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Sobre Venezuela y ante la muerte de Hugo Chvez - Seguir creando un pueblo fuerte!!!

La muerte de Hugo Chavez

Su repercusin en Amrica Latina y el mundo. Una fuerte conmocin se pase por el mundo, haba muerto un gobernante y militante de caractersticas singulares. Bastante controvertido, polmico y polemista, de afirmaciones polticas vigorosas, creativo, incansable en su decir y proponer, de potente carisma. Trajo a la escena social poltica el nombre de socialismo cuando ya pocos o casi nadie, a nivel de gobiernos en una estructura capitalista, haca mencin a tal nombre, mucho menos despus de la cada del llamado socialismo real. Con Marx y Dios en su boca lanz un original socialismo del siglo XXI. Todava se discute que contenido tiene tal concepto. Estaba entonces, como sigue estando, en el trono de la infamia el modelo neoliberal. Su hacer poltico lo marc con sello muy personal. Gobernante paternalista, personalista, autoritario fueron las definiciones ms frecuentes que se usaron para su accionar. Creo mstica y esperanza en gran parte de su pueblo y tambin en parte de otros pueblos de Amrica Latina. Con energa grit fuerte, con ciertas contradicciones, su antimperialismo, acerca de la Patria Grande latinoamericana, de la Independencia, sobre Poder Popular creado fundamentalmente desde arriba. Teji desde su gobierno, con bastante de su impronta, relaciones polticas con varios gobiernos del mundo. Hizo efectiva una poltica solidaria con pases latinoamericanos e incluso ms all de esta rea: venta de petrleo en condiciones ventajosas, y otras ayudas, a tren de ejemplo, para recuperacin de industrias que llevaran adelante obreros, como en nuestro pas. De la misma forma propuso y persever en la construccin de nuevos organismos a nivel latinoamericano fundamentado que con ello se lograra ms independencia que traera mejoras importantes para el nivel de vida del pueblo. Es un hecho que est a la vista su figura es de dimensin tal que hoy mueve multitudes en su pas y expresiones y manifestaciones diversas en nuestra Amrica Latina y varios pases del mundo. Slo a tren de ejemplo diremos que Irn decreta un da de duelo, Argentina, Ecuador y Brasil 3 das de duelo, en Rusia gente del pueblo lleva flores a la puerta de la

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Embajada de Venezuela. Hay notas manifestando congoja y dolor desde el Vaticano a China. Su muerte se transforma en un acontecimiento nada comn. Dolor de pueblo, dolor que duele. En ese pueblo multitudinario que sale a la calle en Venezuela hay expresin de dolor, sentimiento de prdida de algo querido. Al mismo tiempo dentro del dolor marcan que hay un rumbo a seguir, que qued una lnea trazada. As lo viven, lo sienten y lo dicen. Nuestro deber hoy es seguir ms a fondo con el socialismo, con la lucha del proyecto que nos leg el comandante, responde a un reportero un entrevistado al paso. Otros dicen cosas parecidas y mencionan lucha y socialismo una y otra vez. Qu subjetividad produjo esta experiencia social en los de abajo? Difcil para responder y menos rpidamente y hoy. Se vive en le dimensin de la emocin, la angustia, el sentimiento aporreado. Tambin la rebelda. Que trajeron estos vientos tan fluidos, con tanta contradiccin, con tanto de esperanza para amplios sectores de los de debajo de verdad. Lugar donde fue ms extenso el respaldo a Hugo Chavez. Qu elementos ideolgicos se produjeron? Cmo se expresarn estos elementos en el maana cercano? Es justamente all, en el pueblo, en los de abajo propiamente, donde reside, en Venezuela y en todos lados, la esperanza de inicio de procesos hacia un maana mejor, justo y solidario. El anarquismo histrico codo a codo con el pueblo La FAU es fuertemente heredera de aquel anarquismo que trajeron los inmigrantes a estas tierras. De aquellos sembradores de esperanzas que ponan todo para cambiar este sistema brutal, injusto hasta la demencia. Lo decan de manera directa en las publicaciones de la poca: nada puede esperarse de esta cruel y explotadora burguesa tenemos que luchar por otra sociedad. Lo que decan lo llevaban a la prctica. All se les encontraba metidos hasta el codo en el seno de aquel pueblo al que sentan pertenecer. No tenan dudas ese era su lugar. La sensibilidad social de aquellos militantes libertarios que venan de diferentes lugares de Europa les permiti tomar contacto rpido con el sentimiento, con todo el imaginario de aquellos nacionales que nunca haban odo hablar de sindicato, mucho menos de socialismo libertario o anarquismo. Ms bien tenan como referentes caudillos polticos y partidos hechos descaradamente para mantener privilegios. En la cotidiana, viviendo los mismos problemas de su pueblo, sufriendo aquella superexplotacin, dando, en los hechos, ejemplo de compaerismo, proponiendo aquellas cosas que anidaban como deseo en la estrujada sensibilidad de sus compaeros de trabajo, fueron creando los primeros sindicatos, explicando que poda lograrse un mundo mejor, que se deba luchar

