Está en la página 1de 30

Biblia de Casiodoro de Reina

La Biblia de Casiodoro de Reina; conocida como la Biblia del Oso fue publicada en Basilea, Suiza el 28 de Septiembre de 1569. Esta obra tiene la figura de un oso en la portada que est parado junto a un rbol. Esta Biblia est vertida directamente de los textos originales hebreo y Griego. Ha sido tan aceptada por el pueblo cristiano de habla castellana que hasta hoy sigue siendo la favorita dentro del pueblo de Dios por casi cuatro siglos. Y esta Biblia es la que Dios mismo ha utilizado para ganar ms almas que cualquier otra versin. Cada ao se distribuyen en Amrica Latina ms de 20 millones de Biblias basadas en esta maravillosa traduccin. Esta obra ha sido sometida a muchas revisiones como la del seor Valera amigo de Reina quien hizo la primera revisin y luego muchas otras. La ltima en 1995 por Sociedades Bblicas Unidas. Actualmente se conoce como la Biblia Reina-Valera. Casiodoro de Reina naci en Sevilla Espaa en 1519 0 1520 y estudi para sacerdote y se convirti en un predicador del evangelio. A causa del evangelio se vio obligado a huir de su tierra natal y se estableci en Ginebra y luego se dirigi a Francfort Alemania. El deseo de dar a conocer el evangelio a sus compatriotas hizo que empleara doce aos para traducir las sagradas escrituras al castellano. Dicho proyecto lo termin en 1567, como ya mencionamos, esta maravillosa obra la public en 1569.

Casiodoro de Reina
1. Primer traductor de la Biblia. Nacido en Montemoln (entonces Reino de Sevilla, actualmente Extremadura) en 1520 aprox. y fallecido en Frankfort en 1594. Con otros, abandon el monasterio jernimo de San Isidoro del Campo, prximo a Sevilla, en

1557, al descubrirse la comunidad protestante sevillana, fijando su residencia en Ginebra. Su deseo de ponerse a salvo del Santo Oficio, diferencias con sus nuevos correligionarios, las intrigas de Felipe II (que puso espas cerca de l y precio a su cabeza), necesidades econmicas, la poltica espaola en Flandes y la impresin de su traduccin de la Biblia la primera completa al castellano de los originales - le obligaron a cambios constantes de domicilio. As lo vemos en Frankfort, Londres, Amberes, Bergerac, Castillo de Montargis, Basilea y Estrasburgo. 2. Como traductor, se le debe la conocida como Biblia del Oso (Basilea, 1569) y la traduccin al francs de Historia Confessionis Augustanae (Amberes, 1582). Fue el autor de la Declaracin o Confesin de Fe hechas por ciertos fieles espaoles, que huyendo de los abusos de la Iglesia Romana y la crueldad de la Inquisicin de Espaa, hicieron a la iglesia de los fieles para ser en ella recibidos (Frankfort, 1577); de comentarios a porciones de los Evangelios de San Juan y San Mateo (aparecidas en latin en 1573, Frankfort) y de un Catecismo (1580), publicado en latn, francs y holands. Tambin redacto unos Estatutos para una sociedad de ayuda a los pobres y perseguidos, en Frankfort, que ha llegado hasta nosotros. 3. En el Auto de Fe de la inquisicin de Sevilla, el 26 de abril de 1562, fue quemado en efigie y figur en el Indice como autor de primera clase. 4. Al morir le sucedi en el pastorado de la comunidad luterana de habla francesa en Frankfort uno de sus hijos, Marcos. All se conserva un retrato suyo al leo que reza as: "Casiodoro de Reina, nacido en Sevilla..."

La Biblia de Casiodoro de Reina es la primera Biblia completa impresa en lengua espaola y tambin la nica traduccin protestante hoy existente, pues en la mal llamada Biblia de Cipriano de Valera (Amsterdam 1602) el nuevo editor se limit, como abajo explicamos, a cambiar el orden de los libros y a aadir o quitar notas marginales, con alteraciones cuantitativamente mnimas del texto bblico fijado por el primer traductor, cuyo nombre viene adems ostentosamente silenciado en la portada. Este silencio se explica por la enemistad de ms de treinta aos que el superortodoxo calvinista Cipriano de Valera sinti con su antiguo maestro en el convento jernimo de San Isidro del Campo extramuros de Sevilla, por haberse negado Casiodoro a someter su traduccin de la Biblia a la censura de los eclesisticos de Ginebra. Pero partamos de ms atrs, pues la historia del protestantismo espaol est an por escribir. Casiodoro de Reina (propiamente habra que escribir Reyna, como l mismo firmaba y

Valera le nombr) era considerado en Sevilla como el maestro indiscutido de la naciente comunidad evanglica. De todos los frailes de San Isidro del Campo que en 1557 huyeron de Sevilla y se dirigieron a Ginebra, fue Casiodoro de Reina el nico que no tuvo que hacer estudios suplementarios de teologa bajo Thodore de Bze en Lausanne y tambin el nico (aparte de Juan de Sosa, un joyero anabaptista de Sevilla, ahogado en Amberes en 1560) a quien los Inquisidores sevillanos en el Auto de Fe de 23 abril 1562 dieron el honorable ttulo de heresiarca, es decir, maestro de herejes. Segn testimonio de los mismos inquisidores Casiodoro haba propagado con mucho xito la doctrina evanglica entre los seglares de Sevilla (interrogatorio de Mara de Bohorques); basndose sobre documentos hoy desaparecidos, el historiador de la Inquisicin Juan Antonio Llorente asert ser debida a un Fray Casiodoro la sbita conversion al luteranismo de todos monjes de San Isidro; en su libro Sanctae Inquisitionis Hispanicae artes, afirma Casiodoro solamente que fueron dos frailes de San Isidro a dar inicio a este negocio, con el resultado que en pocos meses casi todos los frailes del convento o se haban convertido o al menos simpatizaban con ellos. Uno de estos iniciantes fue naturalmente el propio Casiodoro, quien por modestia o cautela silencia aqu su nombre, siendo l (y no Antonio del Corro, como sostena Vermasseren y tenda a creer Gordon Kinder) el verdadero autor de este primer gran libro contra la Inquisicin publicado por primera vez en Heidelberg en 1567 bajo el pseudonimo de Reginaldus Gonsalvius Montanus (cfr. el captulo sobre Reina en mi libro Spanien und der Basler Buchdruck, Basel/Stuttgart 1985). Cuando Casiodoro lleg a Ginebra, forj el plan de traducir la Biblia completa al espaol. Sobre sus planes debi hablar con Juan Prez de Pineda, quien acababa a la sazn de publicar una edicin del Nuevo Testamento (Ginebra, Jean Crespin, 1556), basada sobre la traduccin de Francisco de Enzinas (Amberes, P. Mierdman, 1543). A estos mismos planes aludi Casiodoro seguramente en uno de sus encuentros con Calvino, quien no dejara de recordarle, cmo Enzinas le haba solicitado cinco aos atrs de intervenir personalmente para asegurar el financiamiento final de la esplndida Biblia en espaol que el humanista protestante burgals estaba terminando de traducir en Estrasburgo y que a la sazn quera imprimir en Ginebra. Aunque hijo de un banquero del emperador Carlos V, Enzinas se haba quedado corto de dinero, en parte por confiscacin de su herencia y en parte por haber gastado una enorme suma tanto en la realizacin de los sescientos grabados contratados al artista Franz Oberritter en Estrasburgo como en la fundicin de los majestuosos y bellsimos tipos de letra (utilizados posteriormente en la segunda edicin en folio real de la Humani corporis fabrica de Andreas Vesalius, Basilea, J. Oporino, 1555). Lo que Calvino no pudo contar a Casiodoro fue que la temprana muerte de Enzinas le haba ahorrado al reformador ginebrino la mayor afrenta de su vida: En efecto, de los libros del Antiguo Testamento hasta entonces por l traducidos, Enzinas no public ms que cuatro (Salmos, Job, Proverbios y Sirach), todos en Estrasburgo pero con el falso pie de imprenta de Lyon, Sebastian Gryphus, 1550. Segn las ltimas cartas de Enzinas a Calvino, en el verano de 1552 estaba la traduccin de los otros libros casi terminada, pero el burgals no hizo alusin a lo ms importante: Su traduccin no estaba hecha a partir de los textos originales, sino de la versin latina de Sebastian Castellion, apstol de la tolerancia religiosa, amigo ntimo de Enzinas y el hombre ms odiado por Calvino y los calvinistas. La excelente versin en latn clsico de Castellion que fascin, adems de Enzinas, tambin al primer adalid espaol de la difusin de la Biblia en

idioma vulgar, el valenciano Fadrique Furi Ceriol, debi gustar tanto a Casiodoro, que ste se decidi, a despecho de Juan Prez, Valera y otros espaoles sumisos a Calvino, a escribir una carta al "docto et pio viro Sebastiano Castalioni". Sospechoso se hizo Casiodoro a los ultraortodoxos calvinistas de Ginebra por sostener que tambin a los anabaptistas se les deba considerar como hermanos, por propagar entre los refugiados espaoles el libro de Castellion sobre que no se deban quemar los herejes y por decir que Miguel Servet haba sido quemado injustamente en Ginebra. Sus enemigos reprocharon a Casiodoro que cada vez que l paseaba delante del lugar de la hoguera de Servet se le saltaban las lgrimas y cuando se enteraron de que Casiodoro se marchaba a Inglaterra, para fundar una nueva iglesia espaola no tardaron en ponerle el sobriquete de Moiss de los espaoles, pues logr llevarse consigo a no pocos de sus compatriotas. Llegado a Londres a finales de 1558 Casiodoro organiza all una Iglesia de lengua espaola, aceptando como miembros a italianos y neerlandeses cados en desgracia en sus iglesias respectivas. En enero de 1560 redacta la Confesin d e fe hecha por ciertos fieles espaoles, que huyendo de los abusos de la iglesia Romana y la crueldad de la Inquisicin dEspaa hizieron a la Iglesia de los fieles para ser en ella recibidos por hermanos en Christo. Y desde entonces no deja de trabajar en la traduccin de la libros sagrados que pensaba llevar a buen trmino en un tiempo razonable. Pero eso era no contar con las acechanzas provenientes de dos grupos que, aunque totalmente opuestos en sus intereses, se hallaron unnimes en la voluntad de impedir la labor del traductor de la Biblia. De una parte los inquisidores, quienes lograron infiltrar un agente provocador en la naciente iglesia (se trataba nada menos que de Gaspar Zapata, el asistente de Casiodoro en el trabajo de traduccin) e hicieron chantaje o promesas a algunos miembros dbiles, dispuestos a denunciar al propio pastor ante las autoridades inglesas hasta del crimen nefando. Y de otra parte los celosos calvinistas de las iglesias francesa y flamenca de Londres, quienes, guiados por su extrema descofianza y antipata por Casiodoro, no hacan sino espulgar los textos todava incompletos, buscar herejas por todas partes y denunciarlas inmediatamente a Ginebra, llegando al extremo de apoyar ciegamente el doble juego montado a todas vistas por el embajador de Espaa en Londres y por agentes de la Santa Inquisicin. El resultado de esta doble conjura fue la huda precipitada de Casiodoro a Amberes en enero 1564 y la inmediata dispersin de la iglesia espaola de Londres. Por fortuna el traductor pudo poner a salvo sus manuscritos, que le fueron enviados semanas despus a Amberes por el viejo prior de San Isidro, Francisco de Farias, o por otro ex-fraile de toda su confianza.

