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NUEVO PARADIGMA PARA LA EDUCACIÓN.

LA MEJOR EDUCACION PARA TODOS

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SER DOCENTE, EJERCER COMO PROFESIONAL DARLO TODO, INTENTARLO TODO NI UNO MENOS, MAESTRO ARTESANO, CAJA DE HERRAMIENTAS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

1. NI UNO MENOS O EL PASTOR DE TODAS LAS OVEJAS

1.1. NI UNO MENOS o el PODER PASTORAL: es conocida la película del DIRECTOR CHINO ZHANG YIMOU1, filmada para testimoniar la realidad educativa de su país y con actores no profesionales = NI UNO MENOS2. El argumento es muy simple, pero el mensaje es contundente: en un pueblo perdido y miserable y con una escuela (de aula única) que se cae a pedazos, la madre del profesor se enferma y el alcalde inventa como maestra sustituta a una adolescente de trece años para hacerse cargo de los pequeños. Le deja una tiza por día, para que hagan las cuentas, y le encomienda que NI UNO SOLO de los alumnos deje de ir a clase, ya que solamente así podrá cobrar el sueldo (los 50 yuanes) que le han prometido. El rostro de la sufrida e improvisada maestra lo dice todo. Su trabajo consiste en copiar partes del libro en la pizarra y sentarse en la puerta a evitar que nadie se vaya de la clase, ya que debe entregar los 28 alumnos al regreso del maestro. Cuando el pequeño Zhang, el más insoportable de la clase, se ve forzado a irse a trabajar a la ciudad, entonces la maestra, no parará hasta encontrar a su alumno perdido y conseguir que vuelva al pueblo a terminar los estudios. Su terquedad, su inquebrantable fuerza de voluntad, moverán montañas. Al concluir el tiempo estipulado logra ENTREGAR TODOS LOS ALUMNOS, NI UNO MENOS, al profesor titular.

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ZHANG YIMOU abandona sus estudios secundarios cuando, en 1966, la Revolución Cultural irrumpe en China y se ve obligado a comenzar a trabajar en una zona rural. Recién a los 27 años —y luego de trabajar durante siete en una planta textil— se matricula en la Academia de Cine de Beijing. Sin embargo, para que poder hacerlo tuvo que interceder el Ministro de Cultura chino, a quién Yimou interpeló de manera directa, ya que intentaron impedirle el ingreso a la Academia por estar cinco años encima de la edad límite de admisión. En su pedido, Yimou alegó que sus estudios se habían retrasado en virtud de obedecer a los lineamientos impuestos en su momento por la Revolución Cultural. Finalmente, en 1982 se licenció y, seis años más tarde estrenó su primer largometraje, luego de trabajar como asistente junto a otros directores. La interrupción de los estudios en función de necesidades político-económicas, la aceptación de los lineamientos establecidos por la autoridad y las posibilidades de realización personal son dos temas que atraviesan tanto el film como la biografía del director. 2 NI UNO MENOS. YI GE DOU BUN ENG SHOU/NOT ONE LESS. 1999. China. 106 min. Director: Zhang Yimou Producción: Yu Zhao.. Montaje: Ru Zhai.. Diseño de producción: Juiping Cao.. Vestuario: Huamiao Tong. Guión: Shi Xiangsheng . Música: San Bao. Fotografía: Hou Yong Reparto: Minzhi Wei, Huike Zhang, Zhenda Tian, Enman Gao, Zhimei Sun, Yuying Fen, Fanfan Li, Zhang Yichang, Xu Zhanqing, Liu Hanzhi, Ma Guolin, Wu Wanlu, Liu Ru, Wang Shulan, Fu Xinmin, Bai Mei. Actores no profesionales interpretando unos personajes basados en ellos mismos.

