ausbricht
und der Zusaenbrch des Zarenregimes rach folgt, spielen die Blschewi
k nur eine untergeordnete Rolle. Die Pateien der sozialistischen Demoka
tie (Menschewiki , Sozialrevolutione, Trdowiki) beherrschen den Petrogra
der Sowjet; dieser verhandelt mit dem Dumakomitee ber die Bildung einer
Provisorischen Regierng, die am 2 . Mrz ih Amt antritt. Die A)mtheten
(LW 24, I- 8) , von Lenin bei seiner Rckehr nach Ruland verkndet , ernten
die Ironie seiner Gegner und da Unverstndnis der Blschewiki : Lenin ft
de Mglichkeit ins Auge, diese brgerliche Revolution in eine proletai
sche Revolution zu veradeln und gibt als Paole aus : Ale Macht den R
ten! E kostet in den ganzen Monat April , um seine Panei zu berzeugen.
9
7
Okob
DieUnfh gkeitderProvisorischenkegiemng,aufdie8ednmsederMu
xneimugehen, ihrelrmer, imeWeigemng, den8au
rnduLntug
mn dasScheiterndergronOhensiveim]um- a||dc mchtJePute:
ders|schewibinnenwenigerMonateturaufsteigendenpohtischenKa.
ndeSomer 1917 bringtderKorni|ow-PuuchdieOhmachtdesKeremki
kegimes ugesichts derdrohendenKonterrevo|ution u d
n Tag, undDmn
ver|angvomZentra|komtee -inDie Kre it herangerei (29. Septembr,
LW 26, 59-68) -, denAufstudvortubereiten. DuVoramommenderrevo
|utionuen8ewegungenundderfriedensbewegungenindenkrieghrenden
Dndern, die8auernerhebunginku|ud, der8mchtwuchendenverschie
denen Nationz|itten und der Provuoruchen kegiemng, Je 8o|xhewisie
mng-derArmee, duVorueitenderkechten beidenWu|en[Dum,
Sowjeu . ) , derZmwenbmchderParteien dersotiustmhen Demo
kratie-unddieno|geder8o|schewi- dieseGgebenheitenteigen, da
die8o|xhewikiundimeVerbndeten[Menschewik/ lnternationahsten, |in
keSotiahevo|utionue)mLndedieMemheithabenundderAmstandmcht
vertgertwerdendan. a10. OktoberbeschhetduZntrmomiteenach
|ugenDebatten, emenAufstud tuorganisieren, eristvorgesehenmrden
Vorabend der Tagng des ll. Gesutmssuchen Sowjedongtesses, amdem
sichdie8obchewieinerMehrheitsichersind[JesiebereitsmdenSowjets
Petrograd undMoskauhaben) .
A 24. Oktober besettenkevo|utionstmppendeskevo|uuonuenMiIitu
komtees diestrateguchen Punkte derHauputadt. a2 5 . OktobrabnJ
wird derWinterpa|ut gestrmt, wohin sich diekegiemnggechtet hatte,
undderll. SowjetkongrestimmtmrdenvonDnvenatenTem, derae
Mxht den Sowjeu- bertrgt. sfo|gen die Demete ber den frieden und
berden8oden. Die Gesichter strah|ten, dieInterationae erHang, du
Unsterbliche Opfer, hertterremnd wie du |uge Sch|uchten emer Menge
(vg| . ]ohn keed, 10 Tge, die die Weil erschtteren ( 1919] , 8erhn/ DDk
10
1970, 188f. ) . A nchstenTagwudderkatderVo0skomsuegebddet.
2 . Legaer Weg odr Auftand? -VorundnachdemOktobersmddie8o|
xhewigespa|ten.ZweiKonteptionenderkevo|ution,derMachtbernahme
undderneuenMachtstehensichinderParteigegenbr. DerfriedhcheWeg
zum Sozia|ismm setttvoraus, da es Sowjetkongreeine Mehtheit gibt,
diefhigut ,dieguteMachttubernehen,dieProvisoruchekegiemngtu
ersetten
undeine
Sowjetregiemng,eineKoa|itionsregiemngderSowjetpartei
en zu bden
,
D:ese Strategie beh|tvor|mgdu System der Doppe|herr
xhut be: , m:tdemdannunvermeidhchenZuswentretenderKonsnmie
tendenVersamm|ung, worin dasfonbestehendesbrgerhchenStmtestum
Ausdruckkme.
kcsinterpretienMu'Demena|seineOnto|ogiedesgese||xah|i
chen Sm, de
i
d em Denen
Mu' , dessenphi|osophischelmp|ikationenlukcstufo|ge U d:ese|bekch-
tunggehenso||en?
.
Tatsch|ich weist beteits du |ettte gtoe systemamhe Werk, du lukacs
venat hat , bevot et sich det Auubeitung seiner Ontologie tuwudte -
nnichdiebeiden8ndeseinetumfng|ichenAsthetik ( 1963) -, inseinem
AuauSpureneinetMethodeauf,diewitngenetisch-onto|ogischeMeto-
debeteichnen knnen. DieGmndotientiemng diesesWerL verdankte s:ch
einetrk|nnggenetisch-matetia|stschenTypsderhhetenformendesGi
stes [ohnedadabeidietmngenschaftenseiner]ugendubeitenvet|eugnet
wrden,dievota||emeinemfmchtbueninuvonKanuthetikaufseine
eigeneAuhusungvondetAutonomiedetKumtgeschu|detwuen), hietwur-
de detendg|tige8mchmtdetttanstendenta|enMethodederPhiIosophie
kantschenTypsvo||togen, ebensowiemitjederA vonb|ophnomeno|o-
gischer Votgehensweise - ega| , ob in betug aufden Apriotismus oder die
kategoria|elntuition-Husset|s[dieHeidelberger Asthetik desjungenlukcs
hattediesenMethodensehrvie|vetdankt) . Die8gegnungmitdervonHut-
mannenmicke|tenDenkrichtung-Hutmannwuebenfa||seinumachgie
bigetGegner des Neukantianismus, des Positivismus und der HuserLchen
Phuomeno|ogie [et|ehnte denldeumus ab, derdiesenBewutseinstheo
ren gemeinsuwu,diediePtiotittdesrkenntnissubjektesposm|ienen~
hatlukxsin semem eigenen phiIosophischen Vorgehen weiter bestukt, sie
gabihmg|eichteitigdieMg|ichkeit , dasfe|dtuemeitem,aufdemerseine
Untetsuchungendutchmhrte.Sowudteetbeispie|sweisediegenetisch-onto
|ogische MethodeaufdieUntersuchung derStmkturdes gese0chaft|ichen
Seins- M [und umi 9 die Gmnd|inien einer Onto|ogie dermensch|ichen
Gse||schaft undGeschichte) . Dieei|igenGeister, dieversuchtsemknnten,
in det Wendung tum Objektivismus- ein Zichen mr lmcs ' phi|osophi-
xhenNiedetgangtusehen,so||tennichtvergessen, danichtnmdieAsthe
tk, sondetnebensodie Ontologie des geselschaflichen Seins |ettt|ichPhio
sophien des Subjekts sind.DasZie|beiderWerkebestehtduin,emenha|tbu
aufgebauten 8egtmdet wuhahen hu1nita des homo hu1nus tu b-
grnden, derdieVie|fntderobjektiven 8estimmungendieserPhiIosopmen
ba [einen8egtm , detsichsichet|ichvo||kommenvondemunterschei
d
t , denHeideggerinseinemberhmtenHumansmus-8riefformu|ienhat).
