La ciudad desde la educacin / comunicacin / cultura

Itinerarios y anclajes El trabajo que aqu presentamos articula una serie de reflexiones, preguntas y definiciones que se pusieron en juego a partir del trabajo de investigacin Comunicacin y vecindad: memorias de la sociabilidad en barrios de La lata! desarrollado durante "#$#%"#$$& 'ic(o proyecto tena por objetivo indagar cmo se definieron y redefinieron, en distintas coordenadas espacio)temporales, los modos de socialidad % vecindad % comunidad, a trav*s de su inscripcin en las memorias locales socialmente construidas& (istricos& Las preguntas e inquietudes que se planteara el proyecto surgieron desde la definicin de una mirada desde la comunicacin % cultura % educacin, reconociendo un escenario de transformaciones socioculturales, y poniendo el acento en los procesos de formacin y constitucin de identidades, apropiacin de territorios y emergencia de formas de politicidad& Este anclaje consideramos que aporta dando visibilidad al territorio (istrico y poltico contempor+neo, al espesor del acontecimiento, asumiendo la necesidad de re , conocer, y ubicarse en la urgencia de asomarse a un territorio sociocultural emergente, descentrado y discontinuo que nombra de maneras distintas a una realidad que no puede atraparse bajo un solo significante& El desarrollo de la investigacin por su tem+tica y por su enfoque nos llev necesariamente a problemati-ar algunas categoras& .stas, lejos de constituirse en lugares epistemolgicos inmanentes, ganaron la din+mica del acontecimiento por varias cuestiones& Es as por ejemplo que categoras centrales del proyecto como transmisin, formacin y memoria, requeran no slo la puesta en juego de una definicin conceptual sino adem+s la deconstruccin (istrico epistemolgica que las (aba configurado desde improntas fuertemente positivistas o tecnicistas& or otra parte la din+mica propia del objeto de investigacin y las preguntas definidas colocaban a unos procesos cuya complejidad y din+mica slo (aba sido pensada desde algunos de los campos disciplinares pero no desde los cruces o articulaciones interdisciplinarias& Cabe aclarar, en este sentido, que la comprensin epistemolgica asumida para la definicin de un enfoque desde la comunicacin % cultura % educacin recupera los acentos (istrico polticos de la produccin de conocimiento& Entendiendo que adem+s no slo est+bamos abordando un objeto complejo, sino identificando los rasgos centrales de campos de conocimiento cuyo devenir (istrico lejos estaban de una continuidad o un reconocimiento /nico& 0ignific entonces, reconocer la ara abordar este objetivo el desarrollo metodolgico se plante como primera estrategia trabajar sobre un cartografiado cultural de cuatro barrios, a trav*s de tres cortes