Fue entonces cuando el Rey Felipe II puso precio a la cabeza de Casiodoro, como se lee en una carta del gobernador de Amberes a la regente de los Paises Bajos: Su Majestad ha gastado grandes sumas de dineros por hallar y descubrir al dicho Casiodoro, para poderle detener, si por ventura se encontrase en las calles o en qualquier otro lugar, prometiendo una suma de dinero a quien le descubriese. Acechado en todas partes por los esbirros de la Inquisicin y sospechoso de hereja o de peores cosas an por sus hermanos de fe, Casiodoro err durante ms de tres aos entre Francfort, Heidelberg, el sur de Francia, Basilea y Estrasburgo buscando un lugar donde establecerse como pastor de la iglesia o como simple artesano, y poder dar as trmino a su traduccin. En 1567 y 1568 le encontramos de nuevo ocasionalmente en Basilea, en casa del banquero

calvinista Marcos Prez, quien ya haba protegido a Casiodoro en Amberes y quien ahora continu defendindole contra las acusaciones de sus correligionarios, subveniendo finalmente a los costes de impresin de la Biblia. El primer contrato para la edicin de 1100 ejemplares de la Biblia fue firmado en el verano de 1567 con el famoso editor Oporino, antiguo amigo de Enzinas e interesadsimo en el libro de Casiodoro sobre las Artes de la Inquisicin, cuyo permiso de impresin le fue negado dos veces por el consejo de la ciudad. Por desgracia para Casiodoro, en el mes de julio 1568 y antes de poder dar comienzo a la impresin de la Biblia, Oporino muri y result estar de tal manera arruinado, que no caba la menor esperanza de recuperar los 400 florines pagados por adelantado del fondo de dineros reunidos en Francfort por los refugiados espaoles para la edicin de la Biblia. Para colmo de desdichas, los enemigos espaoles de Casiodoro, que haban decidido de reimprimir en Paris el Nuevo Testamento de Juan Prez con todas las notas marginales de la Biblia francesa de Ginebra, comenzaron a exigir para su proyecto una parte de los dineros del mismo fondo. A este conflicto puso inopinadamente fin el embajador espaol Don Francs de Avila, quien teniendo noticia del proyecto, hizo detener provisoriamente en el verano de 1568 al impresor flamenco (Diego Lpez?), mientras que los editores Pedro Martnez de Morentn y a un cierto Viruel pudieron abandonar Paris a tiempo. Los cuadernos ya impresos de este Nuevo Testamento, as como el ejemplar de 1556 con los aadidos de mano para la nueva edicin, cayeron en manos del embajador, que se apresur a envirselos al rey Felipe como el ms estimado trofeo. Felipe II felicit al embajador por su "diligencia en haber el Testamento Nuevo en espaol", ordenndole a la vez de continuar las pesquisas: Y si vos pudisedes haber a lo menos el original para quemarlo, sera el verdadero remedio, no quedando otro ningn traslado y procurando el castigo del librero. Menos xito tuvieron el rey y sus agentes para impedir el proyecto de Basilea, quiz por no estar informados suficientemente sobre el tiempo y lugar, donde Casiodoro estaba imprimiendo su Biblia. Quiz fue el mismo Casiodoro quien indirectamente les haba puesto sobre una pista falsa al escribir a Thodore de Bze en abril 1567 que estaba dispuesto a someter a su control el texto bblico antes de la impresin, que podra muy bien ser efectuada en la imprenta de Jean Crespin en Ginebra. Naturalmente que Casiodoro con este acto de sumisin no pretenda sino obtener de los ministros ginebrinos el placet necesario para lograr el deseado puesto de pastor en una de las iglesias reformadas, no pensando en ningn momento de poner su traduccin en manos de sus contradictores y menos de hacerla imprimir en Ginebra. Pero la noticia debi llegar a odos de algn espa de la Inquisicin, el cual se apresurara a transmitirla a Madrid. En todo caso ya en el verano de 1568 la Suprema orden a los inquisidores de los puertos de la pennsula de estar bien sobre aviso sobre los libros que entran, pues Casiodoro ha impreso en Ginebra la Biblia en lengua espaola. La respuesta del Tribunal de Granada no se hizo esperar: Despus de muchos controles podemos segurar a vuestras Excelencias que en este reino [de Granada] no ha entrado ni un solo ejemplar de la Biblia de Casiodoro. Bien lo podan decir, pues por esa fecha (2 de julio) la Biblia de Casiodoro no slo no se haba comenzado a imprimir, sino que la muerte de Oporino (acaecida cinco das mas tarde) as como el embargo inmediato de sus bienes crearon nuevas dificultades y ocasionaron un ulterior retraso. Fue entonces que

intervino de nuevo Marcos Prez, prestando a Casiodoro a fondo perdido la suma de 300 florines (equivalente al sueldo de tres aos de un profesor de Universidad) que sirvieron para cerrar un nuevo contrato con el impresor Thomas Guarin, quien imprimi finalmente 2600 ejemplares. La impresin tuvo lugar en los talleres del mismo Guarin y no, como se viene de antiguo diciendo, en la minscula imprenta de Samuel Apiario, de la que entonces no valan sino libros de pequeo formato y texto limitado. Pero a Casiodoro debi gustar enormemente la simblica estampa con el oso que Apiario ya no utilizaba como marca tipogrfica desde mucho tiempo atrs, y o le compr o le pidi prestado el susodicho clis para ilustrar la portada de la despus llamada Biblia del oso. En todo caso, el mismo Casiodoro confirm en su dedicatoria autografa del ejemplar regalado a la Universidad de Basilea que la impresion haba sido efectuada en la tipografia de Guarin (typis ab honesto viro Thoma Guarino cive Basiliensi excusam). Adems, en el catlogo o cartel de ventas que Guarin imprimi para la feria de libros de Francfort de 1578 figura la Biblia de Casiodoro: Biblia in Hispanicam linguam traducta. La impresin, que ocup durante varios meses una o dos prensas de Guarin, fue terminada probablemente el 24 de junio 1569, da en que Casiodoro notific a un amigo la entrega inmediata del ltimo cuaderno: postremum folium totius texti biblici tam Veteris quam Novi Testamenti. Quedaban sin embargo por imprimir la Praefatio latina al lector sobre la visin de Ezequiel, la Amonestacin del interprete al lector y l a finalmente no publicada dedicacin de la Biblia a la reina de Inglaterra. Sobre la oportunidad de esta dedicacin Casiodoro se dej aconsejar por su amigo Johannes Sturm de Estrasburgo, a quien haba enviado previamente su prefacio (cum mea praefatione). Segn Menndez y Pelayo (a quien siguieron aqu ciegamente tanto Boehmer como Kinder) la praefatio enviada por Casiodoro a Sturm no era sino la Amonestacin castellana, mientras que la Praefatio hispanici sacrorum librorum interpretis ... ex prima visione Ezechielis habra sido la obra exclusiva de Sturm. Esto es totalmente falso. Casiodoro no tena ningn motivo para enviar la Amonestacin castellana a Sturm, puesto que ste no saba una palabra de espaol y, adems, el tema tratado en la Praefatio latina sobre la visin del profeta Ezequiel y el oficio de los prncipes cristianos Casiodoro lo haba tratado ya en el epgrafe del correspondiente captulo (Ezequiel 28) que estaba ya mpreso meses antes de su consulta al maestro de Estrasburgo: y por alusin a los Cherubines que llevaban el carro de la gloria de dios, como al mismo Propheta fue mostrado, pinta y declara la vocacin y officio de los reyes del mundo: del qual por haber faltado, le amenaza con muerte ignominiosa. La labor de Sturm, pues, se redujo al examen y a algunas correcciones de esta praefatio de contenido religioso y poltico de explosiva actualidad, que no slo es obra del solo Casiodoro (praefatio hispanici interpraetis), sino tambin la nica pieza de la Biblia donde ste firm con las iniciales de su nomber: C.R. Con el nombre completo de Casiodoro de Reina esta Praefatio se imprimi separadamente de nuevo en Estrasburgo en 1613. Sobre las fuentes utilizadas por Casiodoro para la traduccin de su Biblia nos informa parcialmente l mismo en su Amonestacion al lector: Adems de las fuentes originales hebrea y griega, la version de Sanctes Pagnini y la doble edicin judeo-espaola de Ferrara 1553. Para las partes griegas del Antiguo Testamento Casiodoro parece haber seguido sobre todo la Biblia latina de Zrich y en parte la de Castellion, de quien tom no solo el trmino Jehov