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para arrancar dignas condiciones de existencia y la preparacin de un maana propio. Despus en los Sindicatos se enseaba a leer y escribir, se daban charlas sobre diversos temas, se formaban cuadros filo dramticos, se levantan ollas solidarias durante las huelgas. En ese quehacer, en ese amasar sueos, se fue construyendo otro sujeto. No vino solo ni de los libros, vino de la accin cotidiana, de las prcticas que se fueron realizando, de la participacin que fueron teniendo aquellos trabajadores que no conocan la palabra sindicato. Claro est aquella militancia estaba inserta profundamente y propona una orientacin en las tareas sociales de todos los das. Propuestas que calzaban con aquellos deseos. Pero bien se sabe el deseo no prea. Aquella labor cotidiana estaba, en los hechos, organizando representaciones, ideas, comportamientos, produciendo al mismo tiempo ciertos cambios en el imaginario de los de debajo de aquel entonces. Esto fue as aqu y por lo menos en casi todos los pases de Amrica Latina. Hoy el imaginario de los de abajo es ms rico, contiene muchas y crudas experiencias, su subjetivizacin es al mismo tiempo ms compleja. Contiene elementos de rebelda y de comprensin general de la injusticia que lo rodea. Y as a veces gana las calles. Por otra parte siempre resulta ms fecundo que est participando en hechos sociales a que est en estado de resignacin y ajeno a su entorno. Cmo estar el imaginario de los de abajo en Venezuela cuando tanto se ha hablado de Poder Popular, cuando se ha hablado tanto de imperialismo, cuando ciertas formas de participacin social se han hecho efectivas? Lo que sabemos es que el quietismo y la resignacin no producen ningn grado de resistencia, la posibilidad est en la accin social poltica efectiva, por ms contradictoria y confusa que esta sea. Imperialismo y poder popular Son conceptos, tanto el de imperialismo como el de poder popular, que estuvieron con frecuencia en las disertaciones de Hugo Chavez. Siguen estando presentes en los discursos de este mismo momento en boca de hombres de estado y de militantes populares. El contenido y su instrumentacin son ya harina de otro costal. Podemos decir que son muchos los que han querido desplazar del horizonte lingustico el trmino imperialismo. Sugieren, a veces lo dicen, que es algo que pertenece al pasado del capitalismo, se sugiere que en esta poca postmoderna las relaciones sociales han cambiado al grado de haber disuelto tal problemtica. Si hoy hay algo que queda claro es que la existencia de relaciones de dependencia, todo lo que constituye una poltica imperial es un componente constitutivo del sistema capitalista. Quienes dieron por muerto al imperialismo no sirven para sepultureros. El imperialismo