(istoricidad del conocimiento en tanto produccin social que resulta de la accin y de la reflexin, de la curiosidad en constante movimiento de b/squeda! 1$2& or estas definiciones es que en la investigacin un eje transversal lo defini el vecindario en tanto se trata de comunidades situadas caracteri-adas por su naturale-a concreta y por su potencial para la reproduccin % transformacin social % individual y funciona como t*rmino en tanto sugiere sociabilidad, inmediate- y reproductibilidad sin ninguna implicancia necesaria de escala& En t*rminos de 3ppadurai lo local no es algo dado de manera natural y de (ec(o es efmero en tanto no se cumpla con los rituales de produccin y mantenimiento de su materialidad 1"2& 'e all el inter*s en la investigacin puesto en describir y desandar esos rituales a fin de poner de manifiesto las pr+cticas que, llevadas a cabo al interior de determinadas instituciones, construyen sujetos en vecindad y otorgan sentidos a los lugares de la ciudad, a trav*s de procesos de transmisin& 'esde esta perspectiva, la ciudad se convierte en un espacio material y simblico posible desde donde pensar esas transformaciones contempor+neas& Constituye un eje transversal de la socialidad que no slo se experimenta fsicamente, sino que adem+s alberga pensamientos, creencias, costumbres, tradiciones, (+bitos y formas de vida del individuo que la (abita, y que testimonian sobre las identidades y culturas que conforman el apego a los lugares urbanos& Como define 4eguillo, el espacio urbano fue y es un escenario de luc(as entre contendientes desnivelados y posicionados (istricamente en un enfrentamiento por el poder de enunciacin, capa- de imponer, mediante la coercin o la seduccin, una representacin a las pr+cticas sociales! 152& Es entonces desde estos itinerarios y anclajes desde los que nos propusimos examinar el papel educativo de la ciudad, en tanto factor fundamental en la reinvencin del mundo, asumiendo el desafo de volver a colocar en el centro de nuestras preocupaciones al ser (umano, que es tanto lo que (ereda y lo que se transmite, como lo que adquiere 162& Sentidos desde la Comunicacin / Cultura / Educacin El sujeto se sociali-a, se inserta en su contexto mediante pr+cticas adaptativas que, en la medida que se constituyan en meras acomodaciones al medio, no pueden ser entendidas como educativas& 0in embargo, cuando a esta primera sociali-acin el sujeto logra imprimirle su particularidad en el contacto con su medio, vi*ndose ambos modificados, ya podemos (ablar de una adaptacin din+mica! que tiene rasgos educativos, en tanto permite el movimiento envolvente, de relacin dial*ctica en el que ya el sujeto como el medio social y cultural se ven modificados en esa din+mica&

7o podemos pensar la conformacin de lo comn por fuera de relaciones sociales dadas en un medio cultural particular& Lo social y cultural, en tanto implica para su conservacin y re)creacin, el establecimiento de vnculos especficos entre los miembros de una comunidad, puede considerarse un fenmeno educativo 182& 9ale mencionar que no (ay una simbiosis entre lo educativo, lo cultural y lo social& :ediante pr+cticas educativas se procura la continuidad (istrica, la transmisin de la (erencia generacional, en primera instancia, necesaria para la incorporacin del sujeto a su medio cultural y social& 'esde la perspectiva que intenta ampliar el concepto de lo educativo, reconociendo la importancia de lo que llamamos educacin funcional o permanente! )que, no por no circunscribirse a una institucin creada intencionalmente para educar 1la escuela2 deja de actuar en la formacin de los sujetos) es que rescatamos el debate sobre la naturale-a educativa que est+ presente en el aprendi-aje del estar juntos!, y en los procesos de transmisin dados en din+micas y espacios de la vida cotidiana& 7os aproximamos as a considerar que lo especficamente educativo consistira en que a partir de una pr+ctica de interpelacin, el agente se constituya como un sujeto de educacin activo, incorporando de dic(a interpelacin alg/n nuevo contenido valorativo, conductual, conceptual que modifique su pr+ctica cotidiana en t*rminos de una transformacin o reafirmacin m+s fundamentada!& 1;2 3nali-ar procesos formativos 1<2 que implican a sujetos en necesaria relacin con su contexto social y cultural, permite vislumbrar no slo aquello que se conserva o que, en otros t*rminos, se asimila e incorpora del medio, sino tambi*n las din+micas de transformacin o cambio, constitutivas de los procesos culturales vistos en tensin& Llegados a este punto, es v+lido recuperar la distincin que reali-a 7assif entre cultura objetiva o sociali-ada! y vida cultural o cultura como simple y pura creacin!& La primera refiere a los objetos culturales presentes en el medio social cuando el sujeto se inserta en *l y que, en este sentido, tienen cierta autonoma respecto del sujeto, mientras que la vida cultural refiere a lo que *ste (ace con esos objetos, sus apropiaciones y recreaciones, la trama de significados, sentidos, relaciones, pautas de comportamiento, que a partir de un contexto (istrico especfico el sujeto crea y recrea& 3s, el legado cultural a transmitir es producto y a su ve- produccin del sujeto en una trama de relaciones sociales que lo constituye al mismo tiempo como sujeto individual y colectivo, en un movimiento continuo& Esta distincin nos permite, entre otras cuestiones, abordar nuestro objeto de estudio identificando aquellos momentos de crisis en los cuales algunos elementos del medio social y cultural van desapareciendo mientras otros se van constituyendo, van emergiendo como producto de la articulacin de diferentes factores condicionantes& oder percibir a lo educativo como un (ec(o de cultura, que implica no slo la transmisin, sino tambi*n la crtica y la creacin cultural, nos permite a su ve- abordar el an+lisis de los procesos de formacin de los sujetos&