D:e8egtihedetGattungsmigkei unddesSeIbstbewtseinsdetmensch|i-
chenOttung btw. det Gattungsmigkeit an sih undfr sih stehen i
Zntmm der 0et|egungen, in denen dieAsthetk und die Ontologie gip-
fe|n.
ln det Geschichte det teitgenssischen Phi|osopme |t sich eine bemer-
k
enerxheinungerkennen,deren8edeutungundTrqweitenohnidt
h:me:chendetmessenwrde. DreigmndverschiedeneDemer Nico|aiHut-
mann,ManinHeideggetundGeorglukcs,habenes - jedeaufdemi
Ontologie de gel cen S
92
eigentmlichen intellektuellen Weg - unternommen, von neuem die Onto
logie ins Zntrm der philosophichen Problematik zu rcken. Vermittels ei
ner derartigen Perspektive lie sich dan auch die Spezi der Onro/oteJt
etehtcha//tchen Setnt befriedigender umein. Gewi ist Lukacs' Werk vor
allem au der Absicht herau enttanden, de Hauptkategorien der masti
schen Teorie philosophsh zu bgrnden und so dazu bizutragen, wa er
eine Renaisance des Macismuse genannt hat; aber der Hintergrnd der on
tologischen Konstktionen Haanns und Heideggers (vgl . Setn unaZi,
1927) bleibt nchtdestoweniger sehr wichtig, und der - verstndnisvole
oder auch sehr kritische - Dialog mit diesen Denkern macht einen nicht zu
vernachlsigenden Bereich der Onro/ou von Lukas aus .
Es lasen sich zumidest drei Grndzge der Ontologie Hamans aufz
len, die Luks auf seinem letzten philosophichen Denweg betrchtlich be
einut haben: 1 . Die Prioritt, die der tnrenrton recra, dem direkten Kon
takt mit den Phnomenen a solchen, mit dem Seienden als Seiendemc, i
Verhltnis zur tnrenrto ob/tqua, der den Werkzeugen der Erkenntnis des Rea
len und deren Untersuchung gewidmeten Aufmerkamkeit , eingerut wird
- eine Aufmerksamkeit, wie sie fr Philosophien kennzeichend ist, die die
Epistemologie is Zntrm ihrer Problemati rcken (Kantianimus, Positivis
mus oder Neopositivismus) . Ein derartiger Primat der tnrennorecraipliziert
den Kontakt mit der Erahng des Alltagslebens und mit dem Alltagsden
ken; dies ermglicht es, die Ergebnisse der unterschiedlichen Wissenschafen
einer kritischen Konfrontation mit dem Relen zu unterziehen und damit die
Verabsolutierng der Wisenscha durch deren berprng mittels einer
ontologischen Kontrolle aufzuheben (auch die Ontologie, die sich notendi
gereise auf die Ergebnisse der Wisenschaen grnden mu und sich daher
eher a eie )huoto)hmu/rtdenn a eine )huoto)hm)nmversteht , b
wahrt eine solche kritishe Funktion gegenber den Begri en der Wissen
shaft) . 2 . Die Aufasng der Welt als ein komplexes Gefge von sich stufen
weise fortschreitend berlagernden Gefgen niedrigerer Ordnung (Shich
ten) , wobei der Begrides Komplexes, des Gefgesc, fr Hamann einen
deutlichen Vorrag vor dem des Elementes hat. Lukacs sollte dann seinerseit
de Gesellschaf als einen Komplex aus Komplexen (Werke, Bd. 14,
2. Halbbd ) defieren, wobei er die Heterogenitt der untershedlichen Be
reiche des gesellschalichen Lebens betonte; dies soll es ermglichen, die
Mehrertigkeit der Enticklungsege und die Ungleichheit des Entick
lungsstandes der unterschiedlichen Komplexe zu erklren (womit dann auc
der Brc mit jeder geradlinigen, eindeutigen und monolithisen Aufa
sng der historischen Abfolge vollzogen wid, die so lange innerhab des ma
xistishen Denkens ire uneilvolle Vorherrsa ausgebt hat). ). Die sa
fe Kritik der teleologischen Denkeise in der Betrachtng der Natr ebnso
wie in der Geschichte (Lukcs hat da keie Buc Hamans Dre/eo/o-
tcheDenkenseh bewunder, da die Ergnzung seier FhuotohtemrNarur
leferte), und dat der Brch mit gewisen aistotelischen oder auch hegela-
9\
Ontologie de gell cen S
mchenSchemata,wiesiedieuadtione||e Metaphysik behertschtaben. Da
miwerdendetfata|utischeDetermmmusunddersymetruchgegen
berstehende fina|ismus g|eichermaen tumckgewiesen, wobei luUo auf
diesemVegeauchnohdenVersuchunternimt , denGedankendes
he
nen- und unvorhersehbuen Chuakters derhtorischen nmick|ungw:eder
tutGe|tungtu bringen.
. .
. .
DieOnto|ogieemeista|xmrefmchtbuke:tundeNeuh
itU Verht
mtuftherenArbeitendurchdieKritikeinesgewenberuebnenkauo
na|ismusinderGese||schustheorie. DieAuebungderfemsiemngder
8egrihe deshistorischen Gesettes undderhistotischenNome
ndigkeitistd
seseinerGdanken,diePro|egomenaturOnto|ogiedesgese0chu|ichen
Se:ns-( 1969- 1970, ebd. , h. ), mnzunehmenmu,enth|teineAntah|origi
ne||erUntetsuchungentu8egriheni UmkreisderviergronThemen,die
behande|twerden - Arbeit , keproduktion, duMomentderldeenundder
leo|o
ie,ndtemdung.mhnenwirbeupiebweisedieUnterscheidungen,
dietwmen Vetgegenstud|ichung-, ntumng-, Verdinghchung-und
ndremdung-vorgenommenwerden. Dabeibi|detdieDinektikvonte|eo
Otologie de gell cen S
954
logich strkturienen Handlungen der Individuen as den hauptchen
Hadlungstrgern des gesellalchen Lbns und objektiven Kauazusa
menhngen den Kern von Lukacs' ontologisher Refeion -oer auch deren
Konsequenz, nmlich die Dialekti von Welt der Erseinungen und Welt
des Wesenc. Die Aufsung des Problem des Verhltnise von Teleologie
und Kausalitt i gesellschaflichen Leben bherrscht da gesate pstm
verfentlichte Werk Lukacs' . Sein Versuch, eine Ontologie de gesellhali
chen Seins zu begrnden, steht i brigen nicht ganz alein da: Andere Au
toren sind in hnlicher Weie vorgegangen, um da Denen Ma' a eine
:Ontologiec zu rekonstrieren (vgl . i franzsischen Spraaum die Bcher
ber Mar von Michel Henry und Guy Harsher oder in der angelschsischen
Literatur da Buch von C. C. Gould [sowie in der deutschsprahigen Tradition
da Werk Ernst Blohs ; F. O. W. ] ). Aber vor alem mit Sare KnmJr awek-
mchen |emun/ist ein frchtbaer Vergleich mglch -so sehr de Ergbnis
M von Sare und Lukac in ihrem gemeinsaen Vorhaben, die phiosophi
schen Grndlagen der marstischen Theorie zu berprfen, voneinader ver
schieden, um nicht zu sagen einander entgegengesetzt sind.
BIBUOGRPHIE: 1 . Ausgaben von G. LUKCS, Zur Ontologie des gesellhafichen
Sein: A rsamm/ronro/m//, 3 Bde . , Budapest 1976; Onro/omJh'essereso-
cwe, 2 Bde. , hrsg. v. A. Scaponi , Rom 1976, 198 1 ; ZurOnro/ou Jsesehscba//-
cben Sens. Hee/s ecbre una/scbe Onro/oe, Neuwied, Berlin/West 197 1 (engl.
