Está en la página 1de 46

Servicio Bblico Latinoamericano

Diciembre de 2013 Ciclo A

OBSERVACIONES - Cada da de la semana comienza una nueva pgina para facilitar la impresin independiente. Por ese mismo motivo no hay numeracin de pginas. - En el tamao de letra se ha intentado llegar a un equilibrio en ahorro de papel en la impresin y legibilidad. - Se ha renunciado al uso del color para facilitar la impresin. Esta opcin y todas las anteriores, son modificables en su procesador de textos. - Si tiene problemas con esta versin en RTF comunquenoslo a travs de contacto@biblico.org. En todo caso, tiene a su disposicin la versin en formato PDF, que podr utilizar en cualquier sistema.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 1 de diciembre de 2013 Domingo 1 de Adviento, Ciclo A, ao impar Eloy, orfebre (a. 660) Is 2,1-5: El Seor rene a todas las naciones en la paz eterna del Reino de Dios Salmo Responsorial 121: Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor! Rom 13,11-14: Nuestra salvacin est cerca Mt 24,37-44: Estn en vela, para estar preparados!

oy comienza el ao litrgico, que no coincide con el ao civil, ni con el curso

lectivo, ni tal vez con el ejercicio econmico anual de tal ramo de empresas... El ao litrgico es una periodizacin propia de la Iglesia catlica. Comienza con el tiempo de adiviento, uno de los varios que lo componen... Adviento, apcope de ad-venimiento, significa venida, llegada, y alude a la venida de Cristo, que, bblicamente hablando, son dos: la venida que ya tuvo lugar, que celebraremos en Navidad, y la futura, la llamada segunda venida de Jess, en poder y majestad, que, en la visin clsica tradicional, pondr fin al mundo, inaugurar el juicio final o juicio de las naciones, y abrir la era definitiva, el nuevo en, la vida eterna beatfica para los salvados, y el sufrimiento eterno en el infierno para los condenados. Todo ello, dicho en el lenguaje clsico tradicional religioso cristiano. Pero, qu creemos hoy, realmente, de todo ello? Cunto de todo ello lo creemos slo simblicamente, con un contenido de significado muy diferente del literal? Los dos ltimos captulos del evangelio de Mateo forman el llamado discurso escatolgico de Jess. El evangelista pone en su boca y agrupa en estos captulos los dichos escato-lgicos, o sea, los que se refieren al final (del mundo). Ya sabemos hermenutica bblica y no vamos a entrar en el tema de la historicidad de esos dichos en cuanto efectivamente dichos por Jess. Bien pudiera ser que Jess expresara estas u otras ideas semejantes, porque Jess estuvo inmerso en la mentalidad religiosa y cultural de su poca -igual que dijo que Dios hace salir el sol sobre justos y pecadores, porque participaba de la visin cosmolgica precopernicana-. Pero la pregunta importante es: debemos creer nosotros hoy en esa descripcin del final propia de esa visin apocalptica? Creemos efectivamente que Jess vendr de nuevo, tal vez pronto, como el ladrn, y con semejantes consecuencias? Richard DAWKINS, que se ha hecho muy popular con su combate crtico a creencias religiosas sobrepasadas (que l cree que representan todava la forma de creer de los cristianos inteligentes y actualizados), confiesa que queda abatido alconstatar que el 50% de los estadounidenses cree que el mundo tiene apenas 6 mil aos, y aade: La nica superpotencia mundial actual est a punto de ser dominada por electores que creen que el universo entero comenz despus de la domesticacin del perro. Creen tambin que sern personalmente arrebatados a las alturas celestrianes todava en el tiempo de su vida, hecho que ser seguido por un Armagedn muy bienvenido como heraldo de la segunda venida de Cristo. Sam HARRIS por su parte (Letter to a Christian Nation), aduciendo encuestas del Instituto Gallup, sustiene que nada menos que el 44% de la poblacin estadounidense est convencida de que Jess va a volver para juzgar a los vivos y a los muertos, en algn momento de los prximos cincuenta aos. Imagine usted las consecuencias, si algn miembro significativo del gobierno estadounidense realmente creyese que el mundo est pronto a

Servicio Bblico Latinoamericano acabar de esta manera... El hecho de que casi la mitad de la poblacin de EEUU crea en eso, en base simplemente a un dogma religioso, debe ser considerado una emergencia moral e intelectual. Dawkins, que prologa el libro de Harris, aade que hablar de una emergencia moral e intelectual tal vez es muy moderado. Efectivamente, aunque hayamos olvidado historias pasadas de los muchos movimientos milenaristas de siglos pasados, hoy sabemos bien de consecuencias terribles que estn teniendo en la actualidad las creencias religiosas que derivan en violencia y terrorismo por motivaciones religiosas verdaderamente apocalpticas, tanto de un signo como de otro. Las creencias religiosas, sobre todo su interpretacin, no son un mero asunto privado de cada quien. Qu crean los norteamericanos electores del gobierno de la mayor potencia militar del mundo, para m no es simplemente un asunto privado de ellos. Qu crean y piensen sobre el final del mundo y sobre la intervencin y el dominio que Dios tiene sobre nuestro modo de gestionar este mundo, no es un asunto religioso privado del que la sociedad no deba preocuparse, porque, en determinadas circunstancias, puede llegar a ser verdaderamente una emergencia moral e intelectual. Pensemos tambin en la cantidad de creyentes de pequeas iglesias libres que se multiplican entre masas de poblacin que viven en sectores de pobreza o miseria, y en las creencias fundamentalistas que difunden... No son realidades de inters pblico, tal vez de salud pblica, o incluso de emergencia moral e intelectual? Casi con toda seguridad, los lectores de este comentario bblico no estn en esas penosas situaciones religiosas a las que acabamos de aludir. Pero es bien probable que no sepan bien qu decir ante el evangelio de hoy: seguimos creyendo en una segunda venida de Cristo? Probablemente no creen en su inminencia, ni en su carcter apocalptico, ni en Armagedn y sus amenazas... pero no han decidido si seguir creyendo o no en la segunda venida de Cristo. Mientras no lo decidan crticamente -o sea, mientras no personalicen su fe, en ese sentido- seguirn creyendo con la creencia tradicional (confiarn una parte importante de su vida a esa creencia), de que lo ms profundo de la realidad es que es el plan de un Dios que quiso crearnos y ponernos una prueba, y que esa segunda venida ser el paso a una vida eterna de premio o castigo por nuestra conducta moral en este mundo. Todo eso es lo que est implicado en la segunda venida. Ocasiones como sta, del domingo que inaugura el Adviento, que pone ante nuestros ojos meditativos esa segunda venida, son, deberan ser, una ocasin para agarrar el toro por los cuernos y abordar estos temas, sin contentarse con darles en la homila simplemente varios pases litrgicos que lo utilizan simblicamente, sin tener el coraje de responder a ninguna de las preguntas que pasan por la mente de los oyentes. La esperanza ha sido considerada clsicamente como la virtud tpica del Adviento, la dimensin de nuestra vida que cultivar especialmente en estas cuatro semanas. Como el pueblo de Israel y tantos otros pueblos, que vivieron la historia como un caminar iluminado por la esperanza del encuentro con Dios, el adviento nos invita a considerar nuestra vida como un caminar que no podemos sobrellevar sino con la fuerza de la esperanza. Cul es el peso de la esperanza en nuestra vida? Tal vez, en el ambiente de nuestra ciudad o de los medios de comunicacin... ya se ha instalado la publicidad navidea. Para el comercio, adviento significa bombardeo publicitario prenavideo, una navidad que, para ellos, no sera exitosa sin un aumento del consumo en todos los campos. Un cristianismo coherente no puede caer en en la trampa de tanto mensaje publicitario aparentemente religioso, que lo que pretende es solamente hacernos consumir. La primera lectura, de Isaas, una de cuyas frases -la de la conversin de las lanzas en podaderas- figura en el vestbulo del edificio de las Naciones Unidas en Nueva York, expresa bien la dimensin terrena de la utopa de esperanza que animaba a los profetas: un

Servicio Bblico Latinoamericano mundo reconciliado, en la paz de la convivencia y el trabajo, superadas las guerras y las preparaciones para las guerras -los arsenales de armas y las maniobras militares-. Por ser parte del Primer Testamento, a Isaas le falta la visin universalista: ni el final ni mucho menos el fin son que la Humanidad camine hacia el monte de Sin, sino simplemente hacia la Utopa de Dios, sea cual sea el monte sagrado de su religin. Este primer domingo de Adviento, esta inauguracin del nuevo ciclo litrgico, con este planteamiento inicial del tema de la esperanza y de la imagen un tanto chocante a nuestra sensibilidad del fin del mundo y de la segunda venida de Jesucristo, pueden hacernos pensar. As como el tema de la muerte personal (sus circunstancias, su acercamiento, su conveniente previsin) es un tema un tanto tab en la sociedad occidental, tambin entre los cristianos de la actualidad resulta un tanto tab estos temas que los textos litrgicos del adviento nos plantean; no porque sean tabs, sino porque no sabemos bien qu decir. La expresin clsica y tradicional depende de un lenguaje mtico y precientfico hoy da casi inaceptable, y es necesaria una urgente actualizacin. Buena tarea para para este tiempo de Adviento, o incluso para todo el ao litrgico que hoy iniciamos. El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 105 de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil, titulado Un cielo nuevo y una nueva tierra. El guin y su comentario puede ser tomado de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1500105 Puede ser escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap105b.mp3 Los animadores de la comunidad harn bien en plantearse ya la pastoral del tema de la Navidad: cmo ayudar a los creyentes a vivir intensamente esta tradicin y a hacerlo de un modo a la altura de los tiempos, sin ingenuidades, sin falsos supuestos histricos, o con una mentalidad mitolgica... Hay muchos materiales, y muchas sugerencias. Es el momento de ponderarlas y ponerlas en marcha. Nuestras sugerencias teolgico-pastorales concretas pueden recogerse en: servicioskoinonia.org/pastoral Para la revisin de vida Hago un examen personal sobre las implicaciones de la espera y de la esperanza, y hago aplicaciones concretas a mi vida. Para la reunin de grupo Leer algn comentario al discurso apocalptico de Jess (caps. 24-25) del evangelio de Mateo. En las notas de las Biblias suele encontrarse buenos comentarios, o en algn libro especializado. Segunda venida? Qu significa concretamente? Qu creemos realmente sobre ella. Qu pensar de la interpretacin fundamentalista literal, y sobre todo de la creencia en su inminencia, y en sus amenazas (Armagedn)...? Qu pensamos de ese carcter de emergencia moral e intelectual que Dawkins y Harris atribuyen a la creencia popular tan extendida tanto en Estados Unidos como en sectores religiosos pobres y fundamentalistas acerca de la amenaza inminente de la segunda venida? Se podra considerar asunto de salud pblica? Podemos desentendernos pensando que los temas religiosos son asunto privado? La Agenda Latinoamericana2011, aborda el tema de la religin y propone materiales interesantes y hasta provocativos para abordar el tema de la renovacin religiosa tanto en la educacin popular como en la propia comunidad cristiana. Se puede recoger en latinoamericana.org/digital