Lo considerado valioso para comunicar a los diversos grupos sociales, procurando la co(esin y la continuidad social, constituye el legado cultural%(ereditario que las nuevas generaciones conservan y transforman en alguna medida& Los condicionantes que configuran las nuevas formas provienen de m/ltiples direcciones, incidiendo diversas fuer-as sociales que luc(an por imponerse& Como resultado, elementos de la cultura logran instalarse en lo cotidiano, as como se configuran otras formas de entender y (abitar el espacio y el tiempo, fuera de los cuales no podemos pensar la construccin de lo com/n, las formas y contenidos de la transmisin& En este sentido, =reire no deja de poner el acento en el doble movimiento al que nos referamos m+s arriba, en el sentido de que as como la ciudad act/a como educadora, como marco configurador de lo que somos, es tambi*n lo que (acemos con y en ella: En cuanto educadora, la ciudad es tambi*n educanda& >uena parte de su tarea educativa tiene relacin directa con nuestra posicin poltica y, obviamente, con la manera en que ejercemos el poder en la ciudad y el sue?o o la utopa de que impregnamos la poltica, al servicio de qu* y de qui*n la (acemos! 1@2& 0i ponemos el acento en las m/ltiples direcciones que adquiere el desarrollo social y cultural en los barrios estudiados, y en los procesos de transmisin y construccin de la memoria, se torna evidente el an+lisis de la relacin entre educacin, sociedad y cultura& 3 partir de all abrimos una serie de interrogantes: ABu* del orden de la (erencia! reciben los sujetos en los procesos de transmisinC ACmo se produce la comunicacin intergeneracionalC ABu* continuidades y rupturas se pueden identificar en los modos del estar juntos! que los definenC ABu* din+micas y cdigos de comunicacin se ponen en juego en la definicin de lo com/nC

Transportar en el tiempo La (istoria como posibilidad no prescinde de la controversia, de los conflictos que, por s mismos, generaran la necesidad de educacin! 1D2& Cu+les son los compromisos, es la interpelacin que nos deja :argaret :ead, con qu* pasados, con qu* presentes y con qu* futuros& El sujeto es inalienable, abrigado y alimentado dentro del capullo de la costumbre, (asta que todo su ser termina por expresarla! 1$#2& Es as que en las sociedades y las culturas contempor+neas, en esta posmodernidad progresista!, vuelve a irrumpir para nosotros desde la comunicacin %cultura % educacin la pregunta por el campo de los compromisos& Esos que configuran el estar juntos, que figuran el legado, el traspaso, eso que se considera cuali y cuantitativamente valioso a ser conservado, custodiado, contado, narrado, que definen el sentido del qu y que pueden asimismo asumir, en tanto potencial de posibilidades, la b/squeda de un compromiso o de su contrario& or ello la pregunta acerca de las maneras en que se producen, reproducen, fragmentan o transforman estos procesos& Cu+les son los di+logos, cu+les los temas, quienes relatanC Eransmitir es asumir el anuncio de la muerte, para uno y para el otro& Fnstala en el discurso un sentido que

