Participacin poltica e integracin ciudadana de las comunidades Mby guaran en el departamento de Iguaz, provincia de Misiones.

El Estado, como gestor del modelo de Nacin que se pretende alcanzar y mantener, ha diseado, construido y reconstruido imgenes y abstracciones que muy difcilmente se corresponden con la realidad en la que vivimos. Una de estas construcciones (y quizs la ms recurrida a lo largo de la historia) es la de sujeto ideal, representativo de la argentinidad y guardin de la tradicin. El indio ha sido construido segn esta mecnica. Para el sentido comn, el aborigen es un ser que habita en comunidad, en perpetua comunin con la naturaleza y en base a un vnculo inquebrantable con sus ancestros. Un sujeto invariable en el tiempo, que no tiene razn de ser en los esquemas del progreso y que debe ser conservado como una curiosidad, un retazo de una historia perdida, una imagen congelada en el tiempo. Por tal razn, el indio es. No se puede ser indio y luego dejar de serlo, o no serlo y luego manifestarse indio. Sin embargo, los lmites que esta definicin pretende marcar resultan, en la prctica, bastante difusos. Los pueblos originarios han sabido responder a la dinmica histrica, adaptndose y generando nuevas respuestas a los problemas y situaciones coyunturales que supieron afectar al Estado-Nacin en su conjunto. Sera errneo creer que cada comunidad se desenvuelve como un pequeo ncleo aislado e inmune a los procesos que afectan a nuestro pas. Si bien cada una de ellas posee una organizacin particular y medianamente independiente de las estructuras e instituciones tpicas del Estado, sus miembros tambin son ciudadanos argentinos y cargan con los derechos y obligaciones establecidos por la Carta Magna para el conjunto de la sociedad, adems de otros particulares por reconocerse parte de los pueblos originarios que habitan el territorio nacional. La participacin de los aborgenes como actores polticos es variable segn la posicin alcanzada por cada comunidad en base a la relacin con el gobierno local, las necesidades particulares del grupo y, sin lugar a dudas, segn su cosmologa. Es por esto que no podemos concebir a los aborgenes como sujetos pasivos, cuya realidad fue moldeada exclusivamente por el Estado y por las presiones que ste ha ejercido sobre ellos a lo largo de la historia. Sera ms prudente entenderlos desde el lugar de la accin, como actores que, desde la particularidad de sus culturas, reciben, reinterpretan y adaptan las relaciones que mantienen con aquello que es ajeno a la propia comunidad. Entonces, el ejercicio de la ciudadana por parte de los pueblos originarios se encuentra doblemente condicionado: por un lado, por la postura del Estado en relacin a ellos; y por el otro, por la postura de ellos mismos con respecto al Estado. C.M.K.