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Mas allá del valor de la película, esta historia no hace mas que recrear la figura bíblica del PASTOR Y SU REBAÑO DE OVEJAS y traducir lo que FOUCAULT trabajando el texto evangélico denomina: EL PODER PASTORAL. La autoridad de PASTOR consiste en hacerse cargo de todas sus ovejas y asegurarse que ninguna de ella se pierda, se vaya o abandone: por eso no solo conduce, sino que vigila, cuida, se desvive por todas y por cada una, las llama y – llegado el caso – sale a buscar a las ovejas perdidas para asegurar su retorno. Esta es la referencia al texto mencionado: MICHEL FOUCAULT (1996) en LA VIDA DE LOS HOMBRES INFAMES, al abordar una de las caras del poder (omnes et singulatim) toma como referencia la figura del Buen Pastor en lo que él denomina el PODER PASTORAL. El denominado poder pastoral tiene su base en la cultura y en la religión cristiana. El cristianismo nace como una religión inspirada en el servicio al prójimo y en el sacrificio individual para lograr la salvación. La metáfora que mejor lo expresa es la idea del pastor porque quienes guían a la comunidad son verdaderos pastores y el pueblo de Dios o los miembros de la Iglesia construyen el rebaño a su cuidado. Esta relación supone y exige: (1º) El sacrificio de la vida del pastor por la salvación del "rebaño", de tal manera que el mismo sacrificio se convierte en un medio de purificación y auto-perfeccionamiento; (2º) atender, al mismo tiempo, a las necesidades de la comunidad y a las necesidades de cada individuo; (3º) búsqueda de la salvación de todos, oponiéndose a las formas de autoridad tradicional que imponían el sacrificio de los súbditos (rebaño) para salvar al rey (pastor). 3 1.2. ¿Y NOSOTROS? Siempre ha sido ESA la tarea del educador, pero lo es mucho más hoy, en el que el EJERCICIO DEL DERECHO A LA EDUCACION debe ser garantizado y del que nosotros mismos somos parte de esa garantía. El “NI UNO MENOS” debería resonar en nuestros oídos como un imperativo ineludible cuando recibimos el grupo – en todos los niveles, también en superior – y volver a resonar a lo largo de los meses y los años, para que nunca dejemos de luchar por lograr que el REBAÑO llegue completo, sano, bien alimentando a la meta. Ese es el compromiso que los aguarda para SER LOS DOCENTES DEL FUTURO: una sociedad huérfana de educación está reclamando EDUCADORES vitalmente comprometidos con el NI UNO MENOS que involucra en todos sentidos a los profesores. NI UNO MENOS y todos aprendiendo, porque ejercer un derecho formal y vacío no es saludable, sino una pérdida de tiempo. Salimos a buscar a los que no han venido nunca, recuperamos a los que se nos han escapado, pero – día a día – tratamos de que no haya huida interiores, deserciones simbólicas, de alumnos que permanecen en el rebaño, pero no aprovechan los buenos pastos, las enseñanzas y las propuestas de aprendizaje. El verdadero sueldo (el real y otros reconocimientos) debería ser ganado por el respeto a este precepto humanizante y ético: NI UNO MENOS dentro de la escuela y del aula, y ni uno menos sin aprendizaje efectivo e integral.

2. EL MAESTRO ARTESANO. UNO POR UNO, NO EN SERIE
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He aquí – en una síntesis del mismo Foucault – todos los caracteres de este nuevo tipo de educación y cuidado (autoridad), figura de la que la cultura occidental se apropia y multiplica a través de numerosas instituciones que responden a la tradición cristiana: (1º) El pastor ejerce la autoridad sobre un rebaño más que sobre un territorio; reúne, guía y conduce a su rebaño, individuos que están dispersos, que se juntan al sonido de su voz y responden a su llamado. Si el pastor desaparece el rebaño se disgrega, ya que el rebaño existe por la presencia permanente e inmediata del pastor; (2º) El papel del pastor consiste en asegurar la salvación de su grey; no se trata solamente de proteger a todos, sino de una actitud de benevolencia constante, individualizada y orientada a un fin. El pastor vela para que todas y cada una de sus ovejas, sin excepción sean recuperadas y salvadas. (3º) El pastor tiene un proyecto para su rebaño: debe conducirlo a los buenos pastos, llevarlos al redil, indicarles el camino definitivo de la salvación; (4º) El poder del pastor es un deber, ya que la benevolencia pastoral está próxima a la abnegación, a la renuncia de sí para salvar al rebaño: todo lo que hace el pastor lo hace por el bien del rebaño, es su preocupación constante. Cuando sus ovejas duermen él vela, porque el ladrón o el lobo constituyen amenazas constantes.

