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RAZA <UNA REALIDAD INQUIETANTE>

Los Pueblos de la Tierra pueden ser hermanos, pero jams sern iguales. Gobineau.

Este artculo no es un tratado sobre racismo ni sobre poltica racial o cosa as. No pretende hablar del racismo como actitud poltica, cosa que ya se hizo en el Mundo NS n 59 con toda la amplitud necesaria. No, este texto trata de sentar las bases en toda una serie de temas que rodean el concepto de Raza como realidad cientfica, no como poltica social. No pretende decir la ltima palabra ni la nica, sino simplemente dar un arma de formacin e informacin suficiente a los jvenes camaradas como para poder abordar estos temas en su lucha poltica con un mnimo de seriedad. Hemos tratado ante todo de usar un lenguaje natural, que sea comprendido bsicamente por todos, evitando entrar pues en una cierta profundidad cientfica, que el tema permite. Por otra parte no creo que sea necesario. El tema racial y sus
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consecuencias no precisan ms que de un conocimiento bsico de la ciencia gentica, y sus detalles ms tcnicos no tienen un inters tan acusado. De poco sirve entender los procesos bioqumicos que rodean al AND, y lo poco que se sabe sobre el cmo influyen los genes en el desarrollo de tejidos y rganos. Lo importante es entender las bases del problema. Y si se desea profundizar ms hay algunos libros que popularizan ms a fondo estos temas. Quisiramos agradecer a diversos camaradas por el envo de documentacin y noticias de prensa sobre este tema, lo que ha posibilitado una mayor riqueza en ejemplos y datos.

LOS MITOS FUNDADORES DEL ESTADO LIBERAL

Igualdad, Libertad y Fraternidad, tres mitos que la Naturaleza y la Realidad no logran asimilar. Ni somos iguales, ni podemos ser libres de hacer lo que no somos capaces o lo que no debemos hacer, ni la Naturaleza nos inclina a ser fraternales con los que nos agreden. Cuando Roger Garaudy public su polmico libro Los Mitos Fundacionales de la poltica israelita plant un escndalo tremendo que sin embargo es slo la punta de un gran iceberg aun por descubrir. Los Mitos que sustentan el montaje sionista son realmente una vagatela en comparacin con el gran escndalo que los tiempos futuros irn descubriendo: la base utpica y anticientfica de todo el montaje cosmolgico que sustenta la segunda mitad del siglo XX. En un mundo que se llama cientfico y racional las bases de la cosmovisin del mundo dominante son absolutamente delirantes, religiosas en el sentido de utpicas, basadas en Mitos, opuestos en todo a la ms elemental racionalidad, fuera de toda concrecin natural y cientfica. Si los Mitos fundacionales de sionismo se basan en una interpretacin mtica de un libro llamado sagrado (La Thora o Biblia), junto a los medios aportados por una mentira histrica explotada econmica y polticamente hasta la saciedad por el sionismo, esa base fundada en la supersticin pseudoreligiosa y la mentira es el mismo substrato que sustenta todo el entramado de las cosmologas liberal y marxista, que mezcladas sabiamente han dado a luz al engendro del Sistema actual, al que llamaremos progresismo, por dar un nombre genrico a esa mezcla de divinidad mercantilista y mitologa igualitarista.
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La Naturaleza y la Ciencia son los enemigos acrrimos del Sistema, por lo que han sido sustituidos por la Ecologa y la Tecnologa, dos adulteraciones de la realidad natural y la racionalidad cientfica. Hace poco Oriol Maspens, un artista del sistema, declaraba en la prensa: Nada hay ms natural que el racismo, y as el hombre se enfrenta a la Naturaleza para que no haya racismo. La Naturaleza es reaccionaria y los animales de derechas. Somos racistas aun pero slo con los animales. Esta verdad no gusta de difundirla el Sistema: la Naturaleza es el enemigo de los mitos progresistas pero la hipocresa del Sistema es una de sus caractersticas, de forma que muy pocos aceptan este hecho con sinceridad. Un de los mitos fundacionales del Sistema es la Igualdad, entendida como uniformidad mundialista en lo utpico. Hay que entender que la Igualdad como Mito no se refiere a una igualdad real sino a una pretendida igualdad -de-ser abstracta. Ni el comunismo ms rabioso trat de asumir la igualdad real, y mucho menos el progresismo, que asume perfectamente las leyes del Mercado, o sea la desigualdad en el dinero, a cambio de esa igualdad-mito de impalpable teodicea. El Todos somos iguales es como una frase proveniente de una oscura letana mtica de la nueva religin, como ese todos somos hijos de dios o el perfecto salvaje de Rousseau. Utopas producida s por no querer aceptar la Naturaleza y la realidad. Hay dos Ciencias que sufren actualmente una curiossima persecucin sistemtica, una deformacin constante en los medios de prensa, una atencin constante por la polica del pensamiento correcto: La Gentica y la Historia. Ya hemos dedicado algunos Mundo NS al tema de la persecucin contra la Ciencia Histrica. Y debemos dejar muy claro que el problema no es fundamentalmente que se persigan unas conclusiones dadas sobre un tema histrico, sino que lo realmente significativo es el que se prohba investigar, que se fomente el no seguir las normas de investigacin cientfica, que las Universidades de Historia y los centros cientficos acepten resignadamente el que cuando se trata de analizar los hechos acontecidos en un momento dado del devenir no se deben utilizar mtodos aceptados por la Ciencia Histrica para los dems casos. Lo grave es la declaracin firmada por los intelectuales del Sistema indicando que NO se pueden estudiar esos hechos, que son ya sagrados, forman parte de un Mito no accesible a la Ciencia, estn ms all de la realidad.

Pero si la Historia es simplemente prohibida en su carcter cientfico, la Gentica sufre una persecucin ms sutil. El Sistema est aterrorizado por la Gentica, siente un espanto constante por sus adelantos y descubrimientos, de forma que los recubre de una sistemtica deformacin pblica y de una represin constante de cualquier difusin popularizante. Las leyes de muchos pases demoliberales prohben la Historia y persiguen las conclusiones de la Gentica. Actualmente hay una multitud de profesores de universidad perseguidos y expulsados por exponer conclusiones polticamente no correctas en los campos de la Gentica y de la Historia. Esto no es nuevo. Stalin ya elimin (fsicamente) a los genetistas soviticos e impuso la locura de Lissenko, provocando un retraso absoluto en las investigaciones rusas sobre mutaciones agrcolas. Y Stalin ya hizo reescribir la Historia del Partido Comunista diversas veces para ir haciendo desaparecer, incluso de las fotos, a los traidores. El miedo a la Ciencia fue la base del socialismo cientfico desde el inicio. El progresismo ha recuperado ese miedo con fuerza inusitada a partir de los aos 70. Docenas de profesores han sido expulsados por opinar sobre un pequeo detalle referente a una cmara de gas, o por enviar a analizar un ladrillo de una de esas supuestas cmaras, profesores insultados y expulsados, incluso procesados por insinuar en un Congreso cientfico que no se puede repudiar la metodologa cientfica al tratar el tema histrico de 1939-45. Y a la vez muchos catedrticos han sido expulsados por exponer diferencias entre etnias o realizar estudios estadsticos entre poblaciones raciales diversas. La Ciencia est en el paredn, los Mitos fundacionales del progresismo asumen da a da su carcter religioso, su dominio por la Inquisicin sacerdotal del progresismo, el Dios Mercado y su corte de servidores se lanzan contra la realidad y la Naturaleza con la fuerza de la Corte de Lucifer. No son racionales, son sacerdotes de la religin progresista. En este texto vamos a centrarnos en la Gentica y la persecucin progresista contra esta Ciencia de la Naturaleza.