Servicio Bblico Latinoamericano Para estudiar el tema de la escatologa recomendamos un libro popular, de Leonardo Boff, Hablemos de la otra vida, Sal Terrae, Santander 1980 (que va ya por ms de su dcima edicin), tambin publicado por Indoamerican Press de Bogot. Edicin original: Vida para alm da morte, Vozes, Petrpolis 1978. Tambin, aunque todava est a punto de aparecer en castellano por la coleccin Tiempo axial (tiempoaxial.org), quienes puedan leerlo en ingls se alegrarn de poder disponer de este libro de John Shelby SPONG: Eternal Life: A New Vision. Beyond religion, beyond theism, beyond heaven and hell. HarperCollins 2009. Para la oracin de los fieles Para que las comunidades cristianas vivan intensamente el adviento como preparacin a la navidad y como tiempo dedicado ms intensamente a alimentar la esperanza del mundo y la propia nuestra, roguemos al Seor.... Por todos los que lloran y se desesperan ante la muerte, para que encuentren sus vidas el coraje de la esperanza... Por todas las personas que por edad, enfermedad o cualquier otra circunstancia sienten la proximidad de su final; para que comprendan esa situacin como una gracia, un don, una oportunidad para alcanzar la plenitud de sus vidas... Por todas las otras personas, especialmente jvenes, que viven de espaldas a la realidad de la muerte y de la finitud de nuestras vidas; para que abandonen toda enajenacin y vivan todos los das conscientes de las dimensiones reales de la vida humana... Por la esperanza de los pobres, los dos tercios del mundo, los mil millones de personas que viven con un dlar diario, los 2.600 millones de personas (el 40% de la humanidad) sin empleo [Informe del PNUD 2007-2008, cap. 1]; el 20% ms pobre de la poblacin mundial, que recibe el 1'4% del producto mundial; para que por nuestro compromiso decidido por la transformacin del mundo seamos adviento, esperanza, buena noticia para estos hermanos y hermanas nuestros Para que los telogos cristianos reelaboren y reformulen las verdades eternas y la fe en el ms all de la muerte con un lenguaje ms adecuado al hombre y la mujer de hoy Oracin comunitaria Padre de bondad y de amor, t nos has prometido una vida llena de felicidad. Aumenta en nosotros la fe y haz que animados por la esperanza de recibir lo prometido, sepamos mantenernos siempre activos y dispuestos a trabajar contigo en el cumplimiento de tus promesas. Nosotros te lo pedimos por Jess, hijo tuyo, nuestro hermano y maestro. Oh Dios, Madre y Padre, Fuerza y Origen, Fundamento misterioso del Ser, que llamas a la existencia y siembras los impulsos y los brotes, y llamas a la Esperanza. Al comenzar este nuevo Adviento acoge nuestras limitaciones y temores, y libera toda tu energa en nosotros, para que renazcamos a una esperanza nueva. T que vives y haces vivir, por los siglos de los siglos. Amn.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 2 de diciembre 1 semana de Adviento Brbara, mrtir (s. III) Is 2,1-5: El Seor rene a todas las naciones en la paz eterna del Reino de Dios Salmo responsorial 121: Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor! Mt 8,5-11: Vendrn muchos de oriente y occidente al Reino de los cielos

n tiempos de espera es reconfortante tener como modelo la actitud de un romano ante

la persona de Jess. l forma parte de esas naciones que reconocen en Jess de Nazaret los planes de Dios y se lleva de premio uno de los mejores elogios en boca de Jess: No he encontrado una fe semejante en un israelita; las naciones extranjeras han superado las expectativas del pueblo de Israel y se hacen merecedoras de la atencin, los milagros y los planes de Dios. Definitivamente el universalismo del Evangelio toma, al inicio de este Adviento, un papel protagnico y nos lleva a confrontar y revisar nuestras actitudes. Esta espera, esta alegra, esta preparacin para la venida de Jess nos pone a pensar, frente al militar romano, en nuestras actitudes para la celebracin. Nos cerramos en grupos para una mejor celebracin, con los ntimos o los nuestros, o nos abrimos y abrimos nuestra comunidad, nuestra mesa, nuestros grupos a la presencia de otros que no son de nuestro crculo? He aqu la primera propuesta de este Adviento: que a nuestra celebracin vengan de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur y que nos involucremos con ellos; que les abramos un espacio en nuestros planes.

Servicio Bblico Latinoamericano Martes 3 de diciembre Francisco Javier, misionero (a. 1552) Is 11,1-10: Sobre l se posar el espritu del Seor Salmo responsorial 71: Que en sus das florezca la justicia, y la paz abunde eternamente Lc 10,21-24: Jess, se llen de la alegra del Espritu Santo

oy es el da de los pequeos, ensalzados por Jess, como depositarios de los planes

del Reino. Los que no han contado en siglos de historia son puestos por Jess en el centro de la revelacin; el pueblo de Israel haba traicionado esta opcin de Dios con la teologa de la eleccin que haca a Israel nico depositario de la salvacin; tambin con la teologa de la retribucin, que premiaba en esta vida con bienes, hijos, salud y larga vida a los elegidos. Jess cambia radicalmente y ensea a los discpulos que los realmente elegidos son los sencillos y los excluidos. Profetas y reyes de Israel lo hubieran querido or y ver, pero las estructuras que generaron sus sistemas en la historia no les permitieron realizar este plan de Dios. En nuestras comunidades podemos hoy ser nosotros, o bien gente sencilla con la que Dios hace Historia de Salvacin; o estar del lado de Reyes y Profetas, a quienes las estructuras de poder no les permite ver ni or la Palabra autntica de Dios. El Adviento es tiempo apropiado para reflexionar y definir en qu lado estamos Recordemos que somos gente de Jess y estamos por su proyecto. La fiesta de Francisco Javier, legendario smbolo de las misiones catlicas, puede hacernos meditar en los cambios tan notables que no slo ha registrdo el mundo -como siempre iba ocurriendo- sino tambin el catolicismo -lo que no ha ocurrido durante siglos-. Ha sido slo en estos 50 ltimos aos que el catolicismo (al mismo ritmo que las Iglesias protestantes) ha asumido cambios profundos, confrontndose y asumiendo nuevos paradigmas, nuevas formas de ver y de pensar. El Concilio Vaticano II fue la asuncin del paradigma moderno, cuyo encuentro y reconciliacin tena la Iglesia catlica pendiente desde haca varios siglos. Pero a ese paradigma de la modernidad han sucedido varios otros en estas ltimas dcadas. Fruto de todo ello ha sido que casi todos los grandes elementos del cristianismo han resultado reformulados. Grandes significaciones ligadas a grandes figuras del pasado quedan con frecuencia descolgadas, necesitadas de una fuerte relectura. Es el caso de Javier, el gran misionero de Oriente, que fue all convencido de que mereca la pena sacrificarse para conseguir librar del infierno a tantos hombres y mujeres que moran fuera de la Iglesia, destinados a una condenacin segura... La Misin contina teniendo sentido, y mucho sentido, pero otro sentido, y un sentido muy otro...

Servicio Bblico Latinoamericano Mircoles 4 de diciembre Juan Damasceno, obispo y doctor (a. 749) Is 25,6-10: El Seor invita a su convite y enjuga las lgrimas de todos los rostros Salmo responsorial 22: Habitar en la casa del Seor por aos sin trmino Mt 15,29-37: Jess cura a muchos y multiplica los panes

la gente sencilla de la que hablamos ayer no slo hay que acogerla y tenerla en cuenta;

hay que hacer obras concretas con ellas y por ellas. De eso nos habla hoy el Evangelio, de la actitud solidaria, activa y efectiva, que trasciende las palabras y las buenas intenciones, que se traduce en obras concretas. Este Adviento nos est llamando a no dar largas a nuestras buenas intenciones. El paso del decir al hacer, que tantas veces nos cuesta, se convierte en este tiempo en otro reto para nuestra espera. La espera del Mesas no es slo de actitudes; es de acciones visibles y buenas que ayuden a todos a mejorar y crecer, a cualificarnos como seres humanos y a estar en inmejorables condiciones para la llegada del Salvador. El Adviento que apenas hemos empezado nos compromete desde el principio a concretar nuestra espiritualidad en hechos a favor de todos. La espera, entonces, ser efectiva y redundar en la calidad de vida y en la calidad de la convivencia. Qu acciones concretas estamos realizando o pensamos realizar en este Adviento? Estamos a tiempo de programar algo efectivo que har nuestra celebracin autnticamente cristiana.

Servicio Bblico Latinoamericano Jueves 5 de diciembre Sabas, abad (a. 532) Is 26,1-6: Que entre un pueblo justo, que observa la lealtad Salmo responsorial 117: Bendito el que viene en nombre del Seor Mt 7,21.24-27: El que cumple la voluntad del Padre entrar en el Reino de los cielos

o hay que hacer mucho esfuerzo para deducir que el evangelio de hoy identifica el

proyecto de Dios, o mejor, el ser cristiano, con hacer la voluntad de Dios. Y la voluntad del Padre no se entiende sin Jess. Y es que en este Adviento nos estamos jugando la realizacin de este proyecto; de hecho nos estamos preparando para celebrar la etapa definitiva, la ltima intervencin de Dios, encarnado en la persona de Jess. Y el contenido de ese proyecto no es otro que la solidaridad, la justicia, el amor, la tolerancia, la vida en comunidad, que son la roca firme de la construccin del Reino, y que se oponen al egosmo, al odio, a la uniformidad, a la opresin, al individualismo, que son la arena, sobre las que no es posible construir absolutamente nada. Nosotros y nuestras comunidades tenemos esta doble opcin: La Roca o la Arena. Vale la pena preguntarnos si en este Adviento estamos construyendo los sueos y proyectos sobre la roca de la familia, la comunidad, la fraternidad, la paz, el compromiso solidario, o si por el contrario nuestra mezquindad o corrupcin slo nos alcanza para construir sobre arenas falsas y corruptas. Los cristianos somos albailes de roca firme.

Servicio Bblico Latinoamericano Viernes 6 de diciembre Nicols de Bari, obispo (a. 350) Is 29,17-24: Aquel da, los ojos de los ciegos vern Salmo responsorial 26: El Seor es mi luz y mi salvacin. Mt 9,27-31: Jess cura a dos ciegos que creen en l

oy todos los textos nos ponen de cara a la Luz. La primera lectura y el Evangelio nos

hablan de la experiencia de los ciegos que en la plenitud de los tiempos, en el tiempo del Mesas, tendran la posibilidad y la oportunidad de recuperar la vista, de volver a ver, de percibir la luz, o mejor la Luz, con mayscula, porque eso es Jess. Y hoy tambin se nos hace la pregunta que Jess les hizo a los dos ciegos: creen que puedo hacerlo? Y, aunque apenas ha comenzado el Adviento, ya debemos tener los argumentos para la respuesta. Porque de eso se trata en el Adviento, de prepararnos para creer en Jess y para tener certezas. Como ejercicio que cultive nuestra fe podemos recitar muy sinceramente el Salmo: El Seor es mi Luz y mi Salvacin y en esa oracin, repetida y pausada, lograremos adentrarnos en el misterio de esa Luz que ilumina la Historia, la de ayer y la de hoy. Otra caracterstica del Adviento es que la obra del Seor en la historia hay que anunciarla y divulgarla a los cuatro vientos. El Adviento nos pone en actitud de misin, de anuncio, de salida, de involucrar al mundo entero.

Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 7 de diciembre Ambrosio, obispo (a. 397) Is 30,19-21.23-26: Se apiadar a la voz de tu gemido Salmo responsorial 146: Dichosos los que esperan en el Seor Mt 9,35-3810,1.6-8: Al ver a las gentes, se compadeca de ellas

ess, como Buen Pastor, adems de anunciador es presentado haciendo con grandes

obras todo lo que dicen sus grandes palabras. Pero su misin necesita de otros misioneros ellos y ellas dispuestos a proclamar ese anuncio. Por eso, hay que orar al Padre para que los convoque e involucre en esa accin salvfica que es propia de l, pero que necesita de nuestro aporte. No nos cansemos de orar por las vocaciones en nuestra comunidad y en la iglesia. El otro aspecto importante es el envo, no a los de siempre, a los que no lo necesitan, a los del crculo ntimo, no; es a los alejados y descarriados, a los que casi nunca vienen, a los que no han escuchado esa Buena Nueva. Se nos pide salir de la comodidad y la seguridad de la comunidad para ir ms all. Es un buen ejercicio para este Adviento: Celebrar con otros que casi nunca estn en nuestras celebraciones, ir ms all de los lmites de siempre, arriesgumonos a ello. Finalmente nos encontramos con el tema de la proximidad del reinado de Dios, tema muy propio de este tiempo, pero con una advertencia muy explcita: la gratuidad. Lo damos gratis, porque gratis lo recibimos.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 8 de diciembre 2 de Adviento Beato Jos Mara Zabal Blanco, mrtir (a. 1936) Is 11,1-10: Juzgar a los pobres con justicia Salmo Responsorial 71: En sus das florecer la justicia y brillar la paz Rom 15,4-9: Mantengamos la esperanza que infunden las Escrituras Mt 3,1-12: Vuelvan a Dios porque ya llega su reinado

a primera lectura es uno de esos varios preciosos textos de Isaas, y de los profetas

