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* Gimeno, A. (2007). La familia en la sociedad de la informacin y de la diversidad. En M. R. B !arrais y "eledn # Las familias y la ed cacin en valores democr$%icos. Re%os y &ers&ec%ivas ac% ales. Barcelona# 'lare%.

. 1.-La Familia: Diversidad en el concepto. 1.1.- Diversidad Intercultural e Intracultural. 1.2.- Cambios sociales que empujan hacia la diversidad. 1.3.- La diversidad como pro reso. 1.!.- La diversidad como ries o. 1.".- #res rupos de di$erencias. 2.- #emores ante la diversidad en tipos de $amilia. 2.1.- Familias monoparentales. 2.2.- %arejas de hecho. 2.3.- Familias adoptantes. 3.- #emores ante la diversidad de &stilos de 'ida $amiliar. !.- Conclusiones. DESARROLLO 1.- La Familia: Diversidad en el concepto. 1.1.- Diversidad Intercultural e Intracultural. Cuando empe(amos a hablar de la $amilia en al )n lu ar de *$rica+ de &uropa o del ,ur del continente -mericano+ nin una persona muestra la menor e.tra/e(a ante el t0rmino+ todo el mundo dice saber lo que es una $amilia+ todo el mundo encuentra un re$erente. &n consecuencia es $1cil suponer que hablamos de una misma realidad+ de un mismo rupo+ que compartimos+ en suma+ un mismo si ni$icado. ,in embar o+ en cuanto nos adentramos un poco en su estudio+ nos damos cuenta de que con un mismo t0rmino estamos desi nando realidades bien distintas: $amilias monoparentales que inclu2en a una madre soltera+ o viuda+ o separada+ o al padre con sus hijos+ $amilias nucleares completas+ $amilias reconstituidas+ $amilias binucleares+ $amilias e.tensas compartiendo vivienda 2 hacienda+ 2 recientemente tambi0n parejas homose.uales con hijos biol3 icos 24o adoptados+ $amilias con l5mites abiertos 2 con l5mites in$ranqueables+ $amilias que viven aisladas del entorno 2 $amilias con una amplia red de apo2o 2 relaci3n social. %odemos encontrarnos tambi0n con que la diversidad de realidades que el t0rmino en loba+ no se re$iere s3lo a la diversidad en su composici3n+ sino a sus l5mites+ a su or ani(aci3n 2 las correspondientes $unciones 2 roles que la $amilia 2 cada uno de sus miembros tiene asi nadas. Cada cultura reconoce un tipo de modelo $amiliar como el adecuado+ le otor a unos derechos 2 le e.i e unas responsabilidades. &n consecuencia dicta las normas que deben re ular la vida $amiliar: los criterios para constituir la pareja con2u al+ la importancia que se atribu2e al le ado $amiliar+ la valoraci3n de los ancianos 2 de los antepasados+ los rituales que ha2 que mantener+ el estilo de comunicaci3n entre sus miembros+ el modo de educar a los hijos+ el modo 2 el momento de considerarlos adultos6 2 toda una amplia ama de normas que de$inen su propio sistema $amiliar+ sus posibilidades de cambio 2 sus relaciones con los dem1s o con la comunidad. 7o obstante el t0rmino tiene+ a pesar de las di$erencias+ un denominador com)n en cuanto a su ori en 2 $unci3n prioritaria que son compartidas por todas las culturas: la $amilia se estructura en torno a la d5ada madre-hijo con el prop3sito de prote er al reci0n nacido+ de nutrirle 2 de humani(arle+ lo que es al tiempo un modo de aranti(ar la supervivencia de la especie 2 la transmisi3n del le ado cultural de cada comunidad. - partir de esta d5ada+ la $i ura paterna 2 el resto de miembros que se consideran pertenecientes a la misma $amilia asumen una relevancia+ pro.imidad 2 $unciones di$erentes se )n culturas+ como tambi0n ser1n di$erentes en el modo de

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entender esta $unci3n b1sica 2 en otras muchas dimensiones de la or ani(ar la $amilia 2 vida cotidiana. Las di$erencias no son s3lo interculturales. 8a2 tambi0n di$erentes modelos $amiliares dentro de cada cultura+ pero a pesar de la diversidad+ cada comunidad posee un modelo de $amilia que considera pre$erente+ que constitu2e el denominado modelo $amiliar normativo+ 2 que es el que o(a de unos derechos 2 de una valoraci3n social superiores a los que se asi nan a los dem1s. - pesar de todo los dem1s modelos $amiliares si uen apareciendo+ aunque con menor $recuencia+ pues son modelos que ven mermados sus derechos+ o simplemente no son reconocidos como $amilias. La diversidad depende del ma2or o menor nivel de tolerancia de cada cultura+ hasta el punto en que a veces ha2 modelos $amiliares que se mantienen en secreto+ en la clandestinidad+ dado que son $uertemente recha(ados por el rupo. -s5+ la cultura europea recha(a le al 2 culturalmente la poli amia+ que es un modelo $amiliar $recuente 2 aceptado en muchos pa5ses del *$rica subsahariana+ mientras que para estas culturas+ la e.istencia de $amilias $ormadas por parejas homose.uales es ile al e inmoral+ hasta el punto hemos de que o5do decir a muchas madres en dicha cultura+ que aceptar5a antes un c1ncer en su propio hijo que su homose.ualidad. &n el caso de la vieja &uropa+ encontramos que nuestra vida $amiliar es heredera del derecho romano 2 de la cultura cristiana+ lo que ha llevado durante si los a la con$i uraci3n de un modelo $amiliar que se basa en la pareja heterose.ual 2 que atribu2e la m1.ima autoridad al var3n: el padre es el cabe(a de $amilia 2 es 0l quien ostenta la llamada patria potestad 2+ en suma+ todo el poder sobre la esposa+ los hijos 2 el patrimonio. La pareja con2u al tiene pues como $unci3n b1sica e ineludible: la procreaci3n9 2 a esta meta que queda supeditada toda relaci3n se.ual+ 2 como corolario la esposa va a ser la responsable casi e.clusiva de la crian(a de los hijos. &l resto de modelos $amiliares ha estado $altos de reconocimiento social 2 le al+ cuando no abiertamente condenados+ hasta que a mediados del si lo veinte+ una amplia ama de cambios sociales+ pol5ticos+ cient5$icos 2 econ3micos+ empe(aron a cuestionar 2 a hacer que empe(ara a tambalearse este modelo tradicional en cuanto )nico. :-lberdi+ 1;;;9 I lesias de <ssel+ 1;;=> ?encionaremos s3lo someramente aquellos cambios sociales europeos que ma2or impacto han causado en la vida $amiliar+ aunque los cambios acaecidos no han a$ectado por i ual a todos los pa5ses europeos+ ni han sido simult1neos. @ousell :1;;2> anali(an c3mo los cambios se di$unden desde la &uropa del norte a la central 2 posteriormente a la &uropa del sur+ donde como es el caso de &spa/a+ los cambios han sido m1s tard5os+ pero tambi0n m1s acelerados 2 con las subsi uientes di$icultades de una adaptaci3n $amiliar tambi0n acelerada. &l pro reso industrial+ ha sido un poderoso a ente de cambio que $or(3 la emi raci3n de la poblaci3n rural a las randes ciudades 2 convirti3 a la $amilia en una unidad de consumo+ 2 no en la unidad de producci3n+ que la tierra+ el anado+ o la artesan5a le con$er5a. Con el desarrai o de la poblaci3n de ori en+ an3 en importancia la $amilia nuclear+ lo que supuso una p0rdida de los apo2os que la $amilia e.tensa proporcionaba. ,in m1s apo2o que el de al una can uro o asistenta por horas+ la pareja trabajadora tiene que asumir todas las tareas $amiliares+ 2 aunque la tecnolo 5a+ los electrodom0sticos que ha2 que comprar+ aportan una a2uda para las tareas materiales dom0sticas+ di$5cilmente pueden o$recer la a2uda educativa o a$ectiva que los $amiliares e.tensos proporcionaban. #ras la e.pansi3n industrial+ las nuevas tecnolo 5as 2 la lobali(aci3n de la econom5a+ suponen una p0rdida de mano de obra+ de modo que la p0rdida de empleo a$ecta a muchas $amilias 2 la escase( se convierte en uno de los temores ma2ores de j3venes 2 adultos+ que crean nuevos v5nculos de dependencia econ3mica. &l pro reso tecnol3 ico es tambi0n pro reso en el 1rea de salud+ lo que reduce la mortalidad in$antil+ amplia las e.pectativas de vida 2 posibilita el control de natalidad &stos cambios se traducen en el envejecimiento de las parejas+ que a veces viven con