construye un puente, un lugar entre sujetos y generaciones como encuentro& Encuentro que (oy tensa profundamente utopas y distopas& Eanto el sujeto como las comunidades son a partir de un tiempo (istori-ado, de la memoria& La memoria es la que anuda y condensa las representaciones de sentido, no como transcripciones acerca de lo real, sino como construcciones portadoras de valor& Configura as una distancia crtica con el pasado, aunque desde una relacin emotiva con *l, y por lo tanto involucra ser vaga, fragmentaria, incompleta y tendenciosa& La memoria resit/a datos y acontecimientos dentro de ciertos esquemas que demanda el presente, articulando tiempos y destiempos& La pregunta que nos (acemos, anuda la produccin de sentido con la dimensin formativa y con el traspaso y se define en relacin a cuales son las formas culturales que el cuerpo social produce, valida y transmite, donde est+n y cu+les son los procesos de transformacin y de produccin de sentido acerca de la vida y del mundo& Este interrogante pone en escena la necesaria revisin de los modos de resolucin que asume el problema del traspaso, la cuestin de cu+les son aquellos fragmentos, aquellas marcas sobre las que se configuran las formas identitarias& Fnevitablemente estos interrogantes nos provocan la necesidad de volver tambi*n sobre el sujeto, en tanto ser en el tiempo, sujeto en un mundo de instituciones simblicas& La condicin de la (umani-acin del sujeto es una construccin, es transmisin de lmites (umani-antes, lo cual limita al mismo tiempo el accionar sobre el otro! 1$$2, es decir nos coloca frente a la condicin no determinada ni determinable, de ser sujeto& La transmisin entonces comien-a a ser un territorio descentrado y discontinuo& 0e transmiten valores, relatos, (erencias, conocimientos& 0e pasan entre sujetos, objetos y sentidos& ero esa transmisin deliberada o no, sistem+tica o no (oy cobra visibilidad sobre todo a partir de lo que la constituye& Eso que est+ entre sujetos, eso que se constituye en el vnculo, porque as entendida la transmisin escapa a la escala de la induccin y la linealidad, se entromete profundamente en la dimensin *tica y (umani-ante y se desancla de la carga cocificante con que (istricamente fue configurada& orque en realidad la transmisin es tanto lo que se pasa, lo que nos pasa, lo que no nos (a sido pasado! 1$"2& 'esde estas definiciones es que nos problemati-amos respecto de la transmisin en la ciudad, entendiendo que la ciudad produce, reproduce y transforma lugares de encuentro y de vnculo, territorios que anudan el la-o y formas de transmisin, donde el intento perseverante e imperioso de la misma nombra a la educacin, es su m+s amplio sentido& 0in embargo la transmisin en la modernidad estuvo fuertemente vinculada al conocimiento en un sentido positivo, y definiendo un tipo de vnculo pedaggico estructurado, unidireccional e impersonal, al mismo tiempo que dic(a definicin llevaba a que lo transmitido, en este caso el conocimiento, era un arbitrario cultural convertido en universal cultural&