1983) ; ZurOnro/oe Jsesehscba//cbenSens. Deonro/oucben Gnapnnxpen
vonMo, Neuwied, Berlin/ West 1972; ZurOnro/oeJsesehscba//ubenSens. De
Arber, Neuwied, Berlin/West 1973 ; Deonro/oucben Gnm aenmsmenscb/uben
Denkens unaHanae/ns, in: Ad Ieetores 8, Neuwied, Berlin/West 1969, 148- 164; diese
Schrifen sind zus&engefat in: ZurOnro/oe Jsesehscba//cbenSens, Werke,
Bd. 1 3 u. 14: Fm/eomena. Zur Onro/oe aes esehscba//cben Sens, 1 . Halbbd. ,
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Damstadt , Neuwied 1986; Onro/om emrenresocm, mit einer Eihrng v. N.
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Ormu
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L. yewum nJm J
Die wesentlichen Aktivitten des peraismo, einer italienischen theoretisch
politishen Bewegung, hatten statt in den 60er sowie zu Anag der 70erJah
re. In einer Zit, in der die in der Krise befmdliche Arbeiterbegung in ex
tem ideologischec Debatten verstrickt wa, bildet die Rckkeh zur Arbei
terla ec da wesentliche Kennzeichen des Operaismus. Von bleibender Be
deutng sind:
t Eine Method. Wir, auch wir, haben immer zunchst die kapitalisti
she Enticklung in Betracht gezogen und uns erst danach den Arbeiterkmp
fen zugewadt. Da it aber ein IrO. Man mu de gaze Problertellung
umehren, deren Vorzeichen verndern und von vorne neu anfagen: 3 An
fng abr steht der Kampf der Arbiterklase. (vgl . M. Tronti , Arbeier und
Kpita, Frakn/ M. 1974, 176f. ) Nicht nur ist demgem der Klasen
kampf da bewegende Prinzip der Geschichte, vor allem haben w e mit ei
nem aymmetrischen Verhltnis zu tun: Die nicht immer sichtbaen Bewe
gungen der Arbiterklas e erklen die des Kapitals und der kapitalitischen
Gesellshaf, ncht eta umgekehn.
Dieser noh abstrakte Gedanke erlangt seine Bedeutng durch die Eih
rng des Begrif s der Ksenzusammensetung. Die Abeiterklase i keine
mythologische Vorstellung, sondern ein konet hitorisch zuM engeset
tes Gzes. Tchniche Zusammensetung: Analyse des Abitprozeses und
der Technologie, nicht i begrifchen Rahmen einer Soziologie, sonder als
Verfestigung eines Kfeverhlts s zwishen den Klasn. Beipielsweise
bsteht da Ziel von Fordmus und Taylorismu i erster Lne dain, den Wi
derstad der Fachabeiter und ier Gwerkafen zu brechen und einen
neuen Typ von Arbitproze durchzusetzen. Es it also erorderlich, die Ar
bitsprozesse und deren Verderng genau zu unteruchen, um zu bgrei
fen, wa Klasenkampfe - dies martische Selbsterstndlicheit, de kei
ne meh
_
wa - konret bedeutet . Politche Zusammensetung: Innerhalb
er Arbtterklase
_
sptelen
_
vershiedene Klasenraktionen de Rolle eines poli
uhen Motors . Dte Arbetterklase begngt sich ncht damit, au die Kapital-
Oru
96
herrschaf zu reagieren, sie era eine bestdige polithe Neuzusamen
setzung, und da Kapital sieht sich gezngen, daauf mt einer kontinuierli
chen Umstktrierng des Arbeitprozesses zu reagieren. Es it a erorder
lich, diese politische Neuzu3ensetzung zu aaysieren, d. h. den Zrkula
tionsproze der Kpfe.
2 . tnum/senJrGestchrs)unkr. - Von den ersten Texten Raniero Pa
zieris a richtet sich die Aufmerksamkeit der Operaisren auf die Frage der Pla
nung. Da Kapital ist fr sie nicht mehr i wesentlichen Privateigentm, es
ist vielmehr zunchst einmal eine esehscha//uhe M hr, die de Konuolle
der Klasenbewegungen asuebt. Daau ergibt sich eine neue Sicht des Sr-
res. nicht lnger als eines bloen Garanten der Ausbeutung, sndern a deren
Organisator , der direkt auf die Produktion einwirkt. Die Form des Staates ist
eine Konsequenz der Klasenzus3ensetzung. Antonio Negri gelingt es auf
diese Weise zu zeigen, da sich mit dem keynesiaenc Stat -und alge
meiner mit- dem, wa er als Plan-Staat bezeichnet -nichts aderes vollzieht,
a de Einbeziehung der Oktoberrevolution in den Kerbereich der kapitali
stischen Enticklung: die Arbeitermacht wird a unabhgige Vaiable aner
kannt.
) . tne)o/tmche eueun. - Wenn die Arbeiterklase da bewegende
Prizip der kapitalistischen Enticklung i, dann knn sie auch eine Kra
sein -und sie ist diese Kraf auch -, die mit dem Kapitalimus bricht. In ei
ner Periode des augenscheinlichen Rckgags der Bewegung, wo D sonst
sehr schnell von der Integration der Abeiterklase redet, sagen die Operaisren
da Ausbrechen neuer Kmpfe voraus, die sie zugleich zu organisieren suchen
und die von einer neuen Gestalt vorangerrieben werden: vom Masena
beiterc - dem ungelernten Arbeiter in den groen Fabriken. Egalitaistische
Lhnkpfe treten nicht lnger a kororatistische Forderngen auf, sondern
a eine Kraf des politischen Brchs , a eie Kraf, die in der Lage ist, da Sy
stem zu blokieren und die Arbeitermacht zu stken. Die 68er Bewegung
wird als eine Besttigung dieser Tesen wahgenommen. E gibt die Mglich
keit des Brch und also auch zum Aufau des Kommunumus(gegen den So
zialismus, der blo als neue Form der Enticklung heuachtet wid); abr
ebenso kann es auch dem Staat gelingen, seine Umstkturierng durchzuset
zen, wourch dann die Arbeiterkmpfe wieder einmal zum einachen Motor
der Enticklung wrden.
4. neeueunnnerhbJrGeschuhre. -Der Wile, Bewegngen zu
orgaisieren, die oft in ofenem Konikt zur uaditonellen Arbeiterbewegng
stehen, fht zum Brch innerhalb des ursprnglichen Orgas des Operai
mus, der von Pazieri herausgegebenen Quaaem mss. i964 entsteht de
Zitschi Cane o)eram, die von Maio Tront, Romano Alquat, Antono
Negri und anderen geuagen wird. Die Grppe bricht dan i966auseinader,
wobei ein Teil unter Fhng Trontis wenig spter schielich der KI bitrit.
Nach i 96wid die Grppe Fotere O)erato mgewiser Weise zum Erbn dr
aderen Strmung; deren Selbstaufsung iJae i9)bezeichnet dan dte
9:
ru
Gehunstnde der :Arbeiterautonomiec (autonomi operai) . Besonders Ne
gri sollte die Teorie des :gesellshaflchen b
itersc as der n
uen Gstat
der Arbiterkla e ausabeiten, eine Gestalt , dte mcht mehr auf die gron Fa
briken beskt, sndern berall anzutrefen ist, wodurch sich der Umfag
des Begrif s der produktiven Arbeit betrchtlich ereiten - und der Stat
imer stker zum unmittelbaen Feind wird. Aber da ist bereit eine adere
Geschichte.
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Ch: /buzbuy [g_
Da Won Opportunismus taucht gegen Ende der 60erJae des vorigenJar
hunders mpolitischen Wonhatz auf. Bezglch seier soziatihen Ver
wendung gibt Engels i9i , i der Kritik des Erfner Progrm, eie grnd
legende Defition: :Dies Vergessen der gron Hauptgesichtspunte br
den augenblicklichen Interessen des Tages, des Rigen und Trahten nah
dem Augnblickerolg ohne Rckicht auf de spteren Folgen, dies Preige
n er
.