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vive y oprime como nunca. Al mismo tiempo que los Estados de los pases ms industrializados han multiplicado sus funciones en diversos campos. No contradice esto que muchos de estos pases se encuentran en lo que designan como crisis y que estn arrojando a la desocupacin a millones de trabajadores. Es cierto, la de hoy, es otra forma de estado capitalista, ha dejado de ocuparse de algunas funciones anteriores y ha tomado otras que considera estratgicas para esta etapa. Una etapa donde el feroz capital financiero recorre el mundo dejando el tendal de miseria. Capital financiero internacional que se entrecruza diariamente con la esfera poltica e ideolgica. Los banqueros no tienen dificultades en hacerse pagar los miles de millones de dlares que ellos mismos robaron. Las estructuras: econmicas, jurdico-polticas e ideolgicas-culturales revisten hoy una articulacin muy especfica. A esto hay que sumar el muy importante uso de la informatica a beneficio de los poderosos. Todo esto importa a los efectos de ubicar los temas del presente, los procesos en curso, el estado actual de la estructura imperialista. Sin duda que debemos seguir hablando de imperialismo. Pero no perdemos la perspectiva, planteos tcticos aparte, que un consecuente antimperialismo debe ser anticapitalista. El bloque imperial pese a su situacin interna no ha dejado en ningn momento de operar. Ni en Amrica Latina ni en otros partes del mundo. Siguen tratando hoy de subordinar a sus proyectos a todo el Sur. Hay ataques y campaas que van desde sutiles a grotescas sobre cada pas que intenta algn grado de poltica de mnima independencia. A nivel de nuestra Amrica Latina la penetracin imperial es a varias puntas. En lo econmico son por dems conocidos los tratados, tipo ALCA en la etapa anterior y despus ante la resistencia ofrecida en lo popular aparecen sustitutos, los TLC y los TIFA. En lo militar son las mltiples polticas del Comando Sur. En lo ideolgico, instrumento de primer orden para vertebrar toda la poltica, hay produccin de teoras generales y parciales con miras a fundamentar todo su accionar. El pensamiento nico est compuesto por una gran variedad de discursos que abarcan campos diversos. Al contrario de lo que dicen los medios, los EEUU han puesto y siguen poniendo bases en toda Amrica Latina, tienen a la Amazonia y Brasil cercados, financian la represin y de hecho el narcotrfico en el Plan Colombia y ltimamente en su penetracin en Mejico; latente siempre estn los clsicos golpes de la CIA y las polticas desestabilizadoras. Sumemos guerras, intervenciones armadas, masacres. Descontamos la intervencin tradicional del FMI, el Banco Mundial, la ex Organizacin

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Mundial de Comercio y el BID. Los diseos globales y todos esos mecanismos de encarcelamiento y depredacin . Sabido es que es imposible separar la estructura imperialista y los intereses de las transnacionales con sus matrices. Ya que estamos en un momento histrico donde las 500 mayores empresas del mundo controlan 80% de la circulacin de riquezas, bienes y servicios. Y dentro de servicios hemos colocado la informtica que bien se sabe, que en la forma que est usada, el singular y despiadado servicio que presta a la toda esta poltica de dominacin, con constante creacin de nuevos mecanismos y smbolos. A propsito de Venezuela, algo sobre Amrica Latina hoy Ante el despliegue de esta nueva etapa del capitalismo y de sus brutales y sistemticas prcticas imperiales relacionadas con ello, no puede decirse que los pueblos han estado quietos. Solo mencionaremos de paso y en general la llamada Primavera Arabe, los levantamientos populares, ejemplo, Grecia, Portugal y Espaa y hasta en el mismo EE.UU. Pero nos interesa poner el acento en nuestra zona. Brevemente recordaremos las resistencias en nuestra Amrica latina en la dcada anterior donde en el marco de distintas condiciones sociales y econmicas, en corto lapso, los pueblos de Ecuador, Per, Bolivia, Argentina, Mjico, Venezuela, han protagonizado duros enfrentamientos, muchas veces desesperados, por romper ese circuito de miseria y brutal injusticia que los aprisionaba a un alto nivel. Situacin hija de la feroz poltica neoliberal en este ltimo periodo. El caracazo fue casi un precursor de estos levantamientos populares. Con mayor o menor intensidad, el cuestionamiento de tal situacin se fue transformando en opcin y urgencia de lucha. Una lucha no orientada, en general, por aparatos polticos de la tradicional izquierda sino de tipo accin directa popular. Cayeron gobiernos, otros tuvieron que reformular su diseo continuista para aplacar iras y para tratar de que no cambiara nada de fondo. As que pese a complicidades de gobiernos de Amrica Latina con la continuidad de los proyectos imperiales, continuidad que ha revestido formas y grados distintos, la escena poltica del Continente qued algo revuelta. No obstante puede constatarse que despus del recambio progresista realizado en varios pases, en muchos de ellos, no hay modificaciones relevantes en lo fundamental de su poltica interna ni de la estructura de dependencia. Por supuesto no queremos decir con esto que todo sigue igual, sera de poco rigor. Hay una serie de elementos que configuran una coyuntura poltica diferenciada. Es de registrar que hay intentos de crear estructuras e instituciones latinoamericanas que limiten la dependencia y hay reformismo fuerte en pases como