bblicos en general, que nos describen la utopa bblica. Por definicin, la u-topa no tiene lugar, no se la puede encontrar, todava no se ha concretado en ningn sitio, no existe... y en ese sentido tampoco se puede describir cmo es. Pero si hablamos de la utopa -y si incluso soamos con ella- es porque s tiene alguna forma de existencia. No existe concretamente... todava. Como deca Ernst Bloch, no slo existe lo que es, sino lo-queno-es-todava (el noch nicht Sein). No es, pero puede ser, quiere ser y, como podemos comprobar de tantas maneras, lucha por llegar a ser. El pensamiento utpico, es un componente esencial del judeocristianismo. No lo es de otras religiones, incluidas las grandes religiones. No hay slo un tipo de religiosidad. Podemos encontrar varias corrientes en las religiones (neolticas, de los ltimos cinco mil aos). Unas experimentan lo sagrado sobre todo en la conciencia (la interioridad, el pensamiento silencioso, la experiencia de la iluminacin, de la no dualidad... una especie de estado modificaco de conciencia), otras lo experimentan en la naturaleza, en la experiencia csmica... (la experiencia de sintona con la naturaleza, de unidad e interdependencia con ella, de su sacralidad imponente, de la Pachamama... lo que Mircea Elade llama la experiencia urnica que todos los pueblos han sentido al contemplar la belleza del cosmos). Las religiones abrahmicas, por su parte, han experimentado lo sagrado en la historia, por medio de la fe, la esperanza y el amor, a travs del llamado de una Utopa de Amor-Justicia. sta ltima es, concretamente, el ADN de nuestra religin. Todo lo dems (doctrina, moral, liturgia, institucin eclesistica...) aade, reviste, completa... pero la esencia de la religiosidad abrahmica es esa fuerza de la experiencia espiritual mediante el llamado de la Utopa del Amor-Justicia. Que, por ser amor-justicia, obviamente, siempre estar de parte de los pobres, de los injusticiados, en cualquier nivel o tipo de injusticia (econmica, cultural, racial, de gnero...). Los profetas, Isaas en el caso de la lectura de hoy, describe la Utopa, o cuenta el sueo que le anima: un mundo amorizado, fraterno, sin injusticia, sin injusticiados, en armona incluso con la naturaleza... La Utopa fue tomando en Israel el nombre de reinado de Dios: cuando Dios reina el mundo se transforma, la injusticia deja lugar a la justicia, el pecado al perdn, el odio al amor... las relaciones humanas descompuestas se recomponen en una red de amor y solidaridad. El conocido estribillo del canto del salmo 71 (el de la liturgia de este domingo) lo dice magistralmente: Tu Reino es Vida, tu Reino es Verdad, tu Reino es Justicia, tu Reino es Paz, tu Reino es Gracia, tu Reino es Amor. Donde Dios est presente y reina, es decir, donde se hacen las cosas como Dios manda, all hay Vida, Verdad, Justicia, Paz, Gracia y Amor. Por eso hay que clamar con el estribillo cantado de

Servicio Bblico Latinoamericano ese salmo: Venga a nosotros tu Reino, Seor. No hay sueo ni Utopa ms grande, aunque est tan lejana. El adviento es, por antonomasia, el tiempo litrgico de la esperanza. Y la esperanza es la virtud (la virtus, la fuerza) de la Utopa, la fuerza que la Utopa provoca, crea en nosotros para esperar contra toda esperanza. Adviento es por eso un tiempo adecuado para reflexionar sobre esta dimensin utpica esencial del cristianismo, y un tiempo para examinar si con el paso del tiempo nuestro cristianismo tal vez olvid su esencia, tal vez arrincn tanto la utopa como la esperanza. El evangelio de Mateo nos presenta a Juan Bautista pidiendo a sus coetneos la conversin, porque el reinado de Dios [reinado de los cielos dir Mateo, con el pudor reverencial judo que evita tomar el nombre de Dios en vano] est cerca. En aquellos tiempos de mentalidad precientfica y apocalptica, la propensin a imaginar futuras irrupciones del cielo o del infierno serva para mover a las masas. Hoy, con una visin radicalmente distinta sobre la plausibilidad de tales expectativas apocalpticas, la argumentacin de Juan Bautista ya no sirve, resulta increble para la mayor parte de nuestros contemporneos. No es que hayamos de cambiar (que hayamos de convertirnos) porque el reino de Dios est cerca, sino exactamente al revs: el Reino de Dios puede estar cerca porque (y en la medida en que) decidimos cambiar nosotros (convertirnos) y con ello cambiamos este mundo... Ya no estamos en tiempos de apocalipsis (una irrupcin venida de fuera y de arriba), sino de praxis histrica de transformacin del mundo y de su historia (una transformacin venida de abajo y desde dentro). El reinado de Dios -la Utopa, para decirlo con un lenguaje ms amplio e interreligioso- no es ni puede ser objeto de espera (como ante algo que suceder al margen de nosotros), sino de esperanza (la desinencia anza expresa ese matiz de actividad endgena). La esperanza es esa actitud que consiste en desear provocando, desear ardientemente una realidad todava u-tpica, tratando de hacerla tpica, presente en el topos, en el lugar, aqu y ahora, en la Tierra, no en el cielo futuro. Insistimos: otras religiosidades discurren por otro tipo de experiencia de lo sagrado -y ello no es malo, es muy bueno, y es muestra de la pluriformidad de la religiosidad-, pero la vivencia espiritual especficamente judeocristiana es esta esperanza activa histrico-utpica comprometida. En este Adviento podramos hacer de esto una materia de reflexin y examen. Por cierto, la segunda lectura, de la carta a los romanos, coincide curiosamente con este mismo enfoque esencial: Todas las antiguas Escrituras se escribieron para enseanza nuestra, de modo que entre nuestra paciencia y el consuelo que dan las Escrituras mantengamos la esperanza... Mantener la esperanza, mantener esa tensin de compromiso histrico-utpico es el objetivo de las Escrituras (por cierto, de todas las Escrituras, no slo de la Biblia...). Es decir: las Escrituras fueron escritas para eso. No para fines piadosos, para fines estrictamente transcendentes o sobrenaturales... sino para mantenernos en la esperanza, por tanto, para comprometernos en la historia, para encontrar lo divino en lo humano, el Futuro absoluto en el futuro histrico y contingente. Cualquier utilizacin bblica que nos encierre en la misma Bblia, nos separe de la vida o nos haga olvidar el compromiso histrico de construir apasionadamente la Utopa en esta tierra, ser un uso malversado -o incluso perverso- de la Biblia. El evangelio de hoy es dramatizado en varios captulos de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil. Son los captulos 2, 3 y 6. El guin -y su comentario- del captulo 2 puede ser tomado de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1100002 Puede ser

Servicio Bblico Latinoamericano escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap02b.mp3 Los guiones, comentarios y audios de los dems captulos pueden ser encontrados en www.untaljesus.net Para la revisin de vida Soy persona de Utopa? Vibro por ella? Puedo decir que mi vida es un vivir y luchar por la Causa (Utopa) que Jess nos comunic? He llegado a descubrir y vivir el cristianismo como militancia histrica, como construccin de un Mundo Nuevo? Juan es la anttesis de la sociedad de su tiempo; es decir, no se amold cmodamente a las maneras de ser y de pensar de sus contemporneos. Cmo me comporto yo en el ambiente en que vivo? Hay algo de anuncio-denuncia en mi manera de ser y de transmitir el mensaje? Para la reunin de grupo Recoger, reunir los pasajes bblicos ms importantes que parecen describir el mundo de la Utopa. Comentar tras su lectura. Nos sirve hoy la manera de argumentar de la predicacin de Juan Bautista? Por qu no? Recordar el canto del salmo 71 (de Juan Antonio Manzano), y su estribillo: Tu Reino es Vida, tu Reino es Verdad, tu Reino es Justicia, tu Reino es Paz, tu Reino es Gracia, tu Reino es Amor. Venga a nosotros tu Reino, Seor!. Por qu ese estribillo es una de las mejores sntesis del mensaje cristiano y de su Utopa? Aprenderse ese estribillo como una definicin muy prctica y asequible del Reinado de Dios. Ponerlo como una hermosa pancarta en nuestra casa o en el local comunitario. Para la oracin de los fieles Por nuestros grupos y comunidades clulas de la Iglesia, para que fieles a la misin que nos corresponde seamos capaces de anunciar valientemente el evangelio en todos los lugares. Por los que trabajan por la paz, la justicia y la prosperidad: para que descubran en su empeo el proyecto de Dios revelado en Jess. Por las comunidades cristianas de todas las confesiones: para que nos preparaos a la conmemoracin de la venida de nuestro salvador con obras de amor, justicia y de paz. Por todos nosotros para que este tiempo de adviento haga resonar en nuestros corazones las palabras de Juan que nos preparen de verdad a celebrar la llegada de Jess. Oracin comunitaria Dios Padre-Madre que nos entregas todo tu amor; haz que nuestras palabras y obras muestren siempre nuestra disposicin al amor y la reconciliacin; aleja de nosotros toda actitud de discordia, egosmo y violencia, y haz que el encuentro que hoy celebramos nos fortalezca en la construccin de la Utopa del otro mundo posible que t nos propones ayudarte a crear. Nosotros te lo pedimos por Jess de Nazaret, hijo tuyo, hermano mayor nuestro. Amn. Oh Fuerza Misteriosa que animas este proceso bio-csmico, en el que nos sentimos inmersos sin comprenderlo ni terminar dejarnos transformar por l. Nos entregamos a Ti, Misterio de atraccin irresistible, que del caos has originado este cosmos, con esa flecha meta-histrica que todo lo arrastra y lo lleva hacia adelante, tambin en nuestra propia vida, como en todo lo existente... Haz que nos sintamos cada vez ms atrados por Ti, Fuerza que todo lo atraes, y dejemos pasar esa Fuerza a travs nuestro, para que asumida y multiplicada, siga transformando toda la realidad, esa Fuerza que eres T misma, que todo lo crea y lo recrea. Amn.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 9 de diciembre Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara Juan Diego, indgena (Mxico, a. 1548) Pedro Fourier, fundador y educador (a. 1640) Gn 3,9-15.20: Establezco hostilidades entre tu estirpe y la de la mujer Salmo responsorial 97: Canten al Seor un cntico nuevo, porque ha hecho maravillas Ef 1,3-6.11-12: Nos eligi en la persona de Cristo, antes de crear el mundo Lc 1,26-38: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo

ara es una figura clave en el Adviento. Es una mujer israelita joven que vive inserta

en la historia de su pueblo, que espera, como su pueblo, la presencia del Mesas, que ora para que ese Mesas llegue pronto. Y cuando Dios la involucra en sus planes, se inserta tambin en el proyecto del Reino. Pregunta y cuestiona, pero no para sacarle el cuerpo, sino para tener ms claridad; no para disculparse o tratar de evitar la misin que le corresponde en los planes de Dios (como lo haban hecho otros israelitas antes: es que no se hablar, soy muy joven), sino para conocer y asumir en todas sus consecuencias la propuesta de Dios. En este evangelio vemos a una Mara que espera, escucha, averigua, interroga, medita, acoge y acepta la voluntad de Dios, una Mara que sacrifica su proyecto personal con Jos por asumir el proyecto de Dios: vendi todo para quedarse con el Tesoro que acaba de encontrar. En nuestra vivencia de Adviento confrontemos la actitud de Mara con la nuestra. Estamos dispuestos a esperar, escuchar, averiguar, interrogar, meditar, acoger y aceptar la voluntad de Dios? Estamos dispuestos a sacrificar el proyecto personal para asumir el proyecto de Dios?

Servicio Bblico Latinoamericano Martes 10 de diciembre Nuestra Seora de Loreto Eulalia, mrtir (a. 304) Is 40,1-11: Dios consuela a su pueblo Salmo responsorial 95: Nuestro Dios llega con poder Mt 18,12-14: El Padre del cielo no quiere que se pierda ni uno de estos pequeos

l ser humano se llena de alegra cuando encuentra algo que ha perdido. El punto

central de la parbola de hoy es la alegra que produce haber encontrado lo que se haba perdido. Tanto los seres humanos como Dios tenemos este sentimiento; hay correspondencia entre los proyectos de los humanos y el Proyecto de Dios. La Encarnacin, que es a lo que nos prepara el Adviento, nos habla de la insercin de Dios en nuestra humanidad. Jess deja claro que en los planes de Dios no est contemplada la prdida de ninguno de sus hijos y hace hasta lo imposible por evitarlo. Pero cuando alguien, por su propia voluntad, toma un camino diferente, no queda excluido del amor de Dios, que es un amor de Padre. Dios sigue esperando su regreso, y cuando vuelve, siente su mayor alegra. Los cristianos en este Adviento podemos ser quizs esos pequeos caminantes en los planes de Dios, ovejas de ese Pastor, sin superioridades ni derechos adquiridos, sin acepcin de personas ni discriminaciones, sin alardes. Pero tambin podemos ser esas ovejas perdidas, causantes de tristeza y dolor para Dios, pero encontradas por la solicitud del Pastor, y por tanto, motivo de fiesta en el cielo y en la tierra.