en lugar del comunmente usado Seor, sino tambin el modo de indicacin de los textos aadidos de la Vulgata. Ambas Biblias herejes vienen naturalmente silenciadas por Casiodoro, as como las versiones castellanas igualmente utilizadas (Enzinas, Juan Prez y Juan de Valds), pues todas figuraban ya en el Indice de libros prohibidos de Roma y de Espaa. Y siendo precisamente la divulgacin de la Biblia en Espaa su mayor inters, Casiodoro intent prevenir a la ineludible prohibicin inmediata, haciendo pasar su Biblia como obra catlica y respetando el orden de los libros bblicos segn la Vulgata, cuyo Canon haba sido recientemente confirmado por el concilio de Trento. Por cuanto toca al modo de utilizar sus predecesores espaoles en la obra de traduccin de libros bblicos no me quiero extender mucho aqu, pues ya lo he tratado en mi libro Spanien und der Basler Buchdruck, pp. 396-400, que actualmente se est traduciendo al espaol. Solo quiero repetir que, cuando se comenz la impresion, la traduccin de Casiodoro no estaba ni mucho menos terminada, sobre todo la del Nuevo Testamento, y que, a medida que avanzaba el trabajo de las prensas, el intrprete se vio cada vez ms apremiado por el tiempo. Las esperanzas que Casiodoro tena de utilizar todava la revisin del Nuevo Testamento de Juan Prez que se imprima en Paris se vieron frustradas en 1568 por la intervencin del embajador espaol arriba mencionada. Slo le quedaban pues la versin de Enzinas y las cartas paulinas traducidas por Valds, de donde Casiodoro a veces incorpor literalmente frases o expresiones en su propio texto o a veces las indic solamente al margen como otras variantes. Al llegar al Apocalipsis, en junio de 1567, la labor del impresor haba casi ya alcanzado a la del intrprete y a Casiodoro no qued otro remedio que servirse a manos llenas del correspondiente texto de Enzinas, contentandose meramente con una rpida revision. Dicho sea esto no con menoscabo de la labor de Casiodoro, pues como monumento de alta piedad y erudicin o como modelo de precisin y propiedad de la lengua espaola tanto valen la exquisita y elegante prosa del humanista burgals como la ligera y brillante del reformador andaluz. Despus de la publicacin de la Biblia, en septiembre 1569 como reza la portada y en la que, por razones obvias de cautela para su difusin en tierras catlicas, no se mencionaban ni el nombre del traductor ni el lugar de impresin, los enemigos de Casiodoro no levantaron la guardia. Apenas un ao y medio ms tarde, el 19 de enero 1571, el Consejo Supremo de la Inquisicin se haba enterado ya de que la Biblia en romance se haba impreso en Basilea y orden la recogida de todos los ejemplares que se descubrieran. Diez aos despus, en 1581, el titular del obispado de Basilea, Blarer von Wartensee, denunciaba al cardenal Carlo Borromeo que en Basilea se haban impreso con fecha de 1569 unos 1600 ejemplares de la Biblia en espaol y que 1400 de ellos acababan de ser enviados de Francfort a Amberes. En Amberes finalmente se cambiaron las portadas de muchos de estos ejemplares por el frontispicio del clebre Diccionario de Ambrogio Calepino a fin de poderlos mejor difundir en Espaa. Esta estratagema no funcion siempre, como demuestra el caso un envo descubierto por la Inquisicin en 1585, que dio lugar a un nuevo avis a los tribunales de provincia: Biblias en espaol, cuviertas de ojas del Calepino, se prohiven. Otros muchos ejemplares quedaron durante decenios depositados en manos de los miembros de la familia de Casiodoro en Francfort, quienes hicieron refrescar peridicamente los ejemplares invendidos actualizando las portadas. Esto explica que existan ejemplares con el falso pi de imprenta Francfort 1602, Francfort 1603 o Francfort 1622.

Cipriano de Valera no llevaba del todo razn al escribir en el prlogo de su Biblia de 1602 que los dos mil y seyscientos exemplares [de la traslacin de Cassiodoro de Reyna] por la misericordia de Dios se han repartido por muchas regiones. De tal manera que hoy casi no se hallan exemplares, si alguno los quiere comprar. En realidad, lo que Valera con su nueva edicin pretenda, no era slo de suplir a la falta de ejemplares, reimprimiendo la translacin que su antiguo maestro Casiodoro (movido de un pio zelo de adelantar la gloria de Dios y de hazer un sealado servicio a su nacin)[y a pesar de los muchos escollos alzados por los propios correlig ionarios, cosa que Valera olvida aqu discretamente de mencionar] haba llevado a buen trmino. Su verdadero intento, ms o menos consciente, era por el contrario de acabar de una vez por todas con el hecho, vergonzoso en los ojos de algunos estrechos calvinistas espaoles, de tener que servirse de una Biblia, que tanto en el orden de los libros como en las anotaciones teolgicas marginales, no corresponda exactamente a las Biblias oficiales de Ginebra. Verdad es, que al salir la Biblia de Casiodoro, los pastores de Ginebra la examinaron minuciosamente. Y cierto es tambin, como se puede leer en el informe oficial de Niccol Balbani de 10 de agosto 1571, que estos mismos pastores, no obstante la sinistra opinione que dicen seguir teniendo de Casiodoro, no encontraron absolutamente nada de reprochar a la edicin, sino un insignificante error tipogrfico en Genesis I 27 (macho hembra los cri). Tambin Casiodoro se dio pronto cuenta del gazapo, haciendo imprimir una pegatina con las palabras y hembra que el mismo insert en la correspondiente linea de un gran nmero de ejemplares. De las verdaderas herejas exegticas, que Casiodoro introdujo ingeniosamente en los epgrafes de muchos captulos de su Biblia, ni se enteraron los pastores de Ginebra ni tampoco Cipriano de Valera, pues los dej intactos en su revisin. No obstante esta aprobacin tcita de la versin de Casiodoro por los pastores de Ginebra (mucho peso no poda tener en relidad, puesto que Balbani declar abiertamente che io non intendo la lingua) Valera se puso hacia 1580 en Londres y por propia cuenta a revisar la Biblia de Casiodoro, quien por entonces le era doblemente sospechoso: por sus servetismos pasados (la expresin es de Thodore de Bze) y por su oficio presente de pastor de la iglesia luterana. Pero para evitar la acusacin de comportarse como un plagiario, Valera esper hasta la muerte de Casiodoro, acaecida en Francfort el 15 de marzo 1594, deviniendo saltatumbas literario al publicar en Londres en 1596 una propia edicin del Nuevo Testamento. Esta edicin de Valera no parece haber tenido mucha difusin en el continente, pues tres aos ms tarde, con ocasin de la edicin de Elias Hutter del Nuevo Testamento en doze lenguas, Nurenberg 1599-1600, el texto all impreso no es el de Valera, sino el de la Biblia de Casiodoro. La diferencia no se hubiera en realidad hecho mucho notar, pues la labor de Valera en su edicin del Nuevo Testamento no haba consistido en mucho ms que en quitar o aadir notas marginales, alterar de vez en cuando el texto y pasar absolutamente bajo silencio el nombre del difunto traductor. Un tal silencio, naturalmente, Valera no lo pudo del todo mantener en su edicin de la Biblia completa, impresa en Amsterdam en 1602, a es por esto que en el largo prefacio al verdadero traductor vienen dedicadas apenas cuatro lneas, no carentes de reticencia, mientras que el nombre del revisor, Cipriano de Valera, figura en grandes letras en medio de la portada.

Pero tambin en esta revision, como era de esperar, la labor propia de Valera consisti sobre todo en acomodar el orden de los libros al Canon reformista y en quitar o aadir notas marginales, siguiendo especialmente las notas de las Biblias de Ginebra. Las alteraciones del texto, que Valera presume de haber efectuado algunas vezes, no significan siempre mejora, sino a veces ms bin empeoramiento, y lo mismo se diga de su escrupulosa eliminacin de expresiones como por ventura, que Valera borra, como l mismo escribe, por saber a gentilidad. Cierto es que Valera ha sealado por medio de letras cursivas todos los aadidos propios en las notas marginales, pero no dej ninguna huella de las notas que eliminaba. Por lo que atae al texto propio de la Biblia (el solo a ser reproducido en las ediciones modernas) las diferencia entre las dos Biblias no puede ser menor. Basta que esperemos solamente a que tanto el texto original de Casiodoro como el texto original de Valera se tranfieran al lenguaje electrnico y vengan puestos en una Site de Internet, para poder mensurar efectivamente el porcentaje cuantitativo y cualitativo de los cambios introducidos por Valera. No sera en absoluto sorprendente, si aparte de detalles de ortografa o de evidentes errores tipogrficos el porcentaje de las alteraciones introducidas por Valera en el texto propio de la Biblia no sobrepasara un insignificante 0,5%. Es pues hora de dejar de hablar constantemente de la Biblia de Valera, ponindola por las nubes, pues la traduccin es exclusivamente de Casiodoro de Reina: Es a saber, de un protestante independiente y abierto, quien (de haberse hecho realidad los deseos de Valera y de sus amigos calvinistas) nunca hubiera podido llevar a buen trmino una traduccin de la Biblia en espaol, que ni Cipriano de Valera (cuyo estilo es para dormirse de pie) ni ningn otro protestante espaol de la segunda mitad del siglo XVI hubiera sido capaz de hacer, privando as a los hispanohablantes de ayer y de hoy de un inestimable monumento de la religiosidad y de la lengua espaolas. Bastante les han privado ya en los siglos pasados los esbirros de la Santa Inquisicin y tambin en tiempos ms modernos los no pocos eruditos del nivel intelectual de un Fray Martn Sarmiento OSB, quien en su Catalogo de libros curiosos no tuvo reparo en escribir: Hay una versin castellana de toda la Biblia, que para maldita la cosa se necesita. Carlos Gilly, Basilea

Casiodoro de Reina
Casiodoro de Reina (Montemoln, Espaa, circa 1520; Frncfort del Meno, Sacro Imperio Romano Germnico, 1594) fue un religioso protestante espaol, famoso por realizar una conocida traduccin de la Biblia al castellano.

