LA TEORIA PURA DEL DERECHO.

HANS KELSEN

Contenido
DERECHO Y NATURALEZA................................................................................................................... 3 EL HECHO NATURAL (ACTO) Y LA SIGNIFICACIN........................................................................... 3 LA NORMA COMO ESQUEMA DE INTERPRETACIN. ...................................................................... 3 CONOCIMIENTO JURDICO NORMATIVO Y SOCIOLOGA DEL DERECHO. ....................................... 4 EL CONCEPTO DEL DERECHO Y LA TEORIA DE LA PROPOSICIN JURIDICA. ........................................ 4 EL DEBER SER COMO CATEGORA DEL DERECHO. ....................................................................... 4 EL DERECHO COMO NORMA COACTIVA. ........................................................................................ 5 EL SENTIDO NORMATIVO DEL DERECHO. ....................................................................................... 5 EL DUALISMO DE LA TEORIA DEL DERECHO Y SU SUPERACION. ...................................................... 5 EL CONCEPTO DE DERECHO SUBJETIVO.......................................................................................... 5 EL CONCEPTO DE SUJETO DE DERECHO O PERSONA. ..................................................................... 6 LA SIGNIFICACION IDEOLOGICA DE LOS CONCEPTOS DE DERECHO SUBJETIVO Y DE SUJETO DE DERECHO. ...................................................................................................................................... 6 EL CONCEPTO DE RELACION JURIDICA. ........................................................................................... 7 EL CONCEPTO DE DEBER JURIDICO. ................................................................................................ 7 DISOLUCION DEL CONCEPTO DE PERSONA..................................................................................... 7 EL ORDEN JURIDICO Y SU ESTRUCTURA ESCALONADA ..................................................................... 8 EL ORDEN COMO SISTEMA NORMATIVO. ....................................................................................... 8 LA SIGNIFICACION DE LA NORMA FUNDAMENTAL......................................................................... 8 LA NORMA FUNDAMENTAL DE UN ORDEN JURIDICO ESTATAL. .................................................... 8 LA PIRAMIDE JURIDICA. ................................................................................................................... 9 DERECHO Y ESTADO ........................................................................................................................... 9 EL DUALISMO TRADICIONAL DE ESTADO Y DERECHO. ................................................................... 9 LA FUNCION IDEOLOGICA DEL DUALISMO DE DERECHO Y ESTADO. .............................................. 9 LA DISOLUCION DE LA IDEOLOGIA DE LA LEGITIMIDAD. .............................................................. 10

DERECHO Y NATURALEZA.
EL HECHO NATURAL (ACTO) Y LA SIGNIFICACIN.
El derecho es un fenmeno social, pero la sociedad es un objeto diferente de la naturaleza: uno y otra conexionan sus elementos de modo diverso. Si la ciencia jurdica no ha de resolverse en ciencia natural, precisa distinguir entre derecho y naturaleza. Pero esto presenta graves dificultades, porque el derecho parece radicar en el reino de la naturaleza; aparentemente, posee una existencia del todo natural. Si analizamos cualquier hecho al que atribuimos calificacin jurdica podemos distinguir DOS ELEMENTOS: primero, un acto acaecido en un determinado momento y en un cierto lugar, perceptible SENSORIALMENTE: un acontecimiento exterior, un comportamiento humano; segundo, un SENTIDO inminente o adherente a este acto o acontecimiento, una SIGNIFICACION especfica. Mi manera de interpretar esto es que de un hecho podemos tener dos visiones: la primera, una idea general y externa del acontecimiento y ya teniendo esta podemos llegar a la segunda, Cul es su sentido o significado de este hecho? Por ejemplo: Un hombre, vestido de toga, pronuncia determinadas palabras desde su sitial ante un auditorio, este hecho significa una sentencia judicial.

LA NORMA COMO ESQUEMA DE INTERPRETACIN.