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2.1. EDUCADOR ARTESANO = ¿QUÉ PROFESOR? ¿QUÉ EDUCADOR? A pesar de los diseños curriculares y los planes de estudios que los SISTEMAS EDUCATIVOS deben preparar para el conjunto de la población, las clases y la educación GENERAL Y COMÚN A GRUPOS HOMOGÉNEOS ha muerto, y hoy reina la variedad y la heterogeneidad en la mayoría de las aulas de nuestras escuelas. Aunque la modernidad se ha empeñado en desarticular el trabajo artesanal y convertir la mayoría de los procesos en INDUSTRIALES, en serie, racionalmente planificados y – si es posible – montados en cadena de producción, contagiando a buena parte de la escolarización de los siglos XIX y XX, hoy ese modelo INDUSTRIAL ha entrado en crisis. Es verdad – y bien lo ha caricaturizado FRANCESCO TOGNUCCCI en varias de sus viñetas – que la organización moderna y en serie de los ciclos y grados de la escuela se parece una organización taylorista y fordista de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, pero la verdadera EDUCACION, lo que hace la diferencia y ofrece genuinos y procesos y resultados requiere nuevamente un trabajo ARTESANAL: no es educación en serie, sino en serio.

¿Y QUÉ ES UN ARTESANO? ¿Cómo funciona? Bien lo define como el sociólogo y filósofo RICHARD SENNETT cuando dice que el EL ARTESANO (2010)4 trabaja y explora dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular, porque se centra en la estrecha conexión entre la mano (el hacer) y la cabeza (el pensar). Todo buen artesano mantiene un diálogo entre unas prácticas concretas y el pensamiento; este diálogo evoluciona hasta convertirse en hábitos, los que establecen a su vez un ritmo entre el descubrimiento y la solución de los problemas. La conexión entre la mano y la cabeza se advierte en dominios aparentemente tan distintos como la albañilería, la cocina, el diseño de un edificio, el trabajo de un cirujano, o la ejecución musical al violonchelo, pero todas estas prácticas pueden fracasar o no desarrollarse plenamente. No hay nada inevitable en lo tocante a la adquisición de una habilidad, de la misma manera en que no hay nada irreflexivamente mecánico en torno a la técnica misma. Uno puede trabajar o vivir la vida sin pasión, sin entrega: no es una obligación sentirlo o vivirlos así. Pero el artesano no puede, porque representa la condición específicamente humana del compromiso. El artesano es quien – en cada pieza, hecho o intervención – pone su compromiso y su pasión. Toda artesanía se funda en una habilidad técnica y racionalmente adquirida y desarrollada en alto grado. De acuerdo con una medida de uso común, para producir un maestro carpintero o músico hacen falta diez mil horas de experiencia. Diversos estudios muestran que, a medida que progresa, la habilidad mejora su sintonía con el problema y las soluciones. En sus niveles y manifestaciones superiores, la técnica ya no es una actividad mecánica; se puede sentir más plenamente lo que se está haciendo y pensar en ello con mayor profundidad cuando se hace bien. Los efectos deseados y problemas éticos del oficio sólo pueden descubrirse cuando se alcanza la maestría. La RECOMPENSA EMOCIONAL que la artesanía brinda con el

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Barcelona. Anagrama. Parte de la TRILOGIA = EL ARTESANO – GUERREROS Y SACERDOTES – EL EXTRANJERO.

