Zahavi, Dan, Los tres conceptos de conciencia en Logische Untersuchungen, Husserl Studies, 2002, 18, ps. 51-641. 1.

-Introduccin Ms tarde o s te prano c!a"#!ier eva"!aci$n de todos "os aspectos de "as L% tendr #!e to ar !na posici$n so&re s! re"aci$n a "a 'eno eno"o()a tard)a de *!sser". La pre(!nta es +"a a,or)a de "os p!ntos de vista #!e se p!eden encontrar en "as L% '!eron s!p"antados por "os an"isis !"teriores de *!sser", o, por e" contrario, s! (iro hacia "a 'i"oso')a trascendenta" representa !n deterioro 'ata" ("o&a".!ando se ""e(a a !na co paraci$n entre e" pensa iento te prano de *!sser" , s! pensa iento tard)o, "os dos t$picos s pop!"ares ind!da&"e ente han sido, por !na parte, e" concepto de intenciona"idad, ,, por otra parte, "a idea de 'eno eno"o()a /'eno eno"o()a descriptiva vs. 'eno eno"o()a trascendenta"0. 1n este art)c!"o, he e"e(ido otro t$pico centra" pero de a"(!na anera enos 'avorecido en "a disc!si$n, en partic!"ar e" concepto de conciencia de *!sser". Ms espec)'ica ente, deseo concentrar e en e" pri er cap)t!"o de "a 5ta. 2nvesti(aci$n #!e tienen e" t)t!"o 3e4!sstsein a"s ph5no eno"o(ischer 3estand des 2ch !nd 3e4!sstsein a"s innere 6ahrneh !n(, para deter inar si "a posici$n de'endida por *!sser" en L% es s!perior a "a posici$n #!e adopta posterior ente. 2.-Los tres conceptos de conciencia 1n e" pri er par(ra'o de "a 5ta 2nvesti(aci$n *!sser" especi'ica #!e e" concepto de conciencia es e#!)voco, , e7pone para distin(!ir"as tres nociones interconectadas. 8o se s!pone #!e esta partici$n trip"e sea e7ha!stiva, pero *!sser" considera #!e "as nociones en c!esti$n son "as #!e tienen !na re"evancia partic!"ar para e" an"isis #!e "e si(!en. 9er )tan e citar s! "ista co p"eta ente: 1.-3e4!sstsein a"s der (esa te ree""e ph5no eno"o(ische 3estand des e pirischen 2ch, a"s ;er4e&!n( der ps,chischen 1r"e&nisse in der 1inheit des 1r"e&nisstro s.
<.onciencia co o e" co ponente 'eno eno"$(ico co p"eto, rea" de" /3: ,o e p)rico, co o co &inaci$n de "as vivencias ps)#!icas en "a !nidad de" '"!=o de vivencias0 />: ,o espirit!a". /.onciencia ? e" ,o 'eno eno"$(ico en tanto c@ !"o o co &inaci$n de vivencias ps)#!icas0 <A56BB

2.-3e4!sstsein 1r"e&nissen.
1

a"s

inneres

Ce4ahr4enden

von

ei(enen

ps,chischen

*e intentado trad!cir"o ta" co o est p!&"icado. 9or eso "as citas en a"e n, dado #!e Zahavi "o hace as), ta" co o en 'rancDs para e" caso de Eartre. *e rep!esto todas "as trad!cciones a" espaFo" /h&0.

<2.-.onciencia co o percepci$n <Ce4ahr4erdenB interna de "as propias vivencias ps)#!icasB A.-3e4!sstsein a"s G!sa en'assenden 3eGeichn!n( 'Hr =eder"ei ps,chische >Ite oder intentiona"e 1r"e&nisse /*!a. J2J, A560 <A.-.onciencia co o desi(naci$n ("o&a" para toda c"ase de Kactos ps)#!icosL o Kvivencias intenciona"esL.B +M!D es "o #!e *!sser" est diciendo precisa ente a#!)- La pri era noci$n encionada por *!sser" es "a #!e denota si p"e ente !na tota"idad de vivencias. 1sta es "a noci$n #!e evoca os c!ando ha&"a os de !n '"!=o de conciencia, o c!ando a'ir a os #!e !na cierta entidad tiene !na conciencia. 1n se(!ndo "!(ar, *!sser" presta atenci$n a" hecho de #!e pode os !sar <e" tDr inoB conciencia en !n sentido intransitivo co o !n predicado ondico, esto es, pode os decir de !na vivencia #!e es consciente /antes #!e inconsciente0. 1ste !so, #!e tiene #!e ver con e" hecho de #!e n!estras vivencias p!eden sernos dadas en s) is as, se re"aciona con e" te a de "a a!to-conciencia <se"'-a4arenessB. Nina" ente, pode os ha&"ar de conciencia en !n sentido transitivo. 9ode os decir de !na cierta vivencia #!e es consciente de algo, esto es, pode os ha&"ar de conciencia en e" sentido de !na direcciona"idad intenciona". 1n consec!encia, c!ando ""e(a a !na investi(aci$n de "a conciencia, *!sser" distin(!e tres c!estiones separadas: "a nat!ra"eGa de" '"!=o de "a conciencia, "a nat!ra"eGa de "a a!to-conciencia , "a nat!ra"eGa de "a intenciona"idad. L!e(o "a tarea #!e esta&"ece es c"ari'icar todas estas c!estiones e investi(ar s! interre"aci$n. +Eon todas e#!ipri ordia"es o !na de e""as es s '!nda enta" #!e "as otras- .o o todos sa&en, en "as L% *!sser" se invo"!cr$ principa" ente con "a tercera c!esti$n, esto es, con "a noci$n de intenciona"idad. De hecho, !na cr)tica !s!a" ha sido #!e *!sser" en este tra&a=o esta&a tan preoc!pado con "a intenciona"idad, #!e desc!id$ (rave ente "as otras dos c!estiones. 8o prest$ s!'iciente atenci$n a "a estr!ct!ra te pora" de" '"!=o de "a conciencia, , pens$ err$nea ente #!e "a a!to-conciencia no era s #!e !n tipo especia" de intenciona"idad, en partic!"ar !na c!esti$n de diri(ir "a propia irada interna o&=etivante hacia "a vivencia en c!esti$n. .onsidere os si esta cr)tica es v"ida. 2.-El flujo de la conciencia > pesar de" !so #!e hace *!sser" de" tDr ino e(o en s! "istado inicia" de "as di'erentes nociones de conciencia, s! an"isis de "a nat!ra"eGa de" '"!=o de "a conciencia es, &sica ente, !na de'ensa de !na as) ""a ada teor)a no-e(o"$(ica de "a conciencia. De ac!erdo a *!sser", no ha, !n po"o-e(o p!ro idDntico a" #!e todas "as vivencias se re'ieren , co parten, , #!e condiciona s! !nidad. 9or e" contrario, "as vivencias no son estados o propiedades de nadie, sino eventos
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enta"es #!e si p"e ente s!ceden. Mientras #!e pode os distin(!ir entre !na vivencia de !n a!to deportivo ro=o , este a!to deportivo ro=o is o, de ac!erdo a *!sser" sere os incapaces de "oca"iGar !n tercer e"e ento, !n e(o p!ro #!e se diri(e a" a!to deportivo ro=o por edio de "a vivencia. 1sto no #!iere decir #!e no poda os ha&"ar de !n e(o de nin(!na anera pero *!sser" s$"o reconoce dos !sos "e()ti os de" tDr ino. 1" e(o o es si p"e ente idDntico con "a persona e p)rica, esto es, con "a persona #!e se p!ede descri&ir desde !na perspectiva de tercera persona /*!a. J2J, A6A, O610, o e" tDr ino e(o se !sa co o sin$ni o de" '"!=o de "a conciencia /*!a. J2JP A620. 1n e" @"ti o caso, e" e(o no se de&er)a considerar co o !n principio 'or a" , distinto de identidad #!e ser)a e" propietario de "as di'erentes vivencias, sino si p"e ente co o siendo "as vivencias en s! tota"idad. De esta anera, "a re"aci$n entre !na vivencia sin(!"ar , e" e(o podr)a ser descripto en tDr inos de !na re"aci$n parte Q todo. La de'ensa de *!sser" de !n ode"o no-e(o"$(ico est, en parte, otivada por s! aversi$n a c!a"#!ier tipo de eta')sica de" e(o. Ra en "a introd!cci$n a "a se(!nda parte de "as L% *!sser" de=a en c"aro #!e, c!ando nos co pro ete os en !na descripci$n 'eno eno"$(ica de vivencias de&er)a os #!erer capt!rar"as en s! p!reGa esencia" , no co o son e p)rica ente aperci&idas, en partic!"ar co o "as vivencias de h! anos o ani a"es. 1n otras pa"a&ras, de&er)a os aspirar a rea"iGar descripciones esencia"es de "as vivencias, , estas descripciones e7c"!ir)an c!a"#!ier re'erencia a s!s portadores e p)ricos /*!a. J2J, 6, 1602. 1n consec!encia *!sser" ha&"a a 'avor de !na 9s,cho"o(ie ohne Eee"e /*!a. J2J, AO10 <9sico"o()a sin a" aB, , co o "e escri&e en !na carta a *ans .orne"i!s en 1S06: Die ph5no eno"o(ische %nters!ch!n( interessiert sich (ar nicht 'Hr 2chs !nd Z!st5nde, 1r"e&nisse, 1nt4icI"!n(en von oder in 2chsTA <La investi(aci$n 'eno eno"$(ica no se interesa de nin(!na anera en ,oes , condiciones, vivencias, desarro""os a partir o en ,oesT B. .o o es posterior p!nto e" encontrar &ien sa&ido, "a posici$n no e(o"$(ica de *!sser" '!e as! ida ente por Eartre4. Lo #!e podr)a ser enos conocido es hasta #!D ar(! ento de Eartre en La trascendence de lego ,a se p!ede en "as L%5. 9er )tan e intentar i"!strar "a nota&"e correspondencia:

> en!do se ha ar(! entado #!e "a vida enta" se disipar)a en !n caos de sensaciones no estr!ct!radas , separadas si no '!era apo,ada por "a '!nci$n
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.o entario *3: Zahavi no di'erencia entre "a edici$n > , "a edici$n 3. Lo #!e aca&a de decir est insertado en "a edici$n 3. Uec!erden #!e > es "a pri era edici$n de 1S00P1S01, , 3 "a se(!nda edici$n de 1S1A, ;2 L% en 1S20. A *!sser", 1d !nd, Briefwechsel II, Dordrecht, V"!4er >cade ic 9!&"ishers, 1SS4, p(. 2O. 4 Eartre, Wean-9a!", La trascendence de lego, 9aris, ;rin, 1S88 <1SA6B, p. 20. 5 .'r. Ein e &ar(o Ecan"on, Wohn D., .onscio!sness, the Etreetcar and the 1(o: 9ro *!sser", .ontra Eartre, Philosophical Forum, 2: AA2-A54, 1SO1, , 3ernet, U!do"', La vie du sujet, 9aris, 9%N, 1SS4, ps. A00-A0A.

!ni'icadora, sintetiGante e individ!a"iGadora de !n e(o centra" , ate pora". 9ero co o Eartre especi'ica, este raGona iento =!G(a a" so&re "a nat!ra"eGa de" '"!=o de "a conciencia. 1" '"!=o de "a conciencia no necesita !n principio e7terior de individ!aci$n, p!esto #!e es individ!a"iGado per se. 8i ta poco se enc!entra en "a necesidad de nin(@n principio trascendente de !ni'icaci$n, p!esto #!e co o ta" es !na !nidad e7ttica '"!,ente. 9recisa ente en tanto te pora"iGante es #!e "a conciencia se !ni'ica a s) is a. De este odo, !na consideraci$n adec!ada de "a conciencia de" tie po ostrar #!e "a contri&!ci$n de !n e(o es innecesaria, ,, en consec!encia, ha perdido s! raison detre.6 1n !n se(!ndo ovi iento, Eartre "!e(o indica #!e !na descripci$n 'eno eno"$(ica i parcia" de "a conciencia si p"e ente vivida no encontrar !n e(o, co prendido co o !n ha&itante o poseedor de "a conciencia. La conciencia pre-re'"e7iva no tiene estr!ct!ra e(o"$(ica. Mientras esta os a&sor&idos en "a vivencia, viviDndo"a, no aparecer nin(@n e(o. .!ando esto, a&sorto "e,endo !n c!ento, ten(o !na conciencia de "a narraci$n, , !na a!toconciencia pre-re'"e7iva de "a "ect!ra hecha por ), pero de ac!erdo a Eartre, no ten(o nin(!na conciencia de !n e(o, ni de "a "ect!ra siendo ""evada a ca&o por ). De esta anera, Eartre parece aceptar "a cr)tica de Lichten&er( a Descartes. La interpretaci$n tradiciona" de" co(ito a'ir a de asiado. Lo #!e es se(!ro no es #!e so, consciente de esta si""a, sino #!e ha, conciencia de esta si""aO. Eo"o c!ando adopta os !na actit!d de distancia , o&=etivaci$n hacia "a vivencia en c!esti$n, esto es, c!ando re'"e7iona os so&re e""a, es #!e aparece !n e(o. 1n res! en, e" e(o es !n prod!cto de "a re'"e7i$n. 9ero inc"!so entonces no esta os tratando con !na conciencia-e(o, p!esto #!e e" po"o #!e re'"e7iona per anece no-e(o"$(ico, entonces trata os con !na conciencia de !n e(o. 1" e(o no es e" s!=eto, sino e" o&=eto de "a conciencia. 8o es a"(o #!e e7iste en o atrs de "a conciencia, sino en'rente de e""a 8. .!ando e co pro eto en !na e7p"oraci$n re'"e7iva de este o&=eto, "o estarD e7a inando co o si '!era e" e(o de !n otro. 1sto es, as! irD "a perspectiva de !n otro de ) is o, , nat!ra" ente, esta perspectiva n!nca reve"ar "a a!to-donaci$n ori(inaria de i propia s!&=etividad.S >s), Eartre p!ede escri&ir: La actit!d re'"e7iva se e7presa correcta ente por esta 'a osa 'rase de Ui &a!d /en "a carta de" vidente0: XWe es un autreY.10 1s en este sentido #!e e" e(o es trascendente, , es precisa ente por esta raG$n #!e Eartre, en !n intento por evitar e" pro&"e a de" so"ipsis o, p!ede ne(ar #!e i e(o sea a"(o a" #!e
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Eartre, La trascendence de lego , p(s. 21-2A. Ue'iriDndose a "as investi(aciones de *!sser" en Zur Ph nomenologie des inneren Zeit!ewussteseins , Eartre enciona a" pasar #!e "a L ngsintentionalit t <2ntenciona"idad Lon(it!dina", op!esta a "a 2ntenciona"idad Zransversa" de "a .>.Z0 !ne "a cadena de retenciones, pero no e"a&ora !cho s so&re esto en La trascendence de lego, p. 22. O 2di&. p(s. A1-A2, AO. 8 2&id. p(s. A4, 4A-44. S 2&id. pa(s. 65, 6S. 10 2&id. p(. O8.

ten(o acceso privi"e(iado: Mon "e, en e''et, nest pas plus certain pour la conscience #ue le "e de autres hommes. 2" est se!"e ent p"!s inti e11 <Mi ,o, en
e'ecto, no es s )nti o.B s se(!ro para "a conciencia #!e e" ,o de "os otros ho &res. Eo"o es