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los hijos ma2ores de edad+ -solteros sin trabajo o separados- + pero que en otros casos viven solos+ porque la atenci3n de los ancianos es di$5cil en nuestra ajetreada vida laboral. La e.istencia de m0todos anticonceptivos e$icaces permite el desarrollo de una vida se.ual independiente de la procreaci3n 2 al tiempo una notable reducci3n del n)mero de hijos+ entre uno 2 dos por $amilia+ con lo que los hijos que hemos visto que eran el objetivo )nico de la $amilia lle an a convertirse en un bien escaso. %ero el pro reso ha trans$ormado el planeta en un espacio lobali(ado+ con un e.traordinario desarrollo tecnol3 ico+ unos h1bitos de consumo+ 2 un sistema econ3mico di$5cilmente sustentables+:AAAcita> lo que ha abierto un abismo entre las $amilias de una sociedad econ3micamente opulenta en el norte 2 las $amilias de los pa5ses del cono sur. Btro de los $en3menos sociales que m1s han a$ectado a la $amilia ha consistido en la separaci3n de poderes entre I lesia 2 &stado9 esta separaci3n supuso un hito hist3rico que ha posibilitado la aparici3n los matrimonios civiles+ la le ali(aci3n del divorcio+ m1s tard5a en los pa5ses de ma2or5a cat3lica+ 2 la aparici3n de $amilias monoparentales 2 reconstituidas o derivadas de se undas nupcias. %ero adem1s del cambio en el tipo de matrimonio+ esta separaci3n ha $acilitado la emer encia de una cultura laica+ con valores+ creencias 2 metas cada ve( m1s independientes de la reli i3n+ lo que a$ecta especialmente a la vida se.ual de la pareja 2 al control de natalidad. La democrati(aci3n pol5tica de los pa5ses europeos se introduce i ualmente en la vida $amiliar+ que ha visto c3mo la autoridad paterna se iba reduciendo hasta lo rar+ desde el punto de vista le al+ una equiparaci3n de los derechos 2 deberes de ambos c3n2u es+ 2 desde el punto de vista $uncional+ la participaci3n de ambos padres e hijos en las decisiones $amiliares. La construcci3n 2 aceptaci3n del concepto de ciudadan5a+ supone el reconocimiento de unos derechos la persona -con independencia de su 0nero clase social+ $amilia o casta- que libera a la $amilia de tareas 2 que durante si los s3lo a ella le correspond5an+ al mismo tiempo que reconoce los derechos del ni/o m1s all1 de su mera supervivencia. Derechos de se traducen en importantes re$ormas le ales 2 laborales 2 en el desarrollo de un sistema de protecci3n social. Los derechos humanos lle an a proclamarse tambi0n como derechos de la mujer+ derechos que la mujer reivindica hasta que las le2es los reconocen+ lo que posibilita una incorporaci3n paulatina de las mujeres a la es$era p)blica+ tanto al mundo del trabajo+ como al de la pol5tica 2 participaci3n social+ con el inevitable impacto que tales cambios suponen para la vida $amiliar+ pues las tareas 2 roles que ella ten5a tradicionalmente asi nados o prohibidos+ tienen necesariamente que redistribuirse. De $orma que paulatinamente la mujer va dejando el rol e.clusivo de ama de casa 2 dispensadora de cuidados 2 el esposo 2 los hijos tendr1n que ir asumiendo parte de las tareas que esta reestructuraci3n deja sin cubrir. :-lberdi+ 1;;;>. &l hombre ve cuestionado su poder absoluto como autoridad $amiliar con las subsi uientes crisis de poder 2 sentimientos de p0rdida9 aunque en contrapartida se ve bene$iciado con el apo2o econ3mico 2 social que la mujer le o$rece+ al tiempo que se va liberando de ser reo )nico 2 e.clusivo de la condena a tener que anar el pan con el sudor de su $rente. -l tiempo puede ir comprobando que poco a poco se le abren las puertas de unas tareas a$ectivas que hasta entonces hab5an sido territorio e.clusivo de las mujeres. &l apo2o de una esposa con m1s $ormaci3n+ el acceso a las tareas de crian(a 2 educaci3n+ la posibilidad de reconocer en s5 mismo sentimientos 2 miedos s3lo considerados $emeninos+ 2 por lo tanto tan ver on(antes como reales+ son+ entre otros+ lo ros masculinos derivados de una lucha que empe(3 siendo una lucha de la mujer por sus e.clusivos derechos+ pero que a$ortunadamente va convirti0ndose en una lucha de todos por los derechos de todos.

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<na cultura $1ctica de los derechos humanos tiene adem1s que crear un sistema de protecci3n para todos+ 2 especialmente para los menores+ que dejan de ser una propiedad absoluta de sus pro enitores. &l &stado debe velar para que la $amilia los proteja 2 los eduque di namente+ 2 es el &stado quien debe aranti(ar sus derechos cuando la $amilia no puede+ no sabe o no quiere atender a sus necesidades. La $amilia ha dejado de ser un territorio privado+ pues las instituciones p)blicas pueden 2 deben intervenir en la vida $amiliar en caso de ne li encia+ abandono o maltrato+ privando a los padres de la tutela 2 hasta de la patria potestad. La medidas de protecci3n deben optar por la educaci3n $amiliar m1s que por la institucionali(aci3n :<7IC&F+ 1;;;> &l sistema de protecci3n social que eneran las sociedades democr1ticas o$rece un apo2o a la $amilia en tareas que tradicionalmente hab5an sido responsabilidad propia 2 e.clusiva+ 2 as5 sucede en la educaci3n de los hijos+ la atenci3n a en$ermos 2 ancianos+ el desempleo+ la jubilaci3n+ 2 una amplia ama de prestaciones sociales que pasan a ser+ al menos parcialmente+ responsabilidad del &stado. Con los apo2os sociales lo rados las $amilias se ven liberadas de car as 2 responsabilidades presentes 2 $uturas 2 pueden dedicar su tiempo 2 su es$uer(o+ a actividades de ocio+ a la educaci3n de los hijos+ a actividades culturales+ o a trabajar m1s para se uir consumiendo m1s. 7o obstante+ como mencionamos anteriormente+ la co2untura econ3mica actual ha supuesto mermas importantes en el sistema de bienestar 2 ha devuelto a la $amilia de $unci3n de protecci3n 2 apo2o del que+ durante al unas d0cadas+ se hab5a visto liberada 2 sobre el que no se atisban v5as de soluci3n inmediata ni a corto pla(o. Las pensiones de jubilaci3n son insu$icientes+ las listas de espera hospitalaria se alar an+ los periodos de hospitali(aci3n se reducen+ las posibilidades de empleo son m5nimas en m)ltiples sectores6 2 de nuevo es la $amilia la que tiene que dar respuesta a estas necesidades. #odo lo dicho hasta aqu5 se traduce en la comprobaci3n de c3mo en las )ltimas d0cadas+ debido a los cambios econ3micos+ cient5$icos+ tecnol3 icos+ pol5ticos e ideol3 icos+ la sociedad europea se ha ido alejando del modelo tradicional 2 ha ido o$reciendo nuevos tipos de Familia 2 nuevos estilos de 'ida Familiar. 1.2.- Tres cate or!as para enmarcar las di"erencias. &stamos viendo que los cambios e.perimentados por la $amilia en la cultura occidental son m)ltiples 2 las di$erencias e.istentes entre las $amilias actuales es tambi0n mu2 amplia+ hemos pasado de un modelo $amiliar a la aparici3n de nuevas $amilias que al tiempo coe.isten con la tradicional. Con objeto de comprender 2 anali(ar mejor la realidad+ $amiliar a ruparemos estas di$erencias en tres randes cate or5as: di$erencias en el Ciclo de 'ida Familiar+ di$erencias en Composici3n de la $amilia 2 di$erencias en &stilos de 'ida. Los cambios 2 la diversidad el Ciclo de 'ida $amiliar+ nos ponen en contacto con etapas 2 sucesos nuevos+ aunque cada ve( m1s $recuentes+ como la cohabitaci3n antes del matrimonio+ el divorcio+ las se undas nupcias o el nacimiento de hijos $uera del matrimonio. #ambi0n cambia la duraci3n de las etapas del ciclo de vida $amiliar+ de modo que etapa de novia( o 2 la e.pansi3n $amiliar+ son m1s cortas+ mientras que otras etapas como la permanencia de los hijos en el ho ar o el ciclo vital de la pareja son de ma2or duraci3n. Los cambios en Composici3n Familiar nos ponen en contacto con nuevos tipos de $amilias+ tanto en lo que respecta a los c3n2u es como al n)mero de hijos 2 otros parientes considerados $amilia en sentido pr3.imo. &ncontramos $amilias monoparentales+ parejas de hecho+ $amilias binucleares 2 encontramos tambi0n una reducci3n en la constelaci3n $raterna 2 en la $amilia e.tensa+ 2 un incremento de padrastros 2 hermanastros+ que conviven bajo el mismo techo. #ambi0n encontramos $amilias numerosas 2 $amilias en las que conviven cuatro eneraciones+ $amilias que