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logro de la habilidad es doble: por un lado el artesano goza con la realidad tangible ya que entrega un producto objetivo y – además - puede sentirse orgulloso de su trabajo y esa es una resonancia subjetiva. Suele definirse – continúa SENNETT -la era moderna como una economía de habilidades, pero ¿qué es exactamente una habilidad? La respuesta genérica es que habilidad es una práctica adiestrada. En esto, la habilidad se opone a la improvisación, al rapto creativo o la inspiración súbita. El atractivo de la inspiración reside en parte en la convicción de que el puro talento puede sustituir a la formación, pero esta creencia es fácilmente rebatible. Las habilidades son posibles por las condiciones personales, se nutren de una sólida formación y abonan el crecimiento con el hábito y la experiencia. ¿Qué entendemos por trabajo de buena calidad? Algo que está bien hecho a través de un proceso de creación adecuado y que funciona como corresponde. Es verdad que la calidad se debe armonizar con rangos de posibilidad y no de perfección absoluta, pero el artesano, siempre quiere lo mejor: para el defensor de la calidad absoluta que hay en todo artesano, cada imperfección es un fracaso, pero si se obsesiona con esa perfección terminará en el fracaso. 2.2. ¿Y LOS DOCENTES Y EDUCADORES? Están llamados a un meticuloso y fundamentado trabajo artesanal en el que ya no cuenta la producción HOMOGÉNEA Y EN SERIE (basado en el número y en cantidad) = me preparo, motivo, enseño, ejercitamos, aprenden, rinden y certifico. Se trata de un trabajo ARTESANAL y un compromiso personal, una construcción de cada uno de los estudiantes, que tienen sus condiciones, sus posibilidades, sus ritmos, sus prioridades, sus decisiones. Por esto la tarea del educador se puede asociar a la del poder pastoral (NI UNO MENOS) porque cada alumno cuenta, y puede despertar pasión, compromiso y entrega, y porque representa – en cada caso – expresión de una obra maestra, exquisita, sublime. Como el artesano se unen la mano y el pensamiento, la acción y la reflexión, la práctica y la formación, el hacer y el saber-hacer. Nadie se puede sentir satisfecho de la producción en serie, porque es pobre la intervención docente; en cambio podemos sentir y disfrutar del valor que implica una educación que se compromete con las personas. Alguien podrá decir que estamos hablando de SITUACIONES IDEALES Y UTÓPICAS. Sí, precisamente, de eso se trata en estos tiempos de epidemias de orfandades, de hacer lo que no se hace, lo que no se ha hecho, o lo que solamente disfrutan algunos privilegiados que logran los mejores resultados. CESAR PELLI – el argentino considerado el mejor arquitecto del mundo – declara que siendo profesor y decano de la escuela de arquitectura de una universidad de EEUU, los alumnos eran muy pocos, la relación y el compromiso muy profundo, el trabajo de los docentes total, y los resultados: la excelencia. No muchos, sino buenos. Y si son muchos, también deben ser BUENOS. ¿Y si queremos educación para todos, no necesitamos esto? Porque si la educación no es buena educación, no estamos educando, sino deformando: es como ofrecer un plan alimentario para combatir el hombre y la desnutrición sirviendo mala comida o alimentos en mal estado. O buena educación y en serio, o nada.

3. ARTESANOS Y APRENDICES:

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Si hablamos de educadores como ARTESANOS necesitamos verdaderos procesos APRENDIZAJES en cada uno de los alumnos, es decir mucho más que decir estudio. Estudiamos para aprender pero no siempre aprendemos estudiando. Aquello que caracteriza a los aprendizajes, es que su efecto es necesariamente la modificación de los comportamientos. Y quien esto afirma, está diciendo modificación de la propia persona. Un ARTESANO logra que el estudiante se convierta en un verdadero APRENDIZ, aquel que tiene particular interés en aprender y en el aprehender (como el aprendiz de los oficios medievales y modernos). Para que esto ocurra, un APRENDIZAJE DEBERÁ SER una auténtica experiencia vital, porque entonces el estudiante o el alumno se convierten en APRENDIZ =
 EL APRENDIZ DEBE SER EL AUTÉNTICO PROTAGONISTA DEL APRENDIZAJE. No puede haber

aprendizaje si quien aprende es tan sólo un observador (o receptor) pasivo de contenidos: observa, escucha, pregunta, anota, reproduce, hace, crea. En este sentido el objeto de aprendizaje debería de alguna forma ser construido o producido por el propio aprendiz.
 La experiencia del aprendizaje debería estar ASOCIADA EMOCIONALMENTE DE MANERA