Ei ahora vo"ve os a" an"isis de *!sser", o&servare os #!e en e" par(ra'o 4 co ienGa a ar(! entar #!e e" ,o red!cido 'eno eno"$(ica ente /en contraste a" ,o e p)rico o persona"idad #!e D" considera co o o&=eto tan e p)rico co o co o !na casa o !n r&o"0 no es nada s #!e "a tota"idad de !n co p"e=o de vivencias. *!sser" inc"!so ha&"a de" e(o co o !n c@ !"o de vivencias /*!a. J2J, AS00. De este odo, e" e(o no es a"(o #!e '"ota so&re "a !"tip"icidad de vivencias, sino #!e es si p"e ente idDntico a s! todo unificado. 9ero a@n c!ando "as vivencias son !ni'icadas de hecho, esta !ni'icaci$n no se de&e a "a contri&!ci$n sintetiGante de" e(o. 9or e" contrario, !na contri&!ci$n se e=ante ser)a superflua p!esto #!e "a !ni'icaci$n ,a ha tenido "!(ar de ac!erdo con "e,es intra-vivencia"es. /1n "a se(!nda edici$n de "as L% *!sser" se re'iere e7p")cita ente a" proceso de te pora"iGaci$n /*!a. J2J, A6S00. >de s, p!esto #!e e" e(o es precisa ente e" res!"tado de esta !ni'icaci$n, no p!ede ser a"(o #!e "a preceda , "a condicione /*!a. J2J, A640. 1n "os par(ra'os 8 , 12, *!sser" si(!e investi(ando so&re esta c!esti$n, , pretende #!e, ientras vivi os si p"e ente e" acto en c!esti$n, ientras #!e esta os si p"e ente a&sor&idos en "a percepci$n de !n evento #!e tiene "!(ar ante n!estros o=os, o in ersos en !na ensoFaci$n, o en "a "ect!ra de !n c!ento, o ""evando a ca&o !na pr!e&a ate tica, no e7peri enta os nin(@n po"o-e(o idDntico /*!a. J2J, AS00. .o o *!sser" indica desp!Ds de ha&er considerado &reve ente "os ar(! entos de 8atorp a 'avor de "a e7istencia de" e(o p!ro: 8!n !ss ich 'rei"ich (esteen, dass ich dieses pri itive 2ch a"s not4endi(es 3eGieh!n(sGentr! sch"echterdin(s nicht G! 'inden ver a( /*!a. J2J, AO40 <>hora &ien, he de con'esar #!e no "o(ro encontrar de nin(!na anera ese ,o pri itivo, centro necesario de re'erencia B. > pesar de esta a'ir aci$n !, h! eana, *!sser" no pretende, sin e &ar(o, #!e n!nca vivencia os !n e(o. Lo hace os, , de !na anera do&"e, dependiendo de si ha&"a os de" e(o #ua persona e p)rica o de" e(o #ua tota"idad de "as vivencias: 1.-con respecto a" pri er caso, *!sser" indica #!e n!estro e(o e p)rico est en !na re"aci$n a n! erosos otros o&=etos. 9ara considera !n e=e p"o si p"e, c!ando esto, sentado en !na si""a, ha, !na re"aci$n !, tan(i&"e entre "a si""a , i ,o. Ei re'"e7iona os so&re esta re"aci$n, n!estra re'"e7i$n de hecho contendr !na re'erencia a !n e(o /*!a. J2J, AO40. Eer !, nat!ra" decir: esto, sentado en esta si""a. 9ero e" e(o en c!esti$n no es a"(!na entidad 'or a" e"!siva, sino si p"e ente es i is o ,o en carne , h!eso. N!e
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2&id. p(. 85. 1n L$tre et le n$ant, 9aris, Ze" Ca""i ard, 1S4A, p. 280, Eartre ad ite #!e esta anio&ra no '!nciona.

pro&a&"e ente esta o&servaci$n "a #!e hiGo #!e *!sser" hiciera "a si(!iente a'ir aci$n, de a"(!na anera i pr!dente: >&er die Ee"&st4ahrneh !n( des e pirischen 2ch ist die a""t5("iche Eache, die de ;erst5ndnis Ieine Ech4ieri(Ieiten &ietet. Das 2ch 4ird so (!t 4ahr(eno en 4ie ir(endein 5!sseres Din(. /*!a. J2J, AO50. <9ero "a a!topercepci$n de" ,o e p)rico es !n
as!nto cotidiano #!e no o'rece di'ic!"tades para "a co prensi$n. 1" ,o se perci&e co o c!a"#!ier cosa e7terna.B

2.-.on respecto a" se(!ndo caso, *!sser" indica #!e si identi'ica os e" e(o con e" '"!=o de "a conciencia, entonces es, hasta cierto p!nto, verdadero decir #!e e" e(o se invo"!cra sie pre #!e so os conscientes de !n o&=eto. Ein e &ar(o, co o *!sser" "!e(o aFade, a!n#!e esta re'erencia a !n e(o / #ua '"!=o de conciencia0 podr)a casi ser inevita&"e sie pre #!e re'"e7ione os so&re !na vivencia intenciona" e intente os descri&ir"a Qdesp!Ds de todo, parece !cho s nat!ra" decir esto, pensando en "a e"ecci$n antes #!e decir ha, !n pensa iento de "a e"ecci$n- ser)a err$neo a'ir ar #!e rea" ente ha, !n e(o presente en "a vivencia. Ra #!e +c$ o podr)a estar contenido e" todo en !na de s!s partes- M!e, de todas aneras, tende os a vivenciar !n e(o en estos casos da c!enta de "a nat!ra"eGa trans'or adora de "a re'"e7i$n. .!ando re'"e7iona os so&re !na vivencia no esta os s si p"e ente viviendo a travDs de e""a, "a trascende os, , haciDndo"o, por as) decir"o, sit!a os "a vivencia en !n conte7to e(o"$(ico /*!a. J2J, AS1012. De esta anera, en a &os casos, *!sser" est rea"iGando &sica ente "a is a a'ir aci$n #!e Eartre /so"o #!e A5 aFos antes0. 8!estra vivencia de !n e(o es e" res!"tado de !na operaci%n refle&iva. *asta a#!) *!sser" ha estado tratando de ana"iGar "a pri era noci$n de conciencia, pero en este p!nto de s! ar(! entaci$n esta&"ece "a si(!iente c!esti$n: +c$ o es #!e sa&e os #!e ha, a"(o as) co o !n '"!=o de conciencia,
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>s) co o Eartre, *!sser" inc"!so insin@a #!e !na posici$n no e(o"$(ica podr)a reso"ver e" pro&"e a de" so"ipsis o. .o o escri&e en "as "ecciones so&re 'ing und (aum <.osa , 1spacioB de 1S0O: Die ph5no eno"o(ische Ued!Ition ist =a nicht die solipsistische Ued!Ition, !nd das 2ch ist =a

se"&st ein Din("iches, n!r i intentiona"en Z!sa enhan( !nd seinen 4esent"ichen Nor en sich Vonstit!ierendes !nd n!r dad!rch sich >!s4eisendes. 6e"ches Uecht es hat, die 3e4!sstseins(esta"t!n(en a!' ein 2ch G! &eGiehen, a!' die oder =ene 9erson, das ist d!rch o&=eItivierendes DenIen !nd d!rch seine Lo(iI erst G! &e(rHnden, !nd dieses Uecht 4eist seinen Einn a!s in der ph5no eno"o(ischen >na",se. Das DenIen a&er, von de sie spricht, ist niemandes DenIen. 6ir a&strahieren nicht &"oss vo 2ch, a"s o& das 2ch doch darin stehe !nd n!r nicht dara!' hin(e4iesen 4Hrde, sondern 4ir scha"ten die transcendente EetG!n( des 2ch a!s !nd ha"ten !ns an das >&so"!te, an das 3e4!sstsein i reinen Einn /*!a. J;2, 40-