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adoptan hijos+ aunque tienen hijos propios+ 2 $amilias aco edoras que se encar an temporalmente a menores en situaci3n de ries o o desamparo. &n tercer lu ar+ encontramos di$erencias &stilos de 'ida+ lo que si ni$ica no s3lo cambios en los h1bitos+ sino sobre todo cambios en la Br ani(aci3n 2 en las Interacciones $amiliares. La di$erencias en Br ani(aci3n suponen distintos modos en la distribuci3n del poder 2 en la distribuci3n de los roles 2 tareas9 encontramos $amilias patriarcales 2 $amilias mu2 autoritarias junto a $amilias democr1ticas 2 a $amilias desestructuradas9 en cuanto a la plural distribuci3n de roles 2 tareas+ encontramos a padres que cuidar a sus hijos reci0n nacidos+ mujeres que trabajan para mantener a la $amilia+ abuelas con $unci3n de madres+ hijos adultos que vuelven al ho ar paterno 2 un amplio etc0tera. Las di$erencias en Interacciones $amiliares inclu2en di$erencias en los estilos de comunicaci3n+ en la disciplina 2 en los niveles de cohesi3n $amiliar. La diversidad se observa tambi0n en las vinculaciones a$ectivas+ no porque lobalmente podamos decir que las $amilias se quieren m1s o menos+ sino porque el reconocimiento 2 la e.presi3n de las emociones ne ativas+ es m1s plural+ como lo es el reconocimiento abierto de con$lictos $amiliares 2 los modos de a$rontamiento. &ncontramos $amilias que resuelven por la $uer(a+ 2 $amilias que resuelven mediante la ne ociaci3n+ pero tambi0n encontramos que varios tipos de pro$esionales intervienen en la vida $amiliar en casos de crisis+ 2 ha2 mediaci3n+ asesoramiento 2 terapias. ,i bien consideramos que+ en cuanto a interacciones+ uno de los cambios m1s importante es la ma2or sensibilidad para percibir 2 recha(ar las interacciones $amiliares $5sica o psicol3 icamente violentas+ 2 que anteriormente hab5an permanecido ocultas o invisibles. :,olnit 2 cols.+ 1;;29 #orres 2 &spada+ 1;;CD Eracia+ 2FF2>. 1.#.- La diversidad como pro reso $ como ries o. 7os encontramos pues ho2 en &uropa con una amplia variedad de #ipos de Familia 2 de &stilos de 'ida Familiar+ realidades di$erentes+ amparadas bajo el mismo t0rmino de $amilia+ pero que o$recen al adulto la posibilidad de ele ir el tipo 2 estilo que sea m1s acorde con la propia escala de valores. Desaparece pues la dis2untiva entre $amilia o desarrollo personal+ 2 dado que se )n las encuestas del Consejo ,uperior de Investi aciones %sicol3 icas+ los espa/oles se uimos considerando que la $amilia es el mejor entorno para satis$acer las e.pectativas de autorreali(aci3n 2 de $elicidad personal :C,I,+ 1;;;>+ pues va a ser posible armoni(ar $amilia -de procreaci3n- con el pro2ecto personal de vida. La actitud de tolerancia hacia la diversidad $amiliar nos permite adem1s+ no s3lo ele ir+ sino tambi0n reelaborar 2 crear nuevos modos de vivir en $amilia. Los cambios acaecidos son cambios orientados a potenciar el desarrollo personal 2+ en consecuencia la $amilia acepta 2 estimula m1s que nunca+ la autonom5a+ la consolidaci3n de la propia identidad+ la libertad en el pensar+ en el sentir 2 en el hacer. %odemos ser di$erentes+ podemos dejar de coincidir en todo+ podemos distanciarnos sin perder el a$ecto ni la identidad+ pues 2a no es necesario ocultar las diver encias+ ni coincidir en todo+ ni ir todos juntos a los mismos lu ares+ pues la $amilia+ para mostrar su competencia+ no necesita con$undir cohesi3n con uni$ormidad+ ni esconderse bajo el mito de armon5a. Bbservamos adem1s que los niveles de e.i encia en el desempe/o de la $unciones $amiliares son mu2 altos :Eimeno 1;;;>+ que si bien en las nuevas $amilias los v5nculos de san re 2 los intereses econ3micos si uen siendo todav5a v5nculos importantes en la constituci3n 2 la permanencia del rupo $amiliar+ tambi0n es cierto que ho2 la biolo 5a 2 la econom5a no suelen ser su$icientes para mantener cohesionada a una $amilia+ como tampoco lo es una ambi ua re$erencia al amor para siempre. Las nuevas $amilias+ qui(1 m1s que nunca+ e.i en de la $amilia+ protecci3n+ con$ian(a+ comunicaci3n 2 respeto a todos 2 cada uno de sus miembros 2 a su individualidad+ 2 0stos nuevos v5nculos se van convirtiendo en pro resos irrenunciables sin los que la $amilia no quiere permanecer $ormalmente unida.

