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| OCTUBRE DE 2011 | UNIVERSIDAD CENTRAL | COLOMBIA

Autora: Jorge Silva. | Marta Rodrguez y Amelia, nia de los chircales. Bogot, 1968. Archivo Fundacin Cine Documental / Investigacin Social

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Carlos Andrs Bedoya Ortiz*

Este ensayo tiene como objetivo realizar un acercamiento a los archivos y la obra de la documentalista Marta Rodrguez, y describir cmo, en el archivo, los correlatos existentes son una posibilidad de creacin audiovisual y antropolgica. All coexisten ms relatos de los conocidos hasta el presente, y su legado no es un objeto inamovible y s reinterpretativo. De este modo, la idea no es la de un pasado esttico, sino uno que se extiende en la conguracin del presente y del futuro. Palabras clave: Marta Rodrguez, memoria, archivo, documental, cine, correlato, resistencia.

Este ensaio faz uma aproximao aos arquivos e obra da documentarista Marta Rodrguez, e descreve como, no arquivo, os correlatos existentes so uma possibilidade de criao audiovisual e antropolgica. Coexistem l, mais relatos dos que so conhecidos at o presente, e seu legado no um objetivo imvel e sim reinterpretativo. Assim, a idia no a de um passado esttico, mas de um passado que se estende na congurao do presente e do futuro. Palavras-chave: Marta Rodrguez, memria, arquivo, documentrio, cinema, correlato, resistncia.

Key words: Marta Rodriguez, memory, record, documentary, lm, correlate, resistance.

* Antropologo de la Universidad de Caldas. Trabaja con Marta Rodrguez desde 2007 como investigador de archivo en la Fundacin Cine Documental/Investigacin Social, Bogot (Colombia). Junto con Marta realiz el guin del documental Testigos de un etnocidio: memorias de resistencia (2011). E-mail: bedoyaandres@gmail.com

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nomadas@ucentral.edu.co Pgs. 201~212

This essay is aimed to study the documents and work of the documentary lmmaker Marta Rodriguez and to describe the way in which, in the record, the existent correlates are a possibility of audiovisual and anthropological creation. There coexist more stories than those known today, and her legacy is not an immovable object but a re-interpretative one. So, there is not a changeless past, but one prolonging itself in the conguration of present and future.

{ORIGINAL

RECIBIDO:

Marta ROdrGUeZ: memOrY aNd resIstaNce

16/08/2011

ACEPTADO:

MARTA RODRGUEZ: MEMORIA Y RESISTENCIA

14/09/2011}

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He dedicado cuarenta aos al documental, pero no nicamente como gnero. Marta Rodrguez

antropolgica. Acogiendo como lineamiento metodolgico,


que la relacin que un creador sostiene con su obra y, por ello, la obra misma, se encuentran afectadas por el sistema de las relaciones sociales en las cuales se realiza la creacin como acto de comunicacin o, con ms precisin, por la posicin del creador en la estructura del campo intelectual (Bourdieu, 2002: 9).

rxima a cumplir sus ochenta aos, Marta Rodrguez (1 de diciembre de 1933), sigue realizando documentales con el mismo ahnco con el que inici su obra hace ms de cuarenta aos. Su lmografa comprende quince documentales que se han establecido como referentes mundiales del gnero, y que le han permitido posicionarse como la ms reconocida documentalista colombiana. Sus obras han generado gran cantidad de documentos que interpretan y reinterpretan sus imgenes, pero ms all de lo que nos muestran sus realizaciones y las diferentes disertaciones sobre stas, Marta ha conformado un apndice de sus pelculas y su trayectoria en el campo audiovisual que constituye an un espacio virgen de investigacin: su archivo. El universo que Marta ha creado en su coleccin contiene lo que no vio la luz del proyector; su obra es slo una porcin de lo que est sin verse y que espera ser descubierto. Una estela de memoria que devela objetos ms profundos, que en las pelculas slo quedan enunciados; en este sentido, cmo se establece la relacin entre la obra documental y la memoria, como objeto antropolgico, contenida en el archivo de Marta Rodrguez? Esta pregunta ser la gua que nos llevar por su obra en sus contextos histricos y en relacin con su vigencia. De esta manera, buscaremos describir en el archivo los correlatos como posibilidad de creacin audiovisual y