Zukut de
, und vo
ie
ch
.
habe einegro
&Anzah|konomucher8ehauptungen8ernstemskemewcheGmnd|age
inDeutsch|and,einemLndmtautoritrerMonuchie,mdemsichJelndu-
striemagnatenmitdemgmndbesittendenfeuda|ade|verbnden.
leninfo|gtinseinermidemng,diekeinesorege|rechte,vo|Istnd:geund
eingehendeAnk|ageredegegendenkevisionumuswiebei
.
k. lmburgdu
ste||t,dreiGmnd|inien.inerseitsweistermemoderwemgermduekt,durch
semeeigeneArbeitberdienmick|ungdes Kapitumu in ku|ud, die
konomschen Vorste||ungenderkevisionisten tutck. Andererseiu versorgt
erdiemssischenlesermt|ugen8esprechungenvondeuuchenmtmhen
Verhent|ichungen, vor a||em derjenigen Kauukys (lW 4, i - i9), und
xh|ie|ich wendet er sich konkreten Auseinandersetzungen um po|itixe
Auhusungen zu, dieinseinenAugendie8iIdungeinerrevo|utionuen Ar
beiterbewegunginku|andbehindern. DennjedeneuepohtucheKonstea
tion|eitetdorteinenStteitunterdenKrhenem,diesichaufdenSotia|ismus
betufen,undbringtdanndiekonkreten Prbleme tumVotschein, andenen
mudieSpa|tunginOpportunismusundkevo|utionerkemenkn. A es
sichzum8eispie|dum hande|t, obmansichan einem btgerhchen Kabi
nettund an derNationa|versamm|ung - derDuma - betedigenso|| , be
merkteran|hchdesVereinigungsparteitagsderSDAki Mm i906. Die
frage der konstitutione||en l||usionen ist gerade diejenige frage, an Hud
we|chergegenwttigemOpportunutam|eichtestenundsicherstenvonemem
Anhnger der weiteren nmick|ung der kevo|ution unterxeden werden
kann. -(Berht ber den Vereinigungspareitag der SDAR, lW i0, ):z) Auf
dieseWeisegreihersich,jenachGe|egenheitundmohensicht|ichpdagogi
xher Absicht, die Ktitiker und witft dem Opportunumus seme Unbe
stmtheit, Verschwommenheit und Ungreiukeit- vor ( Ein Schnt vor
wrs, zwei Sehn/e zurck, lW , 40), k|agmnan, sich der Spontaneitt
dersozia|en8ewegungpusiv antupusen - die von sich au tum gewerk
xhut|ichenkeformismu tendien( W lW : , ):)-, diegmnd|egenden
ndbestndigenlnteressendesPro|etuiauseinenPseudo- undAugenb|icks
tnteressen-zuopfern( Wer it fr ein Bndni mit dn Kdtten?, lW i i , 4z ,
vg|. auchZw
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3 . o-::-a :-ia- o-+.ai-a +-: o-i+-a ria-i +-: s:i.i+-o|:.:i-
|-ia:t-ai:,-+~i|.a-z-i:+-aaa:::iias.oaa+:j:ici::i:im +i-ko
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ChctcIOdctzuChd Zukclwccn unddbcktIctctmm dcct LQQc, ]cnct
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MCmmm zugcChtIcbcn, dctzum LQQOtmnImu m dctAtbcItctbcwcgng
ymmcttIMhcn AbwcIChung. ctcIuLuXcmbutgChtIcbInIhtcmuChgcgcn
ctntcm, dzb dct mMIChc bOzIzlImu ICh zwIChcn dcn bcIdcn hlIg-
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ChcKcOtmbcwcgung, zwIChcnAnChImu und LQgHnImu , VOwatt-
MbcItcn mum [Sozirefor oder Revoluton?, i 99, L i . i , 4)). Zut Lt-
hclungdct bcIdcn cntgcgcngcctztcn AbwcIChungcn dIcntcn mt dIc mcdIzI-
mMhcn MctzQhctn dct hdhcItmctn und dct ctuCht [cbd. ), dcncn
cm unglcIChc PzChlcbcn bcChIcdcn cIn ltc. Dm VcHcIltc In cInct
AuctndctctzungmIt dcmLuOwImuzwcI bcItcncmunddctclbcnMc-
dllc, zwcI LMtcmc dc ZcHzll einer klcInbutgctlIChcn bChICht, namCh
LQQOttunImu8 [Odct KcChutcVIIOnImu) und LktcVIIOnImu [Odct tc-
VOutIOnMcn byndmm) ( Wie die Sozirevolutionre aus dr Revolution
Bnz ziehe
), 2 e. , Fr
i968, P. SAIA, J. VALE, 0nenmJuuon /'conomtepo/tue, Pai
i9/)
L- - ]
K pl" ta Mehen Privat I Gsellschalich, Proft, Tendenzieller
P at1on, a
L )
Fall der Proftrate, Tranormationproblem, Ungleicher Tauh, Wen. G. C. (
Orentaishe Desotie
L. DmntJespomm. F: Despommeomnm
K. |ostony/Jespomm. Sp: Despotumo oenm-
L: Jongn zbm zbzbuy *1il ..
Siehe: Asiatische Produktionsweise, Gemeinschaf.
Orthodoxie
L. DnboJo. F: DnboJoe. R: DnoJoks'nost'. Sp: DnoJo.
Ch: zbentonmJm ..
1 . Die Herausbidung dr Orhod. - Es gab durchaus ei eine Zeit,
in der deses Wort noch keie Beleidigung wa. Es wrde von denjenigen So
zialiten in Ansprch genommen, die die Mache Analyse des Kapita fort
fhen und den revolutionren Chaakter dieser Analyse beerben wollten. Ih
re Orthodoxie erhebt den Ansprch, da ihr jeglicher Dogmatimus fremd i,
der Maens Thesen zu ewigen Waheiten erhebt , die nur noch mecha
anzuwenden seien. Wenn Kal Kautsky gan ofziell zum Papste dieser Or
thodoxie erklrt worden ist , dann deswegen, weil er einen entscheidenden
Beitrag geleitet hat zur Formulierng derenigen Positionen, in denen es da
um ging, de Mae Lhre gegen ihre Kritiker zu vereidigen, sie zu ver
deutlichen, aber auch zu aktualiieren.
Schon in den Auseinadersetzungen in der Internationalen Abeiter-Aso
ziation haben sich Ma und Bakuni gegenseitig beschuldigt , ihre Tesen in
den Rag der Orthodoxie, der reien Lehre dieser Organisation zu erheben.
Ma will zeigen, da Bakunins Gedanken dahin fhren, den Kampf der A
beiterklase einzuschrnken, indem sie nmlich der Arbeiterkase den Zu
gang zum Terrain der Politik untersagen. Ma stellt die Orthodoxie al ein
Sekten-Denken da, da die eigenen Vorstellungen der Arbeiterklase aufzu
zingen versucht , statt sie einer hitorichen Analyse zu unterziehen. Er stellt
sein eigenes Denken nicht als eine besondere Abeiter-Doktin da, sondern
vielmeh als Nachdenken ber eine Geschichte sowie als deren Resultat und
sucht sich so von jeglicher Orthodoxe abzugrenzen. Entsprechend der Forde
rng nch Historiierng sollte dann Bernstein die Aufasngen der Sozialde
mokraue als orthodox kitisieren. Nicht zu Unrecht ber er sich in dieser
Hinicht auf einen bestimten Marimus .