Biografa
Casiodoro de Reina ingres en el monasterio jernimo de San Isidoro del Campo de Sevilla como monje. Pronto tuvo contactos con el luteranismo y se convirti en partidario de la Reforma, siendo perseguido por la Inquisicin, en parte por la distribucin clandestina de la traduccin del Nuevo Testamento de Juan Prez de Pineda. Desatada la represin, prefiri abandonar el monasterio y huir con sus amigos de confianza a Ginebra en 1557 (entre ellos lo acompa Cipriano de Valera). Sin embargo, lo que vio en Ginebra no fue de su agrado: en 1553 se haba ejecutado a Miguel Servet y el tratamiento dado a los disidentes era muy controvertido. Reina era opuesto a la ejecucin de herejes reales o supuestos, por considerarla una afrenta al testimonio de Jess. Tradujo secretamente el libro de Sebastin Castellion "Sobre los herejes", De herectis an sint persequendi, que condena las ejecuciones por razones de conciencia y documenta el rechazo original del cristianismo a semejante prctica. Aunque Casiodoro de Reina fue firmemente trinitario y, por tanto, no comparta las creencias unitarias, a causa de las cuales fue quemado Servet, no poda aceptar que se ejecutase a alguien por sus creencias. Entr en contradiccin con Juan Calvino y la rigidez imperante le hizo decir que "Ginebra se ha convertido en una nueva Roma", por lo que decidi marcharse a Frncfort del Meno. Sostuvo, en contra de la opinin dominante, que a los anabaptistas pacifistas se les deba considerar "como hermanos". Entre tanto, la Inquisicin catlica realiz en Sevilla en abril de 1562 un "Acto de fe" en el que fue quemada una imagen de Casiodoro de Reina. Sus obras fueron incluidas en el llamado "ndice de los Libros Prohibidos" (Index Librorum Prohibitorum) y fue declarado "heresiarca" (jefe de herejes). En Inglaterra, donde la reina Isabel I le concedi permiso de predicar a los espaoles perseguidos, fue ordenado en 1562 como pastor de la Iglesia de Inglaterra en el templo de Santa Mara de Hargs, y all empieza la traduccin de la Biblia en lengua castellana, la primera que se hizo a esta lengua vulgar (pues en la Biblia Polglota, impresa entre 1514 y 1517 en Alcal de Henares, slo apareca el latn ms las lenguas originales griego, hebreo y arameo-). Calumniado, debi huir a Amberes en enero de 1564, pasando enormes dificultades econmicas para poder terminar la traduccin de la Biblia. Escribi adems el primer gran libro contra la Inquisicin, titulado Algunas artes de la Santa Inquisicin espaola, publicado en Heidelberg en 1567 bajo el seudnimo de Reginaldus Gonsalvius Montanus. La obra se edit en latn, pero fue traducida inmediatamente al ingls, holands, francs y alemn.

Biblia del oso, Basilea, 1569

Su versin castellana de la Biblia, fue conocida como La Biblia del Oso, por aparecer un dibujo con este animal en su portada y se public al fin en Basilea, en 1569. Lderes cristianos y el Consejo Municipal de esa ciudad haban apoyado la obra con todas sus fuerzas, y como muestra de gratitud, Casiodoro de Reina dedic un ejemplar a la Biblioteca de la Universidad de Basilea. Se tiraron de esta primera edicin 2.600 ejemplares, pero a pesar de los obstculos que haba para su venta, en 1596 ya se haba agotado totalmente. Dicha obra fue la primera Biblia cristiana completa impresa en idioma castellano, lo que hoy es reconocido como su ms valioso aporte. La Biblia de Cipriano de Valera, publicada en 1602, es en realidad una edicin corregida de la traduccin de Reina, tal como se reconoce en las versiones contemporneas Reina-Valera, las cuales, sin embargo, suprimen los libros deuterocannicos traducidos por Reina y colocados como apndices en la edicin de Valera, a la manera de la Biblia de Lutero. Casiodoro de Reina vivi en Amberes hasta 1585, ao en que las tropas del rey espaol Felipe II se apoderaron de la ciudad, y retorn a Frncfort del Meno, donde le haban concedido la ciudadana en 1573. Se sostuvo ocho aos con su trabajo en un comercio de sedas que estableci. Teniendo ya ms de 70 aos, fue elegido pastor auxiliar en 1593. Pudo ejercer su ministerio ocho meses, hasta que muri el 15 de marzo de 1594.

Obras
Adems de la traduccin de la Biblia y otras traducciones, son originales de Reina las siguientes obras:

Confessin de Fe cristiana, hecha por ciertos fieles espaoles, los cuales, huyendo los abusos de la Iglesia Romana y la crueldad de la Inquisicin de Espaa, dexaron su patria, para ser recibidos de la Iglesia de los fieles, por hermanos en Christ 1559 Algunas artes de la Santa Inquisicin espaola 1567, Comentarios a los Evangelios de Juan y Mateo, publicados en latn en Frncfort 1573 Catecismo 1580, publicado en latn, francs y holands. Estatutos para la sociedad de ayuda a los pobres y perseguidos, en Frncfort.

Bibliografa Kinder, A. Gordon. 1975: Casiodoro de Reina: Spanish Reformer of the Sixteenth Century. Tamesis, Londres. ISBN 0-7293-0010-2 Biblia de Casiodoro de Reina en BibleGateway.com

Biografa de Casiodoro de Reina en el Centro de Estudios de la Reforma Biografa de Casiodoro de Reina en la Servetus International Society Casiodoro contribuy a preservar la inspiracin de la Biblia

Las imgenes de este artculo provienen de Promotora Espaola de Lingstica

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Casiodoro_de_Reina" Categoras: Nacidos en 1520 | Fallecidos en 1594 | Religiosos de Extremadura | Escritores en espaol | Escritores de Espaa del siglo XVI | Escritores de Extremadura | Traductores de Espaa del siglo XVI | Traductores del latn | Traductores al espaol | Inquisicin en Espaa | Protestantismo | Traductores de la Biblia | Index Librorum Prohibitorum La Web Imgenes Noticias Grupos Libros Blogs Gmail Ms Traductor Calendar Docs Reader Sites todava ms
Acceder 1520 1520 - Reina -Voy a empezar yo. Soy Casiodoro de Reina, espaol, nacido en el ao 1520. Dr. Yans -A qu dedic su vida? Reina -Fui monje en el monasterio de San Jernimo en Sevilla. De Dramatizaciones infantiles para dias especiales - Pginas web relacionadas books.google.com/books?id=z3tKp0h1R4YC&pg=PA15 1557 - 5 * En 1557, un ao antes de fallecer el Duque Juan Alonso de Guzmn, estall el escndalo de San Isidoro. Exento de visitas, pues por voluntad del fundador, slo poda girarla el General de la Orden, generalmente sobrado de edad para viajar, la comunidad pudo ... Mostrar ms De La sal y la curadura - Pginas web relacionadas amerilis.iespana.es/alonsoperez/1parte/pag2.htm 1562 - Casiodoro de Reina ... Casiodoro de Reina Orgenes Parece ser, segn las actas del auto de fe celebrado en Sevilla en 1562, que Casiodoro de Reina... De revista-atalaya-despertad : Messaggi : 134-163 di... - Pginas web relacionadas it.dir.groups.yahoo.com/group/revista-atalaya-despertad/messages/134 1569 - Fue este hecho el que permiti que se publicara la primera Biblia protestante en castellano, traducida desde los textos originales por Casiodoro de Reina en 1569. Debemos comprender el contexto histrico que rode a Lutero. l era un hombre formado en el seno de la ... Mostrar ms De Departamento de Educacin Cristiana - Pginas web relacionadas misni.gblog.cl/ 14 Jun 1569 - Todo el dinero que haba dejado el Dr. Prez y lo que haba aportado Casiodoro se perdi. En Frankfurt, Alemania, algunos amigos de Casiodoro reunieron el dinero necesario para continuar y finalizar la impresin. El 14 de junio de 1569 Casiodoro de Reina les ... Mostrar ms De Varias Biografas -Casiodoro de Reina- Klohn... - Pginas web relacionadas klohn.wordpress.com/2007/09/01/varias-biografias-casiodoro-de-reina/ Sep 1569 - Con este nombre circula ampliamente en todas las comunidades de habla castellana, la versin de la Biblia hecha por Casiodoro de Reina y publicada por primera vez en Basilea, Suiza, en septiembre de 1569.Esta versin conocida tambin como Biblia del Oso ha sido ... Mostrar ms De Revisin de la Reina Valera 1960 Paulo Arieu... - Pginas web relacionadas lasteologias.wordpress.com/2008/01/20/revision-de-la-reina-valera-1960/ 26 Sep 1569 - El 26 de septiembre de 1569 se termin de imprimir la primera Biblia traducida al espaol por Casiodoro de Reina llamada Biblia del Oso. Se llamaba as porque la tapa de esta Biblia tena un oso comiendo miel desde un panal. Esta traduccin, que posteriormente ... Mostrar ms De Kasper resalta papel de Mara en el Ecumenismo... - Pginas web relacionadas ceirberea.blogdiario.com/i2008-09/

1557

1562

1569

28 Sep 1569 - La Biblia de Casiodoro de Reina; conocida como la "Biblia del Oso" fue publicada en Basilea, Suiza el 28 de Septiembre de 1569. Esta obra tiene la figura de un oso en la portada que est parado junto a un rbol. Esta Biblia est vertida directamente de los ... Mostrar ms De Sagradas Escrituras (1569) (SEV) - Oneplace.com - Pginas web relacionadas bible.oneplace.com/bibles/translation/sagradas-escrituras-(1569)/sev/ 1602 1602 - Cipriano de Valera, amigo de Reina, hizo una revisin de la Biblia de Reina en el ao de 1602. l a quiso revisar la Biblia de Reina y hacerle cambios para mejorarla, pero fueron tan pocos y tan excelente el trabajo que haba hecho Reina, que casi eran iguales ... Mostrar ms De Biblias Gratis y Otros Recursos: 6 Versiones de... - Pginas web relacionadas bibliasgratis.blogspot.com/2007/10/6-versiones-de-la-reina-valera-para-ti.html 1960 - A menos que se indique de otra manera, las citas bblicas son de la versin por Casiodoro de Reina y Cipriano Valera, revisin de 1960. Haciendo los ltimos toques al manuscrito, recib la noticia de la muerte repentina de un ntimo amigo, don Jos Antonio Casado ... Mostrar ms De Destino de Gloria - Pginas web relacionadas books.google.com/books?id=3t85rJB5QpkC&pg=PA12