LA GENETICA COMO CIENCIA

El Nacional Socialismo es Ciencia racial aplicada. Rudolf Hess.

Mientras la Historia es una Ciencia sobre la que la gente tiene una intuicin inmediata, o sea se cree que sabe estudiarla, no pasa lo mismo sobre Gentica. La mayora de las personas no entienden nada sobre el hecho gentico ni sobre sus mnimas bases. Esto ha hecho que las tcticas inquisitoriales sean distintas en el ramo de la Historia que en el de la Gentica. Mientras en la Historia la represin ha sido directa, policial, dado que cualquier conclusin o documentacin es comprendida de forma muy inmediata por la masa, en la Gentica la represin es mucho ms sutil y se basa tanto en tratar de ocultar la realidad como en la per secucin policial, que de todas formas no falta ni mucho ni menos. La Historia tiene tambin su metodologa cientfica, de forma que cuando hablamos de la desfachatez de los intelectuales del sistema al falsificarla, no estamos refirindonos tanto a la falsificacin de los resultados de una investigacin como a la maligna deformacin de la propia investigacin, el no atenerse a una metodologa cientfica histrica aceptada y conocida claramente por cualquier historiador. Un Historiador cientfico sabe que para validar un hecho debe seguir una serie de pautas, una metodologa, un estudio de cada parte y de cada hecho. Este mtodo se estudia claramente en las Universidades de Historia y todo profesional sabe perfectamente como debe hacerlo. Por ello es injustificable que luego, al tratar el tema del Nacional Socialismo y del presunto exterminacionismo, esta metodologa ni se siga ni se permita que se siga!. No es un error, es una premeditada mala fe y una calculada deformacin criminal. Cuando no se acepta el realizar estudios cientficos sobre las armas del crimen, las cmaras de gas o los crematorios, las fotos areas o los documentos originales, cuando se prohbe pedir pruebas (en Alemania simplemente pedir una prueba de las cmaras de gas ha sido considerado delito por los tribunales en tanto ya indica una duda de su existencia), cua ndo no se acepta publicar un
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informe neutral sobre cenizas o fotos, no se miente slo, se est realizando un ataque a la Ciencia. Cuando un historiador (que aun no era periodista) ha querido hablar de CEDADE, y lo ha hecho en serio, ha recurrido a las fuentes originales, ha ledo sus documentos y ha explorado sus actos, el resul tado, el libro Los Neonazis en Espaa de X. Casals, es un trabajo serio y co mpetente. Se puede discrepar en algunas conclusiones, puede tener algn error, pero la metodologa y la calidad es evidente y por ellos los resultados se acercan a la realidad. Cuando un impresentable como Cesar Vidal quiere hablar de revisionismo sin examinar un slo documento original, a base de leer 3 libros franceses, sin asomarse a los textos revisionistas de calidad, sin preguntar ni clasificar, sin tener capacidad de discernir ni de aceptar nada (entre otras cosas porque la editorial que se lo encarga es de origen confesional sionista y no aceptara ni una mnima duda o contradiccin a la verdad revelada), entonces sale un bodrio de nulo valor cientfico, una vergenza para un historiador profesional. En Gentica la complejidad de la materia hace que la gente no entienda ni pueda juzgar fcilmente sobre el tema. Y esto favorece en mucho la represin y la falsedad, como vamos a ver con ms detalle posteriormente. Hace unos aos Ediciones Wottan public u n pequeo libro llamado Raza y Ciencia para tratar de acercar un mnimo los co nocimientos bsicos de Gentica a los camaradas. Sin pretender ser un texto profundo sino divulgador, era slo un resumen para nefitos en el tema. La prensa ha efectuado alguna divulgacin mnima en este tema, aunque muy matizada y deformada, pero de todas formas existen una serie de principios que deben ser comprendidos de base: * Los Genes son partes de unos elementos llamados cromosomas que estn en el ncleo de las clulas. Los cromosomas estn formados por ADN, un conjunto de aminocidos, en forma de cadenas de grupos de ADN. Cada clula humana tiene normalmente 46 cromosomas, 23 de origen materno y 23 paterno. Son excepcin las clulas sexuales que tiene la mitad de cromosomas, para al juntarse con la otra clula sexual formar la nueva pareja de 46. Los genes son pues cadenas de aminocidos formadas por miles de grupos que se llaman cdigos genticos. Estos grupos tienen una forma espacial, y por tanto no slo influye su composicin sino su estructura.
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En principio estos cdigos genticos estn l igados a funciones concretas en los procesos de diferenciacin que tiene las clulas en la creacin de tejidos y rganos durante la gestacin. La variedad gentica es enorme y la comprensin del proceso de influencia de los genes en la constitucin humana no es en absoluto algo conocido y ya establecido de forma clara. Es claro que en los genes est TODA la informacin necesaria para la gestacin de un nio a partir de una sola clula, sin influencia excesiva del entorno (algo de influencia hay desde luego, pues la llegada de productos alimenticios o de agentes externos durante el embarazo, afecta a la gestacin). Con estos poqusimos datos es suficiente para abordar un conocimiento mnimo del problema social que presenta la Gentica. Para ms datos se recomiendan las obras de J. Monod, traducidas al castellano, y en especial su Azar y Necesidad. Por tanto, sabemos mucho ya sobre la influencia gentica pero no todo en absoluto. Es ms, realmente se desconoce aun muchsimo ms de lo que se conoce en este tema. As pues los conocimientos bsicos que existen son ya suficientemente comprobados para ser absolutamente fiables, pero no se pueden explicar aun muchos procesos, como la influencia de los genes en la construccin del cerebro y su funcionamiento. Hay un programa para estudiar el Genoma Humano, o sea conocer los grupos de ADN, los genes, y tratar de reconocerlos segn su posicin espacial. Y el ideal sera relacionar cada gen con su efecto, aunque esto ya es otro tema. Adems gracias a la microtecnologa se ha logrado llegar a cortar o insertar grupos de ADN, lo que significa alterar los genes. Esta posibilidad de alteracin gentica es la que ha puesto de moda la Gentica entre el pblico. As que el centro del problema es que la constitucin de todo el entramado fsico de una persona (incluido el cerebro y el conjunto hormonal) depende de una serie de genes, de cadenas de ADN, y stas son diferentes (maldicin!) en cada individuo. Por tanto la constitucin fsica completa es funcin de los genes, no de una voluntad divina o de una igualdad natural ni de un comunismo original.