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&n la actualidad de nuestro conte.to social+ la $amilia puede construir su propia historia e ir m1s all1 de la $irme transmisi3n de un le ado del que antes s3lo mu2 pocos pod5an escapar. Los cambios en la $amilia se orientan hacia la protecci3n de los hijos+ pero no s3lo para aranti(ar su supervivencia+ la supervivencia de la $amilia 2 o la supervivencia de la especie+ sino que ahora la protecci3n e.tiende sus alas en el tiempo 2 en el espacio para $acilitar el desarrollo personal de todos Gcon independencia de la edad 2 del 0nero- 2 en todas las dimensiones del ser humano G se.ual+ co nitiva o social6- que la $amilia $acilite el proceso de individuaci3n 2 sus miembros lo ren lo que Hilliamson :1;=1> desde una perspectiva sist0mica denomina autoridad personal. Iunto al pro reso personal 2 social que supone la tolerancia hacia nuevos modelos $amiliares+ la sociedad europea se encuentra tambi0n con unos ries os muchos de los cuales se derivan de la r1pida aparici3n de las nuevas $amilias+ mientras que otros se hallan directamente relacionados con la persistencia de modelos 2 estilos tradicionales+ tanto el m1s conocido modelo de $amilia nuclear completa propio de la cultura occidental+ como otros modelos $amiliares que son los propios la cultura musulmana+ hind) o a$ricana+ 2 que+ debido a los movimientos mi ratorios 2 a las poderosas tecnolo 5as de la in$ormaci3n+ aparecen como m1s pr3.imos. @especto a los nuevos modelos $amiliares consideramos que la tolerancia a la diversidad $amiliar es en s5 misma se/al de pro reso 2a que nos o$rece la posibilidad de ele ir+ pero sabemos que+ al mismo tiempo+ toda elecci3n conlleva ciertos ries os 2 requiere+ para reducir sus ne ativos e$ectos+ de una re$le.i3n acorde a unos criterios que $aciliten la elecci3n de un modelo 2 un estilo de vida $amiliar con un adecuado nivel de competencia9 re$le.ionar para poder ele ir es imprescindible en un conte.to como el nuestro en donde los cambios han sido m)ltiples 2 acelerados. Los cambios $amiliares requieren un es$uer(o de adaptaci3n. La nueva distribuci3n de roles+ los nuevos estilos educativos+ los nuevos patrones de comunicaci3n 2 los nuevos modos de repartir 2 ejercer el lidera( o son metas sin caminos conocidos+ sin modelos+ sin indicadores+ que a veces se convierten en laberintos donde las $amilias se pierden+ a pesar de su es$uer(o+ 2 sin lo rar alcan(ar nin )n destino. ?uchas parejas se sientes incapaces de reestructurar las tareas $amiliares de modo que armonicen las demandas de hombres 2 mujeres+ muchos padres abandonan antes de lo rar un estilo democr1tico+ porque con$unden democracia con ne li encia 2 con ausencia de normas 2 temen ejercer su nuevo rol de padres. &l cambio se orienta al pro reso pero tambi0n conlleva tensi3n+ miedo 2 con$usi3n. La tolerancia+ ho2 tan pol5ticamente correcta+ 2 la ine$icacia de los modelos tradicionales+ puede llevarnos a recha(ar todo lo que suene a tradici3n 2 a abra(arnos irre$le.ivamente a cualquier viento nuevo. La pareja que se divorcia+ la mujer que opta por la maternidad permaneciendo soltera+ la persona que $orma una nueva $amilia llevando la anterior a cuestas+ la que parte de una pareja homose.ual+ la que adopta ni/os de otras etnias+ la que aco e a adolescentes maltratados por su $amilia biol3 ica6 son $amilias en las que los adultos asumen iniciativas nuevas 2 optan por modelos $amiliares poco $recuentes+ que plantean problemas di$erentes para los que ni ellos+ ni sus $amiliares+ ni sus ami os+ ni los pro$esionales especiali(ados tienen respuestas $1ciles+ porque en torno a estas nuevas pr1cticas no e.iste un conocimiento s3lido socialmente construido. 7o se trata pues de eludir la decisi3n+ sino de no triviali(ar los problemas 2 hacerlos conscientes+ aunque s3lo sea porque para se uir adelante se requiere el valor de asumir la di$erencia 2 a$rontar lo nuevo de modo que podamos superar con escaso apo2o+ cuando no con recha(o social. %ero en contrapartida deberemos reconocer que tampoco se debi3 triviali(ar nunca con la decisi3n de $ormar o mantener una $amilia tradicional+ 2 muchas $amilias tradicionales se crean+ se desarrollan+ 2 resuelven sus propios e ineludibles con$lictos+ atendiendo cie amente a la vo( de la

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ma2or5a+ a la pura presi3n social+ asumiendo soluciones pre$abricadas sin pararse a anali(ar 2 encontrar las propias. #eniendo en cuenta que la decisi3n de $ormar una $amilia+ sea tradicional o nueva+ es siempre una decisi3n de adultos+ corremos el ries o adem1s de olvidar que esa decisi3n implica directamente a los ni/os+ los miembros m1s vulnerables del sistema+ corremos el ries o de decidir sin pensar en la repercusi3n que en ellos puede tener+ tanto la decisi3n de constituir como la de disolver una $amilia. J mientras el desarrollo tecnol3 ico requiere a cualquier pro$esional una $ormaci3n permanente+ como bien saben empresarios 2 trabajadores+ el &stado 2 los sindicatos+ la $ormaci3n para ser padre o madre 2 asumir la educaci3n de un ni/o se con$5a a la improvisaci3n+ a la tradici3n+ o al instinto. Los ni/os su$ren las consecuencias de una decisi3n $amiliar que s3lo pretende ser la soluci3n de una necesidad o un deseo del adulto sin pensar el lo doloroso que es la separaci3n de las $i uras de ape o+ :KoLlb2+ 1;CF> incluso m1s all1 del periodo cr5tico :-insLorth+ 1;="9 ?ahone2+ 1;;1> De modo que nuestra sociedad parece m1s dispuesta a astar dinero en tele$on5a m3vil+ aunque sea para decir Mquiero que ven as a reco ermeN+ que en mejorar las habilidades de comunicaci3n sincera entre c3n2u es o entre padres e hijos. @especto a los tipos de vida $amiliar que o$recen otras sociedades+ consideramos que la tolerancia 2 el respeto a sus patrones culturales+ de los que sin duda tenemos mucho que aprender+ no va necesariamente unida a una aceptaci3n indiscriminada de sus modelos. #oda cultura tiene tendencia a perpetuarse 2 a mantener 2 transmitir unas tradiciones para no perder su idiosincrasia ni su poder. %ero tradici3n+ sea 0sta musulmana+ cristina o hind)+ no es sin3nimo de per$ecci3n+ si no conlleva unas creencias 2 unas pr1cticas respetuosas con los derechos 2 di nidad del ser humano. %or ello+ junto a la de$ensa de la tolerancia 2 el respeto a los usos 2 costumbres ajenos+ hemos de mantener una actitud autocr5tica 2 cr5tica que inclu2a a los modelos 2 estilos de vida $amiliar propios 2 ajenos. @especto a la $amilia europea+ 2 por e.tensi3n el modelo $amiliar propio de la cultura occidental+ hemos de reconocer que ha venido manteniendo un modelo $amiliar centrado en la indisolubilidad 2 en el mito de armon5a+ de modo que a)n e.istiendo el divorcio+ la $amilia trata de mantener su identidad $amiliar sobre la individual+ lo que le lleva astar m1s ener 5as en ocultar los con$lictos 2 que en resolverlos :7eubur uer+ 1;;2>. La $uerte in$luencia cristiana+ 2 m1s a)n cat3lica+ e.tensible tambi0n a los pa5ses latinoamericanos+ ha con$i urado un modelo $amiliar centrado en procreaci3n sin restricciones+ 2 obli ando a la misma+ dado que el l3 ico control de natalidad no es aceptado por la I lesia @omana. -l tiempo+ toda relaci3n se.ual+ con independencia de la edad 2 el se.o de los implicados+ es considerada pecaminosa+ a no ser que se oriente a la procreaci3n 2 ten a lu ar dentro del matrimonio eclesi1stico. Con tales premisas queda poco espacio para las $amilias monoparentales+ para el divorcio 2 para la homose.ualidad+ pero tampoco queda espacio para el desarrollo personal+ a no ser que sea ase.uado+ ni para el control de natalidad+ como paralelamente tampoco queda espacio $amiliar para las hijas adolescentes embara(adas que en muchas ocasiones son literalmente e.pulsadas de casa 2 hasta se les proh5be+ a veces por le2+ asistir a la escuela+ dado que su evidente embara(o servir1 de mal ejemplo para compa/eros 2 compa/eras. &l modelo $amiliar europeo ha sido adem1s demasiado patriarcal+ demasiado se.ista 2 demasiado r5 ido+ 2 ha convertido a la $amilia+ como a ente 2 responsable de sociali(aci3n+ en la principal responsable de la transmisi3n de estas creencias que han condicionado tanto la vida intra$amiliar como los roles 2 la or ani(aci3n de la instituciones sociales. La estructura jer1rquica de la $amilia+ 2 el poder absoluto de los pro enitores sobre los hijos 2 del padre sobre todos+ convirti3 a la $amilia en un dominio privado inaccesible a cualquier control social+ lo que sin duda ha $acilitado que los sucesos de

