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Actividad

N.2

-En qu sentido la identidad juda laica es un fenmeno revolucionario y exclusivo de la sociedad moderna? En la sociedad antigua, el judo era diferenciado por los mismos ciudadanos y autoridades del lugar donde vivan, precisamente por el hecho de no contar con una igualdad de derechos y de no tener las mismas obligaciones que los dems. Los judos siempre fuimos vistos como extranjeros, siendo sta visi n la que fortaleca el cumplimiento de las mit!vot y la pregunta de ser o no religioso ni siquiera tena cabida" un judo por propia definici n era una persona observante, que coma #asher, cuidaba shabat y cumpla con la mayor cantidad de mit!vot posibles. $ ra! de la %evoluci n &rancesa y del proceso de Emancipaci n, el mundo empie!a a cambiar, ya que todos los ciudadanos empie!an a ser vistos bajo los mismos derechos y obligaciones ante la ley. Esto da origen a su ve! al inicio del iluminismo judo, en donde nace la necesidad de renovar el sistema educativo de antes buscando alternativas que permitan a un judo tambin conocer y ser parte de una cultura universal. La antigua barrera indisoluble entre el pueblo judo y los dems pueblos se haba hecho permeable, es en este momento cuando surge la necesidad de 'inventar( otro tipo de judasmo, aquel que permitiera al individuo continuar siendo judo, pero a la ve!, ser tambin parte de la cultura universal, aquel que se apegara a la apertura de nuevas ideas y nuevos conocimientos, aquel que les permitiera integrarse a la nueva sociedad conservando su identidad. )e aqu parte el surgimiento del judasmo laico" de los esfuer!os para dar contenidos alternativos a la identidad juda fuera del mbito religioso. -Ex liquen con sus ala!ras las diferentes formas de ex resar la identidad juda laica y resenten un ejem lo de cada una de ellas. *dentidad laica nacional. La tradici n religiosa es rempla!ada por la lucha por proteger la unidad nacional del pueblo judo. *srael se reincorpora como el centro poltico y cultural. )entro de esta orientaci n se encuentran otras visiones como la *dentidad laica nacional+cultural. ,$jad -aam. que habla del trmino 'sentirse judo(" /ajo esta visi n *srael se convierte en el centro de la vida juda pero no acentuando el elemento territorial, sino el elemento espiritual0cultural. Este denominador cultural debe de incluir a todos los tipos de judos del mundo. Ejemplo" 1reo que la ms clara manifestaci n de esta orientaci n es la que encontraron gran parte de los pioneros que emigraron a *srael. Ellos buscaron encontrar otra forma de expresi n de su judasmo a travs de la ali y del trabajo de la tierra. 1on respecto a la visi n de $jad -aam el ejemplo se encuentra en los judos sionistas, que no necesariamente emigraron a *srael. -ay personas que trabajan para *srael, que donan dinero a instituciones como el 22L , que estn pendientes de los noticieros y se preocupan por lo que sucede en el mundo judo, representando *srael el centro cultural y espiritual de la vida juda. 3erfeccionamiento de la traducci n de los contenidos religiosos. $l no encontrar respuesta en los contenidos e interpretaciones religiosos tradicionales, el judo busca encontrar otros significados dentro de estos mismos contenidos. $ su ve!, stos no s lo son transmitidos por la familia sino que pasan a una dimensi n p4blica en donde la transmisi n de estos valores es tambin una responsabilidad que recae sobre las escuelas y otras instituciones educativas. Ejemplo" 5n ejemplo es el de los( judos humanistas(. 3ersonalmente tuve la oportunidad de asistir a algunas reuniones de este tipo. En ellas, se trataba de encontrar otro significado en las mit!vot y tradiciones de shabat y de las fiestas en general. En %osh -ashan se hablaba de la oportunidad que tenamos como seres humanos de reflexionar, de pedir perd n a nuestros semejantes y de la valiosa oportunidad de comen!ar de nuevo el ciclo del a6o. 7odo esto bajo un enfoque ms humanista que religioso.

1omponente tnico. '$miut yehudit(. )eseo de crear espacios para 'estar juntos( sin dar especial importancia a los contenidos. Lo importante es crear marcos de reuni n en donde los judos convivan y se desarrollen juntos. Ejemplo" $ muchos judos de la dispora les importa desarrollarse dentro de un ambiente judo por temor a la asimilaci n, sin importarles de qu tipo. Este ejemplo lo vemos mucho en comunidades donde no hay un gran crecimiento cultural, y lo importante es 'mantenerse unidos(. 1onstrucci n de un judasmo laico sustentado por un acervo cultural y religioso. Este enfoque busca completar las formas religiosas con contenidos culturales que permitan que cada individuo encuentre dentro del judasmo un significado personal y espiritual cubriendo as las necesidades autnticas de los miembros de una comunidad. Ejemplo" -ay personas que completan su 'ser judo( a travs de la m4sica juda. Les gusta escuchar canciones en hebreo, participan en coros donde se cante en hebreo, ydish y ladino, aprenden hebreo a travs de la letra de las canciones. Este es un caso en donde se acercan a su judasmo a travs de una herencia cultural musical, que adems se va actuali!ando con la modernidad.

- En su o inin "ay otros caminos ara ex resar la identidad juda laica que no fueron mencionados en esta clase? En realidad no. 3ersonalmente me muevo dentro de mi vida cotidiana con judos laicos, y al pensar en varios de ellos, encuentro dentro de estas definiciones su manera de ser judo. )e hecho, en muchas de esas personas observo una conjunci n de todas estas orientaciones" Ellos han encontrado respuesta a su judasmo a travs del amor por el Estado de *srael, tambin a travs del hecho de permanecer juntos y tratar de que sus hijos sean educados y frecuenten instituciones judas, tambin han tratado de perfeccionar los contenidos religiosos buscando respuesta e interpretaciones que se apeguen ms a sus valores y a sus creencias no religiosas, y as mismo, han buscado respuesta a su judasmo dentro de una herencia cultural muy rica en contenidos y en valores. 8o encuentro por el momento otro tipo de orientaci n, de hecho, el artculo me pareci muy claro y completo.