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Bolivia, Venezuela, Ecuador. Al tiempo que un conjunto de factores internacionales han trado algunos efectos favorables para la economa de la mayora de nuestros pases. Sin duda es tema que merece un tratamiento ms exhaustivo hoy lo dejamos por ac. Poder Popular En estos aos, especialmente en los de abajo al mango de Venezuela, se fueron desarrollando una gama de actividades populares. Esto fue tomando formas organizativas: colectivos, consejos comunales, comunas etc. Esto, en su conjunto fue denominado Poder Popular. La burocracia partidaria fue creciendo en injerencia y cada vez ms desplazando a los autnticos representantes de estas formaciones populares. Hubo, y sigue habiendo protestas de colectivos y comunas que reclaman autonoma y que se hagan efectivas conquistas logradas. Tenemos la situacin dramtica reciente de reclamos indgenas por sus tierras y que trajo como consecuencia el asesinato vil del militante Sabino Romero realizado por sicarios. Digamos de paso, sabemos que el movimiento bolivariano no es algo homogneo, es fluida su composicin. Enfoques polticos e ideolgicos distintos no son escasos. En un momento de descontento de los de abajo, de los que actan en organizaciones sociales comunales, que rechazaban el control creciente de la burocracia partidaria es que en un acto popular Hugo Chavez hace lectura de una carta de Kropotkin a Lenin. Su zona de mayor respaldo estaba siendo afectada por ese comportamiento burocrtico. En esta oportunidad apela a poner el acento en una prctica de Poder Popular distinto. Veamos. Dice Hugo Chavez: Me parece vital tomar esto como referencia de lo que pas en la Unin Sovitica apenas comenzada la Revolucin Rusa. Comienza a leer la carta: Sin la participacin de fuerzas locales, sin una organizacin desde abajo de los trabajadores y campesinos por ellos mismos es imposible construir una nueva vida. Pareci que los soviets iban a servir precisamente para cumplir la funcin de crear una organizacin desde abajo. Pero Rusia se ha convertido en una Repblica Sovitica solo de nombre ( comenta: 1920, esto comenz mal, no?) la influencia dirigente del partido sobre la gente ( agrega: partido entre comillas, partido falso) que est constituido por los recin llegados, pues los idelogos comunistas, principalmente estn en las grandes ciudades, ha destruido ya la influencia y energa constructiva que tenan los soviet, en el momento actual, son los comit del Partido y no los soviet quienes llevan la direccin en Rusia y su organizacin sufre los efectos de toda organizacin burocrtica. Para poder salir de este desorden mantenido Rusia debe retomar todo el genio creativo de las fuerzas