Servicio Bblico Latinoamericano Mircoles 11 de diciembre Dmaso, papa (a. 384) Is 40,25-31: El Seor todopoderoso da fuerza al cansado Salmo responsorial 102: Bendice, alma ma, al Seor Mt 11,28-30: Vengan a m todos los que estn cansados

n Jess de Nazaret se ha revelado Dios y se ha encarnado el amor que busca lo

perdido, que perdona y crea. Se ha revelado un Dios Padre de todos, que ofrece la gracia del perdn y la posibilidad de una vida nueva. La alegra de Dios y de su Mesas est precisamente en ayudar a los que estn extraviados, en peligro, cansados o agobiados. El evangelio es esta revelacin del amor. Jess ha venido a presentar el Plan de Dios como una experiencia que es posible vivir, que est a nuestro alcance, y que, aunque implica cambios, rupturas y novedades, es realizable, alcanzable, suave, llevadera y liviana. Jess habla a la multitud y los invita a venir tras sus huellas y tras el proyecto que Dios tiene preparado para la humanidad. Jess sabe que quienes acepten su llamado encontrarn un camino con tropiezos y dificultades, un camino con pendientes que cansan y con cargas que agobian. Pero quienes se mantengan unidos a su Palabra y quienes orienten su vida desde la humildad, la tolerancia y la universalidad intercultural, encontrarn paz y dicha para su vida. El Adviento nos da una buena oportunidad para verificar si nuestros caminos son pertinentes para lograr la meta.

Servicio Bblico Latinoamericano Jueves 12 de diciembre Nuestra Seora de Guadalupe Zac 2,14-17: Canto de la Hija de Sin Salmo responsorial 95: Cuenten las maravillas del Seor a todas las naciones Lc 1,39-45: Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor?

odramos hacer un ejercicio de actualizacin del Evangelio de hoy y decir que Mara

visita a Latinoamrica, y levantndose con prontitud hacia la "regin montaosa" cumple una misin, hace de heraldo, estimula y acompaa la Evangelizacin, la facilita: "Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae buenas nuevas, que anuncia salvacin, que dice a Sin: 'Ya reina tu Dios'!" (Is 52, 7). El viaje misionero de la Guadalupana es una continuacin del camino misionero de Jess (de Galilea a Judea) y de la Comunidad (de Jerusaln hasta los confines del mundo). Ella es modelo de los que se ponen en camino para llevar la luz y la alegra de Cristo a los hombres y mujeres de todos los lugares y de todos los tiempos. Lucas relata que "cuando oy Isabel el saludo de Mara, salt de gozo el nio en su seno". Amrica, con la presencia de Mara en su historia, tambin salta de alegra y se siente llena del Espritu Santo hasta exclamar con gran voz: 'Bendita tu entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno'". Por Mara aprendemos que, cuando creemos de corazn, hacemos posible que se cumpla la voluntad de Dios. No olvidamos que hoy es la fiesta de Nuestra Seora de Guadalupe, tan latinoamericana, y mexicansima. Buena ocasin para leer algo de lo mucho que ha sido escrito sobre ese mensaje guadalupano que, todava hoy, sigue cautivando a los expertos.

Servicio Bblico Latinoamericano Viernes 13 de diciembre Luca, virgen y mrtir (a. 304) Is 48,17-19: Si hubieras atendido a mis mandatos Salmo responsorial 1: El que te sigue, Seor, tendr la luz de la vida Mt 11,16-19: No escuchan ni a Juan ni al Hijo del hombre

arece que Jess est decepcionado de la generacin que lo escucha. Al menos as se

deduce de la pregunta que hace y de la comparacin que usa para responder. Sale a relucir la eterna inconformidad y la incoherencia que caracteriza a las generaciones de todos los tiempos. Pero tambin la incapacidad para leer los signos de los tiempos. A cada generacin le cuesta valorar y aceptar lo diferente o lo diverso. No sabemos lamentarnos ni divertirnos segn la ocasin. Juan haba convocado a la penitencia, Jess convoca a la alegra y al gozo. A ninguno de los dos les hacemos caso. Cuando la Biblia habla de sabidura, hace referencia al proyecto de Dios y a los mecanismos y personas que usa para implementarlo. Juan y Jess son agentes de ese plan, sus conductas son diversas, opuestas si se quiere, pero los dos estn en la lnea de la Verdad. Y al final, la misma Biblia lo dice, Jess es la Sabidura de Dios, lo que hizo convalid el plan de Dios, y al final los que aparecemos equivocados somos nosotros, los seres humanos de todas las generaciones, incoherentes, inconformes, criticones y uniformados. Cunto nos falta para vivir los valores del Reino!

Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 14 de diciembre Juan de la Cruz, escritor mstico (a. 1591) Eclo 48,1-4.9-11: Elas volver Salmo responsorial 79: Oh Dios, resturanos; que brille tu rostro y nos salve Mt 17,10-13: Elas ya ha venido, y no lo reconocieron

a dominacin del Imperio Romano y las posiciones de los diversos grupos religiosos y

sociales frente a esa dominacin estaban desintegrando la vida comunitaria y familiar del pueblo judo; por eso era urgente la presencia del Mesas, por eso se espera que Elas vuelva y reconstruya la comunidad reconduciendo el corazn de los padres hacia los hijos y el corazn de los hijos hacia los padres. Juan el Bautista se pone a esa tarea, pero su crtica atentaba contra el sistema de dominio (romano y judo). l presentaba un proyecto de reforma de la convivencia humana (cf. Lc 3,7-14), realizando as la misin de Elas, y por eso lo asesinan. Y Juan no slo ser precursor de Jess porque lo anuncia y muestra ya presente, sino tambin de su destino y de su muerte violenta. Jess continuar la obra de Juan: construir la comunidad. El nos revelar a Dios como Padre, y nos definir a nosotros como hermanos. Jess pondr en el mismo nivel el amor a Dios y el amor al prjimo, l resumir as la Ley y los profetas y dar nuevos valores y normas a la convivencia. Por eso correr el mismo destino de Juan.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 15 de diciembre Domingo 3 de Adviento Mara de la Rosa, fundadora (a. 1855) Is 35,1-6.10: Dios viene en persona y los salvar Salmo Responsorial 145: Ven, Seor, slvanos. Sant 5,7-10: Mantnganse firmes, porque la venida del Seor est cerca Mt 11,2-11: Eres t el que ha de venir?

a primera y la segunda lectura de hoy, del profeta Isaas y del apstol Santiago,

coinciden en el mensaje: merece la pena esperar, hay que esperar, debemos esperar, porque viene nuestro Dios, l mismo viene en persona, y trae el desquite... Hay que tener paciencia, porque es inminente su llegada, ya est a la puerta... No dudamos de que esta forma de plantear la esperanza, de vivirla y de transmitirla, ha sido til y muy eficaz para muchas generaciones anteriores a nosotros, pero tampoco dudamos de que hoy da, ese planteamiento pudiera no servir ya. - Este motivo aducido clsicamente para fundamentar la esperanza (de que Alguien viene, alguien va a irrumpir apocalpticamente en nuestra vida, incluso con inminencia, y de que nuestra esperanza consista en esperar (de espera, no de esperanza) su llegada... no resulta hoy ya plausible. - Ese esquema conceptual segn el cual Dios ha anunciado que vuelve, en una segunda venida que sellar el final del mundo, y que nosotros estamos por tanto en un tiempo intermedio, incierto y amenazado por la espada colgante (de Damocles) de esa sorpresa divina que llegar como la visita del ladrn, ha sido una imagen poderosa, que ha cautivado la atencin de muchas generaciones, pero que hoy empieza ya a no funcionar. - Esa idea de que debemos esperar que en el futuro Dios va a castigar a los malos... y as poner las cosas en su sitio y vengar las maldades de los que nos han hecho dao... probablemente fue muy efectiva en otro tiempo, como lo ha sido en pedagoga todo lo referente a los premios y castigos, las buenas y las malas notas, pero hoy ya muy pocas mentes lcidas pueden aceptar que la pedagoga humana infantil pueda ser atribuida al misterio existencial del ser humano. Aquellas generaciones tenan una comprensin del mundo fundamentalmente religiosa, inserta en las coordenadas de la descripcin del mundo que las mismas religiones haban elaborado: un mundo que consista esencialmente en un plan de Dios para poner una prueba al ser humano y llevarlo a otra vida, mejor o peor segn mereciera premio o castigo. Dentro de ese pequeo mundo, dentro de esa cosmovisin religiosista que ocup por milenios el imaginario de nuestros mayores, funcionaba el hablar de una segunda venida, de la prueba que Dios nos pone, de la amenaza que supone la posible sorpresa del Dios que viene e irrumpe en el mundo para finalizarlo e inaugurar otro en, el de los premios y castigos. Este imaginario religioso (tradicional, antiqusimo, milenario...) est agotndose, desapareciendo con las generaciones mayores, desvanecindose y perdiendo vivacidad y plausibilidad en las generaciones medias, y siendo rechazada en las generaciones jvenes, en las que no logra ya implantarse. La transmisin de ese tipo de fe se est interrumpiendo.

Servicio Bblico Latinoamericano En el nuevo imaginario o cosmovisin que muchos estamos adquiriendo, fundamentado en la nueva imagen que la cosmologa y el conjunto actual de las ciencias nos ofrecen, ya no cabe concebir la realidad tan antropocntricamente como para pensar que todo consiste y todo se reduce a un plan que Dios ha hecho para probar al ser humano. Al ser humano actual no le resulta ya plausible una espiritualidad que le dice que l es el centro del cosmos, y que este cosmos ha sido creado simplemente para servir de escenario al drama humano de su salvacin ultraterrena... Y no le resulta plausible tampoco que el misterio tan respetable del ms all sea asociado con y puesto al servicio de la amenaza de castigos o la promesa de premios... Es posible ser cristiano sin aceptar estas imgenes que hoy sentimos como no incorporables a nuestra cosmovisin? S, lo es, al costo de purificar nuestra esperanza -y, ms ampliamente, nuestra cosmovisin religiosa global- de aquellas imgenes propias de un tiempo que ya no es el nuestro. En realidad, lo que importa es el contenido profundo, la experiencia espiritual, la dimensin de esperanza (en este caso), no el soporte de categoras, esquemas mentales, cosmovisiones apocalpticas o esquemas de concepcin del tiempo de los que echaron mano nuestros antepasados. El cristianismo, a lo largo de su historia, ya ha abandonado muchas imgenes que en su tiempo fueron comunes, que luego se oscurecieron, y que finalmente nos resultaron inaceptables (de algunas de las cuales hoy incluso nos avergonzamos). Durante muchos siglos el predominio del pensamiento esttico, el supuesto de la ahistoricidad y la negacin del carcter evolutivo de todo, nos ha querido hacer pensar que no podemos cambiar nada, que debemos creer a la letra lo que expresaron nuestros mayores, sin remontarnos a revivir su misma experiencia profunda pero con libertad y creatividad, y que nada puede ser innovado. Pero la misma historia est ah para mostrar lo contrario a quien sepa y quiera verlo. Y tambin est ah el presente: son muchos ya, de hecho, los cristianos/as que creen de otra manera. El evangelio de Mateo nos presenta la llamada prueba mesinica. Juan el Bautista desde la crcel manda emisarios para preguntarle a Jess si es l el esperado o si deben esperar a otro. Jess no responde con algunas pruebas teologicas, ni con citas bblicas apologticas, o con algunos dogmas o doctrinas, sino que se remite y remite a los consultantes a los puros hechos, que pueden ser vistos y odos: los ciegos ven, los invlidos andan, los leprosos quedan limpios... y a los pobres se les anuncia el Evangelio, la Buena Noticia. Estos hechos, estas buenas noticias, son la prueba de identidad del Mesas. Y sern, tienen que ser, la prueba de identidad de quienes sigan al Mesas, al Xrists, o sea, los cristianos. Slo si nuestra vida produce esos mismos hechos, slo si somos buena noticia para los pobres, slo entonces estaremos siendo seguidores de aquel Mesas, del Xrists, o sea, cristianos. El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 45 de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil, titulado Una pregunta desde la crcel. El guin del texto, y su comentario, puede ser tomado de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1200045 Puede ser escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap45b.mp3 Respecto al tema de los premios y castigos eternos, repetimos aquella indicacin bibliogrfica para quienes puedan leerlo en ingls mientras est a punto de salir en castellano en la coleccin Tiempo axial (tiempoaxial.org), el libro de John Shelby SPONG, Eternal Life: A New Vision. Beyond religion, beyond theism, beyond heaven and hell. HarperCollins Nueva York 2009. Las palabras del subttulo son muy elocuentes.