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violencia $amiliar+ en todas sus modalidades+ $5sica+ psicol3 ica 2 se.ual+ ha2an sido vividas con su$rimiento+ pero silenciadas por temor+ ver Pen(a e impotencia. &l modelo $amiliar tradicional europeo persiste+ con sus o(os 2 sus sombras+ pero adem1s+ la pluralidad cultural de la &uropa del si lo QQI nos pone en contacto con otros modelos culturales 2 que tambi0n conllevan sus o(os 2 sus sombras+ 2 sus mitos de armon5a $amiliar. -unque el respeto a la diversidad cultural+ nos sit)a en un terreno donde los l5mites de intervenci3n e.terna no siempre son claros+ cuando las normas $amiliares son un atentado contra las libertades individuales+ no podemos permanecer en silencio. La $amilia no puede+ en la l5nea que indica ,abater :1;;O>+ ceder su compromiso educativo 2 social a otros rupos o la in$luencia manipuladora de los medios de comunicaci3n. 7o podemos permanecer en silencio cuando el matrimonio depende de la decisi3n de los padres sin la participaci3n de los esposos+ ni cuando se cambia una esposa por una dote Gsea este un sustancioso MdoLr2N o una cabra-+ ni cuando se veta a la mujer o(ar de una relaci3n se.ual+ sea por ablaci3n del cl5toris+ sea por e.i encia de vir inidad previa+ sea por el rudo o sutil recha(o del esposo. 7o podemos permanecer en silencio ante modelos $amiliares que imponen la poli amia+ pero no permiten ni siquiera pensar en la poliandria. 7i podemos permanecer en silencio cuando se proh5be a la mujer la decisi3n de abortar es s3lo una decisi3n del padre+ o mas bien del supuesto padre+ si queremos hablar con propiedad. 7o podemos en de$initiva permanecer en silencio nunca+ ante la violencia+ ni ante la injusticia+ ni ante el trato de radante+ pero tampoco podemos quedar en silencia cuando se imponen h1bitos 2 tradiciones que podr5an tener sentido si $uesen el resultado de una elecci3n de los implicados 2 no el resultado de la $uer(a o del 2u o sutil de quienes en la $amilia tienen m1s poder. 2.- Temores ante la diversidad %omposici&n de la Familia. -unque atendiendo a su composici3n encontramos un ran n)mero de tipos de $amilias+ nos seleccionamos en este apartado tres tipos+ la monoparentales+ las $ormadas por parejas de hecho 2 las adoptantes+ 2a que son las emer entes 2 las que m1s debate 2 cambios sociales est1n suscitando. 2.1.- Familias monoparentales. -l hablar de $amilia monoparental+ nos re$erimos al n)cleo $amiliar $ormado por un solo pro enitor con sus hijos+ por lo que estamos tratando como rupo homo 0neo+ a $amilias que son di$erentes en su composici3n+ -madre o padre-+ en su situaci3n le al G hijos biol3 icos+ adoptados o aco idos temporalmente- 2 tambi0n en su ori en+ divorcio+ viudedad+ abandono o libre decisi3n de maternidad- &stas di$erencias conllevan niveles distintos de aceptaci3n social+ con$lictos 2 vinculaciones a$ectivas tambi0n di$erentes+ tanto con el padre G cuidador principal+ ausente real o $uncional-+ como con la $amilia e.tensa 2 pero tambi0n di$ieren en los recursos econ3micos 2 educativos 2 personales del pro enitor encar ado de la tutuela. #odas estas situaciones hacen que las $amilias monoparentales di$ieran mucho entre s5 2 que limiten la enerali(aci3n de los resultados de muchas investi aciones. La ma2or parte de $amilias monoparentales est1n $ormadas por madres con sus hijos biol3 icos+ que viven sin el padre desde el divorcio+ aunque el n)mero $ormado por madres solteras va en aumento. &n los pa5ses europeos las madres solteras suelen ser mujeres de mediana edad+ con nivel de estudios superior 2 con trabajo estable+ que recurren a distintos procedimientos de maternidad+ incluida la inseminaci3n o la adopci3n :Eraciela+ 2FF3>. &n los pa5ses con menos recursos econ3micos son m1s $recuentes las madres adolescentes o mu2 j3venes con escaso nivel educativo 2 laboral+ que si uen viviendo con su $amilia de ori en. :A Dominicana>+ lo mismo que sucede en las $amilias europeas con menos recursos.

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&n &stados <nidos dos de cada cinco j3venes menores de 1= a/os vive 2 ha crecido sin su padre biol3 ico+ lo que se traduce en un !FR de menores que vive en una $amilia monoparental9 en eneral la tasa de este tipo de $amilias ha ido en aumento desde 1;;" en casi todos los pa5ses industriali(ados :Chouh2+ 2FFF>. -unque la diversidad de $amilias monoparentales es obvia+ ,here 8ite+ en su in$orme sobre $amilia :1;;">+ a$irma que S#odas la madres son madres solterasS+ para resaltar que la crian(a 2 educaci3n de los hijos en todas las culturas estudiadas recae prioritaria o e.clusivamente sobre la madre. <no de los estudios cl1sicos sobre el tema es el trabajo de ?cLanahan 2 ,ander$ur+ :1;;!> que inclu2e a m1s de OF.FFF $amilias norteamericanas 2 donde la ausencia de padre se convierte en un $actor de ries o. &stos autores encontraron+ ma2or ries o de embara(o en la adolescencia+ ma2or ries o de interrumpir los estudios secundarios 2 ma2or ries o de permanecer sin trabajo en los j3venes procedentes de $amilias monoparentales de madre soltera o separada9 ries o que adem1s no aparec5a en las $amilias monoparentales por $allecimiento del padre. Btros estudios recopilados por Chouh2+ :2FFF>+ como las investi aciones de ?ilner 2 ,chremp+ Chilton 2 ?arTle+ ?osher+ Bliver+ etc. reali(ados tambi0n con poblaci3n estadounidense o europea+ consideran la ausencia de padre como un $actor que incrementa el ries o de mani$estar conductas violentas 2 el ries o de padecer una en$ermedad mental. La ausencia de la $i ura paterna+ se valora a distintos niveles que oscilan desde la ausencia total a presencia parcial que se contabili(a en horas semanales de interacci3n con el hijo. Los hijos de $amilias monoparentales muestran un menor autocontrol 2 empat5a en los hijos e hijas+ lo que a su ve( incidir5a+ se )n los autores+ en un ma2or porcentaje de conductas violentas de todo tipo. &n el trabajo se especi$ica que la ausencia de padre biol3 ico puede suplirse con otra $i ura masculina que ejercer5a una in$luencia an1lo a. &stos trabajos nos sit)an en una sociedad con una distribuci3n de roles $uertemente di$erenciada en $unci3n del 0nero+ donde la mujer tiene un rol de protecci3n 2 apo2o 2 el padre la $i ura de poder que establece unas normas 2 aranti(a su cumplimiento+ 2 donde la madre tiene menor $ormaci3n 2 menor estatus pro$esional+ que e.plicar5a el nivel de ries o encontrado en su ausencia. Los datos que aporta el reciente in$orme 8ite :1;;">+ muestran en cambio+ una ma2or $uncionalidad en estas $amilias+ que no tienen ni m1s estr0s+ ni m1s problemas que las $amilias nucleares completas+ 2 que adem1s $acilitan en ma2or medida el desarrollo de sus hijos e hijas. Los hijos varones en su etapa adulta muestran mejor capacidad de entablar relaciones de pareja por lo que se considera que al no verse obli ados a aliarse con el padre 2 mostrar el desprecio hacia lo $emenino+ pueden incorporar a su personalidad las cualidades tradicionalmente $emeninas. &n el caso de las hijas la relaci3n que establecen con sus madres se valora como positiva9 son ni/as que han crecido viendo su madres como mujeres independientes+ interiori(an un modelo de ma2or autonom5a 2 autoestima. @esultados que sin duda nos invitan a una re$le.i3n seria sobre las limitaciones del modelo masculino que ha transmitido la $amilia tradicional. &ncontramos pues resultados des$avorables 2 otros $avorables a la monoparentalidad :Donoso 2 cols+ 1;;=>+ 2 si bien hemos de tener en cuenta que se han reali(ado en a/os di$erentes+ en pa5ses di$erentes 2 con muestras distintas+ hemos de resaltar que no tuvieron en cuenta otras variables di$erenciales -edad 2 recursos de la madre+ red de apo2o social+ estilo educativo $amiliar- que in$lu2en claramente en el desarrollo del menor 2.2.- 'are(as de )ec)o.