Oooxe
968
Da Problem taucht erneut auf, als die Vorstellungen von Ma in der !
beiterbewegung vorherrschend und fr die Doktrin der nationalen Pateien
bestimend werden, in erster Linie fr die deutche Sozialdemokratie. Ma
und Engels abeiten tatfig daan mit, ihre Untersuchungen in eine patei
ofzielle Lehre zu veradel; dar zeugt schon ihr masives Eingeifen in
der Dhring-Af e. Ihr Vorgehen bleibt allerdings auerhab des eigentli
chen Pareibetriebs , worauf sie auch Wen legen. Engels verfentlicht die Kn-
maet GothmrFrorammtund nmt V die Freiheit der wissenschaflichen
und historischen Kriti fr sich i Asprch, wobei er den Funktionen der
Patei da Recht bestreitet, innerhalb der Patei ein Teoriemonopol zu er
richten (Engels an Kautsky, 23. 2. 1 891 , MW 38, 39-41) . Seine .blehung
der Onhodoxie hat ihren Brennpunkt in der Notendigkeit der .utonomie
der wissenschalichen .useinadersetzung gegenber der plitischen; diese
.utonomie ist fr ihn Vorbedigung jeder wahrha politischen .useinander
setzung.
Durch dieses Verhltnis der uerlichkeit wird die .rbeiterbewegung in
zwei Zentren aufgespalten: in ein theoretisches Zentrm in London, wo die
beiden .lten bewt .bstand von den Pateiwahheiten halten, von wo aus
sie aber historische Perspektiven aufzeigen (Ma entirf eine solche Skizze
fr die rssischen Maisten und redigiert die Begrndung des ProgrMs der
franzsischen .rbeiterpatei) , und in ein politisches Zentrm, da in der
schwierigen Situation nach der Zerschlagung der Paiser Komune und unter
Bismacks .usnahmegesetzen von den Pareihrungen verkrpert wurde. Im
Gegensatz dau konstituiert sich die Onhodoxie durch die Unterdrckung der
Konfite, die sich au dieser Dualitt der Zentren ergeben, vor allem in der
deutschen Sozialdemokratie. Engels ' Tod und die ofzielle Niederlage
. Eduad Bernsteins - der den Revisionismusstreit von Lndon au (er wa ei
ner von Engels ' Testamentsvollstreckern) angestoen hatte, also von einer Si
tuation des .uenstehenden aus , wa an die Situation der Begrnder des Ma
xismus erinnert - machen dann den Weg fr die Herausbildung eines theo
retischen und politischen Blocks frei , der zum Erbteil der Pateien wid. Den
noch lt sich diese Onhodoxie nicht einfach mit der Pateilinie gleichsetzen,
nicht einmal mit der Line der deutschen Sozialdemokratie. Deren Paeifh
rng betrachtete beispielseise Kautkys #ezurMht(Berlin 1909) als ge
fhrlich links . Die Orhodoxie lt sich eher als eine Kultr bestimen, die
fr de Bildung der Politiker bestimmend wird und sich unter dem Einfu
der Widersprche der deutschen Parei in den .useinadersetzungen der II.
Internationale herausgebildet hat. Sie gewhrleistete die relative ideologische
Einheit einer Bewegng, die nur in einer Ansammlung von nationalen Parei
en bestand. Sie defnierte die Normalform der marstischen Teorie und Po
liti fr de entwckeltsten Lnder und damit das Bezugssystem, in dem de
verschiedenen Paeien ihre nationale Besonderheit begrifen.
Die Krise die durch das .ufreten von Bernsteins Revisionsmus geken
zeichnet ist ,
'
wa fr die Herausbildung dieser Orthodoxe prgend. Bernstein
969
Onhodoxe
besttittdiexistent einettwugs|ugenundeindeutigenTendentdetkapi
taIistischen Kontentration und wies den Gedamen einer unvermeidIichen
Vetschmngderkapita|istuchenKisentumck, etwusotudemSch|uge
komen,daduKapita|nichtnomendigemeisetumZu enbmchver
unei|t i. Det kapita|istischen Ptoduktionsweise wohnt seiner Auhusung
nacheineexpsiveKrahinne, diees dieset Produktionsweise er|aubt , me
Videtspmche tu beminden. Den 8eweis dutsah erindetntwickIung
des Ptivateigenm, vot a||em in der Lndwmah. r |eitete duau die
Teseab,dadieSotiaIdemokratiesichaufdemGe|udeeinetxritmeisen
undteformistischenTrusformationdesKapita|seinturichtenhabeunddes
ha|baumtenmsse,sichaufdieMg|icmeiteinerkevo|utiontuver|usen.
Kauukyhatduaufmit twei kanonisch gewordenen Werkengeanmonet.
Brstein und d sozidemokratche Programm sowieDie Agrarage [beide
1 899). Dievon8emsteinhenorgehobenenPhnomenesmdfrKauukyb|o
e kandetschemungen. Auch wenn sich die abso|uteZ| der 8sittenden
nichtverminden, soverringensichdoh duspetischeGewichtdet Kem
untetnehmenimVerh|tnistur8i|dungvonKue||enundTmsts. 8ernstein
hatteaufgrund derfestste||ung, dasichneueMittebusenhetaubiIdeten,
die Tese detPo|uisiemngderGese||schah in tweiutagonistische K|usen
vemotfen,Kauukyhatdagegen-a|semerderersten- diePro|etuisiemng
det Arbeiter und det lnte||ektue||en untetsucht. r fud diese Tendenten
auchindetLndwiruchaftwieder.AbweichendvoneinermarxiuenAa
|yse, die die Ldwmah m kumen einer rein kapita|istischen Produk
tionsweisebetrachtet ,untersuchtKautskydieinwitkungdetkapitnistisden
!ndusttieaufeineauetha|bderkapita|istischenProduktionb|eibendeLd
wittschah.E weistdie8ehaupmngeineteindeutigenTendentnrHeraubi|
dung agrukapita|istischet Grobetriebe turck und rumt so ein, da die
nmick|ungdetlndutrieemenfonschtittdetbuet|ichenWutschahetmg
|ichenkann. AbererkommttudemSch|u, dadieLdwittschahvonder
lndustrietunehmendabhngigwird,unddaesturPto|etuisiemngturei
chetlandwme kommt, dieduuvemnei|twerden, demKapitnaIsAtbeits
krahresene tu dienen.
DieZuspittungderKusenwiderspmche buiett nichtaufeinet abso|uten
Vetsch|echtemngdetDbnsbdingungenderArbeiter ,wovonnoduMa
mfest der Kommunitichen Parei berteugtwu. KuukyvemufdieTese
derbso|utenPauperisiemng,derenGesettmigkeitmKpit nichttufm
der, tugumtenderte|ativenPauperisiemng, detenMg|ichkeitMuaus
cchfestste||tundwotinf KautskyJeZuspittungderKusenantago
msmentumAusdmkkommt. G|eichteitiggIiedettsichduKpita|inseiner
8ewenguadnmck|ungauchdiesekunduenWiderspmcheem,fh sie
aufseme ergenen tentta|enK|usenantagonismus tumck und hebtjeg|iche
Autonom:e detet seI|sch
taufgmndts:chKauukysVemnei|ungvon8ernsteinspo|iti
xem kefotmsmu, der m Kautskys Augen die SotiaIdemomatie aufeme
Oooue
970
bloe Volkspatei reduziert - und dies gerade in dem Augenblick, in dem
sich die Eigenat der Mittelkasen angesichts des Antagonismu von Kapita
und Arbeit zu verischen beginnt. Diess Grndshema wid von den Te
retikern der II. Internationae i algemeinen azeptiert. S wird es eta von
Bauer in seiner Si DoKm)/um d Nhr ( 1924, in: Werkausgab,
B. 2 , 935f. ) bernommen. Kautky hat dait nicht nur aus konkretem An
la die Vereidgung einer revolutionen Sichteise gegen den Reviionis
mus formuliert, sndern daber hinaus fr die matihen Teoretiker si
ner Zeit und i Umfeld einen gemeinsaen ideologishen Hntergrnd ge
schafen, trotz der extremen Unterschiedlichkeit ihrer philophhen und
gelegentlich auch ier politischen Positionen.