principio, pareciera que no existe un orden all, pero s lo hay, aunque no en el sentido de la catalogacin estricta: el orden est en la memoria de Marta, y un modelo rstico ideado por ella misma, que forma un sistema de conexiones con diferentes soportes cuya columna vertebral son los diarios de campo, cuadernos que son la bitcora de los secretos contenidos en el archivo. Particularmente, Marta ha conservado muchos elementos de su existencia, tanto personales como de su trayectoria de investigacin. Su archivo se podra dividir en dos grandes partes: personales y de investigacin. Archivos personales: en stos est su intimidad y familia en cartas, fotografas, cine, video y audio, que traen a la memoria de Marta alegras y tristezas, y que van describiendo cmo se form su carcter en el transcurso de los aos. Archivos de investigacin: ste es el grueso del archivo y contiene su manera de produccin audiovisual e investigativa en una amplia gama de soportes que se clasican en impresos (revistas, prensa, libros, aches, postales, dibujos, diarios), fotogrcos (fotos, diapositivas, negativos), flmicos (cintas de 16 mm, 35 mm, 8 mm) video (betacam, HI8, video 8, mini dv, dvcam, 3/4, VHS), audio (uher, nagra, casete) multimedia (CD, DVD) y digital (discos duros). Volvamos al origen del archivo, es decir, a la vida personal y familiar de Marta. Hija de doa Conchita Otero y don Juvenal Rodrguez, Marta es hurfana desde antes de nacer, su

Al asumir este principio de relacin entre artista y obra, y, en consecuencia, su construccin como tal, encontramos en el camino los distintos estudios, intenciones, y los soportes que los sustentan en el proceso de realizacin. Estos materiales y la propia obra hacen parte del archivo que va generando la documentalista en su trayecto de vida y de creacin. De esta manera, nos acercamos a Marta Rodrguez, explorando el archivo como hilo conductor de lo no narrado; el archivo en su dimensin como medio de comunicacin. Se trata, entonces, de un acercamiento no desde las obras, sino desde sus descartes, ensayos, registros, errores, secretos e intimidades.

ORIGEN DEL ARCHIVo

En un edicio del sector de Chapinero en Bogot se encuentra la sede de la Fundacin Cine Documental/ Investigacin Social, cuya directora es Marta Rodrguez. La sede de la Fundacin es a la vez la casa de Marta y las instalaciones del archivo. Casi no hay lugar en los rincones del espacio para guardar ms documentos, entre peridicos, libros, revistas, postales, aches y pelculas. En un

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padre muere a los 33 aos contando la seora Conchita con seis meses de embarazo. Las diferencias con un hermano del seor Juvenal por la herencia, exilian a la familia a un pequeo terreno a las a fueras del casco urbano de Subachoque (Cundinamarca). Obtienen una subvencin insuciente para sobrevivir con sus cuatro hermanos (Guillermo, Mariela, Conchita y Lucy). Una infancia rural y humilde, en medio de ncas de recreo de familias burguesas de la regin que discriminan lo pobre, indgena y campesino. Afortunadamente para su familia, cuenta con la ayuda de una mujer, maestra de escuela, que les apoya y da consuelo en estos duros aos. Con la colaboracin de la maestra, trabajos, venta de madera y ahorros, toda la familia Rodrguez Otero migra hacia Bogot, construye dos casas y vive de la renta de una de stas, aos despus, adquieren una casona en Chapinero, hace ya setenta aos, que Marta habita en este sector de la ciudad. La educacin bsica de Marta fue dada por monjas en el colegio Mara Auxiliadora, relacin que nunca fue la mejor, siendo apodada como La Muda por su silencio en clase. La educacin femenina en los aos cuarenta del siglo pasado era triste: la mujer era formada para ser ama de casa y su voluntad era doblegada por la severidad de las monjas y del modelo educativo. Estando en el colegio vivi el 9 de abril de 1948. Mientras en las calles el pas convulsionaba, en los muros de la institucin no se poda hablar de lo que pasaba, era un tema vetado. Fue un primo polica el que le describi lo que estaba pasan-

do en la ciudad, con l hablaba largamente, su mutismo desapareca cuando le contaba del conicto que se desencaden en el Bogotazo y de la violencia que sufra el pas. Finaliza el colegio a los diecisiete aos, tiempo despus, su madre vende la nca en Subachoque, compra un pasaje de barco para Espaa y se embarcan al encuentro de Guillermo, el hermano mayor, que estudia medicina en Madrid; llegan a Barcelona en 1953.

familia y con el peso de su madre, quien est siempre pendiente de sus hijas; an no se ven trazos de la documentalista que lograr ser con el tiempo. Este periodo, en el archivo, est documentado por fotografas familiares que van desde las fotos de boda de sus padres, momentos de la niez y de sus primeros aos de juventud en tierras espaolas. En 1957 hay una ruptura, Marta vuelve a Pars, pero esta vez sola, sin su madre y sus hermanos.