1960

Casiodoro de Reina, primer traductor de la Biblia cristiana al castellano


CARLOS GMEZ GONZLEZ

Durante varios siglos, la Biblia cristiana en lengua castellana fue un libro que no se pudo leer ni en Espaa ni en sus colonias. Sin embargo, en 1569 se haba impreso una traduccin a la lengua de Castilla, obra de un antiguo fraile sevillano convertido al protestantismo, Casiodoro de Reina. Esta es su historia. Las piras humeantes de Sevilla Aquel domingo, 24 de septiembre de 1559, tuvo lugar en la plaza de San Francisco de Sevilla un "solemnsimo" auto de fe destinado a terminar con el foco luterano descubierto en la ciudad. Conocemos lo sucedido gracias a la obra de Reginaldo Gonzlez Montes [o Reginaldus Gonsalvius Montanus], autor de un libro titulado Sanctae Inquisitionis hispanicae artes aliquot detectae... 1. A este primer auto de fe sevillano asistieron, adems de cuatro obispos, "la real audiencia, el cabildo catedral, algunos grandes de Espaa, muchos titulados y caballeros, la duquesa de Bjar y otras seoras, con un concurso inmenso de nobleza y pueblo . " Unos das antes, los presos haban quedado incomunicados y la ciudad se haba

visto sometida a una suerte de estado de excepcin, con el fin de poder levantar el tablado y preparar las piras en el quemadero. Salieron al auto alrededor de ochenta personas, de las que ms de la mitad nada tena que ver con el protestantismo moros, judos, blasfemos y bigamos, quizs algn nigromante. De las treinta y ocho restantes, veintids fueron relajadas al brazo secular y condenadas al fuego. El historiador Jos Luis Gonzlez Novaln quiere atenuar la crueldad del suceso y matiza que: "Muy pocos fueron quemados vivos, porque a la mayora se les daba garrote antes de aplicarles las llamas. [...] De todas formas, parece que fue quemado vivo Juan Gonzlez, gran predicador, degradado en el auto, que exhort a sus dos hermanas que estaban en el suplicio a permanecer en la fe protestante. Tambin debi ser quemado vivo algn fraile de San Isidoro [sic]. A las mujeres parece que se las agarrotaba ordinariamente; y as, no debi sufrir las llamas Isabel de Baena, aunque su casa fue demolida al da siguiente y su solar sembrado de sal." El 22 de diciembre de 1560 hubo un nuevo auto de fe. En esta ocasin salieron treinta y siete personas de las que trece fueron relajadas (cuatro quemadas vivas) y las efigies de algunas de las ms importantes personalidades de la reforma sevillana: Juan Gil tambin llamado el doctor Egidio, Juan Prez de Pineda a quien volveremos a mencionar y Constantino Ponce de la Fuente, que haba muerto en prisin. Con estas quemas el protestantismo en Andaluca quedaba prcticamente aniquilado. Sin embargo, este relato de persecucin y de muerte tuvo una continuacin inesperada v unos efectos duraderos. Siglos ms tarde, Marcelino Menndez Pelayo iniciara el captulo sobre las vicisitudes de los protestantes espaoles fuera de Espaa con estas palabras: "No tenemos noticia de que llegase a escapar uno solo de los luteranos de Valladolid; pero algunos de los de Sevilla, ms prevenidos o ms cautos, buscaron asilo, con tiempo, en Suiza, en Alemania y en Inglaterra, y desde all escribieron traducciones de la Biblia, opsculos de propaganda, cartas, protestas y libelos de toda especie..." Entre aquellos luteranos "ms prevenidos o ms cautos", autores de "traducciones de la Biblia'\ se hallaba fray Casiodoro de Reina, del convento de San Isidro, el primer traductor de la Biblia cristiana al castellano.

Casiodoro de Reina, espaol, sevillano... En el ejemplar de la Biblia que, muchos aos despus de estos autos de fe, Casiodoro regalara a la Universidad de Basilea, hay una dedicatoria autgrafa en latn en la que se puede leer: Casiodoro de Reina, espaol, sevillano, alumno de esta nclita Academia, autor de esta traduccin espaola de los Sagrados Libros, en la cual trabaj por diez aos cumplidos, llegando a imprimirla con auxilio de los piadosos ministros de la Iglesia de Basilea, y por decreto del prudentsmo Senado, en la imprenta del honrado varn Toms Guerino, ciudadano de Basilea, dedica este libro a la ilustre Universidad, en muestra perenne de su gratitud v respeto." Casiodoro debi nacer haca 1520 o poco despus. Se ignora con exactitud de dnde era natural, quizs vino al mundo en el pueblo de Reina o, segn los archivos del Santo Oficio, en Montemoln ambos en la actual Badajoz. Menndez Pelayo, basndose en un informe del secretario del embajador espaol en Londres, lo llama con evidente desprecio morisco granadino. Se sabe que Reina estudi en la Universidad de Sevilla y que fue ordenado sacerdote. Despus de terminar sus estudios ingres en la orden de los Jernimos Observantes y residi en el monasterio de San Isidro del Campo, uno de los principales centros protestantes de la capital andaluza. Sea por influjo del prior el contradictorio Garca Arias, tambin llamado "el maestro o doctor blanco" por ser albino, sea por la lectura de libros reformistas, sea por la presencia de judos conversos, que estimularon el humanismo cristiano algunos monjes de este monasterio entre ellos fray Casiodoro siguieron una espiritualidad erasmiana o acaso luterana: sustituyeron el rezo coral por la lectura de la Biblia, suprimieron las oraciones por los difuntos, eliminaron indulgencias y desterraron las imgenes. Temerosos de la Inquisicin, once o doce de estos monjes v varios laicos escaparon de Sevilla durante el verano de 1557 y buscaron refugio ms all de los Pirineos. Cipriano de Valera, tambin monje de San Isidro y posteriormente revisor de la traduccin de Reina, relat la huida de la siguiente manera: "En el ao de 1557 acontezieron en Sevilla cosas marabillosas i dignas de perpetua memoria. I es, que en un monasterio de los mas zlebres i

ricos de Sevilla, llamado S. Isidro, el negozio de la verdadera relijion iba tan adelante, i tan la descubierta, que no pudiendo va mas con buena conszienzia estar all, doce de los frailes, en poco tiempo se salieron, unos por una parte, i otros por otra; los cuales, dentro del ao se vieron en Jeneva, donde, cuando salieron, tenan determinado de ir: no hubo ninguno dellos que no pasase grandes tranzes i peligros: pero de todos estos peligros los escap Dios, i con mano potentsima los trajo a Jeneva." En Jeneva o Ginebra, ciudad que en aquel momento estaba dominada por un espritu muy poco tolerante, Casiodoro de Reina no se sinti del todo a gusto. Acaso an estaba demasiado vivo el recuerdo de la muerte de Miguel Servet, quemado vivo a instigacin de Calvino en 1553. El hecho es que al poco tiempo parti hacia Francfort y luego y no sin dificultades, puesto que los caminos de Europa eran vigilados por los espas de Felipe II, los llamados "moscas" pas a Inglaterra, a donde lleg al poco de iniciarse el reinado de Isabel (1558). Los protestantes espaoles refugiados en Londres, al igual que en otras ciudades de Europa, solan unirse a las congregaciones francesa o italiana, ms numerosas y afines. Sin embargo, Reina organiz a su alrededor un grupo que celebraba servicios en una casa privada. En 1560 logr que esta comunidad espaola fuese reconocida como congregacin extranjera independiente, recibiendo una pensin real de sesenta libras lo que permiti a Menndez Pelayo acusarle de ser espa a sueldo de la Reina virgen. Aunque prcticamente desconocido en nuestros das 9, Casiodoro de Reina fue una figura destacada en su tiempo. Prueba de ello es que acudi en calidad de observador al coloquio de Poissy, la asamblea convocada en 1561 por Catalina de Mdicis y Michel de l'Hospital para intentar una conciliacin entre catlicos y protestantes de Francia. Frente a Teodoro de Beza, portavoz de los reformadores, y defendiendo las posturas de la Iglesia catlica, se hallaba un espaol de origen judo, Diego Lanez, superior de los jesutas, primer sucesor de Ignacio de Loyola. Durante su estancia en Londres, Casiodoro dio a conocer una Confessio Hispanica 10, cuyos veintin captulos reflejaban unas opiniones sumamente personales y moderadas. En esta obra, aunque manifestaba una visin ortodoxa de la Trinidad, Reina se mostraba calvinista en lo referente a los sacramentos,

mientras que en lo concerniente a la Santa Cena, se inclinaba por los puntos de vista luteranos. Postura ambigua que sostuvo durante aos y que le origin numerosos sinsabores. La embajada espaola en Londres, a cuva cabeza estaba el obispo de Avila, Alvaro de la Quadra, no poda permanecer impasible ante las actividades de Casiodoro de Reina. "Conscientes de la importancia que tena este grupo de protestantes espaoles, los agentes espaoles no ahorraron calumnias contra su lder. A travs de vericuetos difcilmente discernibles, en las fuentes de los consistorios franceses y flamencos se contienen graves acusaciones contra Reina: deshonestidad, apropiamiento de bienes ajenos, conducta indiscreta con ciertas mujeres de la congregacin, sodoma con un chico de diecisiete aos (el hijo de una de las mujeres concernidas!), y un nmero de puntos de doctrina y prctica eclesistica que diferan del estricto calvinismo de las iglesias de los refugiados " El 21 de septiembre de 1563, poco antes de que tuviese que responder de los cargos que se le hacan, Casiodoro de Reina huy de Londres. La simple sospecha de sodoma converta su estancia en altamente azarosa, puesto que el "detestable vicio" se castigaba con la muerte. En Flandes tal vez le refugi el acaudalado comerciante Marcos Prez, judo converso calvinista. Reina an estaba en Amberes cuando se puso precio a su cabeza. A finales de enero de 1564 lleg, acompaado de su esposa, a Francfort del Meno, donde resida su suegro Abraham Leon, de Nivelles, (en la actual Blgica), y entr a formar parte de la Iglesia Reformada Francesa. A partir de este momento quedara vinculado a esta ciudad, ganndose la vida con el comercio de la seda. La Biblia del Oso Es muy probable que Casiodoro de Reina hubiese estado trabajando en la traduccin de la Biblia desde su partida de Espaa. En Londres, y gracias al dinero de la soberana, haba podido adelantar su proyecto. Ahora la traduccin prcticamente estaba terminada y haba llegado el momento de imprimirla. Entonces dio comienzo una intensa actividad y una nutrida correspondencia a la bsqueda de un impresor. En 1567, Reina lleg a un acuerdo con el humanista y editor Johannes Herbst, mejor conocido como Oporinus, que resida en Basilea. En el