0in embargo las sociedades cuentan con instituciones diversas que (acen posible la transmisin y que, seg/n 'ebray 1$52 implican elementos que a nuestro criterio se pueden (omologar a la definicin de lo educativo, puesto que se caracteri-an por ser prescriptivas 1poseen principios, reglas y roles definidos que marcan lugares de autoridad2, exclusivas 1slo algunos sujetos forman parte de ella, no todos tienen acceso y permanencia2 y desiguales 1(ay una necesaria asimetra entre sujetos y roles que la componen2& El mismo autor se?ala que la crisis que actualmente sufren las instituciones puede entenderse tambi*n como una crisis en las posibilidades e impactos de la transmisin& Esta, en tanto proceso que necesita de cdigos comunes entre los sujetos involucrados, indefectiblemente c(oca o entra en tensin con las fuer-as en pugna en cada momento (istrico, en cada contexto socio)cultural, dando lugar a una adaptacin din+mica que puede constituirse como superadora, si est+n implicados procesos educativos en sentido amplio, en la formacin de los sujetos& Eransmitir y comunicar se implican mutuamente, conjugando diferencialmente las coordenadas de tiempo y espacio& La problem+tica actual, seg/n el mencionado autor, consiste en que el fenmeno de la transmisin, que implica circulacin de conocimiento, se encuentra subsumido o reducido al acto de comunicar entendido como la circulacin ,sin precedentes) del saber%informacin 1$62& 'ebray entiende que en esta nueva era de la informacin y la comunicacin, la transmisin se fuga en el acto de comunicarG el espacio en t*rminos de distancias concretas entre geografas e individuos que las (abitan se ve fuertemente alterado por la posibilidad de conexiones simult+neas entre puntos antes impensados, mientras que en el mismo movimiento el tiempo queda des(abitado& 0e valori-a la comunicacin aqu y a(ora para un contacto presente, sin proyecciones (acia un futuro, y perdiendo importancia el pasado como sustento y configurador del (oy& En palabras del autor, nos deslocali-amos igual de r+pido que nos des(istori-amos! 1$82& La ruptura es la del tiempo como continuidad, y del espacio como contenedor y definidor de sentidos colectivos de lo que *l encierra& 'e esta manera, las formas actuales de circulacin de la informacin 1fragmentada, inmediata, superadora de distancias geogr+ficas y culturales2 obstaculi-an que los sujetos puedan apropiarse del contexto, as como modifica el sentido mismo de la temporalidad y la espacialidad, primando la ubicacin bajo el imperio del tiempo, antes que dentro del tiempo 1$;2& El derrumbamiento de una institucin 1el ferrocarril en el caso de :eridiano 9, por ejemplo2, de lugares o agencias que se constituyeron como productoras de sentido (istrico y configurador del barrio, dando identidad a los sujetos mediante un relato que se sostiene a trav*s del tiempo, permitiendo la transmisin intergeneracional, la construccin del la-o social, deja un espacio des(abitado y marca un corte temporal que vaca o debilita el contenido, formas y continuidad de lo

que se transmite& 3l mismo tiempo, se abre a la posibilidad de surgimiento de otros espacios, de otras formas de construccin de la-os, de establecimiento de vnculos& En este sentido, para =reire la tarea educativa de las ciudades se reali-a tambi*n a trav*s del tratamiento que damos a su memoria!, a los diferentes soportes materiales y simblicos, espacios como pueden ser los centros culturales, sociedades de fomento, el ferrocarril, asociaciones vecinales, clubes de barrio, comedores, museos, bibliotecas comunitarias, entre otros, que (ablan de *pocas diferentes, de apogeo, de decadencia, de crisis, de la fuer-a condicionante de las condiciones materiales! 1$<2& Las preguntas sobre el qu* y cmo se transmite deben completarse con el interrogante respecto a cu+les son los actores sociales legitimados como transmisores, qui*nes son los sujetos receptores, y cu+l es la finalidad de ese acto de transmisin respecto a esos sujetos sociales& Esto da cuenta no slo de las dimensiones sociales y culturales ya abordadas, sino que pone adem+s en relieve la dimensin ineludible de lo poltico& La transmisin como posibilitadora del sujeto, de su auto) creacin, y de la relacin sujeto % mundo, nos remite a la responsabilidad sobre el otro, a la dimensin *tica del acto y sus consecuencias& El barrio, en este sentido, puede ser entendido como un (+bitat!, un espacio (abitado por el tiempo& 7o obstante este espacio no es una totalidad cerrada, y contiene en *l m/ltiples espacios que se (an articulado con el vector tiempo de diferentes maneras, tanto dando continuidad a algunos elementos identitarios y de construccin de vnculo, como creando otros& Es un espacio sobredeterminado, atravesado por m/ltiples condicionantes y elementos contextuales que lo configuran, produciendo formas particulares, como resultado de su articulacin& En tanto campo de produccin de la localidad, el barrio es como plantea 3& 3ppadurai una dimensin de la vida social, pero tambi*n una estructura de sentimiento que emerge en el estar juntos& Es as que la produccin de localidad responde a mundos constituidos existencialmente por agrupamientos relativamente estables con (istorias compartidas& Las formas de presencia y pertenencia, as como de compromisos definen en el orden del sentido territorios& Es interesante remarcar que estamos apelando a un an+lisis que pone en juego el c(oque entre dos racionalidades distintas, la moderna y la posmoderna, con sus respectivas nociones de espacio y tiempo, sus especficas maneras de entender qu* es cultura 1la cultura , lo cultural , las culturas2 y de definir el orden de la legitimidad sobre lo que merece ser transmitido& Esto, que puede ser pensado bajo el orden de lo terico, tiene su correlato en la convivencia en un espacio geogr+fico com/n, de sujetos sociales que configuraron su subjetividad con una u otra matri- 1o elementos de ambas2 y que (oy, necesariamente, se encuentran en tensin, definiendo en los vnculos que logran establecer, nuevas formas de traspaso de lo cultural, lo que finalmente se quiera conservar, y los contenidos que se manifiestan como novedad o como recreacin de lo recibido& En pocas palabras: definiendo nuevas experiencias culturales&