2 . Dteemetnsame)o/tmcheKu/ruraerII. Inremme. Die Leitlinie
dieser Orhodoxie ist in Kautkys Neuinterpretation von Maens Katatro
phendenken greifa. Ma hatte zu zeigen versucht, wie die Bewegung des
Kapitals die revolutione Klase, ihre Orgaation und unvermeidlich m
praktisches Handeln sowie die materiellen Bedingungen ihres Sieges heror
bringt . Kautsky zerbricht die Einheit dieses Prozesses. Da Kapital bwirkt
nur, d der Kampf unvermeidlich ist , ein Kapf, der erst mt dem Sieg des
Proletaiats enden kann (vgl . Dtesozmekevo/urton, Berlin 1902, Bd. 1 , 46).
Aber die Orgaisation des Proletaiat, die den Schlssel zu seinem Sieg da
stellt , berht auf den Zielen, von denen es bewegt it und die seine Einheit
begrnden (vgl . Dte hutomcheLeurun vonKar/M, Brlin 1 908, 30f . ) .
Der Sieg des Proletaiats grndet a auf dessen subjektiver Reife. Kautky
lst die Einheit der gesellschaflichen Verhtnsse in einer Dialektik von Ob
jektivem und Subjektivem auf.
Dieser philosophische Gegensatz scheint eine theoretishe Matrix zu bil
den, deren Auwirkungen sich in der gesaten II. Internationale ausmachen
lasen. In dieser Matrix sind die Produktivkrfe da Objektive, da wahrhaf
bewegende Prinzip der Geschichte; ihre Vergesellschatng bringt da Proleta
riat heror. Da Subjektive ist dagegen da Bewtein, die Disziplin, die Ein
heit der Klase, deren Trger und Verkrperng die Organisationen sid. E.
Berth hat dies in seiner maristiscen Phae auf den Punkt gebracht: Einer
seit mu die groe Industrie sich entickelt und durch ihre Entwcklung ei
Proletaiat herorgebracht haben, adererseit mu dieses Proletaiat sich or
ganisieren und sich Disziplin auferlegen. ( Dmouestocwutet, Pais 1901 ,
24) Die II . Internationale berht auf einem Reprentationsverhltnis zwi
shen Organisationen und Masen; de Syndikalisten prangeneo dies as Un
tererng des Proletaiats unter Ziele a, die dem Proletaiat uerlich seien
und von Intelektuelen herrhrten, die selbst dem Proletaiat ferstnden.
Die Organisation bleibt dabei als Trgeei der revolutionen Zele die Ver
krperng der Universalitt der Klase. Abr an de Stelle eier Organisaton
als Zusaenasung von Abeitererfangen tritt eine bewte Orgaisa
tion de sich der Masen bewt ist und sich als deren Erzieherin versteht. Die
reprentative Demokatie wid zum Mastab der Reie der Arbeiterklase; sie
97 1
Orhoxe
ste||t dieVorauettungdamrdu, daduSubjektiveduObjektieeinho|t.
DieVorste||ungeinerVerschmngdesgmnd|egendengese|hchuhdenAnt
qonismusfh danntur0bernahmedern
e|ssch
nTesevonder
Unf
higkeitder8ourgeoisieturAufrechterha|mngere:genenDem
kraue. D:e
DemokratiewitdtumMitte|undtumZie|desKmpfesderArbe:ter. Duaus
erk|usidauchdiepo|itischePuadoxiederll. lnternationa|e, aufeineZu
spitzungdes Kmsengegensattesmiteiner attentistischen St
ate
ie, mitA
wuen, tu anmonen, der von Kautsky enmicke|tenTheone emerime:
sungdesStaatesmitdemZie|seinerLhmungenuprichtdieaustromamti
xeTaktikderdefensivenGewa|tuwendung.
DiesubjektivekeedesPro|etuiats bestehtmchtnurmseinem8ewt
sein, sondernauchinseinerfhigkeit , dieKeimedesSotia|umutuenua|
ten,dieindenvomKapita|enmicke|tengese||xhah|ichenVerh|tnissenent
ha|tensemso||en.Vonhierauserk|utsichauchderdemMnifst entnomme
ne Gedanke einer robemng der Demomatie. Deren Auweimng aufdie
Wia durchintichmngeinerAbeitenememngwmdeesermghchen,
zumSotia|ismusbertugehen.derbrger|icheStaatwitdvondenArbeiteror
guisationen besetttundhebtsichse|bstauf, indemertumZentmmeiner
Vergese||schuung witd, die a|s sotia|e Demokratie begrihen wird. Damit
konntensichrevo|utionueZie|eineinergradua|istischenStrategederMacht
erobemng durch den Stimmtette| verkrpern [Otto 8auers Kmpf um die
Mht ist dureinperfektes8eispie|) .
DieDia|ekmvonObjektivemundSubjektivemfhn a|soturbestndigen
1rennungderbeidenSeiten,turAusungder8etiehungentwschenTeo
rie undPraxis, nischen Zie|en und Strategie. Mitkechtver|ugt 8ermtein
vonderdeuuchenSotia|demokratie,dasieimelehremitihrenHud|ungen
in0bereinstmmung bringen undden Muthabenso||te, a|s du Z erschei
nen,wusiewu. lndieserTrennung|iegtauchdieQue||em dubestndig
sichwiederho|endeAuhreteneines kantischen So0ens, d derkea|itt ein
!dea|entgegensettt. AufdiesefaktischeTremunghabendieHaupuprecher
derll lnternationa|enuraufdertheoretischenbeneeineAnmongehabt.
5iegmndeten die inheit von Subjektivem undObjektivem aufdieNamr
undbrachten so eineAnvonSotia|daminumu henor. Kauukymmt den
po|itischenKampfaufdiexistentseinesWi0e[ns)tu|eben-btw. Dbens
wi||ens- zumck, der ein Urgrund, [. . . ) dieTauache, von derwirausgehen
mssen-sei(Der Weg zur Mht, 1 i u. 1:) , undP|ecbanowaufdenmtent
mpf. Derxistentkampferteugtimej derMenschen,f. O. W. | Okonome,
.dem g|eichen 8oden wchst auch ihte Psycho|ogie- (Zur Frage dr Ent
wzckung der monitichen Geschichtsaufasung, i 94, 8r|m/ DDk i9: ,
: :, Darauerk|rtsichdubstndigeOstil|ieren twischeneinemnamra|i
st:schen Materia|ismusund einem neukantiuischenldea|ismu derderGe
xhi
hte einZi
e| gebenso|| . Diell
lnternationa|ewueme|an andauernde
keg:emngspenoevonPhi|osophenKnigen.
1 . Die Orhod as For dr Weitergabe dr Theor. - DieOnbodoxie
Orhooxe
972
verschwindet ncht eta mit dem Einsturz des alten Gebudes . Sie defmen
de historische Existenzweise der Theorie und die An ihrer Weitergabe. Allen
Beschwrngen iher Begrnder - angesichts der ersten Symptome des Ph
nomens - zum Trotz hat die Teorie ihre gesate Lbenszeit gewisserman
eingezwngt ins Halseisen einader ablsender oder konlurrierender Onho
doxen verbracht , wa die von ihnen ausgeschlossenen Denker, wie eta
Korsch, auf einen maginalen Stat reduziene.