trato se estableca que se imprimiran 1.100 ejemplares a un coste de poco ms de quinientos escudos. Oporinus se quedara con 200 ejemplares y el traductor distribuira el resto. Reina se traslad a Basilea con su esposa y se inscribi en la universidad. La inesperada muerte de Oporinus y ciertas dificultades burocrticas e ideolgicas puesto que en 1550 el Concejo de Basilea haba prohibido la edicin de libros en lenguas distintas del latn, griego, hebreo y alemn, nuevamente retrasaron la empresa. Finalmente, en 1568 y tras duras negociaciones, las autoridades de la ciudad dieron permiso para la impresin de la obra, con la condicin de que se eliminaran todas las notas. 12. En el ao 1970, con motivo del cuarto centenario de la primera edicin de la Biblia del Oso, las Sociedades Bblicas Unidas publicaron una edicin facsmil. La primera edicin de la Biblia cristiana en lengua castellana apareci en septiembre de 1569, con una tirada de 2.600 ejemplares. El ttulo completo de la versin era: La Biblia, que es, los sacros libros del vieio y nvevo testamento l 2 . Las primeras copias fueron colocadas en cuatro grandes toneles (quatuor magna dolia) y enviadas a Estrasburgo, acaso con la idea de ser introducidas de contrabando en Flandes y, desde all, en Espaa. Aunque se edit en la imprenta de Thomas Guarin o Gurin, la divisa que figuraba en la portada de la Biblia era la de Samuel Biener (en latn Apiarum): un oso que intenta hacerse con una colmena que cuelga de un rbol, con las abejas volando alrededor. De aqu proviene el nombre de Biblia del Oso con el que se conoce. La versin de Reina segua el esquema de las primitivas catlicas, puesto que llevaba intercalados los libros apcrifos. Se iniciaba con un prefacio que, aunque estaba firmado con las iniciales C. R, sin duda era obra del humanista Johannes Sturm, director del famoso Gymnasium protestante de Estrasburgo. Este prefacio dedicaba la traduccin "a los serensimos, ilustrsimos, generosos, nobles, prudentes: reyes, electores, prncipes, condes, barones, caballeros y magistrados" de toda Europa. A continuacin vena una muy interesante "Amonestacin del intrprete de los Sacros Libros al Lector y toda la Iglesia del Seor, en que da razon de su translacion ansi en general, como de algunas cosas especiales", en la que Casiodoro de Reina defenda el uso de las Sagradas Escrituras en lengua vulgar y arremeta con graves palabras y con un tono encendido contra quienes se oponan a su difusin:

"Intolerable cosa es Satanas padre de mentira y author de tinieblas (Christiano lector) que la verdad de Dios y su luz se manifieste en el mundo [...] De donde es menester que concluyan [quienes se oponen a divulgacin de la Biblia], Que prohibir la diuina Escriptura en lengua vulgar no se pude hazer sin singular injuria de Dios, y igual dao de la salud de los hombres, lo qual es pura obra de Satanas y de los que el tiene su mandado [...] 'que hazen gran verguena la misma Palabra de Dios en dezir, que los misterios que contiene no se ayan de communicar l vulgo [...] Los mysterios de la verdadera Religin son l contrario: quieren ser vistos y entendidos de todos, porque son luz y verdad: y porque siendo ordenados para la salud de todos, el primer grado para aicanarla necessariamente es conocerlos." Un poco ms adelante, Reina empleaba la argucia de ampararse en el decreto del Concilio de Trento (en favor de la lectura de las Sagradas Escrituras en lengua vulgar "trasladadas por authores catholicos") a fin de mitigar los escrpulos de quienes tenan miedo de leer su versin y para proclamarse catlico, evidentemente en un particular sentido de la palabra, y asegurar que "injuria manifiesta le har quien no lo tuuiere por tal." En la Amonestacin Casidoro tambin explicaba que para su versin de las Sagradas Escrituras haba utilizado la traduccin latina del dominico Santes Pagnino, "que l voto de todos los doctos en la lengua Hebraica es tenida por la mas pura que hasta aora av", y que, adems y de modo especial, se haba servido de la llamada Biblia de Ferrara, en castellano ladino: Biblia en Lengua Espaola, Traduzida Palabra por Palabra de la Verdad Hebravca por muy Excelentes Letrados (1553). Esta traduccin era fruto de los esfuerzos del portugus Abraham Usque y del espaol Yom-Tov Levi Athias (tambin llamado Jernimo Vargas), y, puesto que se trataba de una Biblia juda, contena nicamente el Antiguo Testamento: "De la vieja Translacin Espaola del Viejo Testamento, impressa en Ferrara, nos auemos ayudado en semejantes necesidades mas que de ninguna otra que hasta aora ayamos visto, no tanto por ayer ella siempre acertado mas que las otras en casos semejantes, quanto por darnos la natural y primera significacion de los vocablos Hebreos, y las differencias de los tiempos de los verbos, como estan en el mismo texto, en lo qual es obra digna de mayor estima (a juyzio de todos los que la entienden) que quantas hasta aora ay: y por esta tan singular ayuda,

de la qual las otras translaciones no han gozado, esperamos que la nuestra por lo menos no ser inferior a ninguna de ellas." Al final de la Amonestacin, Reina haca un llamamiento a los reyes y a los padres cristianos para que "diez o doze hombres escogidos por los mas doctos y pios de todas las Vniuersidades y Iglesias del Revno, los quales con diligencia tal consultassen el texto Hebreo en el Viejo Testamento, y el Griego en el Nueuo, y todas las versiones que se pudiessen auer, y de todas sacasen vna version Latina que siruiesse para las escuelas, y otra vulgar que siruiesse para el vulgo". E insista en que despus de hecho esto, se reuniese un concilio o un snodo que diese autoridad a la versin y que, "para evitar la corrupcion", la misma fuese encomendada a un impresor, "el que se estimasse ser el mas diligente y fiel en su officio, el qual solo fuesse qualificado por publica autoridad del Synodo o concilio nacional para imprimir la Biblia dicha." Sabemos que Casiodoro de Reina tambin recurri a los trabajos del humanista protestante Francisco de Enzinas, quien en 1543 haba publicado El Nuevo Testamento de nuestro Redemptor y Salvador Jesu Chisto, y del va citado reformista Juan Prez de Pineda, quien en 1556 haba dado a conocer una traduccin de El Testamento Nuevo de nuestro Seor y Salvador Jesu-Christo y en 1562 una versin de Los Psalmos de David con sus Sumarios, en que se declara con brevedad lo contenido en cada Psalmo . Cabe destacar que el "padre de la crtica catlica de la Biblia", el francs Richard Simon, sacerdote oratoriano, en su Histoire critique des versions du Nouveau Testament (1690) elogi la versin de Casiodoro de Reina. Y que el implacable y muy catlico Menndez Pelavo se vio obligado a reconocer que: "Como hecha en el mejor tiempo dela lengua castellana, excede mucho la versinde Casiodoro, bajo tal aspecto, a la moderna de Torres Amat y a la desdichadsima del Padre Sco." Los ltimos aos: Francfort, Amberes,Francfort Concluida su labor en Basilea, Reina regres a Francfort. Aqu escribi unos comentarios al Evangelio de Juan y al captulo cuarto de Mateo, que fueron publicados en latn en 1573, v en los que haca gala de una gran erudicin. Durante un tiempo mantuvo correspondencia con Teodoro de Beza, protestando de su inocencia,

puesto que an pesaban sobre l las graves acusaciones de sodomita y hereje. En 1578 se le present la oportunidad de ocupar un puesto de pastor en Amberes, en la luterana Iglesia Evanglica de la Confesin de Augsburgo, cuyos miembros eran en su mayora franceses. Pero antes le era necesario limpiar su nombre. Dej a su familia en Francfort y parti para Londres, donde fue interrogado, se manifest calvinista y qued absuelto. Una vez en el continente, Reina se estableci en Amberes. Si en Londres se haba declarado calvinista, ahora lo hallamos convertido en pastor de una comunidad luterana. De hecho, no est an del todo claro cules eran las ideas de Reina en materia teolgica. Voluntariamente ajeno a las denominaciones, posiblemente irenista y, sin duda, espritu conciliador y poco dogmtico, Casiodoro parece haberse sentido a gusto tanto entre calvinistas como entre luteranos. Con este indeciso posicionamiento luterano- calvinista y en este clima de enfrentamientos religiosos y tambin de envidias personales no es de extraar que sus enemigos flamencos desempolvasen sus declaraciones calvinistas ante el tribunal de Londres y las publicasen bajo el ttulo de Confessio in articulo de Coena (1578), en una edicin trilinge: latn, francs y neerlands. Para defenderse, Reina redact una apologa donde declaraba su adhesin a la Concordia de Wittemberg (1536), en la que los primeros reformadores haban buscado frmulas de conciliacin. 13. Acaso Casiodoro de Reina tambin consult la Biblia valenciana editada en 1478, cuyos ejemplares fueron quemados en su prctica totalidad por orden de la Insquisicin. Quien s manej esta versin valenciana fue Cipriano de Valera, que la cita expresamente en la Exhortacin al christiano lector con la que comienza su edicin revisada. 14. Menndez Pelayo, op. cit., p. 143. El 17 de agosto de 1585, el duque de Parma, Alejandro Farnesio, al servicio del rey de Espaa, se apoderaba de Amberes. Los protestantes podan permanecer cuatro aos en la ciudad, al cabo de los cuales, y si no haban abjurado de su fe, deberan partir. Casiodoro de Reina como la mayora de los protestantes opt por un nuevo exilio y busc amparo en Francfort donde, no habiendo logrado ser elegido pastor de los luteranos que haban huido con l, tuvo que dedicarse a los negocios, aunque ocupando un lugar

