LOS PRINCIPIOS DE LA MEDITACION El objetivo principal de este pequeo trabajo es darle al interesado en esta disciplina algunos consejos o responder

a ciertas dudas que se producen en la propia prctica. Son simples enseanzas para vivir con armona, paz y felicidad en un mundo donde la impermanencia y la vacuidad juegan con todas las cosas. La experiencia de un principiante a la meditacin as como de un adepto ms avanzado est exenta de acontecimientos notables en trminos de cambios radicales, pero si, graduales en el trabajo constante. Esto es importante a tener en cuenta ya que cuando comenzamos con la meditacin colocamos anhelos y esperanzas que deberan ser puestos en nosotros mismos y no en la meditacin. Bsicamente es nuestra mente la que debe ser estudiada y despertarla de nuestra propia ignorancia, miedos e ilusin. Ser un Buda significa sencillamente eso. La meditacin tiene dos aspectos principales: La tranquilidad y La visin. En esencia estas dos virtudes se desarrollan con la meditacin y principalmente al serenar nuestra mente y aquietar nuestros pensamientos. APRENDIENDO A MEDITAR La meditacin surge al serenar nuestro cuerpo a travs de la respiracin. Este simple ejercicio de inhalar y exhalar conscientemente produce una relajacin en nuestro sistema nervioso que a su vez calma nuestras emociones y pensamientos. Si permanecemos en esa gran paz y reposo, atentos al silencio de la mente, ese silencio se convierte en meditacin. Es una sencilla formula que se destaca por su simpleza y porque su prctica constante produce resultados reales que nos cambian para siempre. A continuacin daremos algunos consejos tiles como para empezar esta milenaria tcnica. QUE SE NECESITA?
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Una postura correcta y cmoda. Lo ms importante a tener en cuenta en las sesiones de relajacin y meditacin es la espalda derecha, esta debe estar en una postura recta pero no tensionada. Puede ser sentado en posicin de loto o en un banco Zen para meditacin. Podemos colocar las manos en la forma del valle, montaa o sobre las rodillas. La cabeza debe estar en lnea recta con la espalda, en caso de tener mucha agitacin se pude inclinar hacia delante o si estamos somnolientos tirarla hacia atrs. En general debemos estar cmodos porque sino nuestro cuerpo fsico no se relajar y jams podremos avanzar en la meditacin. Un mtodo de respiracin consciente que permita relajarnos y a su vez concentrarnos. Existen cientos de tcnicas pero con saber tres o cuatros

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ejercicios de respiracin ya son suficientes como para lograr la prctica de la meditacin.

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Un mtodo de concentracin para lograr que la mente no se disperse en la prctica diaria. El ms importante es el de la respiracin pero tambin existen la concentracin por mantras y por mandalas o figuras sagradas. Voluntad y Paciencia para la prctica constante. Sin esa firmeza no hay progreso. El poder de la meditacin es como el agua que est basado en la perseverancia y serenidad del practicante.

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EMPEZANDO A MEDITAR En Primer lugar, como dijimos anteriormente, sacarnos cualquier idea fantasiosa de la meditacin. Meditar es algo muy sencillo, natural y simple. Segundo, debemos sentarnos cmodamente en algn lugar donde reine el silencio y la calma. Con la respiracin vamos relajando y serenando nuestros cuerpos fsico, emocional y mental. Tercero, relajamos los msculos y nos desprendemos de cualquier tensin. Respiramos con mucha suavidad y delicadeza pero profundamente para llenar de aire nuestros pulmones y as lograr que nuestro sistema nervioso se tranquilice. Cuarto, muy lentamente vamos calmando nuestra mente, aquietando nuestros pensamientos por medio del silencio interior. Todo ello sin forzar nada e intentando ser lo ms natural posible. Existen varias maneras de lograrlo pero cualquier tcnica que produzca esos resultados ya es vlida. En general cada uno debe buscar el mtodo que logre esa calma y as desarrollar la quietud y la concentracin necesaria para meditar. LOS SIETE PASOS PARA UNA BUENA MEDITACION A continuacin en forma muy sencilla y natural vamos a describir los paso que debemos caminar para lograr una buena meditacin. Recordamos que en esta senda no hay camino perfecto sino que un buen practicante con cada sesin va afirmando sus propios pasos y teniendo la confianza y la paciencia para lograrlo.