Este hecho por hallarse encuadrado espacial y temporalmente, por ser un acontecer perceptible sensorialmente, es de la naturaleza y, por lo tanto, est sometido a las leyes de causalidad. Pero no es objeto del conocimiento especficamente jurdico; no es un objeto jurdico. Lo que convierte a este suceso en un acto jurdico (o antijurdico) no es su efectividad, no es su ser natural sino el SENTIDO OBJETIVO que va enlazado al acto, la significacin que posee. El hecho en cuestin recibe su sentido y su significacin jurdicos, en virtud de una norma que a l se refiere, convirtindolo en su propio contenido; de tal modo que el acto puede ser interpretado en FUNCION DE LA NORMA que le ha ATRIBUIDO LA CUALIDAD JURIDICA. La norma constituye un esquema de interpretacin. Ella misma ha sido creada por un acto jurdico que, a su vez, ha recibido su significacin de una norma anterior. Mi manera de entender esto es que el hecho se vuelve objeto jurdico una vez que encuadra o cae bajo los PRECEPTOS LEGALES, es decir, no captamos con los sentidos si es o no un acto jurdico pero con un proceso lgico podemos llegar a esa conclusin ya que este acontecimiento se encuentra establecido en la ley.

CONOCIMIENTO JURDICO NORMATIVO Y SOCIOLOGA DEL DERECHO.

Una vez determinado el derecho como norma, y limitada la ciencia jurdica al conocimiento de las normas, precisa trazar los lmites entre el derecho y la naturaleza y entre la ciencia jurdica y todas aquellas ciencias enderezadas a suministrar una explicacin casual de los fenmenos naturales. En especial a la SOCIOLOGIA DEL DERECHO, no tiene nada que ver con las normas de derecho, sino con acontecimientos realmente acaecidos en la naturaleza, prescindiendo de su relacin de normas reconocidas o supuestas como validas. La sociologa no refiere los hechos a las normas validas, sino a otros hechos, en RELACION DE CAUSA Y EFECTO. Ante este modo de ver las cosas, el derecho se presenta como naturaleza, como un hecho presente en la conciencia del hombre que crea, cumple o infringe la norma. Entiendo que a la sociologa se pregunta, por ejemplo, cules son las causas que han movido al legislador a dictar una norma en lugar de otra, y cules son los efectos causados por sus disposiciones, es decir, que a la sociologa no le interesa la norma ni lo que est escrito sino los efectos sociales que desencadena o motivaron el acontecimiento.

EL CONCEPTO DEL DERECHO Y LA TEORIA DE LA PROPOSICIN JURIDICA.

EL DEBER SER COMO CATEGORA DEL DERECHO.
El concepto bajo el cual se incluye el derecho positivo es el de norma o deber ser. Si se consideran como norma tanto al derecho como a la moral, y si el sentido de la norma jurdica y de la norma tica se traduce en un deber ser, a las ideas del derecho y del deber ser jurdico han de adherir, necesariamente, algo del VALOR ABSOLUTO que es propio de la moral. Cuando se dice que algo est jurdicamente regulado, que un cierto contenido es jurdicamente debido, se emite un juicio que est bajo la influencia de la idea de que es bueno y justo que sea as. En este sentido, la definicin del derecho como norma y deber ser por la ciencia jurdica NO CARECE de un cierto elemento IDEOLOGICO. La teora del derecho aspira separar el concepto de norma jurdica del de norma tica y afirmando AUTONOMA del derecho frente a la LEY MORAL. La ley jurdica enlaza la condicin con la consecuencia, en el primer caso, la forma del enlace de unos hechos con otros es la causalidad; en el segundo, la imputacin, la cual constituye para la teora jurdica pura, la legalidad, especfica del derecho. La traduccin de esta legalidad es el deber ser. Considero que la mejor forma de ejemplificar lo que entend es: Si la LEY NATURAL dice: si A es, tiene que ser B, la LEY JURDICA, en cambio, afirma: si A es, debe ser B; pero no emite juicio acerca del valor moral o poltico de esta conexin. Por ello podramos pensar que el derecho tiene una tendencia antiideolgica.

EL DERECHO COMO NORMA COACTIVA.

La teora jurdica del siglo XIX se hallaba de acuerdo, en sus distintas ramas, acerca del hecho de que las normas jurdicas eran NORMAS COACTIVAS, es decir, reguladoras de la coaccin, y que en eso se distinguan de las restantes normas. La consecuencia enlazada en el precepto jurdico a una determinada condicin es el ACTO COACTIVO, con lo cual, el hecho condicionante recibe el nombre de ANTIJURICIDAD. Lo que hace que una conducta sea ANTIJURIDICA y constituya un delito es el hecho de que el PRECEPTO JURIDICO la establece como condicin de una consecuencia especfica; es decir, el hecho de que el orden jurdico reacciona contra esa conducta con un acto de coaccin. En conclusin el derecho es una norma coactiva porque prev el acto coactivo de una determinada conducta, es decir, estable y describe la conducta a realizar as como la sancin.