410, c!rsivas de Zahavi. <La red!cci$n 'eno eno"$(ica no es de nin(!na anera "a red!cci$n solipsista, , e" e(o es e'ectiva ente a"(o c$sico #!e se constit!,e so"o en cone7iones intenciona"es , s!s 'or as esencia"es, , so"o por e""o se reve"a a s) is o. 1" derecho #!e se tiene a re"acionar "as 'or aciones de conciencia a !n ,o, a esta o a#!e""a persona, se de&e pri ero '!nda entar por e" pensa iento o&=etivante , por s! "$(ica[ , este derecho reve"a s! sentido en e" an"isis 'eno eno"$(ico. 9ero e" pensa iento de" #!e ha&"a <e" an"isis 'eno eno"$(icoB es e" pensa iento de nadie. 8o es #!e s$"o a&strae os e" e(o, co o si e" e(o se encontrara e'ectiva ente ah) , no se "e hiciera si p"e ente re'erencia, sino #!e e7c"!i os co p"eta ente "a posici$n de !n e(o trascendente , nos atene os a "o a&so"!to, a "a conciencia en sentido p!ro.B

c$ o sa&e os #!e ha, a"(o as) co o vivencias- 8!estra a'ir aci$n +se &asa en !na in'erencia a "a e=or e7p"icaci$n, o s &ien en a"(@n tipo de conoci iento directo- 9or s!p!esto, "a resp!esta de *!sser" es "a @"ti a: pode os ha&"ar 'eno eno"$(ica ente de !n '"!=o de conciencia por#!e n!estras vivencias se nos dan, por#!e son conscientes, , por#!e pode os re'"e7ionar so&re e""as. 1n consec!encia, "a pri era noci$n de conciencia pres!pone "a se(!nda /*!a. J2J, A6O0. La @"ti a < "a se(!ndaB tiene pri ac)a etodo"$(ica. 9or "a e7pansi$n de" 'oco < de "a atenci$n en "a re'"e7i$n B de "a vivencia sin(!"ar #!e se da te tica ente en "a re'"e7i$n hacia todas "as vivencias #!e son retenidas en "a retenci$n , #!e p!eden recordar en "a re e oraci$n es #!e, 'ina" ente, "o(ra os "a noci$n de !n '"!=o de conciencia , de !na tota"idad de vivencias. ;a,a os hacia "a se(!nda noci$n de conciencia con esto en ente. 4.-Auto-conciencia <se"'-a4arenessB +M!D dice *!sser" so&re "a a!to-conciencia en "a 5ta 2nvesti(aci$n- Ei o&serva os e" par(ra'o centra" tit!"ado Das XinnereY 3e4!sstsein a"s innere 6ahrneh !n(, e" p!nto de vista de *!sser" parece ser apro7i ada ente a"(o co o "o si(!iente: "a conciencia interna /n!estra percataci$n < a4arenessB de n!estra propia vida enta"0 se descri&e co o !n tipo de percepci$n interna, !na percepci$n interna #!e podr)a aco paFar n!estras vivencias #!e acontecen to ndo"as co o s!s o&=etos /*!a. J2J, A650. 1" !so de *!sser" de" tDr ino conciencia interna contiene !na c"ara re'erencia a "a posici$n de 3rentano en Ps)chologie vom empirischen Standpun*t <Psicolog+a desde un punto de vista emp+rico B. De ac!erdo a 3rentano, todas "as vivencias #!e s!ceden son conscientes, esto es, todas son aco paFadas por !na conciencia interna. .o o 3rentano /, *!sser"0 se da&a c!enta, esta doctrina p!ede !, 'ci" ente cond!cir a !n re(reso in'inito, en partic!"ar si "a conciencia interna #!e aco paFa es e""a is a conce&ida co o !na vivencia independiente. Ei ese '!era e" caso, e""a is a de&er)a ser aco paFada por !na !"terior conciencia interna, , as) s!cesiva ente. 9ara evitar esta consec!encia 3rentano ar(! enta #!e "a conciencia interna en c!esti$n es !n aspecto interno de "a vivencia pri aria, , no es !na n!eva vivencia. %na vivencia es consciente no por ser considerada co o !n o&=eto por !na vivencia !"terior, sino por to arse a s) is a co o o&=eto. 9er )tan e proporcionar !na i"!straci$n si p"e: ientras #!e esc!cho !n sonido, p!edo estar consciente de esc!char"o. +.!" es "a estr!ct!ra de i conciencia en este caso- Zen(o !na percepci$n de !n sonido , !na conciencia de "a percepci$n, ,, en consec!encia, ten(o !na conciencia de dos o&=etos: e" sonido , s! percepci$n. Ein e &ar(o, en contra de "as apariencias, no ten(o dos vivencias di'erentes. .o o "o indica 3rentano, "a percepci$n de" sonido est tan interna e )nti a ente !nida con "a conciencia de "a percepci$n de" sonido, #!e s$"o constit!,en !n 'en$ eno
O

ps)#!ico sin(!"ar. E! separaci$n aparente s$"o se de&e a !na di'erenciaci$n concept!a"1A. 1n consec!encia, 3rentano a'ir a #!e todo acto intenciona" tiene !n o&=eto do&"e, !n o&=eto pri ario , !n o&=eto sec!ndario. 1n e" caso de esc!char !n sonido, e" o&=eto pri ario , te tico es e" sonido, e" o&=eto sec!ndario , no te tico es e" esc!char. 1s i portante notar, sin e &ar(o, #!e este o&=eto sec!ndario de" acto, a!n#!e consciente, no es D" is o te tica ente o&servado <&eo&achtedB. \&servar a"(o te tica ente es to ar"o co o e" o&=eto pri ario de "a percepci$n propia, ientras #!e para e" acto es estricta ente i posi&"e hacer"o consi(o is o. 1" sonido #!e esc!cha os es o&servado, e" esc!char e" sonido no "o es, p!esto #!e es s$"o por o&servar e" sonido #!e so os conscientes de" esc!char[ so"o por intencionar e" o&=eto pri ario es #!e so os conscientes de" o&=eto sec!ndario 14. +.$ o eva"@a *!sser" "a teor)a de 3rentano- De hecho, s &ien ne(ativa ente. *!sser" nie(a #!e ha,a a"(!na evidencia 'eno eno"$(ica en apo,o de "a a'ir aci$n #!e invo"!cra "a e7istencia de !na percepci$n interna constante , contin!a, ,, en consec!encia, rechaGa "a teor)a de 3rentano co o !na teor)a (ravada con di')ci"es inco pati&i"idades /*!a. J2J, A6O, O5S0. +D$nde nos de=a esto en re"aci$n a "a propia posici$n de *!sser"- 1s !, tentador conc"!ir co o si(!e: de ac!erdo a *!sser", n!estras vivencias son tra)das a "a conciencia c!ando son o&=etivadas por !na percepci$n interna #!e "as aco paFa. %na percepci$n interna #!e *!sser" incidenta" ente ta &iDn caracteriG$ con e" !so de" tDr ino re'"e7i$n /*!a. J2J, 66S0. 1n contraste a 3rentano, sin e &ar(o, *!sser" no cree #!e esta percepci$n interna estD sie pre presente. 9or e" contrario, so"o aco paFa n!estras vivencias &a=o circ!nstancias no !s!a"es, a sa&er, sie pre #!e vo"va os n!estra atenci$n desde "os o&=etos !ndanos hacia n!estras vivencias, esto es, sie pre #!e re'"e7ione os. 1n res! en, *!sser" de'iende !na consideraci$n te$ricore'"e7iva de "a a!to-conciencia. 1n (enera", Dsta ha sido "a interpretaci$n do inante de "a posici$n de *!sser" en "as L% /est!diosos s i pr!dentes han inc"!so pretendido #!e ta &iDn si(!e siendo verdadera para e" tra&a=o tard)o de *!sser"0. 9er )tan e &rindar a"(!nos e=e p"os. 1n Sel!s!ewusstsein und Sel!s!estimmung <>!toconciencia , >!todeter inaci$nB Z!(endhat ar(! enta #!e *!sser" en L% de'ini$ a "a a!toconciencia co o !na re"aci$n entre dos vivencias di'erentes, !na to ando a "a otra co o s! o&=eto en !na percepci$n interna. 15 1n Bewusstseinstheorien <Zeor)as de "a concienciaB de Varen C"o, encontra os !na interpretaci$n
1A