CIENCIA Y SENTIDO COMUN

Cuando algo se opone frontalmente a un normal se ntido comn, es mejor revisarlo profundamente antes de aceptarlo

Se llama Sentido Comn a la Lgica de una person a normal aplicada a las cosas de la vida natural sobre las que se tiene una experiencia prctica. El Sentido Comn no es infalible, y hay casos en los que no sirve su aplicacin, pero estos son excepcin y debemos tener mucho cuidado en ignorar esa realidad inmediata que siente la gente sobre las cosas. La Ciencia exige pruebas basadas en la repeticin y la experimentacin, no le es suficiente la lgica inmediata, la percepcin natural sin ms. La ciencia necesita unas condiciones de comprobacin bien definidas por los cientficos, mientras que la gente slo necesita que se concuerde con una percepcin subjetiva. Pero hay muchos temas a los que la Ciencia aun no ha dado una solucin total y para los que sin embargo hay motivos de experiencia, de sentido comn suficientes como para sospechar que hay base real en esos temas, y que algn da la Ciencia los comprobar de forma clara. Hay enfermedades que todos sabemos que tiene n una componente hereditaria, o sea que su difusin est ligada en alguna forma a los genes, pero sin embrago no se ha descubierto aun el gen culpable ni el mecanismo de generacin de la enfermedad, con lo cual la Ciencia no puede asegurar al 100% su heredabilidad pero si puede asegurarla mediante el mtodo estadstico, adems del sentido comn. * El Sentido Comn hace que ,pese a no conocerse la base gentica absoluta, si una persona sufre una enfermedad grave que ya tuvieron varios de sus ascendentes, se sospeche de una cierta heredabilidad de esa enfermedad o al menos de una propensin a ella de carcter hereditario. Este Sentido Comn no puede asegurarlo ni puede cuantificar la probabilidad de ese hecho, pero sin duda har que esa persona se cuide y se lo piense antes de seguir teniendo hijos. * El Mtodo Estadstico: Existe una Ciencia llamada Estadstica que permite calcular, concretar, el Sentido Comn. Si efectuamos un estudio estadstico de las
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personas que sufren esa misma enfermedad y de las veces que sta aparece en sus ascendentes, podemos llegar a calcular las probabilidades estadsticas de que esa enfermedad sea hereditaria. Esta probabilidad no es una certeza aun, es slo una estadstica, una posibilidad muy probable. La estadstica es una Ciencia, no una mera opinin, pero como toda Ciencia depende su calidad de la calidad de los datos previos. O sea, un experimento no puede ser dado por bueno sin haberse tomado todas las medidas para evitar influencias que deformen los resultados. Y, por lo mismo, la estadstica debe tener buen cuidado de cuidar de la fiabilidad y pureza de los datos a partir de los cuales se efecta. Cuando la Ciencia no ha logrado descifrar absolutamente un tema, slo la estadstica nos permite una aproximacin cientfica al problema. Por el mtodo estadstico se sabe y se afirma la heredabilidad de muchas enfermedades y procesos, que no estn aun comprendidos por la Ciencia pero si estudiados suficientemente con datos estadsticos de su procedencia y continuidad. Por ejemplo: La Ciencia no logra aun medir el grado de inteligencia de un cerebro, no sabe determinar por la morfologa o fisiologa de un cerebro su posibilidad de uso, su capacidad de proceso en factores como inteligencia, memoria, ingenio, etc... Por tanto si queremos medir la inteligencia de una persona no nos sirve analizar su cerebro, debemos proceder por la va estadstica: Analizar estadsticamente su comportamiento respecto a otras personas ante un hecho comn, y de las reacciones diversas sacar una valoracin comparativa. Si queremos saber si un nio necesita una educacin especial o un tratamiento psicolgico, si una persona es mejor que otra o no para acceder a un cargo o unos estudios, necesitamos exmenes, o sea pruebas comunes comparativas que permitan discernir entre las personas con un nivel de seguridad estadstico (por ejempl, un alumno puede suspender un examen por sus nervios o por mala suerte aunque realmente est muy bien preparado, pero los exmenes nos permiten seleccionar con un error pequeo, no sin error). Nadie duda de que los mtodos estadsticos tienen errores pero tampoco nadie duda que estos son menores que si se selecciona sin estudio alguno, por mera suerte o al azar. Si un nio se muestra en clase con graves deficiencias de comprensin, lo ms seguro es que un test permita cuantificar ese problema, darle valor comparativo respecto a un valor normal estadsticamente hablando.
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El sentido comn indica el problema, y la Ciencia estadstica lo valora y concreta, o pone de manifiesto que no exista ese problema sino que, a lo mejor, ocultaba un defecto de vista u odo, un problema familiar, etc... Pero todos sabemos que las estadsticas de datos sobre poblaciones amplias dan sus resultados segn las llamadas curvas de Ca mpana de Gauss, o Bell (campana en ingls), o sea que de la poblacin hay u na mayora centrada en un valor medio normal y unas minoras decrecientes en ms y en menos sobre se valor normal.

DE LA GENETICA A LA RAZA

El ms elemental sentido comn indica que si negros y blancos, hombres o mujeres, son diferentes en lo exterior, tambin pueden serlo en lo interior .