EL SENTIDO NORMATIVO DEL DERECHO.

Si se niega todo sentido a la norma o al deber ser, pierden tambin su sentido todas aquellas expresiones en las que se traduce a diario la vida jurdica. El derecho no contesta a la cuestin jurdica: qu es de derecho, sino a una cuestin metajurdica: qu sucede y qu es probable que suceda. Si el sentido inminente del derecho no es ms que una ideologa, la teora jurdica pura, que trata de captar el sentido inminente del mismo y aspira a conocerlo tal como se presenta a los rganos que la producen y le aplican, y al pblico en general, se afana porque el derecho sea realizado en la VIDA SOCIAL; es una teora que se endereza a establecer la LEGALIDAD AUTONOMA de una ideologa. Estoy de acuerdo en que el derecho responde a la pregunta: Qu sucede y que es probable que suceda? Ya que prev las conductas y plasma las actuales al reformar la ley de acuerdo al comportamiento de la sociedad, que es la base del derecho. Y si negamos el sentido de la norma pierde sentido nuestra forma de pensar ya que todas las personas tenemos una vida jurdica, el ms claro ejemplo sera nuestra forma de hablar en donde sin darnos cuenta hacemos uso de la norma, por ejemplo: esto est legalmente prohibido, esto est legalmente permitido, esto me pertenece, X tiene derecho a esto.

EL DUALISMO DE LA TEORIA DEL DERECHO Y SU SUPERACION.

EL CONCEPTO DE DERECHO SUBJETIVO.

Cuando la teora general del derecho afirma que su objeto, el derecho, es dado en un sentido objetivo, instala una contradiccin pues afirma que el derecho en sentido objetivo- es norma, complejo de normas, orden y en sentido subjetivo- una entidad completamente distinta, como algo que no puede comprender bajo la misma categora que aquel: inters o voluntad. El dualismo de derecho objetivo y subjetivo expresa la conviccin de que este precede lgica y temporalmente al primero. La idea es esta: primeramente nacen los derechos subjetivos, mas tarde, surge el derecho objetivo como orden estatal que protege, reconoce y garantiza los derechos subjetivos. Es un criterio errneo y antihistrico suponer que los derechos en sentido subjetivo no son otra cosa que concesiones del derecho en sentido objetivo. Estoy de acuerdo en que los derechos en sentido subjetivo existan histricamente mucho antes de que se desarrollara conscientemente un orden estatal. Se fundaban en la personalidad de los individuos y el respeto que supieron lograr e imponer para su persona y sus bienes. Solo por abstraccin podra llegarse paulatinamente al concepto de orden jurdico, partiendo de la concepcin de los derechos subjetivos existentes. Ya que la sociedad instintivamente creo su derecho y concepto de propiedad, as como de justicia y dems derechos que en la actualidad existen solo que ahora se encuentran regulados por un orden jurdico para crear un concepto general y evitar que cada persona actu de acuerdo a su visin.

EL CONCEPTO DE SUJETO DE DERECHO O PERSONA.

En intima conexin se ha formado el concepto de SUJETO DE DERECHO o de PERSONA como titular del derecho subjetivo. La incompatibilidad entre el derecho (en sentido objetivo) y la subjetividad jurdica, salta a la vista considerando que el sentido de derecho objetivo, como norma heternoma es la vinculacin, la coaccin, mientras que la esencia de la personalidad jurdica constituye, para esa teora, la negacin; la libertad en el sentido de autodeterminacin o autonoma. As, escribe Puchta: el concepto fundamental del derecho es la LIBERTAD; El concepto abstracto de la libertad es este: posibilidad de determinarse a algo El HOMBRE es sujeto de derecho porque posee esa voluntad de determinarse, porque tiene voluntad. Estoy de acuerdo en que el hombre tiene libertad y voluntad de determinarse pero obviamente si esta conducta es la descrita en el orden jurdico y tiene consecuencias jurdicas es sujeto de derecho objetivo.

LA SIGNIFICACION IDEOLOGICA DE LOS CONCEPTOS DE DERECHO SUBJETIVO Y DE SUJETO DE DERECHO.