Lenin erhebt zwa den Ansprch, zum wahren Masmus zurckzufnden
er hat aber faktisch die Vorstellung von einer Organiation erneuen, die d
Abeiterbewutsein durch Verschmelzung einander uerlicher Elemente be
grndet . Die Paei ist als Beahrerio der Theorie die Wahheit der Kase. Sie
reprsentien die Kase mehr oer weniger gut, aber sie knn nicht umhin, sie
zu reprentieren (vgl . L, LW 3 1 , 78f. ). Daher rh eine widersprchlche
Doppelbestimung, auf deren Grndlage alle kommunistischen Pateien ge
lebt haben: Die Paei ist eine Abteilung der Arbeiterklase und zugleich de
Verkrperng eines Bewuteins , d auerhalb der Abeiterkase exstien,
also eie A von Doppelgngeri, die bestdi mit ebenden Masen in Ver
bindung treten mu, aus denen sie doh selbst st&en soll . Die Patei a
nektiert so die Verbindung zwischen der Theorie und der Arbeiterbewegung.
Der diaektische Materialimus ist die Weltanschauung der maristisch-le
ninistischen Patei . c Wenn man das Werkchen Stalis 0beramektuchenuna
hutomchen Mtemumut (in: Getchchte aer Kommunttuchen Fane Jr
Sou/etunon[o/tcheu, KunerLehran, Donmund 21976, 1 31 - 166; da
Zitat ist der erste Satz dieser Abhandlung) aufschlgt, enthllt einem diese er
geifende Kurzformel ganz unverblmt da Geheims der Onhodoxie: Sie ist
der Diskurs eines Apparates und ein Diskrs des Universellen, der Allgemein
heit , jenseits der Geschichte. (Negative) Zeugnisse dar sind de Besessen
heit, mit der sich die Trotzksten dam bemht haben, sich der Kommunisti
schen Internationale entsprechend zu organisieren, der von ihnen der Organi
sierng eingerumte Vorrang und schlielich ihr Wille, sich selbst als univer
selle Alternative zum Stalinismus dazustellen.
Ma hatte, indem er die Organisierng als eine innere Bewegung der Ar
beiterklase defmien, jeden autonomen Diskurs der Organisation als Apparat
ausgeschlossen. Solch ein autonomer Diskurs widerspiegelt die Trennung zwi
schen Organsation und Klase, die Erhebung einer Aristokratie, die za aus
der Arbeiterklase st&t, aber von der Produktion abgetrennt ist, zum di
sinkten Apparat; solch einen autonomen Diskurs produzien aber die Onho
doxe. Wenn also die Organisation als notendige Form des Kpfes inner
hab des Staates notendig die Form eines staatlichen Appaates annimt,
und wenn sie einmal auf Grnd irer Autonomie zu einer universellen ln
stanz aufgestiegen ist, de zwischen den Masen und der Politik und zwischen
der Kase und dem Staat vermittelt, wird sie in der Tat ein wahrhafer Staats
appaat , und das Wesen des Staates as eier spezialisienen Mache komt
in ihr zum Ausdrck. Jeder Apparat-Diskurs ist in diesem Sinne em Staats-
973
Orhooxe
Diskuts. Diell. lnteroationa|ehatsichioKompromissenmitdemkapita|isti-
xenStaatmmien,delll.hatemeneueDiktaturbrdieAtbitetk|useer
tichtet . Abetes gibtkeineunbemiod|icheGrentetwischendicen beiden
Votgehensweisen. Diesbeteugtdienmick|ungjenerkouotixenP
teien,diedensotia|demokratixenPuteienduingefo|gtsmd,s:chnkeg:e
mngspuei tu iosta||ieren, die potentie|| deo fhmogsappuat des neueo,
-sotia|istischen- Staates deniert, desen Staat turVerkrpemog des gese||
schamich A||gemeinen-erhebt-und aufdemWegederkepruentatioo die
Po|itik-betdenKpfen-derunmitte|buenProdutentenkontentriert. Und
wenodiell. lnternationa|e auchio detpu|amenmmenDemomatie diese
KontenttationdetPo|itikdurchdieOtganisationstatumdensu, istKauuky
dohgunichtsoweitenuerntvonderSta|iosdenldeotitiemogdetDikta
tutdetK|usemitderDiktaturderPutei ,wenoerfesute||t. -[. . . )eioeK|use
isteineform|oseMuse,regierenkn( . . . )nuteineOtguatioo. -(Die Dik
tatur des Prletarts, Wien 1 91 8, 1 5 )
sistnur|ogm,dndieeinanderab|sendenOnhodoxieodeoStmttum
SubjektderOkonomegemachthaben,tueioemSubj ekt,dusichdieProdu
tentenuntetordet,konomscheAneignuoguodpo|itischefmogmitem
udetverschmi|ttunddieTtennuogderAtbeiteodenvooihreoProduktioos
mitte|ninHiosichtaufeinetatione||eOrgamatioo derWmdureprodu
tiert, und dadiese Otmodoxieo dieVorstevoo Muoder lenio, dieio
dennahrungendetArbeitereineaufdaekterDemoktatie bmeodeanti
etatistmhepo|itixePtaxisentdeckten, untermemTuudmusbgtaben
habn. DieOnhodoxieveno|gtoichtdasZie| , dieUotememogderArbit
untetduKapita|tubekupfen. lhrgehtesvie|mehrdum, derenformeo
neutugesta|ten.
DerDiskutsdetOtthodoxiebehauptetdieOtguatiooa|sdieA||gemeio
heitdetK|useunddenStaata|sduA|gemeioederGese0aft, diesetDis
kutsste||tsichsoa DukursderUniversuitt , derA|Igemeimeitdu. Kauts
kysMode||derDemokratiea|suniverse|IemMine|undZie|desKpfesem
sptechenbeiSta|iodieAufste||uogvonNamtgesetteoderkevo|utioouoddie
AwendungderGsette derDiaIektik[vg| . Ober diektischen und hiton
schen Mterimus) . DetUnauxhedesDbenswi||ens, diebiKuu uod
P|echanowdeDia|ektikderGeschichtebegmndete,entsprichtbiSta|mdie
Umvetsa|ittdesWiderspmchs.]edeofa||swirdderMuismustueioerOoto
|ogieberhht ,diepost fstum aufdieuntersdied|icheoWisseosgebieteA
wendung adet. Die materia|istische Geschiduaumog gtodet bei
Ka
eb/cen
Sprunentn JrInremone(MEW 1 8, 3- 5 1 ) ; F. ENGEL, ecbrberaieA
x
Jrsoxmumcben Demore (MEW 1 8, 1 38- 148); A. NEGR, Mm Ml , Ma-
97
5
Otwmu
lad i9/9(&z . i9/9, eng! . i984), D. NIUNHS, L toctmeen mner, Pais
i9/1 , E
.
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Dogmatismus; Etatismus, Friedlicher Weg, Katsmus,
kyasmus, Ko
mu
nsmus Kisn des Maismus, Leninismus, Masmus-Lerrsmus,
kon
?
m
mus,
Palant. Patei, Revisionsmus, Sozialdemokratie, Sozialismus, StatkapltJmus,
Stalinimus, Vergesellshaung, Vershmelzung, Wissenschaf. J. R. ( F. O. W. )
Otowmu
E: Dnovum. F: Dnovume. R: Dnovzm. Sp: Dttovumo.