La Gentica slo nos indica que hay que buscar en los Genes el origen de las conformaciones fisiolgicas de los seres vivos. Ahora bien, el problema que se plantea es definir dos grandes preguntas: 1- Los genes son distintos en todos los humanos, eso es claro. Pero son distintos sin correlacin alguna, sin compartir rasgos comunes o grupos genticos comunes?. 2- La construccin del cuerpo en su totalidad viene dado por la informacin gentica, pero en que medida el uso posterior de ese cuerpo es funcin de su construccin?. Ambas preguntas NO tienen respuesta al 100% por la Ciencia mdica. No se puede saber la correlacin de cdigos genticos por grupos humanos, debido a que no se tiene aun definido el Genoma Humano. Y no se puede saber en que medida una morfologa cerebral limita o posibilita el uso real de ese cerebro pues no se conocen aun a fondo los procesos cerebrales del conocimiento. Ahora bien, si sabemos que algunos cdigos ge nticos si estn en correlacin con ciertos grupos humanos. Sabemos que los genes que determinan la pigmentacin de la piel y otros rasgos externos estn claramente agrupados en comunidades humanas distintas. Sabemos que genes de crecimiento son distintos
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en los suecos que en los pigmeos. Sabemos que grupos humanos sexualmente distintos tienen genes distintos que determinan grandes cambios en la morfologa humana. Sabemos que ciertas enfermedades y ciertas hormonas se generan de forma diferente en grupos humanos distintos. Sabemos que la raza blanca, por ejemplo, asimila mucho mejor la leche sin fermentar que las otras, debido a producir la encima lactasa en estado adulto mientras en las dems razas se pierde esta produccin. Estas diferencias evidentes a la medicin estadsticas, coinciden con las divisiones que el sentido comn denomin Razas. Y estas razas no son algo especial de la Naturaleza humana sino que son un hecho aceptado y general en todas las especies. Nadie dudara en aceptar las razas en los perros o las vacas, pese a que tampoco en ellas sabemos con exactitud todos los genes que corresponden a esa divisin. Si a un granjero productor de leche se le dijese que no debe hacer caso a las razas, que la Raza es una falacia de los nazis, y que sus vacas debe comprarlas sin fijarse en su raza, creera que el demoliberal que le habla est loco de atar. Si a un propietario de galgos de carreras se le dijera que podra lograr iguales resultados usando buldogs pues todo es mera influencia del entorno se partira de risa. Pero cuando un cretino con el cargo de Rector de la Universidad Complutense, un seor como Rafael Puyol, declara ampulosamente Hablar hoy en da de conceptos de razas est cientficamente fuera de lugar en vez de enviarlo a un manicomio lo promovern seguramente a Ministro de Educacin gracias a su plebeyez en aceptar lo polticamente correcto. Las Razas son agrupaciones humanas que manifiestan una correlacin gentica significativa. Y son tan evidentes que slo la locura neurtica de los progresistas y su religin igualitaria puede ponerlas en duda. Un colectivo humano puede estar influenciado por el medio en el que vive, por una influencia cultural o econmica, y nadie duda de que esto le influir ms o menos. Pero curiosamente se nos pretende hacer creer que si la influencia es una correlacin gentica esto no tiene importancia alguna. Las mujeres no compiten con los hombres en los juegos olmpicos, sino que actan por separado, y esto es debido a que todos saben que la constitucin fsica muscular y sea del hombre es distinta a la de la mujer, a nivel estadstico, puesto que hay mujeres mucho ms fuerte que hombres sin lugar a dudas. Por tanto
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cuando la evidencia es fsica no les queda ms remedio que aceptar sus consecuencias lgicas, naturales, pero cuando se pretende valorar diferencias no visibles entonces es cuando el liberal nos sale con una negativa de origen mtico, no cientfico. Es ms, nadie duda que los exmenes son un medio de valoracin comparativo, pero si un profesor efecta un trabajo sobre las valoraciones comparativas ante exmenes iguales entre negros y blancos, entonces se le llama racista. Mientras que si esta valoracin la hace entre grupos blancos entonces no pasa nada. ??... No hay lgica alguna en este terror ante las razas desde un punto de vista racional. Es evidente que cuando un poltico dice que la Raza no existe est diciendo realmente que no quieren que exista, el Sistema quiere anular la existencia de las razas, eliminar la Naturaleza e imponer su no existencia como un dogma de Fe. Nadie en su sano juicio se atrevera a negar la realidad racial, pero ocurre como en aquel cuento de Andersen, se ha logrado convencer a todos de que quien hable de raza es un nazi, de esa forma todos niegan la raza aunque por dentro sigue creyendo en ella. Esto es fcil de comprobar en la vida normal de este poca neurtica: Decidle a un buen padre de familia liberal que su hija sale con un negro y veris la poca gracia que le hace...pero no deca que las razas no existen?. Si tu esposa tiene un hijo negrito creers que te ha sido infiel o pensars que es simplemente un capricho gentico en nada relacionado con esa no raza inexistente segn tu liberal pensamiento?. Contad un chiste de negros y la gente se re, pese a ser un chiste racista. Contad el mismo chiste sobre un blanco y no se reirn, no tendr sentido el chiste. La gente sabe que hay razas, aunque cuando lee esta estupidez de que la raza no es cientfica en boca de un Rector con ganas de ser ascendido, se calla prudentemente en vez de rerse en sus narices. De la misma forma que el pueblo alababa aquel vestido invisible del Rey en el cuento de Andersen,...hasta que un nio inocente grit El rey va desnudo. Si, la gente dice creer la igualdad hasta que choca con la realidad en su vida, entonces sabe que si existen razas y etnias, y reacciona con sentido comn. Por eso hay muchos que no son racistas, pero muy poco se casan con gentes de otras razas. Veamos otro caso: un Profesor de Filosofa de la Universidad de Granada, Pedro Gmez, se atreve a hablar de Las razas: una ilusin deletrea. Esta cretinez no la dice un genetista ni un cientfico mdico, sino un filsofo que no tiene idea de nada en este tema. Pero precisamente su ignorancia le permite esta libertad de
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expresin. Pues este buen hombre, predicador de la religin de la Igualdad inexistente, nos recuerda que en algunos textos modernos cuando se trata de hablar de grupos humanos ya nunca s e menciona el color de la piel, estatura o forma del pelo, etc... para evitar susceptibilidades. Para cumplir con la Filosofa, o sea con el Pensamiento nico de lo Polticamente Correcto, se ha llegado a lo risible, a tratar de definir grupos humanos sin mencionar la palabra Raza y Negro, es como si se quisiera evitar pronunciar el nombre del Mal, el sortilegio de las palabras. As en Amrica se obliga a los escolares a hablar de afro-americanos en vez de negros. Y cuando viene un negro de frica ,que no es americano, ve con risible estupor que le llaman afro-americano, porque lo de afro-africano suena mal. Cuando los polticos progresistas denigran la idea de Raza, la ocultan, prohben ensear sobre ella en los colegios, etc. estn cometiendo una estupidez anticientfica de tal calibre que algn da sern humillados por las risotadas de una nueva generacin que lea esas declaraciones utpicas como ejemplos de necedad. No, las razas y la correlacin gentica entre ellas no puede ser negada por ninguna persona capacitada y seria. Y en realidad la revista Gazeta de Antropologa n 10 para tratar de negar el tema de Raza tuvo que r ecurrir a profesores de Filosofa, pues los genetistas y mdicos no quisieron asumir este disparate. Y el encargado de negar la Raza s lo logr lanzar una especie de juego de palabras: Algunos han llegado a propo ner el abandono del concepto de raza como no cientfico, puesto que es algo que hay que explicar en otro sitio. Es necesario centrarse ms bien en la nocin de poblacin. El polimorfismo gentico seguir existiendo, claro, y si se entiende bien no hay por qu no seguir utilizando la palabra raza siempre que eliminemos todo sentido racista. Fantstico!, una revista de Ciencia Antropolgica declara que el aceptar Razas es real, corresponde a una realidad, pero que po r motivos polticos correctos quizs debera anularse esa realidad, debera tratarse en otro sitio ... Dnde?... quizs en el Cdigo Penal?..., mejor decir eso de poliformismo gentico ,que no se entiende, a decir Raza. As los centros cientficos mismos se aterrorizan por las palabras y los hechos que pueden atentar a lo correcto y necesitan depur ar, censurar, lo que pueda ser maligno para el Sistema.

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La Ciencia ha muerto, el mtodo cientfico, la bsqueda de la realidad es sustituida por lo polticamente correcto. Se pu ede seguir trabajando con genes o poblaciones, pero cuidado que decir algo no correcto. La Raza, la estirpe familiar y popular, son realidades que no slo se intuyen por el sentido comn, sino que se demuestran por la estadstica de los datos.