Salta a la vista lo ficticio de esta definicin de la PERSONALIDAD JURIDICA, la autonoma no existe sino en medida limitada, y en un sentido que no es el verdadero. Pues nadie puede concederse derechos a s mismo, ya que el derecho de uno no es posible sino bajo el supuesto del deber de otro, y tal relacin jurdica no puede nacer sino por la manifestacin coincidente de las voluntades de dos individuos. La determinacin jurdica procede del mismo derecho objetivo, y no de los sujetos de derecho sometidos a l. No existe una autonoma plena.

Estoy plenamente de acuerdo ya que todas las personas estamos reguladas por el derecho objetivo, en la actualidad todas nuestras conductas, sin excepcin, finalmente encuadran en una conducta prevista por el orden jurdico solo que en diferentes ramas del derecho.

EL CONCEPTO DE RELACION JURIDICA.

La relacin jurdica real por excelencia es la propiedad; se la define como dominio exclusivo de una persona sobre una cosa, esta definicin de la propiedad como RELACION entre persona y cosa descubre su funcin econmico-social, una funcin a la que la teora socialista califica de explotacin; consiste en la relacin del propietario con los dems hombres excluidos de intervencin en la cosa propia, con todos los dems sujetos obligados por el derecho objetivo a respetar al propietario en su poder exclusivo y excluyente de disposicin sobre la cosa. Podramos resumir esto diciendo que el derecho por una parte otorga a una persona el derecho y por otra parte regula a los dems para que respeten los derechos otorgados a los dems.

EL CONCEPTO DE DEBER JURIDICO.

La segunda forma del derecho subjetivo, el deber jurdico, es tratada con cierto desdn por la teora general del derecho. Llega incluso a afirmar que el deber no es ni puede ser un concepto jurdico, que no hay ms que deberes morales, que en derecho no puede haber ms que derechos subjetivos, pero no deberes jurdicos; sin embargo, es cierto que la funcin esencial de un orden normativo consiste en la vinculacin normativa de los individuos sometidos a ese orden, y esta vinculacin no puede designarse sino mediante la palabra deber, puesto que el mismo deber moral significa la vinculacin que experimenta un individuo por la validez de un orden tico. Estoy de acuerdo con los puntos de la teora general del derecho ya que considero que el deber no es un concepto jurdico, ya que me parece algo subjetivo y personal.

DISOLUCION DEL CONCEPTO DE PERSONA.

El concepto de sujeto de derecho o persona, es una CONSTRUCCIN ARTIFICIAL, que se ha creado el conocimiento jurdico con el fin de representar grficamente el material que trata de dominar. La persona no es ms que una expresin unitaria personificadora de un haz de deberes y facultades jurdicas de un complejo normativo. La persona fsica no es el hombre, como afirma la doctrina tradicional, el hombre no es un concepto jurdico, sino bio-psicologico. Pero la PERSONA FSICA es la personificacin de las normas reguladoras de la conducta de un hombre; as como la PERSONA JURDICA es la personificacin de las normas reguladoras de la conducta de una pluridad de hombres. La libertad o autonoma de la persona fsica, la forma jurdica del dogma tico del libre albedro, quedan descartadas del mbito de la teora del derecho.

Totalmente de acuerdo con la teora general del derecho ya que para mi la persona no tiene libertad ni autonoma sino que esta bajo la disposicin de las normas reguladoras ya sea por si sola o en sociedad.

EL ORDEN JURIDICO Y SU ESTRUCTURA ESCALONADA

EL ORDEN COMO SISTEMA NORMATIVO.
Si una norma pertenece a un determinado orden, es por la razn de que su validez puede ser referida a la norma fundamental del mismo. Segn la clase de norma fundamental, es decir, segn sea la naturaleza del principio de validez, se puede distinguir dos clases de ordenes (sistemas normativos). Las normas de la primera clase valen, de esta especie son las normas de la moral. Supongamos esta norma fundamental: debes amar a tu prjimo; a ella se puede referir una multitud de normas derivadas: no debes causar dao a otro, debes ayudar a tu prjimo en caso de necesidad, etc. Aqu no nos interesa cual sea la norma fundamental de un determinado sistema de moral. De lo que se trata es de darse cuenta de que estn ya contenidas en una norma bsica y que, por eso, todas las normas particulares de la moral pueden derivarse, mediante una operacin lgica, de la norma fundamental.

