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El pensamiento poltico de Albert Camus reflejado en su teatro Los Justos, 1949 Quin ahora recuerda el teatro de Camus?

Quin piensa en el existencialismo, y en especial en Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, ms que como un recuerdo singularmente triste? Pero Camus se une a Sartre como uno de los lderes del existencialismo. Terminar en una feroz polmica porque Camus se aparta del comunismo. Georg Maier El argelino Albert Camus, Filsofo, Premio Nobel de Literatura en 1957, director de la publicacin comunista Combat, entre muchas actividades de tipo intelectual, siendo an muy joven, fund en Argel, en el ao de 1937, El Teatro del Trabajo que posteriormente pasara a llamarse El Teatro del Equipo. Es que Albert Camus no poda escapar de tan buena tradicin; desde muy temprana edad tuvo al teatro como una de sus actividades ms importantes, dicen que en su juventud Camus fue un apasionado deportista, que practic el ftbol, y que tena madera para lograrlo, se piensa que la tuberculosis tuvo mucho que ver para que lo dejar de practicar competitivamente, sin embargo, en algunas oportunidades, Camus reconoci que el teatro lo jal de manera muy importante en su juventud. Es destacable que a pesar de las nuevas formas de entretenimiento o expresin artstica, adems del importante fenmeno de masificacin, si se tienen en cuenta; la aparicin del cinematgrafo, la radio, la televisin, etc, repito, a pesar de las anteriores formas de expresin, los hombres ms cultos de Europa siguieron fieles al Teatro, siguieron la tradicin de expresar sus ideas, quiz las ms humanas, las ms puras, con el Teatro. Quiz hoy por hoy, el teatro se haya perdido un poco dentro de las diferentes fuentes de expresin y de inspiracin de los intelectuales y creadores de nuestro tiempo, ya que la mass media, le ha dado un fuerte golpe al culto de la lectura dramatrgica, o a la asistencia a las tablas; sin embargo, aun quedan reductos de intelectuales, que de una u otra forma afloran su inquietud por aquello que en nuestros tiempos concebimos como teatro, para luego atravesar este espacio de manera dialctica, y de esta forma, crear un vinculo alrededor del acto teatral con el fin de plantearnos las preguntas que cuestionan al hombre, su entorno y su cultura. La historia de Camus es especial porque hizo parte de los momentos ms dramticos de la historia europea, particip concientemente como pacifista contra el colonialismo en Argelia, fue activista y crtico importante como director del peridico Combat, publicacin de ideas totalmente comunistas, de la misma forma, se dio su corta anexin al partido comunista. Como lo anotan sus bigrafos ms importantes: Oliver Tood[1] o Georg Maiber[2], quienes hablan de su intensa actividad con el teatro y su relacin con la poltica, su activismo con respecto al problema de la independencia poltica y cultural argelina se manifiesta en una de sus primeras obras de escuela, luego su afiliacin a la resistencia francesa en la Segunda Guerra Mundial, para sacar a los alemanes del territorio francs, hizo esfuerzos ingentes para esta causa junto con sus amigos ms cercanos, Malraux, Sartre y Simone Beauvoir.