LA RELACION RAZA E INTELIGENCIA

Pero alguien sabe realmente que es la inteligen cia?. Es ms inteligente quien ms medios tiene, quien ms sabe, quien ms siente o quien mejor cumple su deber?. El primer gran debate realmente vital sob re racismo no fue debido a un matrimonio interracial, sino a la decisin del Gobierno americano de estudiar como medir la inteligencia de las personas. El problema que se planteaba era concreto, prctico: de los cientos de miles de reclutas que llegaban para la Guerra se necesitaba elegir a los que deban ser instruidos como oficiales, dado que el Ejrcito no tena oficialidad suficiente en absoluto. Se trataba pues de elegir a los mejores para ser oficiales. Como hacerlo?. Era necesario un mtodo rpido, eficaz y neutro, que evitara subjetividades y a la vez que diera en los elegidos a personas realmente capacitadas. El invento fue el test de inteligencia y el test de personalidad. El IQ o coeficiente de inteligencia ha sido la maldicin para los progresistas. La mayora de los esfuerzos del progresismo se han dirigido a eliminar y denigrar cualquier tipo de medida de las cualidades humanas. Los exmenes escolares son otro ejemplo de tema mal visto por el progresismo, que les gustara sustituirlos por una especie de evaluacin subjetiva de los maestros que permitiera eliminar la valoracin objetiva cuantificable. La base del problema es compleja: No existe un termmetro o aparato que sepa cuantificar un grado de personalidad, inteligencia o creatividad, de capacidad de resolver algo o de ser eficaz en una tarea concreta. No hay pues una medicin fisiolgica para estos temas. Podemos medir la capacidad pulmonar o la cantidad de una enzima que produce una persona, pero no sus potencialidades cerebrales.
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Sin embargo el ms elemental sentido comn y la realidad nos indican que hay personas con problemas mentales, hay personas ms o menos capaces en la educacin y la actividad. Incluso la mayora de los antirracistas han aceptado que la heredabilidad de la Inteligencia es una realidad, cosa que negaban al principio pero que las evidencias han obligado a reconocer, fuera de algn que otro fantico de la religin igualitaria. Por tanto hay una diferencia de capacidades que debe descubrirse si se quiere elegir a los ms capaces. Esto llev a cre ar toda una serie de exmenes orientados cada uno a determinar capacidades en un sentido determinado. El ms famoso es el IQ o CI. Su creacin fue una maldicin para los progresistas pues estableci una medicin estndar para poder valorar de forma numrica caractersticas humanas. Y esto llev a una comparacin objetiva, aceptada, lo que fue desastroso para las pretensiones de igualdad racial. En 1969 Jensen public en el Harvard Educational Review su famoso How much can we boost IQ and scholastic achievement? que daba los datos estadsti cos objetivos para demostrar una heredabilidad de la inteligencia entorno al 75%. Y tras ello pona de manifiesto de forma cientfica lo que ya muchos saban por experiencia: que las razas tenan IQ distintos a nivel estadstico, que la educacin igualitaria llamada compensatoria era un desastre irremediable. La educacin compensatoria es uno de los inventos de los progresistas para fastidiar a la realidad: se trata de dar ms medios y esfuerzo para los que son lentos o retrasados y hacer que los dems les esperen, para as forzar a que todos sean iguales. La idea era que si todos somos iguales, premisa poltica, las diferencias deban ser compensadas por la educacin, haciendo que al dar ms medios a los ms retrasados y obligar a los adelantados a ir ms lentos, ambos llegaran a ser iguales. El fracaso fue absoluto, los retrasados no lograban mejorar sus resultados y los adelantados se aburran y perdan estmulo al tener que ir lentos a la fuerza. El resultado fue un enorme fracaso escolar. Jensen demuestra lo errneo del sistema y logr su anulacin. Jensen ya defini el problema: Diversidad. La realidad de las diferencias individuales no tiene por qu significar aprovechamiento para unos y frustracin y derrota para otros. No, haba que aceptar la diversidad y dar a cada uno lo que necesitaba. Los mejores deban adelantar lo ms posible y los ms lentos aprovechar hasta donde pudieran, sin sentirse obligados a alcanzar el ritmo de los mejores ni retrasarlos para ser iguales.
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En 1973 Hans Eysenck desarroll a fondo los estudios sobre inteligencia y heredabilidad, analiz las psicologas por tramo s raciales y entornos sociales, etc...Lo que le vali todo tipo de acusaciones y problemas. Estableci test para seleccin en las empresas y mediciones objetivas de las capacidades. De todo ello sali una visin clara y cientfica de las diferencias entre grupos humanos, incluidos los raciales, y la ineficacia de los mtodos que tratan de forzar a la Naturaleza. El Sistema en estas fechas haba inventado un nuevo sistema de imponer la Utopa a la fuerza: El sistema de cuotas. Una vez visto que era imposible lograr que grupos de bajo IQ alcanzasen un nivel superior a base de educacin forzada, o sea una vez se convencieron los progresistas de que la inteligencia era heredada en buena parte, anularon la educacin compensatoria que no haba dado re sultado alguno, e inventaron el sistema de cuotas forzadas, que ahora se ha transformado en la llamada discriminacin positiva. Se trataba de obligar a que en los procesos de seleccin entrasen un tanto por ciento de negros, por ejemplo, aunque no llegasen a los niveles requeridos por los exmenes. Las Universidades fueron obligadas a tener su cuota de negros como quien tiene una carga por caridad. En realidad el mtodo no es malo, aunque si lo es la intencin del mtodo. El sistema de cuotas implica una aceptacin implcita de la diferencia, y hasta cierto punto de la superioridad de un colectivo frente a otro, del que no tiene cuotas frente al que necesita cuotas. El sistema de cuotas implica, llevado al extremo, algo que apoyamos: la separacin educativa. Implica aceptar que hay colectivos que deben ser valorados de forma distinta a los dems, que no tienen un cosmos de valores iguales y por tanto no deben ajustarse a las mismas normas. Las cuotas llevadas al extremo implicara montar Universidades para negros u otros colectivos, donde los niveles de entrada fueran distintos y adaptados a la media del nuevo colectivo. El sistema de cuotas implica aceptar que no pueden competir en el mismo nivel o forma de ver la vida dos colectivos, y que por tanto, al ser intrnsecamente diferentes, deben organizarse medios discriminatorios que no los hagan competitivos entre ellos sino que establezcan un desarrollo por separado. En este sentido el sistema es positivo y conveniente pues institucionaliza la diferencia. Pero evidentemente la mentalidad progresista que impone las cuotas o discriminacin llamada positiva no pretende ese desarrollo por separado sino que pretende simplemente evitar que las estadsticas y el sentido comn vean demasiado evidentemente las diferencias. O sea, el objetivo de este mtodo es
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lograr que las estadsticas de universitarios digan que hay un 20% de negros universitarios, aunque lo hayan sido con truco y con un listn inferior. As se lleg a aprobar mediante el sistema de valorar decisivamente el juego del baloncesto en las Universidades (juego para el que los negros estn evidentemente bien dotados). La idea es que la gente se acostumbrase a creer que las dems razas tenan tambin premios de arte, inteligencia, universitarios, etc. al mismo nivel que los blancos. Para ello empezaron a premiar a cualquier miembro del colectivo no blanco que hiciera la mnima obra capaz de ser premiada. El baremo era distinto, claro, para premiar o aceptar en un equipo de investigacin, etc. a negros o blancos. Pues lo que se buscaba era que ese equipo tuviera su cuota de negros. Poder premiar a un negro en cualquier tema era un xito y por ello se buscaba no la calidad en s, independiente de la raza del autor, sino precisamente lo contrario, se valoraba la raza para premiar a los no blancos. As, una vez ms, la estupidez progresista ha llevado desde el antiracismo al racismo al revs!. El 1990 aparece The Bell curve de Ch arles Murray y Richard Herrnstein, profesor de Psicologa de la Universidad de Harvard y ayudante de Jansen en su momento. Este libro fue una autntica bomba y recibi ataques de todo el sistema progresista, hasta casi pedir la expulsin y la crcel. Slo en Amrica se pudo editar, donde las libertades son reales. En Europa un libro as hubiera acabado en los tribunales. Este libro expone datos y ms datos irrefutables, cientficos y abrumadores sobre las diferencias de IQ entre blancos y negros, para luego lanzarse contra el sistema educativo que pretende compensar estas diferencias mediante cuotas obligadas. El libro concluye que estas cuotas no podrn nunca eliminarse, que van a ser permanentes y crean una dependencia, o sea, los negros se acostumbran a recibir premios y cargos o plazas educativas en base a ser negros y no a su trabajo, con lo que estn desmotivando su esfuerzo y perpetuando an ms su dependencia. Se acostumbran a comer de la mano del complejo progresista de culpabilidad, y dejan de asumir la necesidad de desarrollarse segn sus medios y esfuerzos. Les crean la imagen falsa de que va n mejorando a base de recibir cargos no merecidos. Y para colmo logran que los blancos se sientan estafados por ese trato de favor, creando un recelo aun mayor a la hora de contratar en libre empresa a negros. Qu valor se puede dar a un ttulo ganado por mritos de cuota racial?. Incluso los negros que realmente poseen capacidad son en este caso vctimas del sistema, pues su vala es puesta en duda ante la discriminacin
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positiva. Todo el sistema de cuo tas y discriminacin positiva es un fraude y un engao. El problema es insoluble, pues Murray ha comprobado que tras 30 aos de integracin forzada el IQ medio de los negros sigue 15 puntos inferior, y no ha mejorado en nada. Puesto que la mezcla racial es mnima en USA, la diferencia de IQ entre blancos y negros constituye un desequilibrio que se perpetua genticamente. En 1987 Plomin destaca que en una encuesta entre 1.000 especialistas la mayora absoluta aceptaban el papel significativo de la herencia en la inteligencia. Hoy nadie duda ya de ello, pero la prensa sigue difundiendo las noticias como si no existiera esa realidad. De todas formas hay que aclarar un tema: Para los Nacional Socialistas las diferencias de IQ o de inteligencia, no son un punto vital, ni siquiera importante, y en realidad no apoyamos en absoluto una discriminacin por inteligencia. Creemos que una persona es una suma de valores, entre los que la inteligencia es una parte. Creemos en la diferencia entre razas no slo, ni principalmente, en base a IQ, sino a su cosmovisin general del mundo y los valores culturales y sensibles. Por ello incluso aunque se lograse una equiparacin de IQ entre dos colectivos raciales (como podra ser el caso con ciertos pueblos asiticos), no por ello creemos en la posibilidad de mezcla como algo positivo en esos casos.