POSITIVA. Cuanta menos indiferencia afectiva haya, mayor facilidad tendremos para aprender algo. Por descontado que la dificultad será máxima cuando esa experiencia escolar resulte negativa; como cuando se la asume como a una materia o una simple obligación.
 Lo que se aprende NO SÓLO DEBE SER COMPRENDIDO, SINO TAMBIÉN DEBE TENER SENTIDO. Ya

que se trata de una distinción entre significado y sentido. El significado es compartido y nos permite comunicarnos; en cambio el sentido es personal e intransferible. Se trata de aquella perspectiva, valor, o incluso utilidad que, desde las experiencias, intereses y afectos del aprendiz, a éste se reconoce e identifica en el objeto de aprendizaje. Cuando los alumnos realizan un examen tradicional suelen aprobar sólo aquellos que son capaces de escribir SIGNIFICADOS CORRECTOS, es decir: lo que el profesor ha dicho y ha indicado como objeto de estudio. Naturalmente que también pone un sentido en lo que escribe, pero generalmente es un sentido mucho más próximo a lo expresado y defendido por el profesor que al suyo propio. Escribe aquello que el profesor desea leer, no siempre lo que auténticamente lo que desearía escribir. En la relación profesor-alumno es casi una relación económica: el alumno no vale por lo que es, por lo que desea o por lo que piensa, sino por lo que "produce", es decir, por los resultados alcanzados; el profesor evalúa el resultado que obtiene de su esfuerzo (inversión) al transmitir un conocimiento que sólo él posee. Estudiar es ser capaz de responder repetitivamente a ese esfuerzo. La nota mide cuantitativamente el volumen y la calidad de esa respuesta. Cuando hablamos de ARTESANO Y APRENDIZ estamos hablando de una empresa común, del mismo taller, de la construcción compartida, de un proceso del que los dos salen ganando porque implica una mutua y permanente transformación. Los APRENDICES cambian – con sus ideas y su forma de hacer – a los MAESTROS ARTESANOS, como los buenos ESTUDIANTES pueden cambiar la forma de enseñar y de pensar de sus MAESTROS. Pero hay algo más: ¿Qué es aprender? Es un trabajo artesanal, muy sutil, un trabajo propio de la mano, de la mano del hombre (que tiene una entidad propia).5 Por ejemplo: el aprendiz carpintero

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El ser de la mano no se deja determinar como un órgano corporal de presión. Ella no es una parte orgánica del cuerpo destinada a tomar, asir, incluso agarrar. Añadimos también a tomar, comprender, concebir. (…) La mano no es en el ser humano esencialmente un órgano de presión. La mano del hombre da y se da, mientras que en los animales, la mano es un órgano que puede solamente tomar, asir, adueñarse de la cosa. El animal solo puede dar/tomar la cosa o las cosas sin tener relación con la cosa tal como son. La mano del hombre es lo

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que trabaja en un armario, no solamente aprende a utilizar sus herramientas, a familiarizarse con su uso, con la utilidad, la aplicabilidad de las herramientas en el hacer, si quierser un auténtico carpintero se debe relacionar con la madera misma, con las formas que duermen en la madera aguardando ser intervenidas, creadas. Como un artista que busca en el material la forma que debe encontrar y no coloca en la materia (mármol, hierro, madera, piedra) la forma que tiene en su cabeza, el artesano verdadero solamente construye a partir del diálogo con el material, con la madera.6 Las manos tienen una particular relación con el pensamiento porque el artesano pone la mano de obra, la maniobra con la que opera sobre el material para buscar el objeto o artefacto deseado. El oficio es noble y digno en la medida en que el aprendiz logra sujetarse al material, construir desde él, ser artesano a partir no de lo que quiere hacer, sino del material con el que quiere trabajar. (DERRIDA JACQUES: LA MANO DE HEIDEGGER. 1990) EN LA EDUCACIÓN este concepto es clave: si el maestro es un artesano, lo es porque dispone de un conocimiento fuerte de sus herramientas (caja), sabe qué es lo que quiere construir (fin), pero su mirada está puesta en el material, en el sujeto que debe formarSE, en lo que ese sujeto es. Porque todo lo que quiera y pueda ser y hacer debe surgir no de la mente y la forma que impone el educador sino del ser y de las potencialidades del educando, del sujeto. Allí esta la dignidad, la nobleza del oficio del verdadero maestro.