Arriban a la Espaa de la posguerra durante la dictadura franquista, sin distinguir los bandos en contienda, cosa que aprende con la prctica. En un principio, Marta intenta estudiar losofa, pero por desconocimiento de latn y griego no puede estudiar, se trata de idiomas que nunca ensearon en el colegio en donde estudi. Entra como asistente a la universidad, donde acude a historia del arte y literatura. En los ratos libres visita el Museo Nacional del Prado en Madrid, deleitndose Autora: Desconocida. | Marta Rodrguez, 1953. Archivo con Velzquez y el Greco, y Fundacin Cine Documental / Investigacin Social cultiva su sentido artstico. Decide estudiar sociologa en el instituto Len XIII, en cuyo Cuando Lucy deja la familia Ropnsum est excluido el marxismo u drguez, siendo la primera en libeotras tendencias que vayan en contra rarse, anima a Marta a buscar suerte del Estado establecido por la dicta- lejos del hogar, y sta viaja a Frandura. Vive un ao en Pars con una cia sin nada en las manos y con un beca para estudiar francs y retorna a destino incierto. Busca refugio en Espaa para terminar sociologa. un sitio de caridad donde reparten comida y arriban obreros espaoles Hasta este momento, la vida de muy pobres; en este espacio ocuMarta est muy relacionada con su rre su primer acercamiento a las

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organizaciones polticas de izquierda, conoce el movimiento de curas fundado por el Abate Pierre que cre los Traperos de Emas1. El cura espaol Antonio Luterano le propone a Marta ensearle espaol a un grupo de monjas francesas, a cambio de ello, vivir en una habitacin en la crcel de mujeres de La Roquette. Estudia en la Sorbona lenguas y civilizacin francesa, pero su tiempo est ms dedicado a trabajar con los curas de izquierda en la acogida de obreros que llegan de Espaa para las cosechas de remolacha y las minas de carbn. El movimiento de curas de izquierda toma fuerza y empieza a escuchar sobre el cura Camilo Torres, ste estudia sociologa en Lovaina, Blgica, y hace lo mismo que ella: ayudar a los obreros que llegan buscando trabajo.

La beca de la cual gozaba para estudio termina y debe regresar a Colombia. Nuevamente toma un barco y llega el 11 de noviembre de 1958 a Cartagena, en esta ciudad conoce a otra persona que le cambiara la vida: el sacerdote Gustavo Prez. Este haba sido compaero de Camilo Torres en Lovaina y ambos trabajan haciendo intervencin social, Gustavo le ofrece vincularse con su labor siendo investigadora, gracias a su ttulo de sociologa. Su trabajo es hacer encuestas y entrevistas en Bogot. En 1959 empieza a estudiar sociologa en la Universidad Nacional, Camilo Torres es maestro en esta escuela. Constantemente las clases se dictan fuera de las aulas, incentivando a los estudiantes a tomar accin. Camilo funda el Movimiento Universitario

de Promocin Comunal (Muniproc) en el barrio Tunjuelito al sur de Bogot. A Tunjuelito llegan muchas familias desplazadas de la violencia de 1948; las condiciones de vida son mnimas. Marta hace parte de este movimiento alfabetizando; es en este lugar donde tiene su primer contacto con los chircales. A sus clases llegan los nios en las ms tristes condiciones, con los brazos rotos, golpeados por sus padres y desnutridos, la curiosidad por saber de dnde vienen estos infantes tan maltratados la impulsan a seguirlos hasta sus casas; pasa la avenida Caracas, sigue unas cuadras ms y ve, desde la distancia, cmo estos nios son, literalmente, mulas de carga. Esta imagen, este momento es el que la impulsa a hacer cine: alguien debe contar esta historia, alguien debe denunciar lo que ah est pasando.

Autora: Enrique Forero. | Marta Rodrguez con su esposo Jorge Silva en la lmacin de Chircales. Bogot, 1970. Archivo Fundacin Cine Documental / Investigacin Social

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Autora: Juan Jos Vejarano. | Marta Rodrguez y su hijo Lucas Silva, 1992. Archivo Fundacin Cine Documental / Investigacin Social

Marta haba dejado la sociologa en la Universidad Nacional y haba entrado a estudiar etnologa en una escuela que exista en el Museo Nacional, all dictaban clases Paul Rivet y Virginia Gutirrez de Pineda; permaneci en esta institucin hasta 1961. En este ao volvi a Europa, primeramente para casarse con un suizo que era su novio. Lleg a Espaa y en este punto su vida dio un giro: cambi los pasajes de Suiza para volver nuevamente a Pars con la rme intencin de estudiar cine. Han pasado veintiocho aos de la vida de Marta Rodrguez, su trasegar la ha llevado a conocer varios pases y personas que le han empezado a cambiar su forma de comprender el mundo, ms sensible y comprometida con causas sociales, ms prxima

a ideologas de izquierda. Su posicionamiento en el campo intelectual ha empezado a tomar ruta y las relaciones que ha cultivado la han acercado al origen de su obra como documentalista; ya existe la intencin de hacer Chircales y su decisin de estudiar cine, revelndose a ser ama de casa y esposa de un extranjero. En Pars conoce al que sera su maestro y mayor inuencia para su obra posterior, el antroplogo y documentalista Jean Rouch. En 1961, estando en Pars, se forma la documentalista. Durante cuatro aos Marta estudia cine etnogrfco, la Ciudad Luz vive un momento de esplendor, el existencialismo est de boca en boca en los crculos intelectuales, el cine entra en la revolucin de las cmaras porttiles y del

sonido sincrnico, cineastas como Godard sacan las cmaras a las calles, el documental toma un nuevo aire con Jean Rouch, los documentados empiezan a tener voz en las pelculas, se expresa la subjetividad de los personajes como posibilidad de investigacin. El documental retoma a Flaherty y a Dzinga Vertov, el primero propone la metodologa y el segundo su fundamento terico. Jean Rouche los une y adiciona la perspectiva del sujeto del documental como una disyuntiva entre la subjetividad, el arte y la ciencia. Son cuatro aos en Francia estudiando cine y etnologa, Marta Rodrguez toma clases con Claude Levi-Strauss y otros intelectuales de le poca, pero la admiracin por Jean Rouch es grande, ste le ense-