Servicio Bblico Latinoamericano Para la revisin de vida Detengmonos un momento en nuestro camino de evangelizadores y tratemos de configurar de nuevo en nuestra vida la imagen de Jess: coincide esa imagen con la que nos revelan los evangelios? Preguntmonos: eres t, o debemos replantearnos tu imagen? Para la reunin de grupo El mundo se va a acabar, puede ser que se acabe con la segunda venida de Cristo? Es dogma de fe? Qu fundamento tiene esto? Y qu significara en todo caso? Es un elemento esencial del relato cristiano? Qu es lo que sera esencial, la expresin o su contenido profundo? Y cul es ese contenido? Se puede ser cristiano y creer en el mundo que la ciencia nos presenta hoy da? Alguien puede preparar este tema con una reflexin-planteamiento del tema. Luego se conversa y dialoga abiertamente, y alguien finalmente trata de expresar una conclusin comn, aunque no sea nica. Retomemos la respuesta de Jess a los mensajeros de Juan, cules son las seales que Jess ve como la prueba de su mesianismo? Valen esas mismas seales para probar la identidad del seguidor del Mesas? Poner algn ejemplo: en qu situaciones, actitudes, personas, grupos... creemos que hoy se dan esas buenas noticias, esas pruebas de estar compartiendo la misin del Mesas... y en cules no? Para la oracin de los fieles Por los que viven sin esperanza o en tristeza, para que Cristo Salvador los llene de fortaleza y de alegra. Roguemos al Seor. Por nuestros grupos y comunidades, para que a pesar de las dificultades e injusticias que enfrentamos cada da, seamos capaces de sembrar esperanza y luchar con entusiasmo evanglico por un mundo mejor. Roguemos al Seor. Por los que hemos sido llamados a trabajar de manera directa en el anuncio del Evangelio, para que el Jess que predicamos sea el que realmente vivimos y seguimos. Roguemos al Seor. Por todas las iglesias que confiesan su fe en Jess, para que ms all de los intereses de grupo sepamos poner todos nuestros esfuerzos a favor de la paz, la unidad y la fraternidad. Roguemos... Oracin comunitaria Padre bueno, al acercarnos a la celebracin de la fiesta entraable de la Navidad te pedimos que acrecientes nuestra esperanza, para que nunca desistamos del esfuerzo por crear un mundo en el que el amor sea posible. Nosotros te lo pedimos por Jess de Nazaret, hijo tuyo y hermano nuestro, cuyo nacimiento nos aprestamos a celebrar. Amn. Oh Fuerza vital que nos constituyes, que nos has hecho brotar de la Vida, como Materia organizada y consciente, que se mantiene y se sostiene contra el embate del Tiempo, que tiende continuamente a disolverla... Nos entregamos a tu abrazo poderoso que nos ha trado al ser, nos mantiene en l, y un da nos abrazar plenamente hasta absorbernos en su seno y mantenernos ya para siempre unidos a Ti... Amn.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 16 de diciembre 3 semana de Adviento Adelaida, viuda (ao 999) Nm 24,2-7.15-17: Avanza la constelacin de Jacob Salmo responsorial 24: Seor, instryeme en tus sendas Mt 21,23-27: El bautismo de Juan de dnde vena?

l texto de hoy nos sirve para descubrir una faceta muy particular y escondida de Jess;

tal vez oculta por la manera espiritualista o poco crtica de nuestra lectura de la Biblia: Se trata de la perspicacia y de esa manera inteligente de escabullirse de una situacin difcil que le plantean los sacerdotes y ancianos, la astucia y el humor fino con que sale del paso, o incluso la agresividad de Jess que pone en aprietos a sus interlocutores. Todo depender del tono con el que leamos el texto. Esto nos permitir acercarnos y conocer ms sobre Jess. La autoridad no responde, se ejerce y se revela en actitudes de amor o de odio, de justicia o de injusticia, de paz o de guerra. La autoridad no es un discurso terico, es un modo de vida. Tambin hoy se nos interroga sobre la autoridad que otorgamos a su Palabra. Como los ancianos del pueblo podemos tener nuestros propios prejuicios y tener ya un preconcepto de la obra de Jess, pero estamos llamados a encontrar una novedad, a darle una nueva lectura, a aprender algo nuevo. Reconocer la autoridad de Jess es creer en l y vivir como quiere l que vivamos.

Servicio Bblico Latinoamericano Martes Lzaro, amigo de Jess (s. I) Gn 49,2.8-10: El cetro no se apartar de Jud Salmo responsorial 71: Que en sus das florezca la justicia, y la paz abunde eternamente Mt 1,1-17: Genealoga de Jesucristo, hijo de David

l evangelio de hoy es la presentacin simblica y numrica que hace Mateo de los

orgenes de Jess en tres grupos de catorce generaciones, mostrando a Jess como el Mesas esperado. Se presenta a Jess como depositario de la accin histrica de Dios en favor de Israel. Jess aparece en la lnea generacional de hombres que definieron y marcaron en su momento la Historia de Israel. Pero hay un detalle: Mara no pertenece a la genealoga presentada en el Evangelio. En el pueblo judo, las genealogas se elaboran a partir de los hombres. Pero sorprende que Mateo ponga a cinco mujeres entre los ascendientes de Jess: Tamar, Rahab, Ruth, la mujer de Uras y Mara. Por qu ellas? Por qu no una matriarca, o una mujer sobresaliente en el xodo o una reina? Es la pregunta que Mateo nos deja rondando en la cabeza. Las cuatro primeras son extranjeras, dan a luz desde otros esquemas y no cumplen con los requisitos de las leyes de purificacin del judasmo. Ellas, desde sus iniciativas poco convencionales, fueron las que dieron continuidad al linaje y trajeron la salvacin de Dios a todo el pueblo. Esto nos debe hace pensar y cuestionar la rigidez con que valoramos las normas y las tradiciones.

Servicio Bblico Latinoamericano Mircoles 18 de diciembre Modesto, restaurador (a. 634) Jer 23,5-8: Suscitar a David un vstago legtimo Salmo responsorial 71: Que en sus das florezca la justicia, y la paz abunde eternamente Mt 1,18-24: Jess nacer de Mara, desposada con Jos, hijo de David

n Mara, Dios une sus acciones pasadas a una nueva y novedosa accin: la creacin de

un nuevo pueblo y de un nuevo reinado. Y esto se hace por la irrupcin del Espritu en la historia de Israel, rompiendo el machismo ancestral y creando una nueva situacin con una nueva solucin. Pero, por otra parte, el relato est lleno de referencias al Antiguo Testamento (Gn 16,7; Jue 13,1-5; Sal 130,8; Is 7,14), para indicar que en Jess se cumplen las Escrituras. Hoy aparece tambin la figura de Jos con su particular situacin; pero l, como Mara, da un s al plan de Dios en su vida. Los dos se convierten en metfora de la responsabilidad que cada uno tiene que descubrir y asumir en los proyectos de Dios. Ellos (Mara y Jos) y ellas (las mujeres de la genealoga) nos muestran cmo acta Dios a travs de mediadores concretos y sencillos, donde menos se piensa, para el beneficio de la humanidad. La lgica del actuar de Dios va sucediendo en medio del pueblo y con personajes sencillos. En cuanto a nosotros, decir s al proyecto de Dios y a su voluntad es decirle s a que nazca en nosotros aqul que nos trae vida en abundancia.

Servicio Bblico Latinoamericano Jueves 19 de diciembre Urbano, papa (a. 1370) Jue 13,2-7.24-25: El ngel anuncia el nacimiento de Sansn Salmo responsorial 70: Que mi boca est llena de tu alabanza y cante tu gloria Lc 1,5-25: El ngel Gabriel anuncia el nacimiento de Juan Bautista

l anuncio del nacimiento de Juan, la circunstancia de su concepcin, su estilo de vida,

pero sobre todo su predicacin van a originar un creciente movimiento popular que las autoridades de Jerusaln, y en especial Herodes Antipas, vean con mucha preocupacin. Juan es el fruto esperado de una pareja anciana que siempre hizo lo bueno a los ojos de Dios. En ellos se confirma que la necesidad de los seres humanos est muy cerca del corazn de Dios. Isabel, la humillada pblicamente, ha sido enaltecida pblicamente por Dios. Sin embargo, la fragilidad del corazn humano llen de dudas a Zacaras. La mudez de su fe qued reflejada en la ausencia de su voz. Y en medio del silencio de Zacaras Isabel mantena su voz de fidelidad al proyecto de Dios. Juan el Bautista ser un personaje grande y estar al servicio de Dios como precursor del Mesas, como un nuevo Elas que ha de mostrar a Jess como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. l menguar, mientras Jess ir surgiendo en su ministerio. l ensear a reconocer en el obrar de Jess la presencia del que estaban esperando. Este Adviento necesita que nazcan nuevos precursores. Nosotros.

Servicio Bblico Latinoamericano Viernes 20 de diciembre Domingo de Silos, abad (a. 1073) Is 7,10-14: Miren: la virgen est encinta Salmo responsorial 23: Va a entrar el Seor, l es el Rey de la gloria Lc 1,26-38: Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo

ara entender este evangelio la liturgia nos propone a Isaas, que anuncia el nacimiento

de un hijo al rey Acab, en el seno de una joven doncella, quien, sin ser la reina o alguna de las princesas, se convierte en la madre del Emanuel, del Dios- con- nosotros. El anuncio del nacimiento de Jess tendr sus propias particularidades y nos mostrar los criterios con los que acta Dios. Ser hijo de una joven juda de Nazaret, que por la intervencin de Dios en su vida cambia de planes y esperar un hijo por obra del Altsimo. En Mara debemos reconocer cuatro tipos de marginacin: es mujer, es pobre, es joven y es de Galilea. Pero ella es la elegida de Dios para sus planes y su condicin marginal no la deja sin palabras ante la Palabra. Al recibir el anuncio que le revela el actuar de Dios, se sorprende, despus pregunta y entra en dilogo, para, finalmente aceptar. Mara, con su s trae el Mesas a nuestra Historia. En ese lugar de marginacin y pobreza es donde el proyecto de Dios fructifica por medio del s de Mara. Ah muestra Dios su complacencia. En este Adviento, digamos en el silencio de nuestro corazn y en la prctica de nuestra vida: que se cumpla en m tu palabra, Seor.

Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 21 de diciembre Pedro Canisio, predicador y escritor (a. 1597) Cant 2,8-14: Llega mi amado, saltando sobre los montes Salmo responsorial 32: Aclamen, justos, al Seor, canten un cntico nuevo! Lc 1,39-45: Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor?

n el relato propio y exclusivo de Lucas, sobre el encuentro de Mara con Isabel,

podemos encontrar dos realidades muy particulares de la historia de Israel: Una mujer anciana y su esposo, sacerdote ligado al culto del Templo, que encarnan las tradiciones del Judasmo, frente a una mujer joven, prometida a un descendiente de David, que vive en la periferia de Galilea (es la primera vez que en la Biblia mencionan a Nazaret). La mujer anciana reconoce en la joven, con su saludo alegre, la accin de Dios. Por la boca de Isabel se cita al Antiguo Testamento (Dt 28,4; Jue 5,24; Jud 13,18-19) entablando una relacin con la Tienda del Encuentro, que contiene la presencia de Dios, y con las mujeres importantes en la historia del pueblo de Israel. En Mara se inaugura el Nuevo Testamento. Ella es la nueva tienda donde se revela Dios a la humanidad. Isabel y Mara son un modelo de Adviento, porque en ellas nos convoca Dios a hacer de la vida un eterno encuentro fraterno y festivo. Pongmonos en camino con Mara e Isabel y vayamos al encuentro de los otros, para proclamar juntos el da de gracia del Seor.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 22 de diciembre Domingo 4 de Adviento Clotilde, reina y viuda (a. 545) Is 7,10-14: La virgen est encinta y dar a luz un hijo Salmo Responsorial 23: Que entre el Seor, el rey de la gloria Rom 1,1-7: Jesucristo, de la estirpe de David, Hijo de Dios Mt 1,18-24: Jess nacer de Mara

amos a hacer en primer lugar un comentario litrgico-pastoral a estos textos bblicos

en una lnea ms bien tradicional. Luego una nota crtica. El pasaje de Isaas que escuchamos hoy resuena ese anuncio esperanzador del nacimiento de alguien que estar permanentemente inserto en medio de su pueblo. Al parecer estas palabras del profeta al rey Acaz se dieron en un contexto en el que las esperanzas del mantenimiento de la seguridad del reino de Jud se centraban ms en el poder poltico y militar, dejando a un lado la confianza en YHWH. Isaas ha visto los afanosos intentos del rey para aliarse con sus vecinos en orden a defenderse de las amenazas del reino del norte, quienes a su vez se han aliado con otros para defenderse del poderoso de turno. Para despertar de nuevo la confianza en Dios, el profeta se vale de un hecho probablemente histrico, el embarazo de alguna de las doncellas del rey. As como esa joven dar a luz un primognito, del mismo modo enviar Dios un descendiente davdico que asuma los destinos del pueblo, en medio del cual estar siempre; por eso su nombre Emmanuel, Dios con nosotros. Con base en esta profeca, se fue fomentando la idea de que el Mesas nacera de una virgen. Toda primeriza en Israel albergaba la esperanza de ser la madre del Mesas; todo ello debido a la misma terminologa empleada tanto en el hebreo como en el griego y luego en nuestra lengua. Cuando Mateo relata la concepcin de Jess, se hace eco de esta profeca de Isaas y lo cita textualmente. La segunda lectura est tomada de la carta de san Pablo a los romanos, ms exactamente se trata del encabezamiento de la carta. All relata Pablo a los cristianos de Roma su vocacin al apostolado, para lo cual fue elegido por el mismo Dios. Para Pablo est claro que el evangelio que l predica es Jesucristo mismo, su persona, su obra, su muerte y resurreccin. Es muy importante para el apstol subrayar que este Jess es descendiente de David en cuanto a lo humano, pero que Dios le otorg su Espritu constituyndolo en Mesas todopoderoso, Seor nico, resucitndolo de entre los muertos. Otra cosa que recalca Pablo es que su actividad evangelizadora le ha sido otorgada por puro don, por vocacin; de ah que su preocupacin haya sido durante toda su vida el dar a conocer a la noticia de Jesucristo especialmente a los gentiles. En el evangelio, Mateo nos narra el origen de Jesucristo. Mara estaba desposada con Jos, pero an no vivan juntos. Ello indica que estaban en un perodo que llamaban desposorio o compromiso matrimonial, perodo que poda durar de seis meses a un ao, tiempo prudente para el esposo construir o acondicionar la casa en donde recibira a su esposa. En el entretiempo la novia segua viviendo con sus padres, dependiendo de su pap hasta que pasara formalmente a depender de su marido. La promesa de matrimonio o

Servicio Bblico Latinoamericano desposorio implicaba completa fidelidad al novio; todo acto de infidelidad era adulterio, y como tal poda ser castigado conforme a la ley mosaica. En esas circunstancias, pues, nos narra el evangelio que Mara result embarazada; pero aclara diciendo por obra del Espritu Santo. El hecho hara sentir muy mal a Jos; sin embargo, agrega Mateo, que era un hombre justo, y para no exponerla a la infamia, decidi abandonarla en secreto. Jos hubiera podido hacer valer sus derechos, exigir el castigo previsto por la ley; con todo, sin darse cuenta, va colaborando tambin l con los planes divinos. En estos planes divinos no todo est garantizado, pues en ellos tambin estn involucradas la libertad y la voluntad humanas. Es una constatacin que podemos hacer en toda la historia de la salvacin partiendo desde el mismo paraso. Parece que los planes de Dios caminaran sobre el filo de la navaja (!). Un ejemplo de ello lo tenemos en el relato que hoy nos cuenta Mateo. Pero en esos planes hay siempre una cosa muy importante que se llama dilogo. Precisamente en el dilogo con el ngel que le habla en sueos a Jos se nos muestra cmo Dios va incorporando a su proyecto a sus mismas criaturas. El silencio de aceptacin de Jos es la respuesta que Dios nos pide tambin a nosotros. Le ponemos muchas trabas y condiciones a la obra de Dios. A veces intentamos corregir la manera como Dios acta; no es necesario! Basta que pongamos nuestra fuerza y voluntad al servicio del plan de Dios, lo dems l sabe cmo lo hace. Aunque en nuestro pasaje se resalta la figura de Jos en su duda, en su aceptacin de ser padre de Jess y de ponerle el nombre, la verdad es que Mara, que apenas es nombrada, est tambin all recordndonos su actitud de fe y sumisin a los planes de Dios que son vida para el hombre y la mujer de todos los tiempos. El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 133 de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil, titulado Una noche de dudas. El guin del texto, y su comentario, puede ser tomado de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1600133 Puede ser escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap133b.mp3 Como nota crtica podramos decir algo que hace mucho tiempo que es ya un lugar comn en el mundo bblico: los profetas no fueron en su tiempo adivinos del futuro, ni muchas de las cosas que los primeros cristianos creyeron ser cumplimiento de lo anunciado por las Escrituras realmente lo fueron. Ese esquema apologtico de que lo sucedido en Jesucristo estara previsto y anunciado en el pasado, hace tiempo que ha sido abandonado en los estudios bblicos. Ms. Desde hace apenas unos aos, menos de veinte, se est hablando de una nueva ola, un revolcn en el tema de la historicidad bblica. Ya sabamos que haba muchas cosas y figuras (importantes) de la Biblia que no eran literalmente histrica. Los grandes especialistas bblicos ya exhiban hace tiempo una visin bastante matizada de la base histrica de la Biblia. Los planteamientos concordistas de La Biblia tena razn, aquel famoso libro, hace mucho tiempo que no gozan de audiencia. Pero en los ltimos aos, como decimos, se ha dado un cambio significativo de postura. Hay toda una corriente arqueolgica ltima, la ms actual, que se pronuncia ya con claridad por una postura bastante ms radical sobre la historicidad. No quieren ya utilizar la arqueologa para ornamentar con curiosidades la ciencia bblica, sino que creen que debemos ser honrados y someter los estudios bblicos a lo que la arqueologa descubre y cree poder probar. Es, de alguna manera, una nueva edicin del conflicto entre la ciencia y la fe, pero a estas alturas la solucin del conflicto est ya muy precocinada, y no caben componendas. Ya no vamos a condenar a Galileo, ni a los arquelogos.

Servicio Bblico Latinoamericano No podemos entrar aqu en ms profundidad. Remitimos a un libro clave, de Finkelstein, La Biblia desenterrada. Una nueva visin arqueolgica del antiguo Israel y de los orgenes de sus textos sagrados, Siglo XXI Editores, Madrid y Buenos Aires, 2003. Concretamente en torno a la Navidad, para grupos ms crticos o formados, puede ser bueno estudiar a fondo el tema del significado de la encarnacin, tanto del misterio en s mismo, cuanto de los relatos evanglicos correspondientes. Hay propuestas teolgicas muy interesantes que merecen atencin, como La metfora de Dios encarnado de John HICK (tiempoaxial.org), o Jess, hijo de mujer de John Shelby SPONG (en la biblioteca de Koinona, servicioskoinonia.org/biblioteca), o el estudio sobre Las narraciones de la Natividad de Jess de Mariano CORB, en la RELaT (servicioskoinonia.org/relat), el n 381. Otras muchas ideas y sugerencias pueden verse en servicioskoinonia.org/pastoral en tiempo previo a la Navidad. Para la revisin de vida En esta ltima semana de adviento, trato de hacer una revisin de mi vida sobre cmo me estoy preparando para vivir la conmemoracin del nacimiento de Jess. Voy a estar atento a no caer en esa tentacin que se ha hecho clsica ya, la de la identificacin de la navidad con el consumismo? Voy a vivir especialmente en esta navidad la solidaridad con los pobres? Para la reunin de grupo Retomar la lectura de todo el cap. 7 de Isaas, una vez ledo, discutir y asimilar las notas explicativas que trae la Biblia Latinoamericana. Leer de nuevo el pasaje de Mateo y estudiar la nota a este pasaje en la Biblia Latinoamericana. Escuchar y/o leer el captulo 133 de Un tal Jess y comentar en el grupo lo que nos sugiere sobre esta vivencia de la Navidad. Tomar esos materiales de profundizacin sugeridos ms arriba, y organizar una o varias sesiones de estudio. Para la oracin de los fieles Por los cristianos de todas las confesiones, para que por encima de nuestros intereses de grupo, seamos capaces de transparentar en el mundo la presencia nica y permanente de Dios. Oremos... Para que nuestra vida personal y grupal sea fiel reflejo del amor del Padre manifestado en su Hijo. Oremos... Para que esto en estos das de Navidad no olvidemos a los ms necesitados de nuestras comunidades. Oremos... Para que la Navidad deje en nosotros frutos de una conversin sincera y de una adhesin incondicional a los planes del Padre... Oremos... Oracin comunitaria Padre bueno y misericordioso, cuando hacemos nuestra propia voluntad nos perdemos, se diluye el sentido de nuestra vida y arrastramos a muchos a la perdicin; que al contemplar hoy a Mara y Jos obedientes a tu voluntad, sintamos tambin nosotros el placer y la necesidad de adherir a Ti nuestro ser y nuestra voluntad. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 23 de diciembre Juan Cancio, sacerdote (a. 1473) Mal 3,1-4.23-24: Les enviar al profeta Elas antes de que llegue el da del Seor Salmo responsorial 24: Levntense, levanten la cabeza: se acerca la liberacin! Lc 1,57-66: El nacimiento de Juan Bautista

Con sencillez y sobriedad Lucas nos relata el nacimiento de Juan como un

acontecimiento que produce mucha alegra a amigos y familiares de Zacaras e Isabel. Las felicitaciones eran para la pareja, que de estriles pasaron a ser padre y madre. A los ocho das, en la ceremonia de incorporacin al pueblo de Israel, con la circuncisin, el nio recibir su nombre: Juan, todo un programa de vida y de misin. El nombre lo pondr la madre, cosa no muy usual en ese tiempo, ya que su padre sigue mudo por la falta de fe que demostr en el anuncio que se le hizo, pero, una vez decidido el nombre, a Zacaras se le suelta la lengua, ya no hay motivo de dudas y l puede ver, plenamente realizado, el milagro que se le anunci. Sordera y mudez muchas veces van juntas; cuando somos incapaces de or a Dios, casi siempre nos incapacitamos para hablar con l. Nos ha preparado este Adviento para escuchar la voz de Dios y sus proyectos? Nos ha preparado para or lo que tiene planeado con el mundo? Nos ha capacitado para hablar con l? Hemos crecido en oracin y relacin con Dios?

Servicio Bblico Latinoamericano Martes 24 de diciembre Beato Bartolom Mara del Monte, fundador (a. 1778) 2 Sam 7,1-5.8b-12.14a.16: El reino de David durar por siempre en la presencia del Seor Salmo responsorial 88: Cantar eternamente tus misericordias, Seor. Lc 1,67-79: Nos visitar el sol que nace de lo alto

l Evangelio de hoy es la continuacin del de ayer, el viejo e incrdulo Zacaras, lleno

del Espritu, proclama la misin que tendr su hijo Juan. Ser el precursor del Mesas que todos esperaban con ansia y pedan con insistencia. Por eso, ir por delante del Seor, a preparar sus caminos. La misin de Juan ser preparar la venida del Mesas, lograr un pueblo bien dispuesto a recibirlo. Esto lo proclamar con urgencia y fuerza en su predicacin en el desierto: convirtanse, cambien. Pero las palabras de Zacaras no se quedan slo en el anuncio de lo que ser la vida y misin de su hijo; tambin son una alabanza al Dios de Israel, un himno que invita a la alegra y al agradecimiento. Y a eso nos prepara este Adviento que ha llegado a su final. Preparados para agradecer a Dios por el regalo de su Hijo a una humanidad que haba perdido su norte. Preparados para hacer memoria y agradecer las bendiciones recibidas de Dios a lo largo del ao. Preparados para enderezar nuestros pasos por el camino de la justicia y de la paz. Preparados, como Zacaras, Isabel y Juan para preparar diariamente los caminos del Seor.