L. zbmbuzbuy - @X
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-i:i:i::-ra|:-:+-:aoi:c|-=iu=u,i:::o:o:::+-aao,io::r:::ic|
.o-:+-aa-:c|ia::-a+-:vru:-i:.-:+-:soark(aj:iiti:un1 907) aa+
|-i:-:+-awuwj:oi-n-:-auaia:--a+-aao,io::-.a:-|::ia
:-ia-w:ii-i-o26. )a1907 Gegen dn Boykott (LW 1 3 , 1 - 37) - t-
io-a.a:+-:lll . koa:-:-a:+-:soark( ko:|., 2 1 . - 23. )at 1907) aa:
+a::i-ua:-:::a::aa+-:u-a:c|-=i|i-ia-u-|:|-i:---a+-ao:os
:-ii+-:si:c|-=iu,+i-+-ao::o=i::-aao+.ao=aa+k:u:ia:oi-aoi-
ooi:c|--i::i:c|-ao:.ai:.:ioa-a,ia:o-:oa+-:-+i--oar-:-::ta:,uo:i.a
aa+o+-::.,=-:+-a:c|ii-siic|o::o=i::i|
voa+.M -a++ur:.i:ioa:i-t-a+-:aoi:c|-=i|iti: 1 91 1 :a :os-a
:-i|+a::i+-akoii::=ac|-auaia,+-:m::-ia-:ro:i:ioaiu-ia+-:
uia+-:|-i:i:: ,aa++-ao::o=i::-at-|-:::c|:oi-ua-i-i:=ai::ic|
--i|.ai+i-o:.a.:.:ioa-aiakas|.a+.|:.a:|.a:+i-aa:|.a+:o:.ai:.:io
nn .,aa++i-:a:o-i: ,.i:-joii:i:c|-at=-ic|aa ,+i-+-:o::o
-.:a:+-:|iai-aaoi::|-=iti+u::-i|: , :ic|.a:-ia-::|-o:-:i:c|-aaa+
jii|o:ojii:ci-aao=-ic|aa:j-i:: oi-:a|:-a+-ao::o::-a sc|ai-:+-:
rjaioi:i:i:i::-ar::u.c|aa+ki:i.:+a--auia:,:-i:-a+i-
,
o-::|:.ai
:- .~::i::|- riiio:oj|i- o-o:ir|-c|.ao .a aa+=oii-a, a.c| +-
wo:: s+.ao=:, +-a+i.i-i:i:c|-au.:-:i.ii:a:--:,aa-a ao+uo=,
Oww
976
Autor des m)nomonumut (3 Bde. , 1905- 1907), verfentlicht zuamen
mit W. Baaow, A. W. Lunatschask, J. R. Brma, O.J. Gelfond, P. S. Jush
kewitsch und S. A. Suworow 1908 in Petersburg den Samelband endezur
Fht/oto)he JtMmmut, Lenin hlt i fr eine versteckte Rckkehr zum
Agnostizimus und Kantianimus, der sich der :Kriec der Naturissensa
ten verdankt. Mehr noh: Lunatschaskis ke/on unaSozmumut( 1 908) er
scheint g a ein :Hibergleiten zu einer A subtiler Religionc
(Plechanow) , weil die Schri den Ort des Sozialismus i Verhltns zu den re
ligisen Systemen zu bestimen versucht. Diesen Versuch untersttzt Ma
Gorki , idem er in als :Gottbildnertumc (bogostroitel ' sto) dastellt.
Plechanow erfnet die Auseinandersetzung mit Mtemumut mutrant.
Antuonan Hem omnou ( 1908; in: ders . , neKnnk umererKer,
Berlin/ DDR 1982 , 249- 35 1 ) . Lenin beginnt im Febra 1908, Mtemumut
unam)mknnzumutzu schreiben (erscheint i Frhjahr 1909 in Moskau),
sowohl um eine - von Plechanow und den Menschewi betriebene - Ver
mschung zwischen Bolschewismus und diesen philosophischen Hresien zu
verhindern, a auch um da, wa er unter der maistichen Orthooxe ver
steht , gegen den Revisionismus der Idealisten und gegen Plechanow zu vertei
dgen.
Lenins Eingrif und die eigenen politischen Fehler schwchen die Otsowi
sten. Die Vers3lung der ereiterten Redaktion des Fm/etan/in Pais -
da tatschliche Fhrungszentrm der Bolschewi - verrteilt imJuni 1909
die Otsowisten und die :Gottbildnerc. Die Freunde von Bogdanow und Kra
sin bilden, nachdem sie aus dem Zentralkomitee enternt worden waen, i
Dezember die Grppe |)enoa(Vorts) , deren Plattorm zum ersten Mal
die Losung der proletarischen Kultur enthlt.
Die Spaltungen dauern im folgenden Jahr an. Bogdanow, Lunatschaski
und Gorki grnden in Capri , spter auch in Bologna, die Schule f revolutio
nre Kader. Lenin antortet mit der Schule von Lngjureau. Schlielich ver
ndert sich die Grppe Qenoaund lst sich vor Bolschewismus ; Bogdaow
zieht sich aus der Politi zurck. Im Jahre 1 91 2 nimt Qenoaam :August
Bloke teil , der Antort der Menschewiki auf die Konstituierng der Blshe
wiki als unabhngige Patei (SDAPR[B] ), i Janua 1 91 2 in Prag. In Ruland
sprt D3 bereits, da die revolutionre Bewegung erneut Aufrieb be
kommt : Die politischen Bedingungen des Otowiru verschwinden.
Der Bolschewismus erhlt also, nur vier Jahre nach seiner Gbur, in der
otsowistischen Krise die Gelegenheit , seine Theorie und Pra entcheidend
zu vertiefen.
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ts-p
buosopbucen (eret
nen. Dte
nmuUun ms re/sen Se/bstversrdnJnmes tbrer lnte/hencqa-Mtthemr, Ber-
lin/Wes i91).
Agnostizismus, Bolshewismus , Duma, Empiriokritizismus, Liquidatoren, Menhe
G. - M. G
.
(W. E. )
wismus.
Ouvrermus
E: Dumcm. - F: Duwmme. - R: 0wezm. - Sp: Dbresmo. -
Ouvermu und Ouvt beziehen sich auf eine Position, die verlangt, da
die Fhrungen und selbst die Venretungsrgane der Arbeiterbewegung in
Paeien und Gewerkschafen voriegend und bisweilen soga auschlelich
von Luten besetzt sein sollen, die von Berf Arbeiter sind. Diese Haltung
fh dau, da Venretern aderer sozialer Schichten als der Arbeiterklase ,
wie dem Kleinbrgettur oder - ausgeprgter noch - den Intellektuellen,
mit einem Mitrauen begegnet wird, da bis Z ihrem Auschlu gehen kn.
Erstmals und am ofenkundigsten uen sich der Ouvrierismus auf dem I .
Kongre der Internationalen Arbeiter-Assoziation ( 1866 in Genf. Die franz
sishe Delegation, beeinut von der Ideologie Proudhons , versuchte durch
zuetzen, da aushielich Arbeiter Mitglied in der Internationale werden
knnen (Tolain fordene soga, auf den Kongressen sollten nur Hadabeiter
venreten sein), und sie verlangte folgerichtig, dem Intellektellen Ma da
Recht auf Mitgliedschaf in diesem Gremium zu vereigern (der franzsische
Antrag wurde mit 25 gegen 20 Stimen abgelehnt) .
FnfJahe nach der Pariser Kommune wird auf dem ersten, in Pais zusa
mentretenden Arbeiterkongre ( 1 876) erneut da Mitrauen gegenber Poli
tiern und Theoretikern deutlich. Die Delegierten beschlieen, da nie
mad Rederecht erhalten kann, der nicht Arbeiter ist und der nicht von sei
ner Abeitkammer oder einer anderen Abeiterereinigung oder auch von ei
ner Grppe von Arbeitern empfohlen worden istc (nach :on Blum, 393) .
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