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ducciones que comenzaron a formar una industria, en tanto la televisin fue instaurada por primera vez durante el gobierno de Rojas Pinilla (1953-1957), y desarrollada por tcnicos cubanos. En 1970 Gustavo Prez Ramrez, sacerdote socilogo compaero de Camilo Torres Restrepo, crea el Instituto Colombiano de Desarrollo Social (Icodes), y se instala una infraestructura mnima para la industria del cine y la televisin, siguiendo a Venezuela y Argentina que contaban ya con trayectoria.
Marta Rodrguez. | Carn de identidad como estudiante en Francia, 1958

a a su grupo a hacer cine con las herramientas ms bsicas, un cine artesanal; la mayora de compaeros retornan a sus pases de origen y no encuentran las mismas facilidades para trabajar, hecho que es cierto cuando en 1965 retorna Marta a Colombia; en nuestro pas la industria del cine es precaria, se carece de casas productoras, equipos y tcnicos. En Francia queda su primer documental realizado en un mercado popular, un ejercicio de clase que est conservado en algn anaquel de archivo del Museo del Hombre en Pars.

Alianza conoce a Jorge Silva (19411987), l ser su compaero de creacin durante veinte aos, esposo y padre de sus dos hijos, Lucas y Sara. Jorge fue un autodidacta que se form en las salas de la biblioteca Luis ngel Arango, y era un asistente asiduo de los cineclubes de la ciudad. Cuando ambos se conocieron, Jorge ya haba realizado un corto silente llamado Los das de papel (1963), al lado de Enrique Forero y Hernando Oliveros, pelcula en 16 mm reversible que reposa en la sede de la Fundacin Cine Documental/Investigacin Social. Marta y Jorge empiezan el archivo de investigacin con Chircales (1971). En los sesenta no existan an en nuestro pas escuelas de cine, ocinas profesionales en donde se pudieran procesar pelculas, y la nacin era muy dbil en cine, especialmente en documental. El pas permaneca atrasado con respecto al resto de Amrica Latina. Mxico estaba muy desarrollado y de all llegaron pro-

Bajo el concepto de cine antropolgico y la inuencia de su maestro Jean Rouch, Marta Rodrguez y Jorge Silva realizan Chircales (1971). Esta pelcula se hace siguiendo durante cinco aos a una familia de alfareros. Eran los aos del Frente Nacional. Despus de la Violencia de 1948, Bogot se haba transformado en una ciudad de migrantes y barrios subnormales en los cuales buscaban refugio los desterrados por la violencia. Es en un barrio de estos, al sur de la capital, en una zona de ladrilleras artesanales donde se realiza este documental, proceso que dura desde 1966 hasta 1971. Su terminacin se lleva a cabo en las salas de montaje de Icodes. Los materiales de descarte de Chircales, tanto en cine como en audio, y que no fueron incluidos en el corte nal originalmente la pelcula duraba noventa minutos y fue reducida al tiempo que tiene ahora, cuarenta y dos minutos, fueron desechados por dos motivos: uno comercial y el segundo por contenido. Comercialmente y por consejos de otros reali-

ARCHIVo DE INVEsTIGACIN: CINE

En 1965, ao en que Marta Rodrguez regresa de Francia, se instala nuevamente en Chapinero, logra conseguir trabajo en la cinemateca de la Alianza Francesa, e inicia estudios de antropologa en la Universidad Nacional. En el cineclub de la

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zadores, no tendra salida si era tan larga, hecho que Marta lament, pues sali material que era muy valioso para la obra, an as, varios crticos consideran que es muy lenta, pero igualmente as era la vida de los chircales. Los descartes por contenido fueron por la violencia que se viva en los chircales y que fue lmada y registrada durante los cinco aos de realizacin, material que por respeto no fue incluido. Originalmente, la familia que protagonizara la pelcula era otra, pero esta familia se fue y no pudo continuarse con ellos, ah conocieron a los Castaeda que seran nalmente los protagonistas. El archivo que acompaa a Chircales es muy nutrido, en este encontramos fotografas, peridicos, entrevistas y lmaciones. Adicionalmente en este periodo se lmaron otros acontecimientos de la ciudad que se enmarcan en esos aos, como la toma del Ejrcito a la sede de la Universidad Nacional en 1966 en la visita del magnate Rockefeller, y la formacin del barrio Policarpa. Si salimos del periodo de lmacin de Chircales y continuamos con la familia Castaeda, nos encontraremos con que despus de ser expulsados de la hacienda Los Molinos, donde estaba la fbrica de ladrillos, en el archivo se hallan fotografas del proceso de construccin de la casa donde se instalaron los Castaeda, cuyo lote fue pagado en parte por las ganancias de la pelcula. En video HI 8, en 1992, est el entierro de uno de los integrantes de la familia, muerto de forma violenta en Ciudad Bolvar mientras trabajaba. Marta nunca dej de tener contac-