Servicio Bblico Latinoamericano Mircoles 25 de diciembre Natividad del Seor

Misa del da
Is 52,7-10: Vern los confines de la tierra la victoria de nuestro Dios Salmo 97: Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios. Heb 1,1-6: Dios nos ha hablado por el Hijo Jn 1,1-18: La Palabra se hizo hombre y habit entre nosotros

oy celebramos la fiesta del nacimiento de Jess de Nazaret, pero en realidad en esta

fiesta hay muchos componentes, de muy diverso gnero, y no sera bueno tratarlos todos como dimensiones teolgicas racionalmente interpretables. Hay tambin elementos culturales, sociales, histricos, afectivos... Esta mezcla hace desaconsejable echar mano slo de la lupa teolgica racional. Quiz es sta una fiesta en la que hay que dejar a un lado esa perspectiva, y hacernos nios, y celebrar con la ingenuidad de ese nio/a que todos/as llevamos dentro. Pero digamos una palabra sobre cada lectura. La lectura de Isaas es un canto de alabanza de la prxima liberacin de Jerusaln. Dos imgenes enmarcan la lectura, por una parte la de los mensajeros que sobre los montes de Jud traen la noticia de la prxima liberacin, y gritan: Yahv reina! La segunda imagen es la de los centinelas que prorrumpen en jbilo porque ven el retorno de Yahv a Sin y exclaman alborozados como el Seor ha consolado a su pueblo y ha rescatado a Jerusaln. Y es que en el contexto en que se escribe el libro de Isaas, la mayora del pueblo de Israel se encuentra exiliado en Babilonia, son esclavos de los Asirios. Sin embargo, ven como muy positivo que Daro asuma el poder, pues ponen sus esperanzas en que el ser el rescatador, que les permitir retornar a su tierra. Esta realidad es inminente, por lo que el escritor canta ya la alegra del retorno a la tierra. Para nosotros hoy, esos pies del mensajero anuncian el nacimiento del Seor, y nosotros, como los centinelas, proclamamos alegres la presencia del salvador que se hace vida en medio de nosotros. El salmo responsorial corresponde a un himno de alabanza dirigido a Yahv porque ha obrado maravillas y porque ha revelado la justicia a las naciones acordndose de la lealtad de Dios a Israel. El salmista invita a toda la creacin (mar, ros y montes) a aclamar a Yahv que llega a juzgar el mundo con justicia y los pueblos con equidad. Esa felicidad la compartimos nosotros con el salmista cuando recibimos a Jess que llega, que nace. l es Dios mismo que se convierte en Buena Noticia, anuncio de salvacin para todos los pueblos, que asume nuestra condicin humana y por ello estamos alegres y cantamos llenos de jbilo y esperanza. La carta a los hebreos refuerza an ms la alegra de esta celebracin de la Natividad del Seor Jess. Expresa que muchas veces y de mltiples maneras habl Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas, pero en estos ltimos tiempos nos habl por medio de su Hijo a quien instituy heredero de todo. Hermanos, estamos en los ltimos tiempos pues la revelacin a llegado a su plenitud en Jesucristo. l es imagen de Dios invisible, quien le ve a l ve al Padre; pues al asumir la condicin humana y al nacer en

Servicio Bblico Latinoamericano un establo, como un hombre pobre; Dios se ha manifestado como solidario con todos los hombres de la tierra y por medio de Jess ha mostrado el camino de la salvacin. La liturgia de hoy, la de la misa del da, como la ms solemne porque otra es la de la media noche, proclama el prlogo del evangelio de Juan. Un texto bien solemne, y muy especial. Haramos mal en leerlo como cualquier otro de los relatos evanglicos de la Navidad, en torno al nacimiento de Jess, como los evangelios de la infancia. El texto de Juan pudo ser escrito treinta aos ms tarde, el ltimo de entre los textos evanglicos hoy cannicos, en torno al ao 100 d.C. Entenderlo como un relato descriptivo que nos trasmite informacin sobre cmo sucedieron las cosas, informacin transmitida a Juan evangelista por revelacin directa. Hoy la ciencia bblica enfoca este texto con otra luz, conoce mejor su naturaleza y sabe que se trata de otra cosa. En todo caso, es un texto clave, uno de los pocos textos de los que se puede decir que han sido sencillamente decisivos para la configuracin concreta del desarrollo del cristianismo. Muchos opinan que, hablando de una manera cuasiliteraria, fue Pablo el creador del cristianismo, ms que los evangelios sinpticos por ejemplo. Otra opinin tambin comn es la de que quien fund el cristianismo fue Juan, al fundamentarlo con esta visin fantstica genial que catapult la reflexin sobre Jess a su mxima dimensin. Ms all de lo que de este texto hubiera de ser retenido o no, la dimensin de encarnacin que dara al cristianismo lo ha marcado, realmente. Encarnacin, y su complemento, la divinizacin, son como una columna vertebral del cristianismo, y una de las marcas registradas de su espiritualidad y su compromiso histrico. En la dimensin concreta de la historicidad, ya sabemos: no tenemos ninguna noticia histrica de la fecha del nacimiento de Jess. El 25 de diciembre fue tomado de la fiesta romana del nacimiento del Sol, pues a partir de ese da hoy sabemos que no exactamente comienza a aumentar el tiempo de insolacin (en el hemisferio norte, obviamente); el Sol superaba su perodo anterior invernal, de muerte y disminucin. Si a Jess se le llamaba el Sol de Justicia, qu mejor fecha para datar su nacimiento que el da del nacimiento del Sol astronmico, que en el mundo romano era considerado divino. Puede ser interesante tener la curiosidad de examinar la letra de algunos de los villancicos tradicionales ms comunes. Podr observarse que en muchos casos su letra, en verdad, es teolgicamente pobre, y a veces, realmente insostenible. Pero funciona, es decir: en el sentimiento religioso, la racionalidad tiene poco que decir. Lo religioso es pluridimensional; es tambin afectivo, esttico, fruitivo, contemplativo... y s, tambin intelectual y racional. Pero hoy, Navidad, manda el Nio Jess, y el nio que llevamos dentro cada uno de nosotros. Dmosle libertad completa.

Para la revisin de vida En todo caso, la Navidad es fiesta de humanizacin, que celebra lo ms humano de la vida: el amor, la ternura, la familia, la solidaridad... Qu debo hacer para que no se me escape la Navidad, para vivirla a fondo? Para la reunin de grupo Recordemos la infraestructura de la fiesta de la Navidad: Coincide con el comienzo del invierno astronmico, cuando los das comienzan a crecer... Era una fiesta tambin romana, y fue la Iglesia quien cristianiz esa fiesta poniendo en ella la celebracin del nacimiento de Jess. Qu nos inspira todo esto?

Servicio Bblico Latinoamericano En el centro de la Navidad est el tema de la encarnacin: Dios se ha hecho ser humano. Si el grupo lo cree oportuno, comentar el conocido tema de La metfora del Dios encarnado, ttulo del libro de John Hick. (En la RELaT servicioskoinonia.org/relat hay dos captulos del mismo; ver el libro en tiempoaxial.org) La navidad es en algunos pases el perodo en que ms suicidios se producen, sobre todo por parte de personas que viven solas, apartadas de la familia, o sin familia... Todos podemos aventurar una interpretacin y hacer alguna reflexin. Para la oracin de los fieles Por todos los hombres y mujeres del mundo, especialmente por los ms necesitados, para que acojan con amor y alegra al Dios que a todos sale al encuentro, a cada uno por sus propios caminos religiosos, roguemos al Seor Para que el nacimiento de Jess nos d la confianza y el optimismo de saber que Dios no abandona a la Humanidad, y que a toda ella la gua y conduce... Para que el ambiente social navideo vaya acompaado en nuestras vidas por una vivencia intensa del misterio de la navidad, con oracin y contemplacin llena de paz y de agradecimiento... Por todos los que estn lejos de sus hogares, o no tienen familia, o estn en soledad obligada o voluntaria; para que experimenten gozosamente la comunin y el amor por encima del cerco soledad que les rodea... Para que el ambiente de la navidad propicie en nuestros hogares el necesario clima de amor y ternura que durante la vida diaria nos es ms difcil... Oracin comunitaria Dios, Padre Nuestro, que en Jess nos has dado tu Palabra, hecha carne y sangre, fuerza y ternura, muerte y resurreccin; te pedimos nos des la fuerza necesaria para seguir sus pasos por el camino que l nos traz para llegar hasta ti, abrazando en nuestro caminar hacia ti a todos los hermanos y hermanas. Por Jesucristo Nuestro Seor.

Servicio Bblico Latinoamericano Jueves 26 de diciembre Nstra. Seora del Rosario de Andacollo (Chile) Esteban, protomrtir (s. I) Hch 6,8-10; 7,54-60 Veo el cielo abierto Salmo responsorial 30: A tus manos, Seor, encomiendo mi espritu Mt 10,17-22: No sern ustedes los que hablen, sino el Espritu del Padre

s Navidad, y parece contradictorio que los cristianos, que apenas estamos empezando

a celebrar el nacimiento del Salvador, celebremos la muerte de Esteban. El texto de Hechos tiene ms elementos de tiempo pascual que de Navidad. Resuenan motivos de muerte y de Viernes Santo, hay persecuciones y lapidacin, acusaciones y falsos testigos, y muerte, y palabras de optimismo y de perdn. El salmo es de confianza en el Padre y lo leemos en el relato de la Pasin de Jess. Pero es que as es la Vida. El niito que apenas acaba de nacer est llamado a dar la vida, a gastarla, a ser signo de contradiccin, a padecer persecuciones, a ser vigilado y acusado por falsos testigos. Todo es un contraste en la vida de Jess y en la vida de los que escuchen su voz y sigan tras su proyecto. Toda comunidad, todo grupo que siga las huellas de Jess est convocado y llamado a padecer su misma suerte. Lo dice con mucha claridad el Evangelio. Esteban y todos los Esteban que han existido en estos 20 siglos de cristianismo nos ponen los pies en la tierra y no nos dejan llevarnos por la euforia que produce la alegra.

Servicio Bblico Latinoamericano Viernes 27 de diciembre Juan, apstol y evangelista (ao 100) 1 Jn 1,1-4: Les anunciamos lo que hemos visto y odo Salmo responsorial 96: Algrense, justos, con el Seor Jn 20,2-8: El otro discpulo corra ms que Pedro y lleg primero al sepulcro

uan, el apstol (y evangelista) que celebramos hoy, est ntimamente relacionado con la

persona de Jess. l fue quien en la Cena reclin su cabeza en el pecho del Seor, quien recibi a la Madre de Jess al pie de la Cruz y el primero de los apstoles que crey en la Resurreccin. Pero Juan es tambin el que proclama con ms fuerza y conviccin el Misterio de la Encarnacin, llegando a expresar sintticamente la teologa de la Humanidad de Dios con la bella frase La Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros. Por eso es bueno celebrar su memoria dentro de la Octava de Navidad y leer hoy su Carta en la que nos habla de todo lo que ha contemplado con sus propios ojos, lo que ha odo, lo que tocaron sus manos. Juan logr compartir momentos muy ntimos de Jess: lo encontr en la ribera del lago, fue testigo, junto a Pedro y Santiago, de la , Transfiguracin, lo acompa en su agona en Getseman, y fue el nico de los Apstoles que lo vio morir y sepultar. Descubri en esta relacin la Humanidad del Mesas y lleg a comprender que Dios es amor. Por eso simboliza al discpulo amado.

Servicio Bblico Latinoamericano Sbado 28 de diciembre Santos Inocentes 1 Jn 1,52,2: La sangre de Jess nos limpia los pecados Salmo responsorial 123: Hemos salvado la vida, como un pjaro de la trampa del cazador Mt 2,13-18: Herodes mand matar a todos los nios en Beln

ara Mateo, que nos presenta a Jess como el nuevo Moiss, es muy importante

referirse a la infancia de Moiss en Egipto y compararla con la infancia de Jess. Moiss casi muere por el mandato del Faran cuando manda matar a todos los nios varones, Jess tambin casi muere por el mandato de Herodes el Grande que manda matar a todos los nios menores de dos aos. Y al citar al profeta de Egipto llam a mi hijo identifica a Jess con el nuevo Moiss que liberar al pueblo de la esclavitud y la opresin. Mateo nos muestra que, al igual que en tiempos de Egipto, el Reino anunciado por Jess es el nuevo xodo para el pueblo de Dios. Celebrar hoy a los Santos Inocentes es celebrar la memoria dolorosa de los 25.000 nios que mueren cada da de hambre en el mundo, de los dos millones de nios que en la ltima dcada fueron asesinados en guerras y los 150 millones de nios que son explotados laboralmente. Ellos son los santos inocentes de hoy, y su celebracin debe ser un grito de protesta por tanta infamia y un grito mayor de compromiso cristiano por evitarlo.