3rentano, NranG, Ps)chologie vom empirischen Standpun*t I, *a &!r(, ND"i7 Meiner, 1SOA <18O4B, p(s. 1OS-180. 14 2&id. p. 181. 9ara !na disc!si$n s e7tensa de "a teor)a de "a a!to-conciencia de 3rentano considDrese i art)c!"o 3rentano and *!sser" on Ee"'-a4areness, ,tudes Ph$nom$nologi#ues, 2O-28, 1SS8, p(s. 12O-168. 15 Z!(endhat, 1rnest, Sel!st!ewusstsein und Sel!s!estimmung , NranI'!rt a Main, E!hrIa p, 1SOS, p(s. 52-5A.

parecida. De ac!erdo a e""a, "a principa" di'erencia entre *!sser" , 3rentano es #!e ientras 3rentano ha&"a de !n acto sin(!"ar #!e se diri(e intenciona" ente hacia !n 'en$ eno ')sico , se diri(e no-intenciona" ente hacia s) is o, 16 *!sser" ha&"a de dos actos intenciona"es di'erentes: *!sser" co prende "a conciencia interna co o percepci$n interna. 9ero "a percepci$n est estr!ct!rada, por principio, intenciona" ente, por "o tanto "a percepci$n ta &iDn, en tanto percepci$n interna, se s!&ordina a "a estr!ct!ra de "a intenciona"idad. 9or eso s$"o se deter ina adec!ada ente c!ando se interpreta co o acto.1O > pri era vista esta interpretaci$n parece tener !na s$"ida &ase te7t!a". 9or "o tanto "a cr)tica estndar de *!sser" parece (arantiGada: de&ido a s! preoc!paci$n con "a intencionalidad *!sser" to $ a "a conciencia-o&=eto co o e" paradi( a de todo tipo de conciencia , por e""o esta&"eci$ !n ode"o de a!toconciencia &asado en "a dicoto )a s!=eto-o&=eto. 1n consec!encia, *!sser" n!nca desc!&ri$ "a e7istencia de !na a!to-conciencia pre-re'"e7iva, sino #!e si(!i$ atrapado en e" ode"o tradiciona", pero a"ta ente pro&"e tico, te$ricore'"e7ivo de "a a!to-conciencia.18 Ein e &ar(o, considerado s detenida ente, se p!ede encontrar !na cantidad de en!nciados repartidos a "o "ar(o de "as L% #!e van en contra de esta interpretaci$n , #!e podr)an (arantiGar !na n!eva "ect!ra. 9ara repetir"o !na veG s: de ac!erdo a "a interpretaci$n estndar de "a secci$n #!inta centra" en "a 5ta 2nvesti(aci$n, se s!pone #!e *!sser" ar(! enta #!e !na vivencia #!e s!cede ""e(a a ser consciente c!ando se "a to a co o !n o&=eto por !n acto intenciona" de orden s!perior, esto es, por !na percepci$n interna. +9ero c$ o conc!erda esta interpretaci$n con "a si(!iente serie de a'ir aciones- 1n "a 1ra. 2nvesti(aci$n, *!sser" escri&e #!e "as sensaciones se viven si p"e ente a travDs de o entos de vivencia, no son o&=etivadas ni to adas co o o&=etos. 1sto so"o s!cede en !na re'"e7i$n psico"$(ica s!&si(!iente /*!a. J2J, 800. 1sta a'ir aci$n es "!e(o se(!ida en "a 2da 2nvesti(aci$n, donde encontra os "a si(!iente indicaci$n !, si(ni'icativa: M!e e" respectivo '"!=o de sensaciones o 'antas as es vivenciado , en ese sentido es consciente, no #!iere decir, no p!ede #!erer decir #!e sea o&=eto de !na conciencia en e" sentido de !n perci&ir, de !n representar, de !n =!G(ar diri(ido so&re D". < Dass der G!(eh]ri(er 3e"a!' an 1 p'ind!n(en oder
9hantas en er"e&t !nd in diese
16

Einne &e4!sst ist, &esa(t nicht !nd Iann nicht

C"o,, Varen, Bewusstseinstheorien- Zur Pro!lemati* und Pro!lemgeschichte des Bewusstseins und Sel!st!ewusstseins , Nrei&!r(, >"&er, 1SS8, p. 2S6. 1O 2&id. p. 2SA. <;on *!sser" 4ird das innere 3e4!sstsein a"s innere 6ahrneh !n( verstanden.
6ahrneh !n( a&er ist prinGipie"" intentiona" str!It!riert, 'o"("ich !ntersteht sie a!ch a"s innere der 2ntentiona"it5tsstr!It!r. Eie ist daher n!r an(e essen &esti t, 4enn sie a"s >It interpretiert 4ird. B
18

.'r. i&id. p(. A00. 9ara !na cr)tica de esta co prensi$n tradiciona" de a!toconciencia, c'r. i "i&ro Self.awareness and /lterit)- / Phenomenological Investigation , 1vanston, 8orth4estern %niversit, 9ress, 1SSS, p(s. 14-AO.

&esa(en, das ser Ce(enstand eines 3e4!sstseins in de 6ahrneh ens, ;orste""ens, %rtei"ens ist.B

Einne eines dara!' (erichteten

/*!a. J2J, 165. .'r. *!a. J2J, AS50.

\&via ente "a pa"a&ra centra" es e" tDr ino &e4!sst. *!sser" est ar(! entando #!e "as sensaciones no son !na nada 'eno eno"$(ica. 9or e" contrario, son conscientes, esto es, dadas en 'or a de vivencia, c!ando vivi os a travDs de e""as, , co o indica, esta donaci$n no se prod!ce co o e" res!"tado de !na o&=etivaci$n, no se prod!ce por#!e "as sensaciones sean to adas co o o&=etos por !na percepci$n /interna0. Las sensaciones se dan, no co o o&=etos, sino precisa ente co o vivencias s!&=etivas. 1S 1" is o en!nciado se p!ede encontrar en "a 5ta. 2nvesti(aci$n. 1n e""a *!sser" escri&e #!e "as sensaciones co o "os actos intenciona"es is os /esto es, todo "o #!e est rea" ente contenido en e" '"!=o de "a conciencia0 son e7peri entados , vivenciados <er"e&tB, pero no aparecen de !na anera o&=etivada, no son ni iradas ni esc!chadas. Eon conscientes sin #!e sean o&=etos intenciona"es /*!a. J2J, AS5, ASS0. 1sto no i p"ica ne(ar #!e, de hecho, diri(i os n!estra atenci$n hacia n!estras vivencias, , por e""o "as to a os co o o&=etos de !na percepci$n interna /*!a. J2J, 4240, pero esto so"o oc!rre en e" o ento en #!e re'"e7iona os. > "a "!G de estos en!nciados, es 'ci" in'erir "a conc"!si$n: *!sser" no &!sca identi'icar "a donaci$n /o para ser s preciso "a a!to-donaci$n0 de n!estras vivencias con "a donaci$n de o&=etos. De esta anera, a di'erencia de 3rentano, *!sser" no cree #!e n!estras vivencias sean conscientes por#!e se to an co o o!jetos sec!ndarios. .o o a'ir a e7p")cita ente en "a 6ta. 2nvesti(aci$n: 1" ser-vivido no es ser-o&=etivo <1r"e&tsein ist nicht Ce(enst5nd"ichsein B /*!a. J2J, 66S0. 1n contraste con "a interpretaci$n de C"o,, *!sser" o&via ente se da c!enta #!e "a estr!ct!ra de "a intenciona"idad de o&=eto no a"canGa para dar c!enta de "a co prensi$n de "a a!to-donaci$n #!e vivencia os. +9or #!D ha&"ar de auto.donaci%n- 9or#!e ientras en e" caso de "a donaci$n de !n o&=eto tene os #!e operar con !na distinci$n entre e" o&=eto #!e es dado , e" s!=eto a" #!e "e es dado e" o&=eto, esta distinci$n no es s "e()ti a c!ando ""e(a os a "a donaci$n de pri era persona de n!estras vivencias. La vivencia se da en ,