PRIMER PASO: COMO RELAJARNOS? Antes de comenzar una buena relajacin debemos tomar conciencia, si es que hemos tenido una actitud sedentaria en el da, de realizar una actividad aerbica como para tonificarnos y liberar tensiones acumuladas en nuestro organismo. Entonces, como nos relajamos? Con una postura fsica cmoda. 2. Con una buena respiracin. 3. Intentando no alcanzar ni objetivos ni metas meditativas. 4. No forzar a la relajacin, esta tiene un tiempo y una medida. 5. Ser natural y aprender a serenar nuestros sentidos y como estos se agudizan al obtener una buena relajacin de nuestro sistema nervioso. 6. Tambin algunas disciplinas meditativas nos aconsejan ayudarnos con una msica relajante o sonidos de la naturaleza; perfumes o esencias que produzcan un efecto de relajar el cuerpo y la mente.
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SEGUNDO PASO COMO CONCENTRARNOS? Con una buena relajacin y respiracin consciente. 2. Trabajando sobre nuestra atencin. Debemos comprender que una atencin alerta es la base que sustenta a nuestra conciencia. Esta conciencia observa, sin juzgar ni apegndose, los infinitos movimientos de nuestra mente. 3. Concentrndonos en el canto de los mantras (sonidos sagrados) o en una oracin devocional (rezos o plegarias) que producen que la mente no se disperse en miles de pensamientos al aunar la mente con el corazn. 4. Concentrndonos en un mndala, figura sagrada o simplemente en la llama de una vela. Todas estas tcnicas deben ser utilizadas con suma paciencia y darle a nuestra mente el tiempo necesario para que pueda concentrarse.
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TERCER PASO: APRENDIENDO A VER La meditacin comienza cuando empezamos a comprender y ver que es esa cosa que llamamos mente. Lo primero que observamos es que la mente es muy verstil, es como un artista, que puede crear confusin, ignorancia y sufrimiento, as como un gran orden de una belleza insuperable. Puede

ordenar y clasificar infinitas cantidades de informacin y a pesar de ello, a veces, no puede ordenar la ms importante que es nuestra vida. Al investigar la mente con ms profundidad, desde un punto meditativo, descubrimos que carece en s misma de sustancia. No tiene color ni aspecto, ni forma, ni posicin alguna, ni caracterstica, ni principio ni fin. Cuando acallamos nuestros sentidos y armonizamos nuestras emociones, en ese punto descubrimos la inmensa actividad de aquello que llamamos mente. Descubrimos en la meditacin que intentar silenciar esa turbina de pensamientos es como querer detener con las manos un caudaloso ro en primavera. Todo este proceso de descubrir a nuestra mente es parte de la meditacin. CUARTO PASO COMO AQUIETAR LA MENTE? Para comprender quines somos y que estamos haciendo en esta vida, debemos intentar, en algunos momentos, estar en silencio. En el silencio hay equilibrio: la mente y las emociones se vuelven transparentes y as podemos observarnos en ese espejo perfecto quines somos. El verdadero silencio se produce cuando logramos aquietar nuestra mente y para ello no es necesario hacer nada, salvo simplemente ser. Mientras meditamos intentando buscar este silencio slo debemos observar como funciona nuestra mente. En ella se encuentra miles de pensamientos, son tantos que pareciera una carrera donde miles de participantes trotan en una calle angosta, y por supuesto cada uno de ellos con el objetivo de llegar primero.

Lo primero que debemos hacer cuando ya hemos conseguido relajar nuestro cuerpo y serenar nuestros sentidos, es observar estos pensamientos. Ver como nacen y desaparecen en nuestra mente. Algunos se agrupan produciendo conceptos, otros son proyecciones ms profundas de nuestra psique, algunos son recuerdos, otros sensaciones que se traducen en pensamientos como la ansiedad o la frustracin. Recuerden, observamos estos procesos al igual que si estuviramos observando una obra de teatro. Segundo, no intentamos manipular el fluir de los pensamientos, ni cambiar la escena que se nos presenta en nuestra mente. Escuchamos con atencin esos dilogos interiores que entran en conflicto unos con otros (por ejemplo: estoy meditando bien o mal, estoy avanzando o solo pierdo mi precioso tiempo).

Tercero, comprobamos que los pensamientos son insustanciales y cambiantes como las nubes en el cielo. Cuarto, igual que observamos un cielo con nubes no nos aferramos ni nos apegamos a esas formas cambiantes, sino que disfrutamos del espectculo que se nos ofrece teniendo la oportunidad de conocer esa objeto llamado mente.