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-unque el t0rmino inclu2e tambi0n a parejas heterose.uales+ nos re$erirnos en este apartado a las $amilias $ormadas por parejas homose.uales+ que actualmente est1n reivindicando poddr contraer matrimonio o se equiparadas le almente con 0ste+ 2 han desencadenado en di$erentes pa5ses europeos modi$icaciones de la le islaci3n e.istente. -unque durante si los el matrimonio ha sido un contrato privado+ ha estado re ulado por la reli i3n+ 2 se ha considerado siempre $ormado por parejas heterose.uales. &n el si lo Q'III los pa5ses europeos empie(an a re ular le almente la cohabitaci3n entre la pareja con2u al 2 a re ular la maternidad+ pero la homose.ualidad+ que era aceptada con normalidad por el ciudadano romano+ se convierte por in$luencia cristiana en un vicio+ en un pecado+ en un delito o una en$ermedad - as5 lo mani$iesta la -sociaci3n -mericana de %sicolo 5a hasta 1;=Fen consecuencia+ la cultura occidental no ha respetado la orientaci3n se.ual ni mucho menos ha reconocido el derecho al matrimonio ni hasta $echas mu2 recientes. <na avance importante en esta l5nea lo constitu2en las resoluciones internacionales como el Consejo de &uropa de 1;== 2 la resoluci3n del %arlamento &uropeo de 1;;O+ que postulan+ tanto la e$icacia de los pactos 2 contratos matrimoniales de hecho+ como la i ualdad de trato en todas las disposiciones jur5dicas 2 administrativas+ con independencia de la orientaci3n se.ual de los a$ectados+ aunque las modi$icaciones le ales depender1n de cada pa5s+ 2 siendo Islandia+ ,uecia+ 7orue a+ Dinamarca+ ,ui(a 2 8olanda quienes son pioneros al reconocer estas uniones. &n muchos casos+ como concretamente es el caso del estado espa/ol+ la jurisprudencia ha ido por delante del derecho positivo+ hasta que las distintas comunidades aut3nomas han ido promul ando le2es+ decretos 2 3rdenes+ orientados a re ular los derechos 2 deberes de estas parejas+ 2 creando M@e istros de <niones de 8echoN+ a nivel Comunitario 2 a nivel Local. -s5+ poco a poco+ se ha ido reduciendo+ aunque sin lo rar una plena equiparaci3n+ la diver encia respecto a los matrimonios civiles. @eino <nido es un pa5s pionero en estos lo ros 2 dentro del &stado &spa/ol encontramos un avance en la le2 de -ndaluc5a que permite el aco imiento $amiliar de menores entre parejas homose.uales+ aunque la adopci3n es todav5a un terreno vetado en todas las comunidades+ a e.cepci3n de 7avarra. &n un entorno hostil la aceptaci3n de la propia homose.ualidad no es $1cil :#roiden+ 1;==> 2 mucho m1s di$5cil la aceptaci3n de la paternidad+ sobre todo cuando el apo2o $amiliar no e.iste+ por eso es importante que las parejas constru2an una red social de ami os que los recono(ca+ les de su a$ecto 2 apo2o 2 participen en sus rituales 2 celebraciones actuando como verdadera $amilia sustitutoria. &n este sentido nos parece de especial inter0s el trabajo de @. F. BsLald :2FF2> di$erenciado dos tipos de estrate ias orientadas a $acilitar la inte raci3n $amiliar en las parejas homose.uales: Intencionalidad 2 @ede$inici3n. La Intencionalidad se re$iere a las estrate ias conductuales orientadas a $ortalecer le itimar las relaciones e inclu2e la participaci3n conjunta en situaciones tales como comidas+ celebraciones+ viajes 2 vacaciones u otras situaciones de a2uda+ tanto econ3mica+ como de cuidados de los ni/os o de los en$ermos. La @ede$inici3n se re$iere a la creaci3n de estructuras lin P5sticas 2 de si ni$icado que consoliden la red social. La incorporaci3n de los ni/os en el n)cleo $amiliar contribu2e tambi0n a la normali(aci3n+ de ah5 la utili(aci3n de diversos procedimientos que van desde la incorporaci3n de hijos propios+ hasta la incursi3n temporal en relaciones heterose.uales+ la inseminaci3n arti$icial+ la adopci3n o el aco imiento. La e.istencia de ni/os $acilita el contacto con los abuelos+ con sus padres biol3 icos 2 con las parejas de 0stos+ lo que sin duda amplia la red social del menor 2 de su pareja tutelar. Corbi-Kurnet 2 8elbrechtUs :AAAA> encuentran que la inclusi3n de los padrastros incrementa el rado de satis$acci3n de estas $amilias.

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&ntre otros trabajos %atterson :1;;2>+ prueba que el desarrollo se.ual+ personal 2 social de los hijos vinculados a parejas homose.uales es similar al desarrollo de los ni/os vinculados a parejas heterose.uales 2 en la misma l5nea conclu2en muchos trabajos de investi aci3n :VurdeT+1;;!>. 7o obstante+ dado que constituci3n de las $amilias a partir de parejas homose.uales ha de tener en cuenta+ no solo en la reali(aci3n de los adultos+ sino sobre todo el bienestar de los ni/os+ sur e la necesidad de desarrollar investi aciones ri urosas que nos in$ormen sobre los recursos 2 puntos d0biles de este modelo+ evitando el prota onismo de colectivos pla ados de prejuicios. 2.#.- Familias adoptantes. Constitu2en un tipo de $amilia donde no e.iste una paternidad biol3 ica 2 el hijo+ o los hijos+ pueden incorporarse a la $amilia a di$erentes edades 2 procedentes de pa5ses 2 etnias distintas a los padres+ por lo que el tipo de $amilia presenta di$erencias objetivas notables+ al tiempo que conlleva tambi0n unas e.pectativas sociales di$erentes. La adopci3n de un hijo es+ en el caso de las $amilias europeas+ una decisi3n que aparece despu0s de una con$irmaci3n de esterilidad. &ncontramos pues que la maternidad empie(a tras una historia lar a intentos 2 $rustraciones por tener un hijo biol3 ico con tratamientos que inclu2en la reproducci3n asistida en numerosas modalidades: con la aportaci3n de 3vulos o esperma de donantes ajenos a la pareja+ complejos procesos de con elaci3n+ etc. Kra(elton :1;=;> indica que el descubrimiento de la esterilidad suele ir acompa/ado de una amplia ama de emociones ne ativas: des1nimo+ a$licci3n+ $astidio+ desamparo+ in$erioridad+ unido a una amplia ama de sentimientos irracionales 2 $antas5as -incluida la b)squeda de una relaci3n e.tramatrimonial-+ 2 acompa/ado de la utili(aci3n de mecanismos de de$ensa entre los que la ne aci3n+ la pro2ecci3n 2 la a2uda son los m1s $recuentes. ,i bien es cierto que estas las di$icultades pueden ser a$rontadas de modos distintos. ,e dice como contrapunto que+ debido a estas $rustraciones+ tales parejas tienen un ran deseo de paternidad+ pero esto tambi0n es aplicable a las $amilias con hijos biol3 icos+ dado que los m0todos anticonceptivos 2 el aborto le ali(ado+ han reducido notablemente la e.istencia de hijos no deseados. -dem1s ese deseo no cumplido puede alber ar una ideali(aci3n de la paternidad+ ideali(ando las cualidades del hijo esperado+ que de no cumplirse acaban minando su autoestima 2 su desarrollo9 es el proceso que %ittman :1;;F> ha llamado Ms5ndrome del hijo imper$ectoN. La $amilia adoptante+ tiene adem1s que pasar por un proceso de in$ormaci3n+ $ormaci3n 2 pruebas de valoraci3n psicosocial :en el caso del &stado &spa/ol> hasta ser reconocida o$icialmente como id3nea para la adopci3n+ lo que prueba su competencia. ,i el in$orme emitido es $avorable+ todav5a queda un lar o proceso de espera+ 2 un sinn)mero de tr1mites+ hasta que+ por $in+ un ni/o lle a a la $amilia. La aceptaci3n social hacia las $amilias e hijos adoptados ha su$rido cambios notables 2 $avorables. @especto a los padres adoptantes+ podemos hablar de equiparaci3n en el modo de tratar a los hijos+ aunque en el caso de ami os 2 conocidos se mantiene una especial curiosidad que resta naturalidad al proceso+ adem1s 2a no se les trata con l1stima o con recha(o por su esterilidad. Desde que la maternidad no se considera el )nico $in del matrimonio 2 se valoran m1s los v5nculos de a$ecto+ se.ualidad e intimidad+ que las meras $unciones reproductoras 2 desde que los medios de comunicaci3n nos apro.iman a las raves carencias de los ni/os en otras culturas+ la adopci3n es m1s bien una prueba de enerosidad 2 a$ecto. ,in duda la divul aci3n de los estudios sobre el enoma humano+ 2 sus e.i uas di$erencias raciales+ unido a la importancia que las teor5as psicol3 icas atribu2en al ambiente sobre la herencia+ se uir1n contribu2endo a minimi(ar las di$erencias. De hecho cada ve( son m1s las $amilias suman hijos adoptados a los naturales 2 e.presan con or ullo la i ualdad de trato 2 a$ecto que les o$recen.