Estas experiencias, subjetivas y colectivas al mismo tiempo, que condensan en un movimiento dial*ctico memoria y olvido, conservacin y transformacin, deben ser anali-adas en los procesos mismos de transmisin y como fenmenos de educacin permanente& 3s, acordamos con =reire en que Los contenidos, los objetivos, los m*todos, los procesos, los instrumentos tecnolgicos al servicio de la educacin permanente, no slo pueden sino que deben variar de espacio)tiempo a espacio)tiempo& La necesidad ontolgica de educacin, de formacin, a la que la ciudad, que se torna educativa justamente en funcin de esa necesidad, se obliga a responder, esa necesidad es universal& Lo que no es universal es la forma en que se atiende a esa necesidad de saber, de aprender y de ense?ar& La curiosidad, la necesidad de saber son universales, repit+moslo: la respuesta es (istrica, poltico)ideolgica, cultural! 1$@2& Hustamente, desentra?ar esa complejidad que implica la transmisin, y las formas especficas en que los sujetos dan respuesta a esa necesidad, es la que mueve nuestra indagacin en los barrios& . 7otas& 1$2 =reire, aulo& oltica y Educacin& 0iglo IIF Editores& :*xico, $DD;, p+g&$"& 1"2 3ppadurai, 3rjun& La modernidad desbordada& Ediciones Erilce& =ondo de Cultura Econmico& :ontevideo, "##$, p+g&$@<)$@D 152 4eguillo, 4osana& En la calle otra ve-& Las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin& Juadalajara& Fteso, $DD$, p+g&"$& 162 aulo =reire plantea en este sentido la necesidad de reconocer en la educacin un proceso de conocimiento, como pr+ctica indispensable y especficamente (umana, en tanto no slo es un territorio en movimiento sino de luc(a poltica, que es la luc(a por el poder& 182 7assif, 4icardo& Eeora de la Educacin& >uenos 3ires& Cincel Kapelu-, $D@#, p&66)68& 1;2 >uenfil >urgos, 4osa 7idia . "El debate sobre el sujeto en el discurso marxista: Notas crticas sobre el reduccionismo de clase y educacin". :*xico, Fnstituto olit*cnico 7acional, Eesis 'FE $", $DD", p+g $5& 1<2 Lablamos de la formacin como proceso abierto, no determinable, configurador de la subjetividad en tanto experiencia social& 9er Catino, :& y otros 1"#$$2 1@2 =reire, aulo& oltica y Educacin& 0iglo IIF Editores& :*xico, $DD;, p+g&";& 1D2 =reire, aulo& oltica y Educacin& 0iglo IIF Editores& :*xico, $DD;, p+g&$;& 1$#2 :ead, :argaret& Cultura y compromiso& Ediciones Jedisa& >arcelona, "##", p+g& $;& 1$$2 Cornu, Laurence& Transmisin e institucin del sujeto. Transmisin simblica, sucesin, finitud , en La transmisin en las sociedades, las instituciones y los sujetos& Mn concepto de la educacin en accin& Jraciela =rigerio y Jabriela 'iNer comps& Ediciones 7ovedades Educativas& >uenos 3ires, "##6&

