"TODO VARN PRIMOGNITO SER CONSAGRADO AL SEOR"

Lc 2, 22-40

Este evangelio, nos habla de la purificacin de la Santsima Virgen, y la presentacin de Jess en el templo. Ellos no estaban obligados a hacerlo, es decir obligado a estas leyes, entonces San Bernardo nos da una explicacin de que lo hicieron no por necesidad de ser purificados, o el ser circuncidado, lo hicieron para darnos un ejemplo a nosotros, que somos pecadores y penitentes. A fin de comprender mejor este fragmento del evangelio, comento lo siguiente: dice al comienzo, Cuando lleg el da fijado por la Ley de Moiss para la purificacin. En Levticos, 12, 1-8, estn fijadas la obligaciones a las que se refieren, que cuando una mujer concibe y da a luz a un hijo Varn, es considerada impura por un perodo siete das, al octavo debe circundar al hijo, y luego debe permanecer treinta y tres das mas impura, no debe tocar nada santo ni puede concurrir al santuario. Si da a luz una hija, el tiempo aumenta a ochenta das. Luego contina "Cuando se cumplan los Das de su Purificacin, por un hijo o por una hija, Llevar al sacerdote un cordero de un ao para el holocausto, y un Pichn de paloma o una Trtola para el sacrificio por el pecado. Pero si no tiene lo suficiente para un cordero, traer dos Trtolas o dos pichones de paloma, el uno para el holocausto y el otro para el sacrificio por el pecado. El sacerdote har expiacin por ella, y quedar purificada." Este es el caso de Mara, que adems era pobre. Estas ofrendas, una era sacrificada en holocausto de adoracin, y la otra por el pecado. Pero no se refiere a un pecado mortal, sino a algo legal, por el hecho del alumbramiento, en donde se habla de estos sacrificios de expiacin por haber transgredido algo prohibido legalmente, como por ejemplo tocar un cadver o un reptil prohibido, y si lo hiciese incluso sin darse cuenta, debe confesar su pecado. Sigue el evangelio: Llevaron al nio a Jerusaln para presentarlo al Seor, como est escrito en la Ley: Todo varn primognito ser consagrado al Seor. Consgrame todo primognito (Ex 13,2) Al principio los primognitos estaban destinados al culto, pero luego se sustituy este sacerdocio por la tribu de Lev y qued establecido un simblico rescate de estos primognitos. Mara aprovech para llevar consigo al Nio y hacer que Jos, seguramente, pagase all el rescate por el mismo, consistente en cinco siclos. Aunque se dice que sus padres le llevaron a Jerusaln, los que estn en situacin son el Nio, al que hay que rescatar, y su madre, que va a obtener la declaracin legal de su p urificacin. El trmino usado para presentarlo al Seor es trmino usado para llevarlo al altar. Sigue el evangelio, Viva entonces en Jerusaln un hombre llamado Simen. El evangelio presenta en escena un hombre santo: justo, que cumpla los pr eceptos de Dios, y piadoso, hombre de fe viva, religioso. Estos adjetivos acusan esmero por cumplir los deberes morales. Viva en Jerusaln, y se llamaba Simen, nombre usual judo. Era un hombre que deba de pertenecer a los crculos religiosos y que animaban su esperanza con la prxima venida del Mesas, tan acentuada por entonces en aquel medio ambiente. El Espritu Santo estaba sobre l; gozaba de carismas sobrenaturales. Deba de ser de edad avanzada. Y tena la promesa del Espritu Santo, de que no morira sin haber visto al Cristo del Seor, al Mesas, es decir, la consolacin de Israel, que l esperaba.

El Espritu Santo, comenz en el anciano Simen, su accin espiritual para que conociera a Jess y lo recibieran como el Mesas prometido. Impulsado por el Espritu, vino al templo cuando los padres traan al Nio. Era un hombre santo, que gozaba de carismas. Y tomndolo en sus brazos, bendijo a Dios. Los rabinos tomaban a los nios en brazos para bendecirlos. Conforme a la revelacin tenida, Simen ha visto al Mesas. Su vida slo aspir a esto: a gozar de su venida y visin, que era el ansia mxima para un israelita. Por eso lo puede dejar ya ir en paz, es decir, con el gozo del mesianismo, en el que estaban todos los bienes cifrados. El Mesas es tu salvacin, la que Dios enva: Jess (Is 40:5). Pero este Mesas tiene dos caractersticas: es un Salvador universal: para todos los pueblos; es el mesianismo proftico y abrahmico; y es un mesianismo espiritual, no de conquistas polticas, sino luz para iluminar a las gentes en su verdad. Pero siempre quedaba un legtimo orgullo nacional: el Mesas sera siempre gloria de tu pueblo, Israel, de donde ha salido. Tambin San Pablo, en Romanos, mantendr este privilegio de Israel. Dice san Lucas; Su padre y su madre estaban admirados, ante esto. Era la admiracin ante el modo como Dios iba revelando el misterio del Nio, y la obra que vena a realizar. De nadie sino del Espritu le poda venir este conocimiento proftico.