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%artimos pues de que el deseo de paternidad+ 2 tambi0n la protecci3n+ el a$ecto 2 los cuidados $5sicos 2 psicol3 icos de los pro enitores+ son an1lo os para los hijos biol3 icos 2 para los adoptados+ si bien encontramos que e.isten di$icultades que suelen emer en en la adolescencia :Vohler+ 2FF2>+ 2 que pueden deberse+ adem1s de la historia previa de padres e hijo+ a otras di$erencias b1sicas que pueden volverse en contra del proceso. <na es la $alta de la aceptaci3n social+ otra la ocultaci3n de la condici3n de adoptado 2 otra la $alta de injerto ausencia de sentimiento de pertenencia tal como anali(a mu2 bien 7eubur uer :1;;2>. @especto a la aceptaci3n social+ todav5a e.isten sectores de la poblaci3n que+ con$5an demasiado en la $uer(a de la san re 2 en el instinto+ 2 viven la adopci3n como un mal menor para la $amilia+ a veces+ en situaciones de con$licto+ el ori en del ni/o se convierte en una $uente e.terna a la que atribuir la culpa. &l silencio 2 la ocultaci3n del ori en del menor es otra $uente que distorsiona m1s tarde o temprano la vida $amiliar+ aunque de hecho ha sido una soluci3n $recuente para compensar recha(o social. Como tantos secretos $amiliares el silencio no hac5a mas que apla(ar 2 ampliar un problema+ pues revelarlo se convert5a+ m1s pronto o m1s tarde+ en una tarea traum1tica+ casi siempre desvelada por un tercero 2 a veces utili(ada como una vejaci3n+ -como cuando en una pelea+ un compa/ero de aula rita entre otros insultos: Mt) eres adoptadoN-. 8o2+ aconsejados por pro$esionales+ los padres hablan claramente a sus hijos acerca de su procedencia. 7eubur uer :1;;2> considera que+ peli rosamente+ se ha primado la transmisi3n de in$ormaci3n+ sin plantearse el momento 2 el modo m1s adecuado de transmitirla+ lo que unido a las di$erencias $5sicas Gobvias en las adopciones de otras etnias- di$iculta la consolidaci3n del sentimiento de pertenencia 2 enera muchos problemas de desadaptaci3n 2 a resividad. Decir la verdad+ no es lo mismo que insistir en la di$erencia+ 2 la insistencia en ella debilita los v5nculos del ni/o adoptado+ no 2a con sus padres+ sino con la $amilia e.tensa9 el ni/o se siente e.tra/o e interpreta que es querido no por s5 mismo+ sino porque se comporta de acuerdo con las normas $amiliares+ lo que le lleva a poner a prueba a la $amilia con todo tipo de conductas. %ara este autor es necesario desarrollar lo que 0l denomina Mun injerto mitol3 icoN+ consistente en desarrollar mensajes de vinculaci3n+ de semejan(a $5sica 2 personalidad+ 2 en construir rituales de pertenencia+ para que el ni/o sea parte de la cultura $amiliar 2 comparta con todos+ los valores+ creencias+ e.periencias 2 complicidades que constitu2en la identidad $amiliar+ lo que resulta clave para que 0l pueda construir su identidad personal. #.- Temores ante la diversidad de Interacciones Familiares. #.1.- Interacciones entre la pare(a con$u al. Frente a las parejas con roles 2 poder di$erenciados por el 0nero+ el si lo QQ aporta la aparici3n de las denominadas parejas asociativas+ que son parejas con una relaci3n basada en la reciprocidad 2 con un pro2ecto personal de vida+ adem1s del pro2ecto compartido de $ormar una $amilia. La aparici3n de estas parejas ha supuesto un cambio en la distribuci3n de roles 2 tareas Glas mujeres trabajan 2 ocupan puestos de alta responsabilidad 2 asumen car os p)blicos+ los hombres reali(an tareas dom0sticas 2 se encar an de la crian(a de los hijos- pero ha supuesto tambi0n un cambio en la estructura de poder con2u al+ ahora m1s equitativo. ,e )n la teor5a eneral de sistemas+ que inspira la ma2or parte de investi aciones sobre $amilia+ la satis$acci3n 2 la $uncionalidad del sistema $amiliar depende de la calidad de las interacciones $amiliares. &l ape o+ la pro.imidad emocional el sentido de apo2o+ son indicadores de la cohesi3n $amiliar que uardan una estrecha relaci3n con la competencia de la $amilia. ,i bien ha2 discrepancias respecto al tipo de relaci3n+ que es curvil5nea para unos :Karber 2 cols. 1;;!9 Keabers