QUINTO PASO: LAS TRES ETAPAS DEL SILENCIO MENTAL La primera etapa del meditador es redescubrir y ver cmo funciona su mente, cmo llegan y se van nuestros pensamientos, los sentimientos y las sensaciones. 2. La segunda etapa se consigue al serenar nuestra mente. En este punto todo se vuelve ms transparente y lcido. Reconocemos nuestros estados mentales y emocionales y obtenemos gracias a esa atencin y equilibrio una armona entre ellos. 3. La tercera etapa es cuando se transciende por completo la dualidad de la mente (bueno o malo, fro o caliente) y se comprueba que tanto las cosas positivas como negativas son manifestaciones de la propia mente y que gran parte de esas experiencias son creaciones mentales.
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SEXTO PASO: ENTRE UN PENSAMIENTO Y OTRO. Cuando serenamos el cuerpo y las emociones encontramos que al intentar relajar o concentrar la mente en algn determinado punto, est en vez de obedecernos, produce mayores pensamientos y charla interior. En realidad esto es el efecto del poder de observacin que ha nacido cuando comenzamos con la meditacin. La mente siempre ha funcionado as, tan slo que ahora la observamos tal cual es. En realidad nuestros pensamientos han formado parte de lo que somos pero en una forma inconsciente, sin siquiera preguntarnos porque somos as o porque pensamos as. Vemos este efecto con claridad al examinar la naturaleza de los pensamientos. Cuando pensamos nos atamos a nuestros pensamientos como si estos fueran nuestros hijos. Los tratamos y los defendemos como si en verdad furamos su propia madre. Pero si observamos bien y no nos apegamos al pensamiento veremos que cada pensamiento surge y desaparece de nuestra mente sin que tenga ninguna conexin con el siguiente. Despus de varias sesiones de meditacin comprobaremos que nuestros pensamientos son

errticos y que suelen saltar de un tema a otro con una facilidad sorprendente, pero tambin aprendemos que existen entre un pensamiento y otro un espacio, un tiempo de paz y de calma, un instante de quietud donde la mente se vaca. Una vez que encontramos este espacio entre un pensamiento y el otro podemos expandirlo en una experiencia plena y profunda y si continuamos con nuestra prctica meditativa veremos que lenta pero inexorablemente la mente deja su estado de agitacin y ansiedad. En ese momento donde no hay pensamiento vemos a la propia mente como un espacio transparente y sin forma, un tiempo sin pasado, presente o futuro, un tiempo eterno. SEPTIMO PASO: LA DISOLUCIN DE LA MENTE Ya dijimos que la mente no tiene sustancia, ni color, ni aspecto en s misma (desde un punto meditativo). A pesar de su razonamiento y de los llamados procesos lgicos, la mente casi no se conoce a si misma. Cuando no hay pensamientos, ni intelecto, ni sensaciones, ni percepciones, ni recuerdo o asociaciones: qu es exactamente la mente de un ser sensible? Una vez que trascendemos todos nuestros puntos de vista subjetivos, nuestra identidad reconocible desaparece, como si nos apartramos de un espejo en el cual nuestro propio reflejo nos hubiera hipnotizado, este sencillo paso nos conduce inexorablemente al famoso vaco iluminador. As cuando en el proceso de meditacin surjan en nuestra mente las imgenes o pensamientos, no debemos apegarnos a ellas. Serenamente observamos su energa hasta que desaparezca en el prximo pensamiento y nos concentramos en el vaco que se produce entre uno y otro. Al principio sern pequeos espacios y momentos y luego con la prctica comprenders que estos vacos son la propia naturaleza de la mente. LOS SIETE NIVELES DE ESTABALIDAD DE LA MEDITACION Cuando practicamos meditacin continuamente nuestra propia mente pasa por diferentes fases de comportamiento que van desde la agitacin, la concentracin y la gran calma. En una forma grfica estos seran los niveles que ocurren en nuestra prctica, aclaro que son descriptivos y no un mtodo para meditar: Calmar la mente: Concentramos nuestra mente en un objeto, mantras, plegaria o en un tipo de respiracin consciente. 2. Calmar la dispersin: Continanos agrupando a nuestra mente y cuando vagabundea con algn pensamiento volvemos a concentrarla.
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Calmar los pensamientos. Hemos asentado a la mente pero hay pensamientos como por ejemplo: es esto importante, me gusta lo que estoy haciendo. 4. La mente se establece: La mente aparece vasta casi no pareciera existir en nosotros y los pensamientos aparecen como pequeas intrusiones en este vasto espacio. 5. La mente se apacigua: Sentimos gozo, entusiasmo y relajacin en nuestra meditacin. 6. La mente unidireccional: La mente se encuentra prcticamente serena y de vez en cuando se refleja un pensamiento en ese vaco. 7. La mente iluminada: La mente descansa en el vaco de su propia naturaleza bdica.
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LAS TRES ETAPAS DE LA SERENIDAD La primera etapa es cuando hemos serenado nuestro cuerpo y emociones; y a pesar de ello pareciera haber ms pensamientos de los que tenamos antes de comenzar la prctica. En general cuando esto sucede experimentamos la sensacin de que en vez de mejorar con la meditacin hemos empeorado, lo nico que ha sucedido es que hemos aplicado la atencin a nuestra mente. A esta fase se le llama la Calma de la Cascada pues lo que experimentamos en realidad es que en nuestra mente los pensamientos cruzan velozmente como si imitaran la velocidad del agua en una cascada. Si continuamos meditando, se producir un cambio que consiste simplemente en que los pensamientos disminuyen su velocidad en forma gradual, a esta fase se la llama la Calma del Ro porque aunque la cantidad de pensamientos es similar a la primera fase se mueven ms lentamente. Por ltimo si seguimos en la prctica de la meditacin nuestra mente reducir sus pensamientos hasta finalmente convertirse en un ocano o lago sin movimiento. Esta es la Calma del Ocano Infinito en donde la mente se serena completamente. Las facultades de la atencin y la paciencia resultan extremadamente importantes para lograr esta calma y permanecer en ella.