Simen los bendijo. Con alguna frmula, invoc la bendicin de Dios sobre ellos. No es extrao este sentido de bendicin en un anciano y un profeta. Pero, dirigindose especialmente a su madre, le dijo profticamente: Este nio ser causa de cada y de elevacin para muchos en Israel; ser signo de contradiccin Va a ser signo (Is 8:18) de contradiccin. La vida de Cristo ha sido esto: desde tenerlo por endemoniado hasta confesarlo por Mesas. Como dir San Pablo, su doctrina fue escndalo para los judos (1 Cor 1:23) Jess ser la seal de contradiccin. En Efecto, unos lo amarn, otros lo odiarn; unos estarn dispuestos a morir por El, mientras otros no cesarn en su esfuerzo por hacerlo desaparecer de la historia y de la faz de la tierra. Sigue luego: Y a ti misma una espada te atravesar el corazn Esto es algo trgico, Una espada de dolor atravesar tu alma. No ser slo para ella el dolor de una madre por la persecucin, calumnia y muerte de su hijo. Observo que en el texto no se dirige a San Jos, que, sin duda, est all presente, pues Simen los bendijo. Esta pro feca, dirigida personal y exclusivamente a ella, debe de tener un mayor contenido. Se dira que se ve a la Madre especialmente unida al Hijo en esta obra. Mara es Hija de Sin, entonces lleva dentro de s el destino espiritual de su pueblo, destacndose aqu el dolor de sus entraas por lo que significaba Cristo, signo de contradiccin. La Santsima Virgen esta asociada a la obra redentora de Cristo. No hay redencin sin dolor, y el alma de la Santsima Virgen, ser traspasada por la espada del dolor, por todo lo que ella luego sufri en su corazn por la pasin de su Hijo Jess. Luego el evangelio dice; As se manifestarn claramente los pensamientos ntimos de muchos. Este trmino, se entronca con la finalidad que va a seguirse de esa contradiccin de Cristo: que se descubran los pensamientos de muchos corazones. Habr de tomarse partido por El o contra El: hay que abrir el alma ante la misin de Cristo. Jess, venci al mundo y nos advirti sabiamente, En el mundo habr tribulacin, pero nimo, Yo he vencido al mundo Estaba tambin all una profetisa llamada Ana, hija de Fanuel, de la familia de Aser, mujer ya entrada en aos, que, casada en su juventud, haba vivido siete aos con su marido. Ana, la profetisa, es sin duda una mujer muy esp ecial, por esa razn aparece como una figura destacada en este fragmento del evangelio. Ella es una profetisa, es decir una mujer consagrada a Dios, con un especfico carisma, dada a la piedad y a la animacin de estos das donde se realizan estas especiales doctrinas. San Lucas, hace una descripcin detallada de la biografa de ella y sus actividades. Su viudez parece un celibato consagrado. Su obra no fue al menos exclusivamente, en el templo, pues ella hablaba a todos los que esperaban la liberacin por obra mesinica. Debi de recibir un fuerte impacto en aquel episodio del templo. Ana, es como las figura de los laicos comprometidos, que con el testimonio de su palabra, anuncia profticamente la evangelizacin en su ambiente, aportando adems con un testimonio de vida, con caminos hacia la santidad, con practicas de constantes oraciones y penitencias. Ana da un testimonio sobre el Nios Jess, en un instante de inspiracin y dirigida por el Espritu de Dios. Su actuacin, consagrada a la oracin, al sacrificio, observando las obligaciones que se deben cumplir, la convierte en una destacada mujer. El Nio en el templo, es una escena que nos atrae y nos invita a percibir en el relato diversos motivos a este propsito. En este relato, es la primera palabra que aparece de Jess en los evangelios. Adems, en forma sutil, nos habla de la inteligencia de Cristo, porque dice crece en sabidura. Produce esta escena admiracin, porque luego veremos como en los evangelios de discusin de Cristo con fariseos y doctores los hace callar. Aqu tiene su preludio y justificacin al estar demostrando su saber bblico ante los doctores de la Ley en sus mismas escuelas del templo. Ellos le rinden all, imparcialmente y an sin prejuicios, homenaje a su saber. El nio iba creciendo y se fortaleca, lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba con l. La gracia porque a Jesus, hombre, le fue concedida la gran gracia de que desde que empez a ser hombre fuese perfecto y fuese Dios. Todava siendo nio, tena la gracia de Dios, para que, como todas las cosas en El eran admirables, lo fuese tambin su niez, y se cumpliese as la sabidura de Dios. Por eso el Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar "en sabidura, en estatura y en gracia"