LA RELACION RAZA, CONDUCTA Y CULTURA

Si la Raza fuese slo el color de la piel o la forma de los oj os, no valdra la pena tener en cuenta lo racial

El sionista Levi Strauss dijo con mucho aciert o en 1983: Lo que se debate de hecho no es la diversidad de las razas sino la diversidad de las culturas. Y tiene toda la razn, este es el problema, claro que despus l asume la idea del mundialismo, pero al menos fue sincero al entender el tema.

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Hemos visto que la estadstica, la ciencia, demuestra que hay caractersticas intelectuales del hombre que tienen una correlacin gentica y racial. La inteligencia tiene una correlacin hereditaria aceptada, y adems la estadstica nos indica que hay diferencias significativas en las valoraciones de aspectos ligados al intelecto entre grupos raciales. El problema es cuando se va un paso ms all, a la cultura, a la cosmovisin del mundo. Desde siempre el sentido comn, que no es algo cientfico, nos ha indicado que las culturas van ligadas a los pueblos, de forma que existe una correlacin bastante clara entre las diversas culturas arias, as como la hay entre pueblos asiticos de etnias prximas, entre los pueblos africanos negros, etc... Por ejemplo, es evidente que los pueblos rabes semticos y los negros africanos tienen una expresin cultural en su historia absolutamente distinta, aunque han compartido a menudo territorios comunes o muy prximos. Durante los ms de 600 aos de ocupacin rabe en Espaa, no se produjo ningn acercamiento entre la cultura rabe y la romnica, no ya en su parte religiosa, sino en su cosmovisin y su esencia artstica. Y eso pese a que el territorio era el mismo. El sentido comn nos indica que hay una correlacin clara, definida y concreta entre la expresividad y la cosmovisin del mundo y el desarrollo de cada pueblo o grupo de pueblos. Pero evidentemente esta correlacin no tena una base cientfica de explicacin. Gobineau y su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1855) fue el mayor sistematizador de esas diferencias y diversidades evidentes al sentido comn, pero sin aportar datos cientficos que la explicarn, simplemente describiendo su realidad. Los primeros pasos para tratar de forma cientfica las relaciones entre etnias y formas de vida vinieron dadas por dos nuevas ciencias: La Etologa de Korand Lorenz y la Sociobiologa de Edward Wilson (1975) Lorenz fue el primero en observar con animales que algunas pautas de comportamiento no tienen un origen educativo sino innato, que existen desde el nacimiento como potencia, y que por tanto son de origen gentico. En los animales es posible estudiar su comportamiento sin intervencin educativa, y as comprobar como hay INSTINTOS genticamente puros, que no necesitan aprendizaje. Algunos de estos comportamientos son comunes con los humanos,
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como la agresividad o los signos de sumisin, temas que provocan reacciones instintivas. As mismo poco a poco se ha determinado que algunas patologas o fisiologas pueden cambiar claramente la conducta. Un exceso en hormonas determinadas o una carencia de ciertos procesos enzimticos provocan cambios de conducta. Ya Julio Verne en su obra El experimento del Doctor OX jugaba con esa intuicin de que el comportamiento humano es sensible a procesos bioqumicos. Las drogas y su estudio han acabado de comprobar hasta que punto podemos tener el carcter en funcin del medio bioqumico. Por tanto lo que SI es cientfico es que la conducta, el carcter, temas que eran considera dos como espirituales, tienen una fuerte compenetracin con la estructura fisiolgica. Toda la gentica del comportamiento se ha desarrollado mucho ltimamente. Loehlinen 1976 estudi la emocionalidad y el activismo, demostrando que tena una fuerte componente hereditaria, que l determin estadsticamente en un 40%. Henderson valor en un 50% temas como extroversin, melancola, ansiedad, irritabilidad, etc..., y as se han ido estudiando muchos de los procesos de conducta, como Tellen en 1988 que valoraba en un 48% la influencia de la herencia en el conjunto de estas conductas. Hoy en da ya nadie cree que la famosa esquizofrenia que Freud atribua a represiones sexuales infantiles relacionadas con el complejo de Edipo tenga nada que ver con esa estupidez freudiana. Freud es otro ejemplo de anti-Ciencia llevada a los altares por el progresismo sionista. Pues en cambio Plomin demuestra estadsticamente que la esquizofrenia tiene una componente hereditaria de propensin muy alta, sobre el 70%. As pues actualmente nadie duda de que la conducta tiene una componente hereditaria, gentica, importante. Los genes intervienen directamente en la produccin de las protenas, y de entre ellas en las enzimas, y de ah en todo el entramado fisiolgico. Pese a ello no se ha descubierto una relacin directa entre un gen y una conducta. O sea, no existen razones para definir que hay un gen que da la amabilidad y un gen que da la propensin al desenfreno sexual. No hay esta relacin directa, y en ello se justifican los que tratan de minimizar la gentica de la conducta. No pueden negarla pero quieren minimizarla al mximo.

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En cambio Plomin determina que si bien no hay un gen ligado a una conducta, si existen razones que pueden justificar la relacin de gentica y conducta: un conjunto de genes que provoquen una capacidad de irritabilidad nerviosa a nivel fisiolgico (lo que puede darse por la interaccin de muchas variables), seguramente ser algo muy similar a crear una propensin a una conducta irritable. No hay el gen del alcoholismo, pero en cambio hay estudios que definen una cierta propensin hereditaria de la tendencia al alcoholismo. Parece que diversos genes influyen sobre la sensibilidad del organismo al alcohol. Por eso hay personas que resisten ms o menos esa droga. Claro que la cura del alcoholismo es un tema ambiental, pero desde luego no hay que olvidar de tener en cuenta su propensin gentica. La influencia en los procesos mentales estn controlados por millones de genes, y es imposible actualmente establecer relaciones o datos en este sentido. Un cerebro tiene unos 50.000 millones de neuronas, y cada una puede establecer unas 6.000 conexiones de seales con otras, y en cada conexin intervienen un milln de molculas neurotransmisoras.... as que tratar de entender esto es algo impensable actualmente. Lo cierto es que cualquier gen puede afectar a este entramado de forma desconocida actualmente. De todo ello sacamos las siguientes conclusiones: - Es muy probable, por no decir seguro, que la gentica afecte de forma significativa a los procesos de PROPENSION de la conducta humana, o sea que la herencia marque unos marcos de posibilidad de esa conducta y una propensin a actuar de una forma determinada. - Parece evidente que esa propensin y marco no son inviolables del todo. Con voluntad y esfuerzo se puede modificar bastante la propensin natural. Pero esto es cierto si hablamos de individuos. Cuando hablamos de poblaciones, es evidente que una propensin general provoca un alto grado de aparicin de ese efecto, pues la voluntad de luchar contra una tendencia natural no es algo general y fcil. - Hay pues motivos para sospechar, incluso sin haber comprobado antes los hechos, que a grupos tnicos distintos, con una correlacin gentica distinta, pueden corresponder Propensiones e Inclinaciones de conducta distintas. Y por tanto que la idea de que los pueblos tienen caracteres distintos no es una mera experiencia popular, sino que parece coincidir con la lgica de la gentica del comportamiento.