4. ARTESANO CON SU CAJA DE HERRAMIENTAS:
4.1. Finalmente, UN ARTESANO TIENE SU CAJA DE HERRAMIENTAS: es siempre personal, subjetiva, intransferible. Allí está la formación recibida: la que antecede al ingreso al instituto formador (esas influencias ocultas que siempre operarán sobre nuestras prácticas) y lo que cada materia y cada profesor ha ido depositando en los cuatro años de formación, cada día, en cada tema o lección, en las evaluaciones, en los prácticos, en las conversaciones informales, en las recomendaciones. Pero en realidad hemos sido nosotros los que han ido depositando en la caja lo que les ha servido: los saberes disciplinares, las didácticas, las metodologías, las estrategias, los recursos, los conocimientos psicológicos, los principios de la filosofía y de la pedagogía, el conocimiento del contexto sociopolítico. Y muchas cosas más. Todo. Es una construcción personal, por eso no todos tenemos y armamos la misma caja de herramienta. Los profesores de los espacios de la practica no están para dar mas herramientas, sino que son los encargados de hacernos usar esas HERRAMIENTAS: ellos nos encargan los trabajos artesanales (las prácticas son verdaderas obras de artesanía, casi medievales) y luego nos exigen que nosotros revisemos la caja y vayamos sacando las herramientas… pero allí – como en el futuro pero ya próximos al ejercicio profesional – pueden aparecer las sorpresas, porque bien puede pasar que alguien tenga su caja vacías, o pocas herramientas, o herramientas en mal estado, deterioradas, o herramientas inservibles, antiguas, inútiles. Algunas de esas herramientas sirven mucho porque son específicas, ajustadas a temas y situaciones, pero las que más sirven son las HERRAMIENTAS MULTIUSO, esas que pueden ser usadas para muchas producciones y en situaciones muy diversas. En esto consiste la formación, EN ARMAR NUESTRA CAJA DE HERRAMIENTA, porque nosotros mismos, al poner en en marcha NUESTRA TAREA ARTESANAL DE EDUCAR, deberemos ayudarle a cada alumno del nivel secundario, al adolescente, a armar su PROPIA CAJA para lo que decida ser y hacer…

que es desde el habla o la palabra porque se manifiesta a través de la escritura, especialmente a través de la escritura manual. (DERRIDA JACQUES: LA MANO DE HEIDEGGER. 1990) 6 Recuerdo la conversación con un ARTISTA que tallaba la madera de manera magistral. Mi pregunta: ¿busca en el trozo de madera la forma que se encuentra en ella o busca un trozo de madera para que responda a la forma o idea que tiene en su cabeza? Y su respuesta: Depende. A veces “la madera me dice lo que debo hacer” y en otras, yo tengo una idea y busco la madera que pueda servirme para el fin que persigo…

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4.2. Siempre hay tiempo para aprender más, para incorporar nuevas herramientas. Pensemos en esto, en las herramientas que aun debemos conseguir, sumar, depositar en la caja. Si podemos (y si nos dejan) observemos, revisemos las herramientas de nuestris docentes (de los que mas admiramos) para ver cómo hacen, qué tienen, porque – sin copiarlos servilmente – puedemos aprender mucho de ellos. Y dejemos ESA CAJA PERSONAL siempre abierta, sin llaves, seguros, candados, para que siempre sigamos incorporando nuevas herramientas (y tirando las que ya no les sirven). Como si esto fuera una clase que vamos cerrando, resumamos: NI UNO MENOS, ARTESANOS, CAJA DE HERRAMIENTA = aquí se unen el pasado que vivieron aquí y el futuro que le aguarda. Ojalá los hayamos ayudado con la palabra y con una actitud docente coherente y consecuente con descubrir estos principios. Si logramos unir estos tres principios podemos CELEBRAR no solamente el final de una carrera, sino cada día de trabajo porque el que pone PASIÓN en su labor: disfruta, goza, da riendas a sus deseos, se realiza, es feliz. Y no olvidemos que la EDUCACION de los alumnos dependerá de cada uno y de todos nosotros, no sólo de nosotros, pero también de nosotris, porque nunca se sabe quién o quiénes son en la vida los que nos despiertan, nos entusiasman y los regalan las MEJORES HERRAMIENTAS para llegar a ser lo que decidimos ser.

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO NOVIEMBRE DE ESTE LARGO Y DIFÍCIL 2013