Una constante que puede observarse en Camus como dramaturgo es la influencia de Dostoievsky y su obra los demonios. La cual aparece en escena de manera constante en su produccin, se deben tener en cuenta las diferentes adaptaciones y montajes que hizo en su actividad teatral, adems de sus cuatro obras propias, El mal entendido (1944), Caligula (1947), Estado de sitio (1948), y Los Justos (1949), Camus adapt Los espritus, de Pierre de Larivey (1953); La devocin de la Cruz, de Caldern de la Barca (1953); Un caso clnico, de Dino Buzzati (1955); Rquiem por una monja, de William Faulkner (1956); El caballero de Olmedo, de Lope de Vega (1957) y Los Demonios, de Dostoyevski (1959). En este caso la obra que me convoca es Los Justos (1949), una obra afiliada al teatro poltico. En esta obra se percibe una concepcin militante que reconoce la necesidad de luchar por un objetivo que es el bienestar comn de los pueblos, pero que a la vez se plantea una cuestin, se hace necesaria una reflexin o almenos una pregunta con respecto a las acciones que se ejecutan en el conflicto, ya que en el fondo, subyace una mezcla de moralidad y comunismo, Oliver Tood, lo mensiona pues Camus lo consign en sus cuadernos cuando haca los apuntes para la adaptacin de la obra Los endemoniados: Camus piensa en la Rusia del siglo XIX y en la del XX, en las psicologas rusa y francesa. `A Dostoievski', escribe, no le gustaba el socialismo ni los humanitarios en general, y yo, que estoy adaptando Los endemoniados para el teatro, tengo la desgraciada experiencia de saberlo. Pero (en el Diario de un escritor) Dostoievski defini un comunismo evanglico que, sin traicin, puede presentarse como un socialismo en el sentido amplio del trmino, extrao al liberalismo pero arraigado en la idea de una responsabilidad de cada uno y de todos respecto a todos y cada uno. Eso es lo que he querido decir. Era enemigo de Marx porque se trataba de un socialismo de orgullo que no tena en cuenta nociones irresistibles, como el amor o el pecado [...] Es evidente que para l la solucin no era Cristo + Marx, sino Cristo + el pueblo ruso. La revolucin es el tema central, el tiempo histrico de la obra es 1905 en la Rusia sarista, lo que est en el entramado de la obra es la ideologa de los revolucionarios extremistas, algunos personajes masculinos representan las caractersticas de los activistas con mucha fidelidad, por ejemplo Kaliayev representa la rabia y el odio: KALIAYEV: No temblar. Vamos! Con el tirano frente a m voy a vacilar? Cmo puedes creerlo? Y aunque me tiemble el brazo, conozco un medio seguro de matar al gran duque. ANNENKOV: Cul? KALIAYEV: Arrojarse bajo las patas de los caballos. (STEPAN se encoge de hombros y va a sentarse al fondo.) ANNENKOV: No, no ser necesario. Habr que intentar la huida. La organizacin te necesita, debes cuidarte. KALIAYEV: Obedecer, Boria! Qu honor, qu honor para m! Oh, ser digno de l. En caso contrario, el nico personaje que representa a la parte racional del activista, del personaje revolucionario, es un personaje femenino que se llama Dora, una funcin muy importante y significativa que corrobora lo dicho, es la actividad que desempea dentro del grupo, pues es Dora quien construye las bombas explosivas que utilizan para los atentados, este papel es tan determinante que en Dora puede plantearse la mirada de un activista que toma de manera seria la revolucin: DORA: Claro, claro. Hay que matar al despotismo. Yo preparar la bomba y al sellar el tubo, sabes?, en el momento ms difcil, cuando los nervios estn tensos, sentir, sin embargo, una entraa felicidad en el corazn. Pero no conozco al

gran duque y mi tarea sera menos fcil si mientras lo hago estuviera sentado delante de m. T vas a verlo de cerca. Muy de cerca... En el primer acto entonces vemos como aparecen los personajes adquiriendo las caractersticas que les identifican, en el segundo acto se plantea la tarea y el objetivo militar, matar al Duque, esto implica un debate moral al interior del grupo que es el siguiente, es tico eliminar al adversario sin contemplaciones?, es decir, ejecutar el plan sin ninguna distincin frente al adversario ante todo el objetivo como lo dice uno de los personajes en la pgina 223. En este punto son importante los dilogos de Kaliayev y Stepan: STEPAN: Nios! Es la nica palabra que tenis en la boca. Pero es que no comprendis nada? Porque Yanek no mat a esos dos, miles de nios rusos seguirn muriendo de hambre durante aos. Habis visto morir de hambre a los nios? Yo s. Y la muerte por una bomba es un placer comparada con sa. Pero Yanek no los ha visto. Slo vio a los dos perros sabios del gran duque. No sois hombres? Vivs slo en el momento presente? Entonces elegid la caridad y curad tan slo el mal de cada da, no elijis la revolucin que quiere curar todos los males, los presentes y los por venir. Albert Camus trabaj de manera intensa con los movimientos polticos y sociales de Argelia y Francia, de la misma manera trabajo como escritor, de su experiencia vital fue donde tom los elementos ms fundamentales para desarrollar sus tesis en Los Justos (1949) , ms que una concepcin firme y radical sobre la actividad revolucionaria y la lucha de la izquierda, lo que se percibe es una angustia por las contradicciones que genera la lucha entre cualquier grupo humano, los justos encarna esa pregunta qu es lo justo?, Camus sale de las tendencias o movimientos polticos para tener una independencia en sus planteamientos, pues a pesar de compartir las tesis revolucionarias, sabe que el orgullo como el mismo lo plantea, termina siendo una arma de doble filo, arma que termina desgarrando las fibras de los ms inocentes, es por esto, que para Camus son ms importantes los seres humanos que las ideas, el mis lo plante dos aos antes de su muerte.

Por Ricardo Cordero

[1] Todd Oliver, Albert Camus toda una vida. Tusquets. Barcelona (1997). Edicin original: Gallimard. Pars (1996). Traduccin: Mauro Armio. [2] Maiber Georg, Reflexiones sobre el terrorismo. www [3] Caricatura Albert Camus:http://sauce.pntic.mec.es/jmarti58/literatura/los_justos.htm