LA CONTINUIDAD DE LA PRCTICA La meditacin te ofrece una gran posibilidad de cambio al conocer tu mente y comprender su funcionamiento. Lo cual suena muy prometedor pero sinceramente es totalmente fantasioso. No es la meditacin la que produce este cambio sino uno mismo al utilizar la meditacin como una herramienta en si mismo. Lo cierto es que al empezar este mtodo de conocimiento salen a la luz ciertas caractersticas mentales que permanecan ocultas, y que por supuesto, no queran ser percibidas por nosotros. As es que la ira, el resentimiento, la ansiedad, la confusin, el

egosmo, los miedos, las dudas y el propio aburrimiento asoman su cara a nuestra mirada atenta. Lo cierto,es que no es un gran espectculo para mirar y menos dentro de nuestra mente. La tentacin de dejar esta tortura es grande y ms an si sentimos que esta actividad entra en conflicto con otros aspectos de nuestra vida. Son pocas las personas que no encuentran en su camino estos obstculos y algunos otros que no hemos mencionados, solo la perseverancia, la paciencia y la voluntad de transformarnos puede saltear estas dificultades y permitir seguir avanzando en esta senda del auto conocimiento. Pero si nos esforzamos y practicamos seriamente la meditacin veremos que nuestro comportamiento antes inconsciente se vuelve ms responsable. Otro aspecto importante es la apertura de nuestro corazn y como se despierta gracias a l nuestra comprensin y compasin hacia todos los seres vivos. Alimentados por este fuego del amor crecen en nosotros virtudes como la paciencia, la serenidad, la armona y el equilibrio. Aprendemos a desapegarnos de la ilusin y retorna a nosotros la alegra de vivir sin miedos, todo eso gracias no a la meditacin sino al trabajo constante y a la confianza en nosotros mismos. LOS OBSTACULOS PARA LA MEDITACION Por ltimo dejamos para el final los obstculos y problemas que pueden surgir durante la meditacin, y que pueden resumirse bsicamente en dos grupos. El primero es la agitacin, donde la mente no encuentra nunca su descanso, es decir, no se est quieta. El segundo es el letargo, donde la mente se encuentra turbia, falta de claridad y generalmente nos conduce al sueo. En general cuando aparecen estos obstculos se deben reconocerlos y aplicar el mtodo correctivo para que poco a poco se vaya eliminando. En caso de la agitacin deberemos tomar ms tiempo para aprender a relajarnos y eso a veces antes de la propia prctica meditativa. En cuanto al letargo debemos comprender que no es bueno meditar cuando nuestro cuerpo fsico o mental se encuentre agotado, antes debemos descansar para poder realizar nuestra prctica meditativa correctamente. Sabiamente y con paciencia estos problemas, que al principio parecen insalvables, se irn eliminando gracias a la constancia y determinacin del adepto.