1S

>'ir ar #!e ha, !n so"o tipo de donaci$n o de ani'estaci$n, a sa&er, donaci$n Q o&=eto, , #!e "as sensaciones se dan, en consec!encia, co o o&=etos o no se dan de nin(!na anera, es inc!rrir en !na a"a co prensi$n #!e, de ac!erdo a Miche" *enr,, ha do inado "a a,or)a de" pensa iento occidenta", #!e D" ha deno inado monismo ontol%gico. 9recisa ente es este principio de onis o onto"$(ico e" #!e ha per anecido detrs de "os intentos persistentes de interpretar e" "a a!to-conciencia en tDr inos de re'"e7i$n o introspecci$n. 1n estos casos, e" ode"o de "a intenciona"idad ha sido e" paradi( a, "a a!to-conciencia se ha interpretado co o e" res!"tado de !n acto intenciona" o&=etivante, ,, en consec!encia, ha sido to ada co o !na 'or a especia" de ani'estaci$n-o&=eto interna /*enr,, M., Lessence de la manifestation , 9%N, 9aris, 1S6A, p(s. S1-1180. 1n contraste, se tiene #!e insistir en "a di'erencia entre donaci$no&=eto , a!to-donaci$n. >!n#!e e" tDr ino donaci$n se !sa en a &os casos, estos !sos no co parten "a is a estr!ct!ra /c'r. i art)c!"o Miche" *enr, and the 9heno eno"o(, o' the 2nvisi&"e, 0ontinental Philosoph) (eview, A2PA, 1SSS, p(s. 22A-2400.

10

por , para s) misma.20 La d!a"idad invo"!crada en "a intenciona"idad, "a di'erencia entre e" s!=eto #!e intenciona , e" o&=eto intencionado, no se p!ede sostener s: Z4ischen de er"e&ten oder &e4!ssten 2nha"t !nd de 1r"e&nis se"&st ist Iein %nterschied. Das 1 p'!ndene G.3. ist nichts anderes a"s die 1 p'ind!n( /*!a. J2J, A620 <1ntre "o vivenciado o contenido consciente , "a
vivencia is a no ha, di'erencia. Lo sentido, por e=e p"o, no es nada sensaci$n.B21 s #!e "a

La consideraci$n de *!sser" en e" centro de "a 5ta. Eecci$n #!e trata con "a c!esti$n de "a conciencia interna , de "a percepci$n interna, por consi(!iente, no de&er)a hacernos pasar por a"to #!e D" en otras partes en "as Logische Untersuchungen !sa "a distinci$n a"ta ente re"evante entre perci&ir <6ahrneh enB , vivenciar <1r"e&enB: anterior a "a re'"e7i$n se perci&e e" o&=eto perceptivo, pero se vivencia <er"e&tB e" acto intenciona". >!n#!e no e diri=o intenciona" ente hacia e" acto /esto so"o s!cede en "a re'"e7i$n s!&si(!iente, donde se te atiGa e" acto0, e" acto no es inconsciente, sino consciente, se a!todona pre-re'"e7iva ente. La c!esti$n #!e #!eda es si "a consideraci$n de *!sser" en "a 5ta. Eecci$n contradice si p"e ente s!s otros en!nciados, o si es posi&"e reinterpretar e" par(ra'o de !na anera #!e re !eva "a contradicci$n. 3sica ente tene os "a e"ecci$n entre "as dos interpretaciones si(!ientes: 1.-*!sser" identi'ica a!to-conciencia con a!to-conciencia re'"e7iva /o introspectiva0. Ein e &ar(o nie(a #!e este tipo de a!to-conciencia estD constante ente presente /*!a. J2J, A840.22
20

1n otra parte he ar(! entado s e7tensa ente a 'avor de "a a'ir aci$n de #!e "a conciencia 'eno ena" es !na 'or a /dD&i"0 de a!to-conciencia /en Self.awareness and /lterit)- / phenomenological Investigation, citada arri&a, , en i art)c!"o Ee"' and .onscio!sness, en Zahavi, D. /ed.0, 1&ploring the self- Philosophical and Ps)chopathological Perspectives on Self. e&perience, > sterda , Wohn 3en=a ins, 2000, p(s. 55-O4.0 9or consi(!iente considero "e()ti o ha&"ar de a!to-conciencia de" o ento en #!e no esto, s si p"e ente consciente de !n o&=eto e7traFo, sino ta &iDn de i vivencia de" o&=eto, ,a #!e en este caso , s!&=etividad e "o reve"a. 1sto es, sie pre #!e esto, en conoci iento directo <ac#!aintedB de !na vivencia en s! odo de presentaci$n de pri era persona, sie pre #!e ha,a !n c$ o es #!e <4hat it is "iIeB invo"!crado con s! c!a"idad inherente de ineness <carcter de )oB, esta os tratando con !na 'or a /pri itiva0 de a!to-conciencia. 21 *!sser" ta &iDn indica #!e "a apariencia no aparece e""a is a /esto (enerar)a !n re(reso a" in'inito0, sino #!e es si p"e ente vivenciada /*!a. J2J, A600. 1n cone7i$n con este en!nciado, 3enoist ha notado #!e, p!esto #!e "a apariencia no aparece, sino #!e es precisa ente vivenciada, ha, !na no aparici$n en e" verdadero n@c"eo de "a 'eno eno"o()a. .!ando 3enoist "!e(o contin@a diciendo #!e toda apariencia es aco paFada por !na a!to-sensaci$n ori(inaria, , #!e e" vivir de esta in anencia se de'ine por "a a!sencia de c!a"#!ier a!to-distancia interna o a!to-di'erenciaci$n, de&er)a ser evidente #!e nos en'renta os a !na "ect!ra de "as 2nvesti(aciones nota&"e ente in'"!enciada por *enr, /3enoist, W., Ph$nom$nologie2 sem3nti#ue2 ontologie[ 9aris, 9%N, 1SSO, p(s. 251, 255.0 22 %n 'i"$so'o conte porneo #!e adopta esta posici$n es Eear"e. Eear"e ha&"a de" error #!e se co ete c!ando se a'ir a #!e todos n!estros estados de conciencia invo"!cran a!to-conciencia. %na versi$n de este error ser)a ar(! entar #!e todo estado consciente, aparte de intencionar !n o&=eto preciso, ta &iDn se tiene a s) is o co o s! propio o&=eto intenciona", esto es, en e" caso de !na percepci$n de !n a!to deportivo ro=o, tendr)a os !na conciencia perceptiva de"