preeminente en la comunidad de los refugiados y trabajando por sus creencias. Al poco de llegar se preocup de mejorar la suerte de los pobres y sent las bases de una fundacin que an existe. En 1587 public la segunda edicin de la obra del reformador espaol y tambin ex monje de San Isidro Antonio del Corro, Dialogus theologicus, sobre la Epstola a los Romanos. Finalmente, en 1593, fue elegido pastor auxiliar de la Iglesia Reformada Francesa de Francfort. Muri ocho meses despus, el 15 de marzo de 1594. Pero la historia no termina aqu. En 1602 apareci en Amsterdam, impresa por Lorenzo Jacobi, la Biblia de Reina "revista y conferidancon los textos Hebreos y Griegos y con diversas translaciones por Cypriano de Valera" que, actualizada y nuevamente revisada 15, fue generosamente distribuida por las Sociedades Bblicas durante la segunda mitad del siglo XIX, y que, an en nuestros das, es utilizada por gran nmero de protestantes de lengua castellana. Siglo XX: una ltima persecucin Como apunte final, y en referencia a nuestra historia reciente, es necesario recordar que durante la guerra civil (1936-1939) en la zona nacional-catlica se desat una nueva persecucin contra los protestantes espaoles. Muchos fueron encarcelados y otros acabaron fusilados. Sus capillas fueron cerradas y sus escritos quedaron prohibidos, entre ellos, evidentemente, la Biblia en la versin de ReinaValera. En Madrid, el 7 de agosto de 1940, fue confiscado todo el material depositado en la Sociedad Bblica: ms de 110.000 ejemplares, que fueron destruidos y convertidos en pulpa. Todava en 1957, en un pueblo de Cceres, hubo una quema de un ejemplar de la Biblia de Reina-Valera. Hasta bien entrados los aos sesenta, los protestanes espaoles tuvieron serias dificultades para obtener su Biblia, siempre editada en el extranjero: las incautaciones de ejemplares eran frecuentes y en las aduanas se retenan o requisaban los envos. Hay que sealar, adems, que no pocos "colportores" fueron detenidos y multados por difundir la Biblia! Este artculo es bsicamente el mismo publicado en la revista Historia 16, con el ttulo de Las andanzas de Casiodoro de Reina, n 239, marzo de 1996.

15. En 1858 Lorenzo Lucena y Pedrosa, catedrtico de literatura espaola de la Universidad de Oxford, llev a cabo una nueva revisin. 16. Para una visin protestante del tema, vase: Jos Flores, Historia de la Biblia en Espaa, Editorial CLIE, Terrassa (Barcelona), 1978. Bibliografa sobre Casiodoro de Reina Estudios recientes: EDUARD BOEHMER. Bibliotheca Wiffeniana - Spanish Reformers of two centuries from 1520 - their lives and writings according to the late Benjamn B. Wiffen's plan & with the use ofhis notations, Londres, 1874-1904. MARCELINO MENNDEZ PELAYO. Historia de los heterodoxos espaoles, Tomo IV, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid, 1963. ERNST H. J, SCHFER. Beitrge zur Geschichte des spanischen Protestantismus und der Inquisition im sechzehnten Jahrhundert Gtersloh, 1902. GONZLEZ, JORGE AUGUSTO, Casiodoro de Reina, traductor de la Biblia al espaol. Sociedades Bblicas Unidas, Mxico, 1969. ARTHUR GORDON KINDER Casiodoro de Reina: Spanish Reformer of the Sixteenth Century, Tamesis Books Limited, Londres, 1975. (La ms completa y documentada biografa.) Lo Biblia del Oso. Segn la Traduccin de Casiodoro de Reina, publicada en Basilea en el ao 1569. Edicin de Juan Guilln Torralba. Introduccin de Jose Mara Gonzlez Ruiz. Ediciones Alfaguara, S.A.. Madrid, 1987.

Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera: Dos vidas paralelas


Gabino Fernndez Campos

Por la fe, el valor y la sabidura de estos dos hombres, la historia, la literatura y la espiritualidad hispnicas deben la primera Biblia impresa en castellano. A esta realizacin no la pudo impedir ni el todopoderoso rey Felipe II ni la omnipresente Inquisicin. Y hoy, con medio centenar de versiones en la lengua de Cervantes, esta Biblia sigue siendo la ms leda.
PAISANOS

Los dos hombres nacieron en el sur de Espaa, en las faldas de Sierra Morena, en tierras pobladas de alcornoques y sueos por la conquista de Amrica, las que en el siglo XVI pertenecan al reino de Sevilla y hoy a Extremadura.

Casiodoro de Reina, naci en Montemoln (Badajoz), all por el ao 1520. Y Cipriano de Valera puede que lo hiciera en un cortijo prximo a Fregenal de la Sierra (tambin Badajoz), en 1532. Por eso es que hoy, en circunstancias de menor fanatismo y mayor memoria, se los recuerda a los dos tanto en la Gran Enciclopedia de Andaluca como en la Gran Enciclopedia Extremea. No obstante ellos, como no poda ser de otra manera, siempre escribieron de su condicin de sevillanos. ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA En fechas que no han podido determinarse, los dos pasaron por las aulas de la Universidad de Sevilla. Eso fue determinante para el posterior trabajo y ampliacin de estudios en Basilea, para Reina, y para la docencia en Cambridge y Oxford, en el caso de Valera. En esos lugares les fueron reconocidos sus mritos universitarios. FRAILES EN EL MONASTERIO DE SAN ISIDORO DEL CAMPO Sobre las ruinas de la antiqusima ciudad romana de Itlica (que ahora celebra su aniversario nmero 2.2OO), y a tan slo siete kilmetros de su ciudad natal, estos dos sevillanos volvieron a encontrarse al profesar como frailes jernimos en el Monasterio de San Isidoro del Campo. All, segn se cuenta en el libro de Artes de la Inquisicin Espaola, escrito por Raimundo Gonzlez de Montes (que bien puede ser un seudnimo del propio Casiodoro de Reina), las horas que llaman de coro y rezo, se haban convertido en explicaciones de la Santa Escritura. Terminaron por abandonarlo en 1557, rumbo a Ginebra. REFUGIADOS, TRASHUMANTES, LITERATOS Como tantos otros espaoles en busca de libertad, en aquellas lejanas fechas y en otras mucho ms prximas, nuestros personajes emprendieron un camino sin retorno al corazn de Europa, dejando huellas de su fe, protesta, sacrificio, valor , amor y trabajo a su paso por Francia, Suiza, Alemania, Blgica, Holanda e Inglaterra. Se separaron finalmente en Londres, donde Valera permaneci, mucho ms sedentario, mientras Reina, el impenitente viajero, justificaba el bien ganado apodo del Moiss espaol, aludiendo as a su encabezamiento de los diferentes xodos de perseguidos protestantes, espaoles y extranjeros, desde Sevilla, Ginebra, Londres o Amberes. Mientras, Felipe II y los inquisidores no repararon en mtodos y gasto para calumniarlos, secuestrarlos o, como ocurriera con otros, asesinarlos. Ellos pudieron experimentar la oportuna proteccin de Dios y de sus hermanos en la fe, aunque esto ltimo no impidi que el tribunal de la Inquisicin los quemara en estatua el 28 de abril de 1562 en Sevilla, y colocara su obra en los ndices de libros prohibidos.

DESCENDIENTES DE REINA Y VALERA Los dos se casaron en Londres y, curiosamente, Ana era el nombre de sendas esposas. Ellas les dieron hijos y sufrieron, junto a toda la familia, privaciones, persecucin y polmicas. Casiodoro tuvo a Marcos, Agustino, Margarita, Servas , Juan y otros que no conocemos por nombre. Por su parte Cipriano tuvo a tres : Isaac, Juan y Judith. Un genealogista de Francfort, Herr George Itzrott, ha conseguido identificar hasta una tataranieta de Reina, nacida el 1671. Y el Rvdo. N. V. Fenn, que en 1900 se presentaba como descendiente de Judith Valera, registr muchos sucesores ingleses. A ellos debemos sumar los que hoy tienen su sangre en Irlanda y Espaa, a travs de Eamon de Valera y Juan Valera, poltico y escritor, respectivamente. AUTORES, TRADUCTORES Y EDITORES Tanto Reina como Valera son ms conocidos por su condicin de traductores bblicos que por sus otras obras. Y en las biografas -pocas , pobres y psimas- de famosos diccionarios, enciclopedias e historias de la Literatura -ms sobre Valera que de Reina- se sigue olvidando mucho y acertando poco, como prueban los siguientes gazapos de la Enciclopedia Hispnica, publicada por la Britnica en 1990-1991: Casiodoro de Reina, muri en 1582 . Hizo una traduccin de la Vulgata. O Cipriano de Valera, refugiado en Ginebra, tradujo la Biblia al castellano (1602). Gracias a la cuidada y econmica edicin facsmil que en 1992 hiciera la Sociedad Bblica de Espaa, hoy podemos disfrutar con mayor acceso el primer texto de Reina, y conocer las pocas modificaciones introducidas por Valera. Adems, Casiodoro nos leg, como obras originales, la ya adelantada sobre la Inquisicin, Comentarios en latn a Mateo y Juan (Francfort, 1573), una Declaracin o confesin de la fe (Francfort, 1577), un Catechismus (Amberes, 1583) en latn, francs y holands. Tambin tradujo del latn al francs una historia de la Confesin de Augsburgo (Amberes, 1582) y , en condicin de editor, la Bibliotheca Sancta, de F. Sixto Senensi, y Dilogus in epistolam D. Pauli ad Romanos, por Antonio del Corro, ambas en Francfort en 1575 y 1587, respectivamente. Cipriano pudo ver dos ediciones y una de las traducciones inglesas de su dos tratados: el primero es sobre el Papa y el segundo sobre la Misa (Londres, 1588 y 1598). El Tratado para confirmar los pobres cautivos de Berveria (Londres, 1594) fue su trabajo ms original y literario. Adems tradujo la Institucin de la Religin Cristiana (Londres, 1597) de Calvino y aport prlogos como editor de varias obras ms. Por su parte, el recin fundado Centro de Estudios de la Reforma, a travs