LA SIGNIFICACION DE LA NORMA FUNDAMENTAL.

Para la teora pura del derecho, esta norma funda mental tiene el carcter de un fundamento hipottico. Suponiendo la validez de dicha norma, vale tambin el orden jurdico que en ella se basa. Solo bajo este supuesto puede interpretarse como derecho. Con la doctrina de la norma fundamental, la teora pura del derecho se limita a establecer las condiciones lgico transcendentales del mtodo del conocimiento jurdico positivo usado desde antiguo, mediante un anlisis de su proceso real.

LA NORMA FUNDAMENTAL DE UN ORDEN JURIDICO ESTATAL.

La significacin de la norma fundamental se revela con la mxima claridad en el caso de un orden jurdico que no es modificado por los causes legales, sino que es sustituido por un orden nuevo, fruto de una revolucin; del mismo modo que la esencia del derecho y de la comunidad por el constituida aparecen con toda nitidez en el momento en que se discute su existencia. Determina: 1. Que un orden coactivo directamente subordinado al derecho internacional es legitimo. 2. Que una revolucin o de un golpe de estado, debe considerarse como gobierno legitimo en sentido del derecho internacional. Este principio es el que determina la norma fundamental de un orden jurdico estatal.

LA PIRAMIDE JURIDICA.
a) El orden juridico no es un sistema de normas de derecho coordinadas, sino una seriue escalonada de diversdas zonas normativas, el grado supremo de un orden jurdico estatal esta formado por la constitucin. El gardo inmediato lo constituyen las normas generales creadas por el procedimiento legislativo. b) Si en un caso se habla de justicia y en otro de administracin, la diferencia consiste nicamente en la situacin del juez, pero hay una coincidencia esencial, el fin del estado se realiza, en ambos casos, de modo meramente indirecto. Si la administracin y la justicia son funciones diferentes, la nica diferencia consiste en que la primera es un caso de administracin directa. c) La individualizacin y concrecion de las normas generales no se realiza directamente en ciertos dominios jurdicos (derecho civil), cuya infraccin constituye el hecho de que los tribunales han de establecer para enlazarse, en la sentencia, la consecuencia jurdica de la ejecucin civil. d) El derecho internacional es un orden jurdico superior a todos los ordenes estatales, a los cuales integra en una comunidad jurdica universal; de este modo queda garantizada la unidad de todo derecho en un sistema de zonas jurdicas jerrquicamente escalonadas. e) El acto coactivo tiene, ciertamente, el carcter de pura ejecucin, asi como el supuesto de la norma fundamental constituye pura creacin. Pero todo lo que encierra entre estos dos limites es, al mismo tiempo, creacin y aplicacin de derecho. Tanto la ley como el negocio jurdico aplican y crean derecho al mismo tiempo.

DERECHO Y ESTADO
EL DUALISMO TRADICIONAL DE ESTADO Y DERECHO.
El estado como ser metajurdico constituye tanto el supuesto cuanto la consecuencia de este, en su casualidad de sujeto de derechos y obligaciones por l concedidos. Tales son las famosas teoras de las dos naturalezas del estado y de la autolimitacin del mismo.

LA FUNCION IDEOLOGICA DEL DUALISMO DE DERECHO Y ESTADO.

Precisa representarse al estado como una persona distinta del derecho, para que el derecho pueda justificar al estado que le crea, para someterse despus de su obra. De este modo, el estado deja de ser un mero hecho de poder y se convierte en estado de derecho, el cual se justifica creando derecho.

LA DISOLUCION DE LA IDEOLOGIA DE LA LEGITIMIDAD.

Rompiendo metodolgicamente con este dualismo de estado, queda tambin destruida de modo definitivo la ideologa de la legitimidad. La teora jurdica pura rechaza la legitimacin del estado por el derecho; pero no considera imposible toda legitimacin del estado. Niega nicamente que la ciencia jurdica sea capaz de llegar a la legitimacin del estado por el derecho o del derecho por el estado. Y niega que la misin de la ciencia jurdica consista en justificar una cosa. Justificacin equivale a juicio de valor: y los juicios de valor son asuntos de la poltica y de la tica, no del conocimiento puro.