1$"2 =rigerio, Jraciela& os a!atares de la transmisin , en La transmisin en las sociedades, las instituciones y los sujetos& Mn concepto de la educacin en accin& Jraciela =rigerio y Jabriela 'iNer comps& >uenos 3ires, Ediciones 7ovedades Educativas, "##6& 1$52 'ebray, 4egis Eransmitir m+s, comunicar menos!& 4evista de filosofOa 3 mar-o de "##<, p+g& D& arte 4rei, 7ro& 8#,

1$62 3qu nos distanciamos del autor, en tanto no concebimos al proceso de la comunicacin como el acto lineal de transferencia de un mensaje de un emisor a un receptor& 7o obstante, su concepto de transmisin entendido bajo la compleja articulacin de las coordenadas espacio y tiempo, nos resulta /til para anali-ar la complejidad de los procesos de traspaso de la (erencia cultural& 1$82 'ebray, 4egis Eransmitir m+s, comunicar menos!& 4evista de filosofOa 3 mar-o de "##<, p+g& $& 1$;2 =reire, +g& ;"& aulo& La naturale-a poltica de la educacin& >uenos 3ires& arte 4rei, 7ro& 8#,

laneta)3gostini, $DD6,

1$<2 =reire, aulo& oltica y Educacin& 0iglo IIF Editores& :*xico, $DD;, p+g&"@& 1$@2 =reire, aulo& oltica y Educacin& 0iglo IIF Editores& :*xico& $DD;, p+g&";&

Bibliograf a 3ppadurai, 3rjun& La modernidad desbordada& Ediciones Erilce& =ondo de Cultura Econmico& :ontevideo, "##$& >uenfil >urgos, 4osa 7idia. "El debate sobre el sujeto en el discurso marxista: Notas crticas sobre el reduccionismo de clase y educacin". :*xico, Fnstituto olit*cnico 7acional, Eesis 'FE $", $DD" Cornu, Laurence& Transmisin e institucin del sujeto. Transmisin simblica, sucesin, finitud , en La transmisin en las sociedades, las instituciones y los sujetos& Mn concepto de la educacin en accin& Jraciela =rigerio y Jabriela 'iNer comps& Ediciones 7ovedades Educativas& >uenos 3ires, "##6 'ebray, 4egis Eransmitir m+s, comunicar menos& 4evista de filosofOa 3 arte 4rei, 7ro& 8#, mar-o de "##< =reire, aulo& La naturale-a poltica de la educacin& >uenos 3ires& laneta)3gostini, $DD6& =reire, aulo& oltica y Educacin& 0iglo IIF Editores& :*xico, $DD;& =rigerio, Jraciela& os a!atares de la transmisin, en La transmisin en las sociedades, las instituciones y los sujetos& Mn concepto de la educacin en accin& Jraciela =rigerio y Jabriela 'iNer comps& >uenos 3ires, Ediciones 7ovedades Educativas, "##6& :ead, :argaret& Cultura y compromiso& Ediciones Jedisa& >arcelona, "##"& 7assif, 4icardo& Eeora de la Educacin& >uenos 3ires& Cincel Kapelu-, $D@#& 4eguillo, 4osana& En la calle otra ve-& Las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin& Juadalajara& Fteso, $DD$&