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2 8ampson+ :1;;"> 2 lineal para otros : Farell 2 Karnes+ 1;;3>: Lo cierto que en etapas que tienen a ser percibidas como cr5ticas+ como la etapa con hijos adolescentes+ las $amilias m1s cohesionadas se consideran $acilitadotas de su desarrollo personal :Kaer+ 2FFF>. De ah5 la necesidad de $omentar investi aciones que se basen tanto en t0cnicas cuantitativas como cualitativas+ :Eottman 2 7otarius+ 2FF2> que discriminen con precisi3n cu1les son las relaci3n m1s e$ectiva+ con independencia del tipo de composici3n $amiliar en que se enmarquen. Las nuevas parejas asociativas no son id5licas+ 2 tambi0n alber an las de luchas de poder e interacciones basadas+ m1s en la competitividad que en la cooperaci3n+ porque la nueva equiparaci3n de roles es todav5a una meta con escasos modelos previos. La competitividad 2 en miedo a perder o no lo rar los privile ios deterioran la vida con con2u al 2 termina en muchos casos en separaci3n. #odav5a ho2+ muchos varones se sienten con$usos que se sienten perdedores e in$ravalorados 2 muchas mujeres que su$ren que victimas de una desi ualdad hist3rica :Wuintero 'el1sque(+ 2FF3> tienen que asumir la doble jornada laboral - trabajar dentro 2 $uera de casa- o plantear estrate ias de en$renamiento que no son )tiles en la $amilia. Los nuevos modos de interacci3n m1s equitativos han a$ectado tambi0n a la relaci3n entre padres e hijos+ incrementando la protecci3n in$antil+ sobre todo a partir de la Convenci3n de Derechos del 7i/o -7aciones <nidas+1;=;-+ que han inspirado las re$ormas le ales de muchos pa5ses. &stas re$ormas a2udaron a prolon ar los periodos de $ormaci3n obli atoria 2 opcional+ retrasando la incorporaci3n al mundo del trabajo 2 creando medidas de protecci3n para respetar los derechos del menor. %ero los modelos democr1ticos tampoco cuentan con una tradici3n s3lida+ 2 encontramos $amilias con$usas respecto a los niveles de e.i encia 2 al estilo de disciplina que deben mantener con sus hijo+ de modo que encontramos casos en que se produce una hu5da de la $unci3n paterna+ al unos padres quieren ju ar m1s un rol de ami o que de $ormador+ 2 otros asumen un rol ne li ente+ sobreprotector o simplemente arbitrario. :A>. La verti inosa entrada en la sociedad de consumo atrapa a muchos padres 2 madres en el ciclo imparable de trabajo 2 consumo+ lo que quita tiempo para una atenci3n directa a la educaci3n de los peque/os 2 a dele ar su cuidado a las abuelas+ o a j3venes que no siempre est1n preparadas para asumir esta responsabilidad. Btras veces la decisi3n de divorcio+ o de $ormar una se unda $amilia+ se lleva a cabo sin la menor consideraci3n al peque/o+ que se utili(a como instrumento en la lucha de la pareja+ cuando no se le obli a a amar 2 a desamar a los sucesivos padrastros de presencia m3vil 2 transitoria :Casabianca+ 2FFF>+ sin respeto a sus sentimientos ni a su propio proceso de adaptaci3n. &n el caso de $amilias monoparentales 2 reconstituidas+ los problemas de conducta en la escuela se dan en ni/os cu2os padres est1n $5sicamente pr3.imos pero psicol3 icamente distantes+ mientras que en este mismo tipo de $amilias+ si la relaci3n con el padre es c1lida+ la adaptaci3n escolar es buena. :#aanila+ 2 cols. 2FF2> -unque qui(1 son los abuelos+ los que m1s poder han perdido en la nueva reestructuraci3n de poder. -l no ser la $amilia una unidad de producci3n 2 al ver mermados sus recursos econ3micos con pensiones insu$icientes+ 2 tambi0n debido a que aparece la individualidad :Wuintero+ 2FF3> como un nuevo valor $amiliar9 los ancianos que ven alar adas sus e.pectativas de vida+ pero temen pasar a depender de sus hijos 2 viven solos 2 aislados+ en situaciones precarias+ sin su$iciente atenci3n $amiliar ni social9 se han convertido en los puntos m1s $r1 iles las nuevas $amilias. *.- %onclusiones. %ara quienes deseaban 2 vaticinaban la muerte de la $amilia+ tenemos la evidencia que avalan los datos: la $amilia no ha muerto. 8ombres 2 mujeres si uen buscando pareja estable+ viviendo en $amilia+ comprometi0ndose en el cuidado de sus

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hijos+ valorando el a$ecto recibido 2 considerando que su $elicidad personal depende de la $amilia. %ara quienes se lamentan porque consideran que la $amilia ha cambiado tanto que casi ha muerto 2 se sienten con$usos ante los cambios que la $amilia ha e.perimentado+ hemos de recurrir a las investi aciones que anali(an de qu0 $actores de la vida $amiliar depende la competencia 2 la satis$acci3n de sus miembros. 7o podemos hablar con simplicidad de $amilias $uncionales 2 dis$uncionales+ sino que es necesario anali(ar qu0 dimensiones de la vida $amiliar $acilitan en ma2or medida el desarrollo de los miembros de la $amilia. 7ecesitamos investi aciones cient5$icas que avalen 2 di$undan las tareas de $ormaci3n+ asesoramiento 2 mediaci3n $amiliar. - quienes se lamentan por la p0rdida de la $amilia tradicional+ tendremos que abrirles los ojos para que dejen de llorar por la $amilia que nunca e.isti3+ porque si bien es cierto que en la $amilia patriarcal hab5a a$ecto+ protecci3n 2 se uridad+ no es menos cierto que su autoritarismo+ su se.ismo 2 su hermetismo eran terreno abonado para aho ar las libertades individuales 2 para ocultar la violencia 2 los abusos tras un mito de la armon5a 2 de indisolubilidad+ que permit5a que el su$rimiento se perpetuase en silencio. &n nuestra opini3n la $amilia+ en su sentido 2 $unci3n m1s enuina+ no ha muerto+ si ue siendo un espacio de solidaridad preocupado por la protecci3n de los ni/os+ un rupo con un pro2ecto de vida compartido 2 con deseos de lar a duraci3n. %ero adem1s la $amilia ha incrementado sus e.i encias Gentre los esposos+ con los hijos+ con los ancianos- pretendiendo aranti(ar no s3lo la supervivencia+ sino tambi0n la autorreali(aci3n personal+ respetando los derechos 2 la individualidad de todos 2 e.i iendo entre ellos+ no s3lo v5nculos de san re+ sino v5nculos de protecci3n+ de a$ecto+ de intimidad sinceros. Consideramos que racias al cambio 2 la diversidad la $amilia no ha muerto+ sino que se mantiene como el entorno pr3.imo m1s adecuado para el desarrollo humano+ porque la diversidad posibilita el le 5timo derecho de armoni(ar el desarrollo de un pro2ecto personal de vida con un pro2ecto individual. La $amilia no puede encerrarse en s5 misma+ sino que a)n manteniendo su cohesi3n debe $le.ibili(arse 2 abrir sus l5mites para posibilitar la participaci3n activa de sus miembros en la comunidad 2 construir as5 un pueblo+ una aldea lobal habitable para todos. &l si lo que empie(a nos o$rece+ racias al pro reso tecnol3 ico la posibilidad de construir un planeta unido por la in$ormaci3n+ pero alber a tambi0n la posibilidad de convertir el planeta en un espacio de solidaridad+ que va2a m1s all1 del ho ar $amiliar+ pues el verdadero desarrollo de ni/os 2 adultos de cada $amilia+ requiere de un desarrollo sustentable para todas las $amilias de todos los pueblos. &l proceso 2a esta en marcha. +i,lio ra"!a. -lberdi+ I. :1;;;>. La nueva $amilia espa/ola. ?adrid+ #aurus. -insLorth+ ?.D., :1;="> -ttachments across li$e span. Bulletin of N.Y. Academi Medicine. C1+ O;2-O=1 Kaer+ I. :2FF2>. Ins Famil2 Coheision a @isT or %rotective Factor Durin -dolescent DevelopmentX. Journal of Marriage and Family. C!+ CC=-CO". Karber+ K. V.+ Blsen+ I.&. 2 ,ha le+ ,. C. :1;;!>. -ssociation betLeen parental ps2cholo ical and behavioural control and 2outh internali(ad behaviours. Child Development, C"+ 112F-113C. Keabers+ H. 2 8ampson+@. :1;;">. Familias e.itosas: &valuaci3n+ tratamiento e intervenci3n. Karcelona+ %aid3s. KoLlb2+ I. :1;CF>. ,eparation an.iet2. International Journal of !ychoanaly!is. !1.=;-113 Kra(elton+ #. K. :1;;F>. "a! cri!i! familiare! y !u !uperaci#n. Karcelona. %aid3s. Casabianca+ @. :2FFF>. 7uevas or ani(aciones $amiliares: introducci3n. $i!tema! familiare!. 1F+ O;-=1.

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