to con la familia Castaeda, y los ha considerado su familia; Alcira Castaeda es en este momento su mano derecha y quien la ha acompaado por cuarenta aos. Chircales nos sirve como un primer ejemplo de cmo lo que no vemos, que est en el archivo, nos genera correlatos dispuestos para ser interpretados y reinterpretados. Qu pas con la familia Castaeda y la hacienda Los Molinos? La familia Castaeda, gracias a Chircales, se volvi el signo de la explotacin la-

Los chircales de este sector fueron cerrados en 1996 por disposiciones de la Secretara del Medio Ambiente de la Alcalda Mayor. Esta decisin dej cesantes a muchos de los trabajadores del ladrillo; varias de las familias alfareras compraron los lotes donde vivan a la familia Pardo Morales, dueos de la hacienda, otra porcin de la tierra fue invadida por urbanizadores piratas (Diana Turbay, Los Puentes, El Rosal) y otra cantidad fue vendida a planes de inters social del Gobierno y la Alcalda (las urbanizaciones Molinos I, II

Autora: Carlos Andrs Bedoya Ortiz. | Marta Rodrguez, 2011. Archivo personal

boral y del abandono del Estado de los sectores ms desprotegidos, actualmente parte de la familia vive en Ciudad Bolvar en una casa construida por ellos durante cuarenta aos en la que cada integrante de la familia tiene un espacio, la seora Mara muri hace tres aos, el padre don Luis Alfredo muri a los pocos aos de nalizada la pelcula, haciendo el nico ocio que saba realizar: chircalero. Varios de los hermanos han sufrido enfermedades relacionadas con el monxido de carbono de los hornos para ladrillos.

y III). An existen lotes de la familia Pardo Morales en disputa con invasores, y el parque ecolgico distrital de Montaa Entrenubes, ubicado en las localidades de San Cristbal, Usme y Rafael Uribe Uribe en parte es de la misma familia. La vieja casona de la hacienda fue tomada como patrimonio de la ciudad, y est en espera de ser un centro cultural para la localidad. Esta informacin hace parte del archivo que se relaciona con la obra. En cuarenta aos despus de Chircales,

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Marta ha conservado toda la informacin que ha surgido del sector, de los alfareros, de los Castaeda y de los Pardo Morales. Filmando an Chircles, el problema indgena salta a la luz pblica y los medios se ocupan de registrarlo alrededor de dos masacres: la de los cuibas y la de los guahivos o siquanis en la regin del Vichada. Esto da lugar al segundo documental cuyo ttulo es Planas, testimonio de un etnocidio (1970-1971) producido por la empresa Icodes y la Fundacin Cine Documental/Investigacin Social. Planas, testimonio de un etnocidio no tiene la misma metodologa de largo tiempo de Chircales: fue una urgencia que no daba espera y el riesgo era mximo. Este documental est ms prximo al reportaje. Los Silva fueron lmandos con el Ejrcito y los colonos detrs: se estaban exterminando a los indgenas sicuanis por sus tierras y organizacin; el Estado consideraba a los indgenas menores del edad y los colonos los consideraban como seres irracionales, en ese momento esta prctica se llam guajibiar, que en otras palabras, ms crudas, signica salir a cazar a indgenas. La pelcula deja fuera material cuyo contenido ayudara enormemente a los pueblos indgenas del Vichada a recuperar la memoria de este oscuro y siniestro acontecimiento, permitira vislumbrar lo que pas, seran documentos de anlisis del conicto de las tierras sobre cmo el paramilitarismo no es un fenmeno reciente, y que esta prctica se ha perpetuado en contra

Marta Rodrguez | Turbo (Antioquia). Filmacin de Nunca ms, 2000. Archivo Fundacin Cine Documental / Investigacin Social

de los pueblos indgenas; el etnocidio no se ha detenido. Lastimosamente, este material fue guardado por Icodes, ya desaparecido, y no reposa en el archivo de Marta. La dcada del setenta es la dcada del movimiento agrario. En la presidencia de Alberto Lleras se crea la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC), a su vez, los indgenas del Cauca crean, en 1971, el Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC), la primera organizacin de resistencia indgena frente a la violacin de sus derechos. En este periodo surgen otras dos pelculas: Campesinos (1970-1975), idea original de Arturo Alape, que registra las movilizaciones de campesinos e indgenas de aquella poca y cuenta las luchas agrarias en los aos treinta. Al mismo tiempo, se realiza el documental Nuestra voz de tierra: memoria y futuro (1974-1980), buscando la combinacin del registro