Servicio Bblico Latinoamericano Domingo 29 de diciembre La Sagrada Familia de Nazaret Toms Becker, obispo y mrtir (a. 1170) Eclo 3,2-6.12-14: El que teme al Seor honra a sus padres Salmo Responsorial 127: Dichoso el que respeta al Seor y sigue sus caminos Col 3,12-21: Soprtense y perdnense mutuamente Mt 2,13-15.19-23: Toma al nio y a su madre, y huye a Egipto

n medio del tiempo de Navidad la Iglesia fija nuestra atencin en una realidad muy

humana de la vida de Jess: como todo ser humano l cont con una familia que lo cri. Tuvo un padre y una madre humanos, un ambiente vital en el que se levant hasta llegar a ser un adulto, que lo model y prepar para realizar su misin. La primera lectura est tomada del libro de Ben Sir o Sircida (llamado antiguamente Eclesistico. Se prefieren ahora estas designaciones para evitar la confusin muy frecuente con el libro del Eclesiasts o Qohlet), que pertenece al grupo de los libros sapienciales del Antiguo Testamento. En l se nos brindan enseanzas para saber vivir en la presencia de Dios y en la comunidad humana. Muchas de dichas enseanzas tienen que ver con la familia. Seguramente Jess am, respet y obedeci a sus padres como se nos ensea en la lectura. La mayor parte de su vida la pas en compaa de los suyos, aunque no sabemos casi nada de las circunstancias de ese perodo de su vida que llamamos vida oculta. Los judos en la poca de Jess, y muchos de los pueblos primitivos, no conocan, ni conocen, las actuales dificultades y crisis por las que atraviesa en nuestra poca la institucin familiar. Lo normal era que la familia permaneciera unida, que los vnculos entre sus miembros fueran muy estrechos y positivos. Es cierto que entre los judos exista el divorcio, a favor del varn, y que la mujer estaba completamente sometida a la voluntad de su padre mientras era soltera y de su esposo cuando se casaba; pero esto se viva con naturalidad, pues no existan los criterios y movimientos de autonoma femenina que existen en nuestra poca, ni los juicios de machismo o sexismo para ciertas actitudes, como tenemos hoy. Otra cosa muy distinta es la actitud de Jess frente a su familia una vez comenzada su misin. Sabemos por los evangelios que abandon su casa, que no form una familia propia sino que se dedic por entero a su vocacin de proclamar la Buena Noticia; que cuando su familia intent ponerle alguna traba, recordndole quiz sus obligaciones, Jess reaccion con independencia soberana. No obstante todo eso, el evangelista san Juan nos presenta a la madre de Jess al pie de la cruz, y san Lucas la coloca claramente entre los miembros de la Iglesia naciente. El pasaje de la carta paulina a los Colosenses es una exhortacin a la vida de amor en el seno de una comunidad cristiana. Si Dios nos am y nos perdon en Jesucristo, tambin nosotros debemos amarnos y perdonarnos los unos a los otros. La Iglesia es como una gran familia que vive en la presencia del padre Dios con los sentimientos tan elevados y nobles que San Pablo enumera en su carta: misericordia entraable, bondad, humildad, dulzura, comprensin, perdn mutuo, paz... Se nos llega a decir que somos un solo cuerpo y que Cristo es como el rbitro en nuestro corazn.

Servicio Bblico Latinoamericano Obviamente, los textos neotestamentarios nos trasladan el modelo de familia propio del tiempo, si es que se pudiera decir que slo hubo un modelo... Hoy, como ayer, no tenemos un nico modelo de familia, existen diversas formas que unas veces funcionan y otras no. Pero los valores cristianos, los valores del Reino, se pueden vivir en cualquier tipo de familia; es algo que sabemos muy bien. El tema de los modelos de familia es actualmente el centro de un debate, pluridisciplinar, en el que la teologa y la moral cristiana no pueden imponer su opinin sobre la sociedad. Es cierto que para la tradicin, el actual debate sobre los modelos de familia representa una autntica revolucin. Pero ms all de la sorpresa y del desconcierto, debemos confiar en que la humanidad encontrar su discernimiento adecuado. Mientras, el respeto a los dems, la humildad, y la colaboracin positiva, ser nuestro mejor aporte como cristianos a este problema que debe resolver la sociedad, la Humanidad, no las decisiones autoritarias de las instituciones religiosas. En el evangelio de San Mateo se nos presenta un momento concreto de la vida de la sagrada familia: el de su huida a Egipto para evitar la persecucin desatada por Herodes. Acaso no debemos admirar la valenta, la solicitud y la prudencia con que Jos cumple las instrucciones del ngel, y la docilidad de Mara, segn este bienintencionado relato? Acaso no es el pasaje un smbolo de la providencia paternal de Dios sobre estos humildes esposos, a los cuales ha confiado los primeros pasos de su enviado? Jos busc para los suyos, siguiendo las inspiraciones divinas, un lugar tranquilo y seguro, en donde pudieran vivir honestamente, dedicados a sus humildes oficios, en la paz domstica. Por todo esto la Iglesia propone a las familias cristianas este ejemplo: el de la sagrada familia de Nazaret, en la que seguramente se daban las virtudes de que se nos habla en las dos primeras lecturas. Mirando un poco ms all del cuadro idlico de la casa de Nazaret, podemos hacernos esta reflexin: la familia no fue para Jess un obstculo a la hora de emprender su tarea salvadora. Seguramente Mara sinti la separacin de su hijo. Como toda madre hubiera querido retenerlo junto a la seguridad de su amor. Pero, como toda madre consciente, comprendi que su hijo deba ser l mismo, deba encontrar el sentido y la meta de su existencia, y a este deber ella se pleg humilde y amorosamente, ella que saba de escuchar la Palabra y acogerla en el corazn. El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 137, Perdidos en el Templo, de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil. El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1600137 Puede ser escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap137b.mp3 Para la revisin de vida No hay un nico modelo de familia cristiana, y en cualquier tipo humano de familia se puede vivir segn el espritu cristiano; eso es algo que lo sabemos muy bien; pero, sea del tipo que sea mi familia, trato de vivir en ella los valores evanglicos? Cmo? Qu espera ms de m mi familia? Para la reunin de grupo El quinto mandamiento del Declogo corresponde con nuestro cuarto mandamiento, y reza as: Honra a tu padre y a tu madre. Es un mandamiento judo, o cristiano? Por otra parte, sera un mandamiento revelado o natural? Por qu? San Pablo no nos propone nada especfica y originalmente cristiano sobre cmo ser cristiano en casa; nos propone una tica familiar llena de lgica sensata y entraablemente humana. Es que no hay una tica o moral cristiana de la familia? Por qu?

Servicio Bblico Latinoamericano Hay un modelo cristiano de familia? En qu sentido? El Evangelio, nos da una lista de valores que podramos calificar como propios de una familia cristiana o, simplemente, nos invita a que nuestra familia est abierta a Dios para que acojamos confiadamente su palabra y su plan en nuestras vidas? La moral cristiana sobre la familia debe estar recogida en la legislacin civil? Por qu? Repasemos el caso del divorcio, por ejemplo. (Abordar otros casos, si da tiempo). Para la oracin de los fieles Por toda la Humanidad, para que los cristianos colaboremos a hacer de ella una verdadera familia en la que no haya discriminaciones sino que reinen la justicia, el amor y la fraternidad. Oremos. Por todos cristianos, para que seamos solidarios en la tarea de hacer de este mundo una nica familia humana llena de paz y fraternidad. Oremos. Para que ayudemos a construir una sociedad que ayude a las familias a vivir el amor, sin imponer un modelo nico de familia, ni siquiera el modelo cristiano... Por las familias cristianas, para que estn abiertas a todas las transformaciones positivas que vive hoy la institucin familiar. Oremos. Por las familias rotas, los hijos que sufren las consecuencias de una separacin, los que estn alejados de sus familias, los que no aciertan a saber convivir con los suyos. Oremos. Por las familias sin vivienda, sin trabajo, emigrantes. Oremos. Por nuestras familias, para que vivamos en coherencia con nuestra fe, trabajando por el Reino. Oremos. Oracin comunitaria Dios, Padre nuestro, que en la Sagrada Familia nos enseas cmo hemos de buscar siempre y por encima de todo tu voluntad; ensanos a parecernos a ella para que, unidos por los lazos del respeto, la comprensin y el amor, trabajemos siempre por tu Reino. Por Jesucristo. O bien: Oh Dios, Padre, Madre, Amante, Amigo, Amiga... Familia primordial, origen fontal del Ser, raz ltima de la Realidad... T, Misterio inefable que no eres encuadrable en nuestras categoras familiares, danos tu Luz y tu Fuerza para que nos ayuden a vivir segn tu mismo Amor, con libertad y creatividad. Nosotros te lo pedimos por Jess, hijo tuyo y hermano nuestro.

Servicio Bblico Latinoamericano Lunes 30 de diciembre Judit, herona israelita (ao 560 aC) 1 Jn 2,12-17: El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre Salmo responsorial 95: Algrese el cielo, goce la tierra Lc 2,36-40: Hablaba del nio a todos los que aguardaban la liberacin de Jerusaln

n el Templo de Jerusaln, exactamente en el atrio de las mujeres, est Ana, una mujer

con una triple exclusin: es mujer, es viuda y es anciana; y, al igual que Simen, otro anciano del que hablan los versculos precedentes, persever muchos aos esperando al Salvador. Ana sabe leer los signos de los tiempos y descubre la mano de Dios en la historia y en la cotidianidad de los que visitan el templo. Ana abre sus ojos cansados y viejos y descubre en Jess al Mesas esperado, al que muchos excluidos como ella esperan para que surja un nuevo orden. Dios, hecho carne en Jess, llena las expectativas de un pueblo cansado de opresiones polticas y religiosas. El texto termina con el retorno de la familia a Nazaret, donde en un hogar sencillo, pobre y callado, Jess va a crecer y a fortalecerse en sabidura, y donde sentir la presencia del favor de Dios que lo acompaa. Somos como Ana, profetas propagadores de esperanza en la liberacin de Dios? A dnde tendramos que volver para comenzar a crecer en el amor de Dios? Qu hacer para ayudarle al mundo a crecer en sabidura, justicia y amor?

Servicio Bblico Latinoamericano Martes 31 de diciembre Silvestre, papa (a. 335) 1 Jn 2,18-21: Ustedes estn ungidos por el Santo Salmo responsorial 95: Algrese el cielo, goce la tierra Jn 1,1-18: La Palabra se hizo carne

stos das anteriores hemos reflexionado sobre el nacimiento de Jess. Hoy nos

volvemos a centrar en el acontecimiento de la Encarnacin, desde un lenguaje potico y muy teolgico, pero no por ello incomprensible. Con estos textos volvemos a celebrar, agradeciendo a Dios, desde la oracin y la meditacin, el que nos haya enviado a su Hijo, nacido de mujer, para poner su tienda entre nosotros. La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. Por esta razn, los seres humanos hemos alcanzado un lugar privilegiado en los planes de Dios, porque Dios nos eligi como morada de su Palabra. Estamos a las puertas de un nuevo ao, hacemos reflexiones, revisiones y planes, ponemos en el Seor de la Historia nuestras vidas y la vivencia de grupos y comunidades. Pongamos tambin en l nuestra esperanza y el mundo en que vivimos. El nacimiento de Jess es el nacimiento de la paz, as lo present el ngel a los pastores y as lo dice el Apstol: l es nuestra paz. Nuestro deseo de corazn es que finalices en paz este ao 2013, que ya se acaba, y que comencemos el 2014 con la paz que nos trae Jess. Feliz Navidad y prspero Ao Nuevo!

Servicio Bblico Latinoamericano Servicio Bblico Latinoamericano http://servicioskoinonia.org/biblico Em Portugus: http://www.claretianos.com.br/servicobiblico In italiano: http://www.peacelink.it/users/romero/parola.htm Reciba gratuitamente este servicio por correo-e en castellano: Para suscribirse: http://servicioskoinonia.org/informacion Para contactarnos: contacto@biblico.org Servicio Bblico Latinoamericano es uno de los Servicios Koinonia http://servicioskoinonia.org