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PARASABERMSMuseodeAlbacete SABESQUSOY?

ELATUENDODELASIBERAS
La vestimenta de las iberas podemos enmarcarla en la tradicin de las culturas mediterrneas de la Antigedad. En ellas, la indumentaria, adems de ser una necesidad bsica de uso cotidiano en todas las esferas de la sociedad, tuvo una consideracinquerebasabaelmbitomeramentefuncional.Eltejido eraunindicador del prestigio de las lites ya fueran stos hombres o mujeres. La pertenencia a los grupos de poder o aristocrticos se haca a travs de la ostentacin pblica de joyas, ricos vestidos y mantos. La riqueza y decoracin de las telas, la ornamentacin personal y los complejos peinados y tocados que portaban las mujeres iberas sugieren todo un universo simblico caracterizado por una gran pluralidad y riqueza de significados. La informacin proporcionada por las fuentes clsicas (griegos y romanos) y la iconografa, sobre todo en piedra, en terracota (placas) y en cermica, as como los restos metlicos y joyas asociadas (fbulas, colgantes, diademas, pendientes o brazaletes), son las principales referencias de que disponemos para conocer la vestimenta de las iberas. Herdoto, Diodoro y Avieno ensalzan en sus escritos el atuendo ibrico al compararlo con el de los pueblos celtberos del interior de la pennsula ibrica y tambin hacen referencia a la excelente calidad de los textiles de lino ibricos y a los tintes utilizados. A pesar de que la policroma que ornaba la plstica ibrica en piedra apenas se ha conservado, algn ejemplo excepcional, como laDamadeBaza,nosofreceunamagnficaevidenciadelabundanteusodelcolorenla indumentariafemeninadelasiberas. En el imaginario ibrico, rasgos formales como el vestido y el peinado, definen a la mujer de la poca pero no a cualquiera. La iconografa ibrica representa a la mujer de los grupos sociales ms elevados, pues el vestido constituy para las iberas unrasgodistintivodeestatus,poder,degneroyedad. Las caractersticas del vestido, el peinado y el tocado, as como la joyera podran haber desempeado un papel destacado en determinadas ceremonias y rituales, lo que plantea la posible existencia de un lenguaje simblico relacionado con determinadosvalores,ritosycreencias.Estoesloquenostransmitenlasdecoraciones cermicas del Tossal de San Miguel (Liria, Valencia), en las que se manifiesta la participacin de la dama ibrica de alto rango en el marco de la ciudad y en escenas concretas de danza y msica en el horizonte del siglo III a mediados del II a.C.. Asimismo,sedetectasupresenciaenlossantuarios,dondelamujeresprotagonistaen

rituales de trnsito relacionados con el ciclo de la vida, como evidencian, diversos exvotos de bronce de los santuarios de El Cigarralejo y la Luz (Murcia), o de El Collado delosJardinesdeDespeaperros(Jan),entreotros. La mujer ibera llevaba una o dos tnicas superpuestas, lisas, plisadas o adornadas, que podan ser de tejidos diversos pero fundamentalmente de hilo o de lana. A ellas poda aadirse, en ocasiones especiales, una tercera ms suntuosa. Un velo sola cubrir directamente el pelo o se apoyaba sobre el tocado de la cabeza y un grueso manto envolva la figura hasta los tobillos. La variedad de velos es notable: velos cortos, semilargos y largos, abiertos, o no. El atuendo se resaltaba mediante bordados de cenefas con ajedrezados, motivos vegetales y florales que ocupaban los mrgenes de las telas en vistosos colores (azules, rojos, negros). Ricos collares, diademasyarracadasjuntoafbulas,cinturonesybotonesrealzabanlavestimenta. Un elemento caracterstico de la imagen femenina era el tocado. Mitras, tiaras bajas o altas, cofias y diademas se ajustaban a la cabeza y en torno a ellas se organizabaelpeinado.Sobreloscabellos,podanllevarpostizosdetrenzassujetospor agujas y tocados, o sencillas pasamaneras compuestas por diademas rematadas con pequeos colgantes que agrupadas a cada lado de la cara enmarcaban el rostro y ornaban la cabeza. En otras ocasiones, unas cadenitas sostenan discos circulares o rodetespordebajodelmentn. Analizamos en esta ocasin una cabeza votiva procedente del Santuario del Cerro de los Santos (Montealegre del Castillo). Se trata de una cabeza femenina de labra predominantemente frontal y dejando con un simple alisado la parte dorsal. Fue esculpida en caliza con unas dimensiones de 48x29x28 cm.. Lleva tocado de mitra alta sobre el que se apoya el manto o el velo. La mitra llevara un soporte interior que la mantendra erguida. El peinado aparece recogido en la frente y sienes en forma de ondas. Como elemento de adorno lleva un postizo consistente en una banda anchade pasamanera, a modo de diadema, con ornamentacin geomtrica y vegetal y bandas laterales que enmarcan el rostro. Complementan el conjunto dos discos laterales o pequeas arracadas cubiertas en parte por el velo. Ha sido fechada en los siglos IIII a.C..LaimagenesculpidaseajustaalosmodelosdelsigloIIIa.Cydeiniciosdelibrico tardo (ss. III a.C.) caracterizados por altos tocados que ocultan el cabello y el uso de ricas diademas de pasamanera. Se enmarca dentro del grupo de esculturas de cabeza quevancubiertascontocadosmsomenoscomplejos