documental y la puesta en escena con un grupo indgena del Cauca, para mostrar la complejidad de un proceso que va de la sumisin a la organizacin y a la lucha por la supervivencia como cultura. Por ltimo, en esta etapa se desarrolla el documental La voz de los sobrevivientes (1980) a peticin del CRIC, que denuncia el asesinato de sus lderes. Campesinos y Nuestra voz de tierra se relacionan directamente, comparten imgenes que nutren el discurso de cada una de las imgenes de archivo que se extienden en otras de las obras sobre los pueblos indgenas realizadas por Marta. Campesinos cuenta con un modo de produccin diferente, en este caso, Jorge y Marta son dirigidos por los campesinos en un proceso de recuperacin de la memoria. En la pelcula la lectura de un texto de 1930

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de los castigos de las haciendas cafeteras dirige la lnea argumental, pues de este se deduce cmo los campesinos, por medio de la organizacin, se liberaron del yugo de los terratenientes. Los castigos son recreados y los Silva solamente dan consejos tcnicos y lman, luego en la mesa de montaje respetan las indicaciones de los campesinos. Un archivo, que podra llamarse de la infamia, es donado a la fundacin;

el acervo de la Fundacin Cine Documental/Investigacin Social. Para el rodaje de Campesinos y de Nuestra voz de tierra, Marta y Jorge recorrieron varias regiones del pas donde se estaban dando recuperaciones de tierras por campesinos e indgenas. He tenido personalmente el honor, gracias al archivo, de escuchar a juglares de Sucre cantar sus luchas en dcimas, y entrevistas de estos campesinos sobre cmo lle-

rras y la recuperacin de la memoria, en este caso con el mito de la Huecada. Su diferencia radica en el modelo de produccin: con los pueblos indgenas era el yo colectivo, los Silva siempre fueron acompaados por miembros del CRIC en todo el tiempo de la produccin y posproduccin, con constantes interrogantes y sugerencias que ponan a los realizadores en conicto con sus propios conocimientos de cine y la metodologa de investigacin antropolgica. En relacin con La voz de los sobrevivientes, este trabajo cuenta con un archivo que es ms amplio que el cortometraje. Esta obra es una seguidilla de testimonios sobre la violencia ejercida contra los pueblos indgenas del Cauca, pero detrs de estos testimonios queda un documental inconcluso; uno de los lderes fundadores del CRIC, Benjamin Dindicue, asesinado en 1979, sera un personaje de un documental que relatara la creacin del Consejo, pero su asesinato llev a la denuncia directa. El documental es dedicado a este lder, cuya memoria an es conservada en cintas de nagra, fotografas y en rollos de diecisis milmetros. En la dcada del ochenta, Marta y Jorge se interesan por los problemas del medio ambiente y el uso de pesticidas en la industria de la ori-

Marta Rodrguez | Turbo (Antioquia). Filmacin de Nunca ms, 2000. Archivo Fundacin Cine Documental / Investigacin Social

una coleccin de fotografas de la Violencia llega a manos de Marta y Jorge. Precisamente una de esas fotos es usada en la pelcula, acompaada de un relato de un campesino de Villarica. La cmara recorre unos caminos hasta que toda la imagen es develada: es un nio de entre diez y doce aos asesinado. Esta coleccin an est en

garon a las tierras que eran improductivas y tomarlas, con el lema: La tierra para quien la trabaja. Nuestra voz de tierra, memoria y futuro, aunque comparte mucho material con Campesinos, es bien distinta. El tema en el fondo es el mismo, la problemtica y la lucha por las tie-

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muri a la edad de cuarenta y seis aos el 28 de enero de 1987. Aparte de este documental, existen tres crnicas inditas sobre mujeres armeritas, historias rodadas paralelamente y que se enmarcan bajo el nombre de las Mujeres del volcn. Existe, adems, un extenso trabajo fotogrco realizado por Lucas Silva sobre los campos de refugiados.

ARCHIVo DE INVEsTIGACIN: VIDEo

Autora Marta Rodrguez | Bogot. Desplazados en la Toma del Milenio, 1999. Archivo Fundacin Cine Documental / Investigacin Social

cultura, lo cual tiene su desarrollo en los terrenos frtiles de la Sabana de Bogot. Realizan el documental Amor, mujeres y ores (1984-1989), recolectando testimonios e investigando sobre el tema. Esta obra genera mucho impacto en la sociedad: las exportaciones de ores se ven afectadas y compradores internacionales dejan de adquirir ores colombianas hasta no cambiar el modelo de produccin. Actualmente, la industria de la oricultura ha cambiado su trato hacia las empleadas, se respetan los derechos laborales, han mejorado las formas de produccin y de seguridad de sus trabajadores. Aunque se contina con el uso de pesticidas de alta peligrosidad, estos ya no son esparcidos con los empleados dentro de los invernaderos. El 6 de noviembre de 1985 un comando guerrillero se toma el Palacio de Justicia, por horas el combate se mantiene hasta que nalmente los