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- Cuando se habla de pueblos NUNCA se puede generalizar. La correlacin de genes de un grupo humano no se conoce, slo se intuye. As que a nivel individual pueden y hay diferencias muy significativas. Por tanto siempre que se hable de pueblos o razas en trminos de conductas o propensin a conductas, debe hacerse a nivel de estadstica, de la Curva de Bell. Las diferencias individuales pueden ser ms grandes que las existentes entre grupos, as que el hecho de pertenecer a un grupo no significa jams una garanta de tener las caractersticas del grupo. De todo lo dicho espero que se conserve la idea clara que la interrelacin de Raza y Cultura tiene tres bases: La experiencia nos demuestra que hay relaciones entre conductas mayoritarias, culturas y etnias. La gentica nos induce a pensar que esta situacin es lgica y razonable desde el punto de vista cientfico. Cuando se habla de Cultura o Cosmovisin estamos mencionando conceptos muy generales, compuestos tanto por conductas mayoritarias como por sensibilidades y formas de comportamiento a alto nivel espiritual y no podemos decir que exista una relacin muy clara entre una cultura y una gentica, como si podemos asegurar con mayor eficacia entre una conducta y una gentica. La Cultura depende en gran medida del entorno y de la voluntad social, de las imposiciones del Poder. Mientras que la conducta individual si depende mucho ms de la propensin gentica de cada uno. Por tanto somos conscientes de que una Cosmovisin es un producto bsicamente ambiental, que se rige por normal sociales, y que se enmarca en unas capacidades genticamente determinadas. Hay un marco cultural provisto por el pueblo. Un pueblo con un sentido rtmico de la sonoridad comportar una musicalidad, un arte y una plasmacin cultural en este sentido diferente a un pueblo con capacidades distintas. Pero de esa conducta o propensin rtmica global no se pueden sacar conclusiones culturales, es el ambiente, el poder poltico y el entorno social el que va a predominar en su plasmacin concreta dentro del marco de posibilidades que da el pueblo gestor.

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LA CULTURA COMO PRODUCTO RACIAL

Sentirse integrado, unido a las etapas culturales de un pueblo es formar parte de ese pueblo. Si el poder poltico impone una cultura extraa se est matando la esencia misma del pueblo, y se empobrece la riqueza general, la variedad de culturas, la maravilla de la Naturaleza en su rica diversidad.

Hemos llegado al centro del problema. Hasta aqu hemos tratado de exponer las pruebas de la influencia racial en el Hombre. Cuando hablamos de Cultura salimos del hombre para ir a lo Social, a la Comunidad. La riqueza de la humanidad es su variedad cultural y artstica, esto es el centro de nuestra lucha. Los Nacional Socialistas luchamos fundamentalmente para mantener la identidad y la variedad cultural de cada pueblo, pues creemos que esta variedad en su identidad es la mejor forma para un desarrollo completo y propio de cada hombre y a la vez da la mayor riqueza global a la Naturaleza como Todo. Si una comunidad humana genticamente correlacionada, una etnia o raza (la diferencia est simplemente en el grado de correlacin gentica existente), logra una independencia poltica, o sea poder desarrollarse segn sus propios moldes y tendencias, segn su propensin hereditaria mayoritariamente establecida, va a generar en condiciones normales una variedad de etapas culturales con cierta interrelacin entre ellas, con un eje cosmovisional ms o menos comn. Esta es nuestra propuesta, pues promueve la mayor riqueza y la mayor identificacin con el propio ser del pueblo. Ahora bien, el Poder poltico, o sea la fuerza social, es fundamental en el desarrollo cultural, tiene una fuerza superior a la herencia en tanto que es un producto social, no individual, un producto social que necesita de medios y de estmulos, de mecenas y de orientaciones, que sufre represiones y mandatos, etc... Por tanto un poder poltico puede cambiar radicalmente el desarrollo cultural. Los beros en Espaa vieron desaparecer su arte y cultura aplastada por la romanizacin forzosa. La similitud entre las etnias latinas hizo que esta romanizacin fuera factible, fcil y asimilada totalmente. En cambio la romanizacin de Siria, que fue completa en su momento, desapareci por
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completo cuando las razas asiticas volvieron a tomar el mando. Como la Grecia continental qued fulminada por la poblacin turca. Gobineau ha dado mil ejemplos de esta correlacin. El mundo actual est bajo un Poder Poltico mundialista que impone una visin materialista y mercantilista, y con ello fuerza a todos los pueblos a adoptar una cultura de la hamburguesa, una cosmovisin comn decadente y desagradable, pero forzada por el poder del Dinero. Las razas, desde los filipinos a los bantes, pasando por los europeos, sufren ese aplastamiento de sus tendencias bajo la bota del Dinero mundialista. En estos momentos las culturas sufren una degradacin uniformista, y slo mantienen sus propias identidades a duras penas, ms como folklore que como real identidad cultural. Por ello deseamos eliminar el poder mundial del Dinero, y restablecer el poder de cada Pueblo sobre s mismo. Para evitar el dramtico empobrecimiento cultural y artstico que sufre el mundo. Estas son las conclusiones polticas de las realidades cientficas que estamos tratando en este texto.