de su proyecto Rescate Literario est trabajando en la localizacin, estudio y publicacin de los documentos, impresos ya o inditos, de los reformadores espaoles. DEBEMOS HABLAR DE LA REINA-VALERA-ENZINAS? Casiodoro de Reina, trabaj en equipo, e incorpor en el Nuevo Testamento parte de la traduccin de Francisco de Enzinas, la cual era la primera versin del original al castellano, impresa en Amberes (1543) y Ginebra (1556). Este segundo caso fue edicin de Juan Prez de Pineda. De all Casiodoro, con un pequeo arreglo, aprovech desde Santiago hasta Apocalipsis. Reina conserv los resmenes de los captulos originales de Prez, multiplic el nmero de las referencias y notas en los mrgenes y substituy las divisiones medievales de los captulos con letras maysculas, adoptando la que conocemos en versculos, tal como haba hecho Roberto Estienne (NT griego, 1546). Adems mejoro el castellano de Prez, actualizando la ortografa. LOS APCRIFOS Y LAS NOTAS Los dos conservaron los Libros Apcrifos y pusieron Notas en sus respectivas ediciones. Los primeros aparecan, en la de Reina, en la colocacin propia anterior a la Reforma, mientras que Valera los ubic entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Las notas se hallaban encabezando los captulos y en los dos mrgenes exteriores. Cipriano dej todas las de Casiodoro, aadi otras y puso por primera vez resmenes delante de cada captulo del Apocalipsis. AMOR POR ESPAA Y AMRICA Ninguno de los dos renunci a su condicin de espaoles y a su inquebrantable vocacin a trabajar a favor de Espaa. Aunque ninguno volvera a pisar su tierra natal. Cipriano de Valera escribi en repetidas veces hablando de su inters por los espaoles. Citemos unos de estos casos: Orad por nuestra Espaa y principalmente por el Rey y por todos aquellos que tienen el gobierno de la repblica, que Dios les haga gracia de leer y meditar la Sagrada Escritura. Y resumiendo los grandes acontecimientos del ao 1492, recuerda el descubrimiento de las Indias, y dice: Plujiera a Dios, que los que han all pasado, hubieran tenido ms celo de ensear y aumentar la santa fe Catlica contenida en la Sagrada Escritura, que no de enriquecerse a s mismo, y para enriquecerse, matar y robar a diestro y a siniestro (como dicen) aquella simple gente, que tenan animas racionales como nosotros, y por quien Jesucristo era muerto.

Segn escribi Valera, Casiodoro de Reina, movido de un po celo de adelantar la gloria de Dios y de hacer un sealado servicio a su nacin, en vindose en tierra de libertad para hablar y tratar de las cosas de Dios, comenz a darse a la traslacin de la Biblia, la que en el Prefacio latino dedic a totius Europae y a la Hispani Indiue. Los inquisidores, desde Madrid, y un ao antes de su impresin, la calificaron de daina y empezaron a exigir que se impidiera su circulacin. Con todo, enseguida lleg a Espaa y a tierras americanas. Como queda demostrado por la documentacin de los Tribunales del Santo Oficio en el Nuevo Mundo, as como por lo que escribi Valera en la Exhortacin a la segunda edicin, donde afirma que haba llegado hasta las Indias Occidentales. SEPARACIN Y MUERTE Como ya hemos adelantado, Valera qued en Londres y Reina sigui viajando por Europa Central. Y parece que despus de 1578 no volvieron a verse. Tampoco nos ha llegado ninguna carta, si es que mantuvieron correspondencia. La muerte sorprendi a Casiodoro el 15 de marzo de 1594, rodeado de sus hijos, todava solteros, y de su esposa. Esta ocurri cuando ejerca el pastorado en Francfort, lo que antes haba hecho en Ginebra, Londres y Amberes. Mientras, Cipriano parece que todava estaba vivo en 1606, fecha en que perdemos su pista. Eso s, ya con ms de setenta aos y una vida ms sosegada y prspera, con su docencia en las Universidades de Cambridge y Oxford y las ocupaciones literarias que ya hemos comentado. Cipriano de Valera, nunca abandon el calvinismo que haban profesado desde el principio. Aunque Casiodoro de Reina, en los ltimos aos, firm y ense las Confesiones luteranas. Pero la ms larga e inexplicable separacin entre ellos se dio por tres siglos en las portadas de la Biblia, donde repetidos y casi generales descuidos editoriales de ayer, y obras de consulta de hoy, presentan el trabajo de ambos como la Antigua Biblia de Cipriano de Valera. Y su patria, cuando tres siglos ms tarde comenz a publicarla, mantuvo el error. TARDO E INSUFICIENTE, PERO MERECIDO HOMENAJE Los sueos de conquistas en Amrica, conquistas de almas para Cristo, pronto se hicieron realidad. Con la traduccin de la Biblia al castellano de Casiodoro de Reina, se presentaba el otro Cristo espaol. Y en los ltimos aos, con el aumento del conocimiento y reconocimiento a la imperecedera obra, se les rinde, aunque tarda e insuficientemente, un merecido homenaje.

En Espaa, la Biblia del Oso -tal como se llama a la primera edicinrepresenta a la literatura religiosa en una Coleccin de Clsicos Castellanos. Y en el IV Centenario de su muerte, la ciudad de Sevilla, por medio de su Universidad, organiz una Exposicin de Biblias Castellanas y un acto acadmico y el Ayuntamiento rotul una calle a su nombre. Y por nuestra parte, hemos escrito una nueva biografa, que aparece en una triple presentacin: impresa, en audio y video. Alemania, pas donde Casiodoro viviera tantos aos hasta su muerte, lo record en una exposicin histrica sobre Francfort, mostrando un retrato y el ejemplar dedicado por l al Ayuntamiento. Y Friedemann, cantautor alemn que trabaja como misionero en Espaa, ha grabado dos canciones dedicadas a Reina. En Amrica, que se adelant en 1969, dedicando a la Biblia del Oso dos sellos de correos -uno en Guatemala y otro en Chile- prepar un variado programa con ocasin del lanzamiento de la Reina Valera Revisada de 1995.

Importancia histrica de la Versin Reina-Valera Marcos Antonio Ramos La antigua Biblia de Casiodoro de Reina, publicada en 1569 y revisada por Cipriano de Valera en 1602, es el mayor aporte hecho por cristianos evanglicos a la literatura espaola. Su clasicismo y majestuoso lenguaje han garantizado su preeminencia. Como tantos otros evanglicos, no puedo separar la Biblia Reina-Valera de mi peregrinaje espiritual. El primer ejemplar de la Biblia completa que lleg a mis manos haba sido publicado por la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera y forma parte de mi nostalgia por la juventud. Con motivo de mi ingreso como miembro de nmero de la Academia Norteamericana de la Lengua Espaola y correspondiente de la Real Academia Espaola se me present una oportunidad de ofrecerle un sincero reconocimiento a la versin Reina-Valera, que he asociado siempre con las glorias de nuestra lengua. El ttulo del discurso de ingreso, pronunciado en Columbia University, es el siguiente: Marcelino Menndez y Pelayo: Historiador de las Religiones. No hubo necesidad alguna de acudir a mis propias palabras sino ms bien a la

de nuestro erudito por excelencia, ya que el discurso era una evocacin del ms famoso de los crticos literarios espaoles. La contestacin de rigor, a cargo de don Jaime Santamara, miembro de las academias Norteamericana y Filipina, y correspondiente de la Espaola, estuvo dedicada a exaltar nuestra amada versin castellana de las Escrituras. De repente record que fue precisamente don Jaime Santamara quien puso en mis manos, en los ya lejanos das de mi niez, el evangelio segn San Juan en la versin Reina-Valera. Menndez y Pelayo dej un testimonio de la importancia de esa versin, situndola en su contexto histrico y literario. Estas palabras forman parte de su clebre Historia de los Heterodoxos Espaoles: Los trabajos bblicos, considerados como instrumento de propaganda, han sido en todo tiempo ocupacin predilecta de las sectas protestantes. No los desdearon nuestros reformistas del siglo XVI: Juan de Valds puso en hermoso castellano los Salmos y parte de las Epstolas de San Pablo; Francisco de Enzinas, no menor helenista, verti del original todo el Nuevo Testamento; Juan Prez aprovech y corrigi todos estos trabajos. Faltaba, con todo eso, una versin completa de las Escrituras que pudiera sustituir con ventaja a la de los judos de Ferrara, nica que corra impresa, y que por lo sobrado literal y lo demasiado aejo del estilo, lleno de hebrasmos intolerables, ni era popular, ni serva para lectores cristianos del siglo XVI. Uno de los protestantes fugitivos de Sevilla se movi a reparar esta falta; emprendi y llev a cabo, no sin acierto, una traduccin de la Biblia y logr introducir en Espaa ejemplares a pesar de las severas prohibiciones del Santo Oficio. Esta Biblia, corregida y enmendada despus por Cipriano de Valera, es la misma que hoy difunden, en fabulosa cantidad de ejemplares, las Sociedades Bblicas de Londres por todos los pases donde se habla la lengua castellana. El escritor a quien debi nuestro idioma igual servicio que el italiano a Diodati era un morisco granadino llamado Casiodoro de Reina. Por siglos se haba dependido en los reinos de la Pennsula Ibrica de la Vulgata, versin latina que vino a ser la Biblia de toda la iglesia occidental en el medioevo. Isidoro de Sevilla haba escrito comentarios al Antiguo Testamento y biografas de ochenta y seis personajes bblicos. Otro gigante de la erudicin medieval, Alfonso el Sabio, Rey de Len y Castilla,

promovi la traduccin del Antiguo Testamento y la encarg a un grupo de eruditos en Toledo. Al iniciarse los tiempos modernos, el cardenal Francisco Jimnez de Cisneros, arzobispo de Toledo, futuro regente del Reino y Gran Inquisidor, public en Espaa la Biblia que se conoce generalmente como la Polglota Complutense. Segn el profesor Justo L. Gonzlez: Esta Biblia manifiesta un espritu de erudicin crtica que los estudiosos bblicos no haban conocido desde tiempos de Orgenes en el siglo III, de Jernimo en el IV, o de Teodoro de Mopsuestia en el V. Sin embargo, sera un miembro ilustre de la pequea minora religiosa constituida por los reformistas de la Pennsula, el escogido por Dios para la proeza de publicar, en agosto de 1569, el primer ejemplar de toda la Biblia vertida a nuestra lengua con una maestra no superada por ningn otro esfuerzo de esa naturaleza. En aquella gloriosa era de Cervantes, Lope de Vega y Juan de Valds, el Siglo de Oro de la literatura espaola, la incipiente comunidad evanglica dio a luz, mediante las abnegadas labores de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, una versin que ya recibe el debido reconocimiento en las academias de la lengua. Su mensaje sigue siendo el mismo: La luz en las tinieblas resplandece.