colombianos y el mundo entero ven cmo el edicio es consumido en llamas. Una semana despus de la toma del Palacio, el municipio de Armero, Tolima, es borrado del mapa por una avalancha, resultado del deshielo del volcn Nevado del Ruiz. Este mes fue llamado noviembre negro. Todos los medios se desplazan para cubrir la tragedia en Tolima. En este contexto de desolacin, Marta encuentra la historia de dos ancianos en un campo de refugiados que viven en una carpa en la cancha de ftbol del municipio de Honda, Tolima. Pasan los meses y los refugiados se van yendo a las diferentes soluciones prestadas para los damnicados, nalmente, en la cancha quedan slo dos carpas, las de los dos ancianos. La edad de cada uno los excluye de cualquier auxilio de vivienda, pero sus vidas continan, por ellos, el tEn la realizacin de estos docutulo de la pelcula Nacer de nuevo mentales se recolectaron testimo(1987). Esta es la obra ms ntima de Marta Rodrguez, y es un homena- nios de este periodo, de cmo el je a su compaero Jorge Silva, quien dinero del narcotrco los estaba

El problema del narcotrco incide directamente en las comunidades indgenas, cuando los narcotracantes del Valle llegan buscando nuevas tierras y mano de obra barata e ingenua; el dinero fcil debilita la autoridad de los cabildos y afecta profundamente a las comunidades indgenas al provocar una descomposicin cultural profunda, ocasionada por la droga, las armas, la corrupcin, la violencia indiscriminada y las enfermedades venreas. El seguimiento de este fenmeno da como resultado cuatro documentales: Memoria viva (1993), donde los indgenas cuentan la masacre del Nilo; Amapola-la or maldita (1998), que analiza la problemtica del cultivo de amapola con el pueblo Misak; Los hijos del trueno (1980) recuerda la avalancha del ro Pez en donde mueren 1.500 personas; y La hoja sagrada (2001), reivindicacin de la hoja de coca como alimento y planta sagrada.

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CARLOS ANDRS BEDOYA ORTIZ | MARTA RODRGUEZ: MEMORIA Y RESISTENCIA

afectando como pueblos indgenas, pero tambin sus estrategias para hacerle frente al problema. La avalancha del ro Pez trajo consigo la reexin de los sabedores que leen en la naturaleza a los culpables de la tragedia: los propios indgenas, por dejar de cultivar lo tradicional y dejarse engaar por el dinero; el sufrimiento del pueblo era un castigo de una madre herida por sus propios hijos. Este material en su mayora fue lmado en HI 8 y video 8, que ya se encuentra digitalizado, igualmente una extensa coleccin fotogrca autora de Marta que devela otra faceta de esta documentalista. En 1998 empieza un nuevo xodo a Bogot, que se llena con poblacin desplazada por la agudizacin de la guerra. Los primeros son los campesinos del sur de Bolvar, mineros del oro de la Serrana de San Lucas, que se refugian en la Universidad Nacional y con los que se adelanta una investigacin que toma testimonios de la arremetida paramilitar en esta zona. Cuando se crea la zona de distensin, en la regin cocalera del Cagun, muchas familias huyen para que la guerrilla no les quite a sus hijos. La barbarie paramilitar en Caquet, la masacre de Mapiripn y las sucesivas masacres en Sucre, Crdoba y los Montes de Mara, hacen que gran cantidad de poblacin busque refugio en Bogot. Es cuando la sede de la Cruz Roja Internacional es tomada por una parte de estas familias que permanecen all durante tres aos en lo que se llam la toma del milenio. Este proceso fue lmado recogiendo testimonios de personas que venan de diversos puntos del pas, de donde el conicto los haba desterrado. Este

Autora Marta Rodrguez | Bogot. Toma de los Jardines del Ministerio del Medio Ambiente, 1999. Archivo Fundacin Cine Documental / Investigacin Social

es un material indito existente en el archivo de la Fundacin, y de esos tres aos existe igualmente un trabajo fotogrco realizado por Marta Rodrguez que refuerza lo lmado. La poblacin del Bajo Atrato es concentrada en el Coliseo de Turbo al ser expulsada violentamente de sus territorios por la Operacin Gnesis en 1997. Desde 1999 hasta 2005 se realiza un seguimiento de la comunidad, recogiendo la memoria de este desplazamiento forzado. Esto da como resultado una serie de tres documentales: la triloga de Urab, Mujeres en la guerra: nunca ms (1999-2001), Una casa sola se vence (2003-2004) y Soraya, amor no es olvido (2006). Esta triloga ha sido realizada con Fernando Restrepo que es el escudero y compaero de Marta en estos ltimos aos.