GRANDESFECHAS
Hacia finales siglo VI a.C.: PRIMERAS MANIFESTACIONES ESCULTRICAS IBRICAS (seres fantsticos como el grifo de Redovn, las esfinges de Agost y delSalobral) h. 500 a.C.: CONSTRUCCIN DEL MONUMENTO TURRIFORME DE POZO MORO. 490a.C.:ESCULTURAECUESTREDELOSVILLARES(HoyaGonzalo,Albacete). 475a.C.:DESARROLLODELAESCULTURAIBRICA(ConjuntodeCerrilloBlanco dePorcuna(Jan),BichadeBalazote,EsfingedeHaches) 450250:DESARROLLODELAFASEIBRICOPLENODELACULTURAIBRICA 400a.C.:CONJUNTOESCULTRICODEELPAJARILLO(HUELMA,JAN) S. IVII a.C.: REPRESENTACIN DE LAS GRANDES DAMAS IBRICAS EN PIEDRA (Dama de Elche, Dama de Baza, Gran Dama oferente del Cerro de los Santos.)

ELYACIMIENTO
El santuario ibrico de El Cerro de los Santos, en Montealegre del Castillo, fue uno de los centros de culto ms relevantes de la cultura ibrica. Su ubicacin en un promontorio destacado, en un rea a caballo entre los territorios contestano y bastetano,leotorganuncarctersupraterritorialcomocentrodeperegrinacin.Sera un lugar frecuentado por distintas poblaciones, en el que se celebraran rituales similares a los desarrollados en otros santuarios peninsulares y del Mediterrneo. AdemssuproximidadaunadelasprincipalesvasdelaAntigedad,lavaHeracleay a un cauce que hasta principios del siglo XX transportaba aguas ricas en sales magnsicas de probables beneficios teraputicos, le otorgan un plus aadido, que explica su uso prolongado en el tiempo, con la monumentalizacin del santuario ibrico a lo largo del siglo II a.C.. La espectacularidad y el cuantioso nmero de las esculturas halladas han eclipsado otro tipo de restos como exvotos de bronce, as comodeesculturasanimalsticas,armasyobjetosdeaderezoyadorno.

Parasaberms:
AA.VV.(1992):Lasociedadibricaatravsdelaimagen.Madrid. ARANEGUI, C.; MATA, C.; PREZ BALLESTER, J. (1997): Damas y Caballeros en la ciudad ibrica: las cermicas decoradas de Llria (Valencia). Ediciones Ctedra,Madrid. PRADOS, L. E IZQUIERDO, I. (2005): The image of the women in the Iberian

Culture, XVI International Congress of Classical Archaeology of the Associazione Internazionale di Archeologia Classica (AIAC), (Agosto 2003), Boston,USA,2326. RISQUEZ,C.YHORNOS,F.(2005):Mujeresiberas.Unestadodelacuestin,en M. Snchez Romero (Ed.): Arqueologa y Gnero, Universidad de Granada, 238334. RUIZ BREMN, M. (1989): Los exvotos del santuario ibrico del Cerro de los Santos,I.E.A.SerieI,EnsayosHistricosyCientficos,40,Albacete.

AUTORADELTEXTO:LuciaSoriaCombadiera.UniversidaddeCastillaLaMancha

ReproduccindelaGramaDamaoferentedeElCerrodelosSantos(Montealegredel CastilloAlbacete) MuseodeAlbacete PublicadoenLaTribunadeAlbacete,viernes31demarzode2012.p.21