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locales de cada comunidad, las que segn yo lo veo, pueden ser un factor en la construccin dela nueva vida, y cuanto ms pronto la necesidad de retomar ese camino sea comprendida, cuanto mejor ser. La gente estar entonces dispuesta y gustosa a aceptar nuevas formas sociales de vida, si la situacin presente continua an la palabra socialismo ser convertida en una maldicin. Nosotros debemos mirar esto, dice en tono de fuerte reproche a su militancia. El empoderamiento del pueblo, el Poder Popular es sin duda, con una consecuente prctica un factor poltico de primer orden. Para un encare adecuado poltica y tericamente de este concepto, que rpidamente definimos como la capacidad de una fuerza social-poltica de realizar su proyecto, hay temas de carcter estratgico y terico que debemos considerar. Hoy lo haremos de forma breve y ante una situacin concreta que es la que convoca. Distintos enfoques y orientaciones pueden surgir de tal concepto de poder popular. Por ejemplo hay toda una concepcin en torno al concepto vanguardia que puede hacer que prcticas opuestas a lo que se intenta se pongan en accin. Concepto de vanguardia que fue todo un paradigma durante casi un siglo. En los hechos este concepto nos indica el criterio de que debe haber una sola direccin: del partido a la clase y la poblacin toda. Hoy sera de, por lo menos en algunos lugares, del Partido al movimiento popular. Contiene la creencia de que la poblacin, el sujeto histrico establecido, ya sea clase, o movimiento popular, debe permanecer subordinado al Partido. De que la masa obrera o popular en general sola es incapaz de crear instancias de liberacin. Tambin la creencia de que en el seno de la sociedad capitalista no se pueden generar, desde abajo, bsicas condiciones para su ruptura. Mucho no importa entonces, a esta concepcin, el grado de desarrollo de auto organizacin, de autogestin, de instancias de participacin popular permanente. No se trata, en el fondo, de crear un pueblo fuerte sino un partido fuerte. Reduccionismo poltico total, hijo, por otra parte de toda una concepcin general reduccionista. Una ideologa para el Poder popular Se trata de apostar a un proceso que produzca una ideologa de ruptura. Articulada ella con la prctica poltica consiguiente. Y la ideologa no viene de afuera, se produce en el seno mismo de las prcticas, en las ideas y comportamientos que el pueblo va realizando a travs de sus diversos enfrentamientos. La produccin de una tecnologa social-poltica nueva y discursos de saber correspondientes a la liberacin no pueden producirse sin desplazar a los que hacen a la dominacin. Es tarea poltica de deconstruccin. Son discursos que deben entrar en

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confrontacin y que deben abrevar de todas las instancias de resistencia donde el pueblo protagoniza luchas. Una estrategia de poder popular no es una entelequia o algo que ante determinado conjuro viene. No es un acto aislado. Exige prcticas modificadoras, de ruptura, de discontinuidad, en campos como el econmico, el ideolgico, el poltico-jurdico, el cultural general. Es estar pegando y rompiendo esa vasta red de dominacin. Todo ello se concreta en un proceso con activa participacin popular. Un pueblo, que lo compondramos como un amplio espectro de los oprimidos y explotados que designamos en esta etapa histrica como conjunto de Clases Oprimidas. Un pueblo que sufre, dentro de los cambios estructurales ocurridos, una fragmentacin de importancia que debe ser superada. Donde nuevas estructuras de dominacin se han desarrollado y surgido en otros lugares que los tradicionales. Necesario, imprescindible, tender lazos solidarios que vinculen, que haga que la unidad de sus luchas constituyan un fundamento de primer orden para que conformen una fuerza social capaz de dar confrontaciones efectivas y dar pasos en calidad. No estamos hablando de gradualismo, ni linealidad ni de tomar casetas enemigas una a una. Estamos hablando de oponer sistemticamente, estratgicamente, un universo que comprenda la nueva realidad histrica, los cambios que fueron surgiendo en complejos procesos. La nueva militancias que esta situacin impone. Nuestra Amrica Latina ha tenido en esta ltima dcada, por ejemplo, variadas experiencias de lucha. Ha enriquecido su cantera ideolgica. En determinados momentos histricos se producen con peso un conjunto articulado de ideas, representaciones, nociones en el interior del imaginario de los distintos sujetos sociales. Es este conjunto articulado de carcter imaginario, y que toma la forma de certezas el que es defendido por los mismos sujetos sociales. Esto es lo que puede transformar a estos sujetos en protagonistas de su propia historia o en sujetos pasivos y/o disciplinados por las fuerzas dominantes o por estrategias errneas que le piden quietud, silencio, disciplina. As, la ideologa tiene que ver directamente con la constitucin histrica de los sujetos sociales, y, con la forma como estos se expresan en la sociedad. Es algo bien distinto de la nocin de que la ideologa sea la falsificacin de la realidad, justamente porque ella es uno de los componentes fundamentales de cualquier realidad social. La ideologa tiene en su constitucin a elementos de naturaleza no cientfica y que contribuyen para dinamizar la accin, motivndola en base a circunstancias que no derivan en sentido estricto de ellas. La ideologa est condicionada por las condiciones histricas,