La ltima pelcula de Marta, Testigos de un etnocidio: memorias de resistencia (2011), recurre al archivo como fuente de investigacin. Ello conrma que el archivo ofrece la posibilidad de creacin e investigacin antropolgica y de reinterpretacin de la obra; esta pelcula retoma Planas: testimonio de un etnocidio para dar introduccin al conicto actual colombiano, sealando directamente a los responsables de la crisis humanitaria que atraviesan los pueblos indgenas. En esta obra, el archivo adquiere gran importancia, pues ste es el que nos permite seguir el camino de la memoria de Marta Rodrguez, y, con su propia voz, con el peso de los aos y la experiencia nos pregunta: Acaso con nuestro silencio hemos sido cmplices de la tragedia?.

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NMADAS

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| OCTUBRE DE 2011 | UNIVERSIDAD CENTRAL | COLOMBIA

CoNCLUsIoNEs

El objeto de la ciencia social es una realidad que engloba todas las luchas, individuales y colectivas, que apuntan a conservar o a transformar la realidad, y en particular aquellas cuyo asunto en juego es la imposicin de la definicin legtima de la realidad y cuya eficacia estrictamente simblica puede contribuir a la conservacin o a la subversin del orden establecido, es decir, de la realidad. Pierre Bourdieu

desde las imgenes y testimonios de las bases populares y las organizaciones de los pueblos, en un constante ejercicio de preservacin de la memoria y exaltacin de la resistencia. Toda obra es el resultado de un archivo, es decir, es un medio del cual se derivan relatos, discursos que son expresados por el realizador en un objeto con sentido para l mismo, y de interpretacin de la crtica y el pblico. En el archivo coexisten ms relatos y su legado no es un objeto inamovible, es reinterpretativo, no es de un pasado esttico: ste se extiende en la conguracin del presente y del futuro. En este sentido, para Derrida el archivo es un porvenir: [...] la cuestin de una respuesta, de una promesa y de una

responsabilidad para maana. Si queremos saber lo que el archivo habr querido decir, no lo sabremos ms que en el tiempo por venir (Derrida, 1995: s/p). Este esfuerzo por el porvenir del archivo de Marta Rodrguez ha sido apoyado por el Ministerio de Cultura. Por medio de la direccin de cinematografa, el archivo ha sido beneciado con la Beca de Gestin de Archivos, que ha permitido vericar, catalogar, preservar y digitalizar los diferentes soportes que se encuentran en el acervo, de esta manera, es posible devolver la memoria de la obra de Marta Rodrguez; en un futuro ser un centro de documentacin que permitir as llegar al ideal del archivo: la accesibilidad.

La obra de Marta Rodrguez busca transformar la realidad hacindola evidente, y ha sido por medio la antropologa y el cine que ha expresado su crtica social, sealando la inequidad y la discriminacin del sistema, directamente

NoTA
1 En la actualidad, el movimiento Emas sigue el a su fundador. Est presente en treinta y seis pases de todos los continentes. Emas Internacional contina la obra del Abate Pierre, defendiendo los derechos humanos fundamentales, siempre con un doble objetivo: el trabajo cotidiano junto a los ms excluidos y la lucha contra las causas de la miseria. 3.

, 2007, EI sentido prctico, Buenos Aires, Siglo XXI. got, Fundacin Patrimonio Flmico Colombiano. 9. Les podcasts de la Sorbonne Nouvelle, 2008, Cineastes Colombiens: Marta Rodrguez, disponible en: <http:// webcast.univ-paris3.fr/podcasts/ pistes/Entr%C3%A9es/2008/10/4_ C i n % C 3 % A 9 a s t e s _ colombiens_%3A_Marta_ Rodr%C3%ADguez_-_1._Les_ ann%C3%A9es_de_formation. htm>, consultado en agosto de 2011. 10. MINISTERIO de Cultura, 2009, Premio nacional vida y obra 2008, Bogot, Kimpres. 11. PATIO, Sandra, 2009, Acercamiento al documental en la historia del audiovisual colombiano, Bogot, Universidad Nacional de Colombia. 12. ROLNIK, Suely, 2010, Furor de archivo, en: Revista de Artes Visuales Errata, No. 1, Bogot, Fundacin Gilberto Alzate Avendao, abril, p. 48. 4. CADAVID, Amparo, 1985, En bsqueda de la memoria popular: el cine de Marta Rodrguez y Jorge Silva, Bogot, Unesco. 5. CINEMATECA Distrital, 2008, Jorge Silva/Marta Rodrguez, 45 aos de cine social en Colombia. Retrospectiva integral, Bogot, Imprenta Distrital. 6. CRUZ, Isleni, 2003, Marta Rodrguez y Jorge Silva, en: Antonio Paranagu (ed.), Cine documental de Amrica Latina, Madrid, Ctedra. 7. Derrida, Jaccques, 1995, Mal de archivo, Buenos Aires, disponible en: <http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/mal+de+archivo. htm>, consultado en agosto de 2011. 8. FUNDACIN Patrimonio Flmico Colombiano, 2010, Principios y tcnicas en un archivo audiovisual, Bo-

REfERENCIAs bIbLIoGRfICAs

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