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2.-*!sser" distin(!e entre dos tipos de a!to-donaci$n vivencia", !n tipo re'"e7ivo , !n tipo pre-re'"e7ivo. Lo #!e est ne(ando en e" 5to par(ra'o es, si p"e ente, "a a'ir aci$n de #!e so os conscientes, sie pre , constante ente, de n!estras propias vivencias co o o&=etos. 9ero esto no i pide #!e "as vivencias sean conscientes de !na anera pre-re'"e7iva , no Q o&=etivante, , esto es precisa ente "o #!e est a'ir ando en a"(!na otra parte de" te7to.2A De s est decir #!e creo #!e "a se(!nda interpretaci$n es "a interpretaci$n correcta. Ue !eve "a contradicci$n , nos presenta !na teor)a e=or. 5. Comentarios crticos >hora es tie po de retornar a "a pre(!nta esta&"ecida en e" co ienGo de i art)c!"o. La consideraci$n de *!sser" de" carcter no-e(o"$(ico de" '"!=o de "a conciencia , de "a nat!ra"eGa de "a a!to-conciencia +es convincente- Ms partic!"ar ente, este trata iento de estas c!estiones en "as Logische Untersuchungen +se co para o inc"!so s!pera "os an"isis #!e encontra os en s!s tra&a=os posteriores- 9ara decir"o en !na pa"a&ra: no. 1n e" resto de i art)c!"o intentarD &reve ente ar(! entar a 'avor de esta eva"!aci$n ne(ativa. >.-9er )tan e pri ero retornar a "a consideraci$n de *!sser" de "a a!toconciencia. >!n c!ando esta consideraci$n sea pro&a&"e ente !cho enos pro&"e tica #!e "o #!e se cree !s!a" ente, a!n c!ando est, de hecho, en "a senda correcta, #!eda (rave ente s!&deter inada , no p!ede co petir de nin(!na anera con "os an"isis desarro""ados posterior ente en vo"@ enes co o 'ing und (aum, Ideen II, 1rste Philosophie II, /nal)sen 4ur passiven S)nthesis para no encionar "as 5orlesungen 4ur Ph nomenologie des inneren Zeit!ewusstseins. <.osa , 1spacio, 2deas 22, Ni"oso')a 9ri era 22, >n"isis so&re "as E)ntesis 9asivas, Lecciones so&re "a Neno eno"o()a de "a .onciencia de" Zie po 2n anente B. De hecho, considero #!e "a evidencia a 'avor de esta interpretaci$n es tan a&r! adora #!e d!do #!e c!a"#!ier persona verdadera ente 'a i"iariGada con "os an"isis posteriores de *!sser" no estar)a de ac!erdo con i eva"!aci$n. La
a!to deportivo , ade s !na conciencia de se(!ndo orden de "a percepci$n /Eear"e, W. U., 6ind2 Language and Societ), 8e4 RorI, 3asic 3ooIs, 1SS8, p. OA0. 9!esto #!e Eear"e nie(a #!e esto sea !n caso para todos "os estados conscientes, p!ede conc"!ir #!e es !n error decir #!e todos e""os invo"!cran a!to-conciencia. 9ero, o&via ente, este ar(! ento es v"ido sie pre #!e e" tipo de a!to-conciencia reciDn diseFado sea e" @nico en consideraci$n. 2A Ee podr)a ar(! entar #!e esta cr)tica se &asa, en parte, en !n a"entendido. *!sser" parece identi'icar "a noci$n de 3rentano de conciencia interna con s! propia noci$n de percepci$n interna, pero de ese odo est pasando por a"to e" hecho de #!e 3rentano e7p")cita ente advirti$ en contra de co prender "a conciencia interna co o !n tipo de o&servaci$n te tica /c'r. 3rentano, N., Ps)chologie von empirischen Standpun*t 1, *a &!r(, ND"i7 Meiner, 1SOA <18O4B, p. 1810. 9ara decir"o de anera di'erente, si *!sser" considera #!e 3rentano est a'ir ando #!e so os conscientes te tica ente de odo constante de n!estras vivencias #!e s!ceden, est en "o correcto c!ando rechaGa esta tesis, pero est e#!ivocado en adscri&ir"a a 3rentano. Ei *!sser" est o&=etando "a idea de 3rentano de #!e esta os constante ente o&=etivando n!estras propias vivencias, *!sser" est en "o correcto.

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co p"e=idad de "a teor)a ad!ra de *!sser, e" hecho de se inte(ra , se interconecta con s!s an"isis de !na cantidad de c!estiones re"acionadas, ta"es co o "a nat!ra"eGa de "a intenciona"idad, "a espacia"idad, "a te pora"idad, "a atenci$n, etc., no per ite nin(@n res! en rpido de s! teor)a, pero per )tan e, a" enos, encionar a"(!nos de "os aspectos #!e se introd!=eron posterior ente, pero #!e estn a!sentes en "a consideraci$n #!e encontra os en "as Logische Untersuchungen: . %n an"isis de "a estr!ct!ra te pora" de "a a!to-conciencia. 3a=o este t)t!"o encontra os "a consideraci$n de *!sser" de "a re"aci$n entre a!to-donaci$n i presiona" , "a odi'icaci$n retenciona", pero ta &iDn s! di'erenciaci$n entre "a te pora"idad de "a a!to-conciencia re'"e7iva vs. "a te pora"idad de "a conciencia pre-re'"e7iva. . %na investi(aci$n de" c!erpo propio , de !na diversidad de 'or as corpora"es de a!to-conciencia, inc"!,endo re'"e7iones so&re "a re"aci$n entre "as sensaciones IinestDsicas , "a conciencia de" tie po in anente. . %na consideraci$n de "a re"aci$n entre a!to-a'ecci$n , hetero-a'ecci$n, ,, s (enera" ente, de "a re"aci$n entre a!to-conciencia e intenciona"idad, , entre is idad <se"'hoodB , a"teridad. . %n an"isis deta""ado de tipos di'erentes de re'"e7i$n. . %n an"isis de "as oda"idades inters!&=etivas de a!to-conciencia.

>de s de" hecho de #!e "a teor)a posterior de *!sser" de "a a!to-conciencia es !cho s artic!"ada , hace !so de !chos s aspectos #!e en s! trata iento de "as Logische Untersuchungen, ta &iDn ha, otro desarro""o si(ni'icativo. >!n#!e *!sser" esta inicia" ente preparado para conceder #!e "a c!esti$n de "a a!to-conciencia ten)a prioridad so&re "a investi(aci$n de" '"!=o de "a conciencia, no hiGo !na a'ir aci$n si i"ar c!ando ""e($ a "a re"aci$n entre a!to-conciencia e intenciona"idad. 9or e" contrario, *!sser" ine#!)voca ente parec)a considerar "a intenciona"idad co o e" t$pico s i portante. Ein e &ar(o, s tarde, *!sser" ""e($ a considerar "a e"!cidaci$n de "a a!toconciencia co o siendo a" enos tan i portante, sino s, para "a 'eno eno"o()a #!e e" an"isis de "a intenciona"idad. 8o es s$"o #!e s! propia etodo"o()a re'"e7iva hace !so tan e7tenso de "a re'"e7i$n #!e !n e7a en deta""ado de "a a!to-conciencia re'"e7iva era re#!erido, sino #!e *!sser" ta &iDn sa&)a !, &ien #!e a s! an"isis de "a intenciona"idad "e 'a"tar)a !na '!nda entaci$n propia ientras e" pro&"e a de "a a!to-donaci$n de "a conciencia si(!iera sin ser considerado. 1sto es, sin !na e"!cidaci$n de "a donaci$n @nica de pri era persona de "a s!&=etividad, ser)a i posi&"e dar c!enta de anera convincente de "a aparici$n de o&=etos Q desp!Ds de todo, estos o&=etos no aparecen si p"e ente, e""os aparecen para alguien, por
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e=e p"o, en este caso, para m+- , co o !na consec!encia, "a 'eno eno"o()a ser)a incapaG de rea"iGar s! propia tarea, a sa&er, c"ari'icar "as condiciones de posi&i"idad de "a apariencia.24 3.-Mientras #!e !na cr)tica de "a consideraci$n de "a a!to-conciencia en "as Logische Untersuchungen podr)a ser as &ien no controvertida, !na eva"!aci$n cr)tica de "a posici$n no-e(o"$(ica de *!sser" podr)a s &ien ser re'!tada. >!n c!ando pienso !na veG s #!e todos estar)an de ac!erdo en #!e "a descripci$n !, s!per'icia" de *!sser" de" '"!=o de "a conciencia no se corresponde con "o #!e encontra os en s!s "ecciones so&re "a conciencia de" tie po, a"(!nos todav)a podr)an tender a eva"!ar s! rechaGo de" e(o p!ro positiva ente. La c!esti$n es todav)a s co p"icada por e" hecho de #!e *!sser" opera con !na cantidad de nociones di'erentes de e(o, , con !na diversidad de nive"es e(o"$(icos di'erentes.25 %n odo de apro7i arse a "a c!esti$n es pre(!ntar #!D '!e "o #!e 'ina" ente hiGo #!e *!sser" ca &iara de idea. +9or #!D escri&i$ en "a se(!nda edici$n de "as Investigaciones #!e no se opon)a s a "a teor)a de" e(o p!ro, , #!e ientras tanto ha&)a aprendido a encontrar"o, por e=e p"o, ha&)a aprendido a no i(norar"o de&ido a s! aversi$n a di'erentes 'or as corr!ptas de "a eta')sica de" e(o- /*!a. J2J, A64, AO40. .o o Mar&ach ha ostrado, !na de "as raGones principa"es para este ca &io '!e "as di'ic!"tades #!e "a teor)a e7peri ent$ c!ando ""e($ a" pro&"e a de ^ la intersu!jetividad_26 %na condici$n de posi&i"idad para investi(ar "a inters!&=etividad es #!e se opera con !na concepci$n de s!&=etividad #!e per ite de arcar "a propia conciencia de "a conciencia de otra persona, per itiendo con e""o "a p"!ra"idad. 9ero en tanto *!sser" sost!vo !na teor)a noe(o"$(ica, #!e opera&a con vivencias an$ni as #!e pertenec)an a nadie /*!a. J;2, 400, , #!e considera&a #!e "a !nidad de "a conciencia no era s #!e "a s! a tota" de vivencias conti(Has, se en'rent$ a di'ic!"tades de" si(!iente tipo. Ei i a(ina os !na sit!aci$n en "a #!e esto, encantado por e" e"o(io inesperado de !n co"e(a, dir)a os #!e esto, encantado no por i propio e"o(io sino por e" e"o(io de otra persona. 9ero es precisa ente esta distinci$n "a se e evadir en tanto opte por !na teor)a no-e(o"$(ica. 1n i e7periencia de" e"o(io de i co"e(a, so, a!to-consciente , consciente de a"(!ien s. Eo, consciente de dos s!=etos di'erentes. +M!D es "o #!e e per ite distin(!ir entre i propia vivencia /de encanta iento0 , "a vivencia de" otro /de e"o(iar0- 3ien, c!ando so, consciente de !n do"or, !na percepci$n o pensa iento desde e" p!nto de
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9ara !na disc!si$n e7tensa de "a teor)a de "a a!to-conciencia de *!sser", c'r. i "i&ro Self. awareness and /lterit)- / Phenomenological Investigation, citado arri&a. 25 9ara !na consideraci$n s e"a&orada de "a distinci$n entre estos nive"es e(o"$(icos di'erentes c'r. i "i&ro Self.awareness and /lterit)- / Phenomenological Investigation , p(s. 1A8156, , i art)c!"o Ee"' and .onscio!sness, a &os citados arri&a. 26 Mar&ach, 1do!ard, 'as Pro!lem des Ich in der Ph nomenologie Husserls , Den *aa(, Martin!s 8i=ho'', 1SO4, p(s. OO, S0.