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aunque no est determinada mecnicamente por ellas. En esta relacin entre ideologa y produccin de sujetos histricos, relacin que si no existiera, no habra ni ideologa ni sujeto, es que se van conformando los momentos de vigencia ideolgicos. Bien como, los sujetos/agentes histricos se expanden y llevan a la hegemona de los cuerpos sociales, a partir de la vigencia de las ideologas. Estos momentos pueden expandirse llegando a totalizarse, en otros momentos las ideologas se superponen en la misma sociedad o quedan viviendo en zonas aisladas. Frente al fruto de la fragmentacin neoliberal, romper el aislamiento de representaciones ideolgicas con potencial emancipador es tarea permanente de una organizacin poltica con intenciones de cambio. En este sentido podemos concluir la importancia de la lucha ideolgica, principalmente, en los tiempos histricos actuales en nuestro Continente. Donde la operatividad de la ideologa neoliberal con todos los medios informticos funcionando; donde se da la derechizacin de las izquierdas institucionales que se van insertando cada vez ms al sistema. En suma, una concepcin y una prctica de poder popular tiene su produccin especfica, tiene su propio universo. Tiene su propia produccin. Para que juegue como fuerza transformadora, condicionante de coyunturas, produciendo avances desestructurantes hay una condicin necesaria: debe mantener en todo momento su independencia. Independencia de clase se deca en otros momentos del desarrollo histrico, hoy diramos, con ajuste al nuevo contexto: independencia de las clases oprimidas, vale decir, de todos los movimientos populares.

Pero deseamos remarcar que al sealar esta categora, tenemos especialmente en cuenta las caractersticas particulares de cada formacin social, su historia, sus transformaciones, sin descuidar lo que tiene de comn con otros pases, ms que nada con los del rea y obviamente las condicionantes que las estructuras de poder mundial establecen. Ya es bien sabido, las mallas del poder dominante trituran, manipulan, moldean. Insertan en su seno, partidos, ideologas, movimientos, historias, los amasan y despus los devuelven como buenos seguidores de lo viejo y reproductores de lo actual. El mecanismo se repite una y otra vez. Y se reiteran un montn inconmensurables de fuerzas girando en esa rueda loca. A estos dispositivos es a los que hay que dispararle con propuestas y

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accin de un contenido diferente. Con una coherencia que permita pisar firme.

Pues de ms est remarcar que la circulacin al infinito de las mismas dinmicas y lgicas no puedan crear algo nuevo, slo recrear lo existente, con mayor o menor fantasa. Para hacer posible otras relaciones sociales, los hechos parecen indicar la necesidad de uso de otros materiales para esa nueva construccin. Otro enfoque, otra perspectiva, otra lgica, otras prcticas, otros mecanismos. Otro punto de partida. Nada original, es la nueva civilizacin que bosquejaron los viejos socialistas. Ese proceso debe descansar y desplegarse en una frrea independencia de las clases oprimidas. De un pueblo construyendo su destino al ritmo que las condiciones histricas habiliten. Los escollos, las relaciones, las propias alianzas tcitas y explcitas deben hacerse desde esa perspectiva de independencia. Como no puede ni debe aislarse, como debe estar en el medio del pueblo y los complejos y variables acontecimientos sociales ese factor adquiere una importancia de carcter estratgico de primer orden. Frente a todos estos cambios y prdidas sociales, frente a la cultura que proclama el fin de las ideologas y de la historia, que declara el capitalismo y sus instituciones como la nica realidad posible, es que actualmente la lucha ideolgica gana dimensiones estratgicas para la produccin de un nuevo sujeto histrico, capaz de confrontar a tales concepciones dominantes en base a la accin directa. A partir de la ideologa, del poder de las ideas, es que se puede movilizar a los corazones y las razones, articulndolas colectivamente en una expresin de resistencia y de avance en la medida que convoca distintos sujetos sociales y los convierte en agentes capaces de reescribir la historia y concebir un nuevo mundo. Todo ello articulado en la expresin poltica consecuente. Insertos en nuestro pueblo, viviendo sus problemas diarios, con esperanza y herramientas eficaces iremos construyendo espacios crecientes de socialismo y libertad. Arriba los que luchan, siempre. 6 de marzo de 2013

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