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vista de "a pri era persona, "a vivencia en c!esti$n se siente in ediata ente, no in'erencia" ente , sin ap"icar !n criterio de nada, co o m+a, esto es, no ana"iGo pri ero !na percepci$n o senti iento de do"or , "!e(o "a identi'ico co o )a. 9ero ientras i propia vivencia se e da ori(inaria ente en e" odo de "a pri era persona, este no es e" caso o&via ente con e" e"o(io de i co"e(a. De hecho, "a donaci$n de pri era persona de "a vivencia de" otro es en principio inaccesi&"e para ), , es precisa ente por eso #!e e" otro se e da co o otro. .o o escri&e *!sser": si t!viera acceso a "as vivencias de" otro, ""e(ar)an a ser parte de i propia s!&=etividad, , "a di'erencia entre "os dos desaparecer)a /*!a. 2, 1AS[ *!a. J;, 12[ *!a. 2J, 4160. .!ando *!sser" se da c!enta de esto, a&andona s! teor)a no-e(o"$(ica. Zoda vivencia consciente pertenece a !n s!=eto, esto es, e pertenece o pertenece a a"(!ien s. 8o p!ede no pertenecer a a"(!ien. 1" a&andono de *!sser" de "a concepci$n no-e(o"$(ica, en consec!encia, '!e otivado por s! creciente reconoci iento de "a perspectiva de pri era persona. %n reconoci iento #!e todav)a esta&a en espera ientras *!sser" insist)a en conce&ir "as vivencias co o siendo "as vivencias de nadie. 9ara decir"o con otras pa"a&ras, "as re'"e7iones de *!sser" i"!stran a@n otro odo "e()ti o de ha&"ar de !n e(o. 1" e(o no necesita ser conce&ido co o a"(o #!e est aparte o por enci a de "a vivencia, ni se necesita conce&ir "a re"aci$n entre e(o , vivencia co o re"aci$n e7terna de propiedad. Za &iDn es posi&"e descri&ir "a donaci$n en pri era persona de !na vivencia, esto es, s! verdadera a!to-donaci$n o a!toani'estaci$n, co o "a 'or a s &sica de e(ocentricidad. %na posici$n #!e identi'ica e" odo de donaci$n en pri era persona , !n cierto sentido &sico de e(ocentricidad o ipseidad2O se pre'iere c"ara ente a "a posici$n #!e *!sser" adopta en "as Logische Untersuchungen. 8o es s$"o #!e "a posici$n ad!ra de *!sser" parece s consciente de "a perspectiva de pri era persona, sino #!e ta &iDn se per ite a&ordar "a c!esti$n de "a inters!&=etividad. R 'ina" ente, ientras #!e "a concepci$n no e(o"$(ica de "a a!to-conciencia #!e *!sser" de'end)a en "as Logische Untersuchungen se en'rent$ con "a di'ic!"tad de dar c!enta de !na a!to-conciencia #!e podr)a sa"var "a di'erencia entre actos distintos, , esta&"ecerse a "o "ar(o de "a distancia te pora", esto es, con e" pro&"e a de so"o ser capaG de considerar "a a!to-conciencia en !n acto ais"ado, sin(!"ar, todas estas c!estiones '!eron res!e"tas por "a teor)a ad!ra de *!sser". 6.-Conclusin 1n e" co ienGo de" art)c!"o hice "a si(!iente pre(!nta: "a investi(aci$n de "a conciencia de *!sser" en "as Logische Untersuchungen +es s!perior a "a consideraci$n #!e o'rece posterior ente, o es s &ien e" caso de #!e "a
2O

.'r. 1%, 1SA[ *!a. J2;, 184, 151[ *!a. 2;, 252, A50 <1%: 17periencia , W!icioB

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a,or)a de "os p!ntos de vista #!e se p!eden encontrar en "as Logische Untersuchungen se s!p"antan por "os an"isis posteriores de *!sser"- >"(!nos intDrpretes han a'ir ado #!e no ha, di'erencia re"evante entre e" p!nto de vista de *!sser" so&re "a conciencia /en partic!"ar s! concepci$n de "a a!toconciencia0 en "as Logische Untersuchungen , en s!s tra&a=os posteriores, ,, en consec!encia, piensan #!e !na cr)tica de "a consideraci$n de *!sser" en "as Logische Untersuchungen p!ede servir co o !na re'!taci$n de "a posici$n de *!sser" tout court. \tro (r!po de est!diosos son tan op!estos a" (iro trascendenta" /#!e consideran es !na traici$n de "a e presa 'eno eno"$(ica0 #!e condenan o i(noran todos "os escritos tard)os de *!sser", , e"o(ian Logische Untersuchungen co o s! o&ra aestra 'eno eno"$(ica. .o o de&er)a ""e(ar a ser c"aro a partir de i presentaci$n, considero a &os p!ntos de vista a"ta ente pro&"e ticos. \&via ente se de&er)a tener c!idado con c!a"#!ier (enera"iGaci$n apres!rada. 9ero espero ha&er sido capaG de ostrar #!e, c!ando se ""e(a a !na co prensi$n de "a conciencia, e" trata iento de *!sser" en "as Logische Untersuchungen representa e" co ienGo , de nin(!na anera "a c!" inaci$n. M!e ta &iDn tiendo a creer #!e esto es verdadero de "a a,or)a de "os otros t$picos tratados en Logische Untersuchungen es otra historia. ZU>D%..2`8: *oracio 3ane(a. Ein revisi$n. E\L\ 9>U> %E\ 28Z1U8\ D1 L> .aZ1DU> C8\E1\L\Cb>.

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