LA INQUISICION PROGRESISTA CONTRA LA RAZA

El progresismo ha promulgado leyes tan rep resivas contra lo polticamente incorrecto como para emular con ventaja a los ms duros dictadores. Y la ventaja de los progresistas es que adems de la represin usan la hipocresa y la prensa. Los mtodos de este profesor no se adaptan a los requisitos formativos. Hay una falta de rendimiento y de programacin. Va a ser suspendido de su cargo Este es el texto del Subdirector de Educacin contra el profesor Francisco Esteve de Majadahonda. Este profesor no haba tenido un gran fracaso escolar entre sus alumnos, no dejaba de asistir a sus clases o dormitaba en su tiempo de trabajo, no enseaba ajedrez en las horas de literatura.... No, este profesor un da tena que tratar ,porque as lo marcaba el programa, las Diferencias entre las personas. Y dentro de este tema consider adecuado hablar de las tablas de comparacin de inteligencia por segmentos de poblacin, las curvas de Bell del IQ comparativo entre negros y blancos. En USA varias universidades y libros tratan de este tema, as que pens que no era un tema tab... y en eso se equivoc totalmente.
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Entendamos que no se trataba de decir en clase que los negros deban ser despreciados ni se les deba tratar mal, ni fomentar actitudes ilcitas. Se trataba simplemente de exponer unos Hechos, y tratar de dialogar sobre ellos. Esto le ha costado el cargo. Creo que hay que entender algo ms sobre la represin en el tema gentico antes de presentar otros casos similares. Como ya he dicho al inicio de este texto, la represin en el tema cientfico gentico es algo que el Sistema procura usar slo en ltimo extremo. Primero utiliza un arma mucho ms eficaz: la promocin. Si un profesor o investigador quiere progresar, quiere subvenciones o formar parte de un equipo nuevo, etc.... Sabe que debe asumir una posicin polticamente correcta en este tema o no tendr nada de nada. No se le pide que se declare contra las razas, pero si al menos que calle y que no hable a nivel de pblico. Pero los profesores son un caso aparte. Cualquier profesor que trate de exponer una sola idea polticamente incorrecta, un slo dato que no coincida con la verdad oficial, sufrir de inmediato el acoso de la prensa y tras ello el expediente (excusas ya encontrarn) del Ministerio. Un error de los profesores honrados es creerse que pueden hablar pues lo hacen en el plano cientfico. No es as. Todo lo que digan ser reducido a frases fuera de contexto, se les simplificar sus aseveraciones, la prensa mentir y deformar lo que hayan dicho, hasta reducirlo todo a algo que suene asqueroso y lamentable de cara al pblico. De nada le servirn sus protestas, la prensa lo machacar y sus cartas al director sern slo papel mojado, una o dos como mximo, mientras que los ataques ocuparn pginas enteras de artculos incendiarios. No habr NINGUNA discusin cientfica, no se debatirn sus palabras, simplemente se le insultar y se le denigrar. Los partidos polticos ni siquiera se tomarn la molestia de leer sus obras o artculos, simplemente le atacarn por principio, sin ms. As que no hay salida una vez se cae en la trampa. Para no caer en este tipo de trampas hay unas normas fundamentales: Al escribir opiniones hacerlo de forma que sea difcil extraer frases sueltas de sentido ambiguo. Hay que medir mucho las palabras. Procurar definir ante los alumnos el carcter de Debate, no de imposicin. De forma que se debata sobre el tema, si n imponer conclusiones. De esa forma se evitarn muchas acusaciones. Jams tratar de inducir a los alumnos a comprar o asistir o leer textos propios o de otros en este tema. Se puede nombrar pero sin pedir ni obligar
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a usarlos. Aunque los dems profesores lo hagan, no se debe hacer pues en ese caso te acusarn de tratar de ganar dinero con tus ideas incorrectas o de tratar de apuntar a los alumnos a sectas o asociaciones incorrectas. Pese a todo es posible que tengan problemas de todas formas. La polica de la Inquisicin progresista conoce mil trucos para mentir y acusarte, como siempre han hecho las inquisiciones de todos los sistemas. Chris Brand es un profesor de Psicologa de la Universidad de Edimburgo en Inglaterra. Tena apalabrada con la Editorial cientfica Wiley&Sons su libro El factor G: Inteligencia general y sus implicacione s. Pero cometi un error: poco antes de la edicin, para ayudar a la difusin de su futuro libro, efectu unas declaraciones a la prensa diciendo que para l era evidente que Los genes tienen una influencia importante en la inteligencia y en las diferencias de IQ entre grupos. Creo que existe una relaci n entre Raza y psicologa y en particular entre raza y grado de IQ y adems tengo la honestidad de decir que esta relacin est claramente establecida, mientras que otros piensan lo mismo pero no lo dicen. El escndalo fue total, la Universidad le abri expediente y la editorial cancel la edicin, los partidos le insultaron y denigraron. Lo ms curioso es que lo que dice es absolutamente cierto y la mayora de los genetistas y psiclogos saben que es cierto. No se le acusa de falsedad, sino de publicar a la gente lo que no se debe saber. El Sistema acepta que los especialistas digan esas cosas en libros con una tirada de 1.000 ejemplares que leern cientficos e investigadores, pero no permite que LO MISMO se diga pblicamente. Esta es la realidad. Varios profesores de psicologa de la misma Universidad protestaron por esta represin que cualificaron de censura. Veamos un caso bien conocido de represin reciente, en el que se puede ver que el profesor acusado hizo todo lo posible para ser una vctima fcil de la moderna Inquisicin: El caso del Catedrtico Sr Quintana de la Complutense de Madrid. Un Catedrtico de Psicologa, que escribe un libro de Psicologa de la personalidad y sus trastornos est en el centro del huracn. Cuando escribes sobre personalidad en grupos humanos ests tocando un hierro al rojo, debes saber que la Inquisicin te censura con rigor, y tener sumo cuidado por tanto.
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El Catedrtico Quintana public un libro que usaba de texto en su curso (otro error) donde se trataba, entre otras muchas cosas, de la psicologa de la personalidad en grupos humanos raciales y sexuales. Y en vez de tratar el temo con cuidado lo hizo como un elefante dentro de una tienda de porcelana: a lo bestia y sin demasiadas matizaciones. Si sus conclusiones hubieran sido igual de brutales pero en favor de las ideas polticamente correctas no habra pasado nada, no se le habra acusado de ser un patn o de tener ideas sin fundamento. No, se le acusa de tener ideas no correctas, tengan o no fundamento!. El libro comete el error de presentar las opiniones que la gente tiene sobre las diversas razas, como una manifestacin de una percepcin popular de diferentes psicologas por grupos. Lo cual aun es un error mayor, pues pone en manos de la prensa frases absolutamente discutibles, pues estn expresadas en forma popular, o sea sin afinar ni delimitar, con lo cual se equivoca e induce a creer que se pretende apoyar estas opinion es populares, que son a veces inadmisibles incluso para los que creemos en las diferencias. Digamos que no es un texto acertado teniendo en cuenta que el sistema es supersensible en este tema. Claro que no dice estupideces mayores de las que han dicho sus detractores, entre ellos el Rector, con aquello de que las razas no existen. Los errores del Catedrtico Quintana fueron: Tratar el tema a un nivel simplista en vez de ser autnticamente cientfico y no dejar un slo prrafo de concesin al simplismo. Ignorar el peligro que corra. Deba de haber entendido desde el principio que decir algo polticamente incorrecto es siempre un riesgo. Confundir racismo con xenofobia. El pobre hombre, acosado por todos, no paraba de decir que l no era racista. Mentira, sin saberlo claro. Su libro es racista, no es xenfobo ni fomenta la agresin, pero es racista porque asume el hecho diferencial racial. Y no entiende que el racismo para este sistema miserable no es slo la xenofobia, sino la mera aceptacin de la importancia de las razas. El Sistema no tema tanto a la xenofobia como a la mera idea de Raza. Por otro lado la represin esta organizada y pagada. Veamos un ejemplo: La Fundacin Baruch Spinoza se gasta millones en fomentar la represin contra la Ciencia polticamente incorrecta. Un ejemplo so n los 100 millones que acaba de
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dedicar a una exposicin sobre La Diferencia. El representante de esta Fundacin es el Sr. Grebler, ex-Presidente de la Comunidad Israelita de Barcelona, y Consejero Delegado de la Banca Rothschild. Vaya, ya sabemos de donde sale el dinero del progresismo antirracista. No somos antisionistas por casualidad, sino por temas como este. Lo ms curioso es que la exposicin trata de decir que hay que apoyar la Diferencia (Viva la Diferencia era su lema). Fantstico, esto es lo que opinamos nosotros. Pero luego lanza todo contra los que demuestran que la Diferencia existe realmente. Tampoco sabemos si aceptan que esa Diferencia se refleje en Israel, o sea si aceptan que los Palestinos diferentes sean ciudadanos de pleno derecho de Israel... pero me temo que la Fundacin Baruch Spinoza slo se interesa en que no haya racismo en Europa y si lo haya en Israel. Vamos por ltimo a ver un caso de un Genetista que dice lo mismo que nosotros pero lo dice polticamente correctamente, con lo que no le ha pasado nada. Charles Epstein fue ex presidente de la Sociedad Americana de Gentica y fue entrevistado en La Vanguardia del 15 Marzo 97. Vamos a reproducir dos de sus respuestas, las que tratan del tema gentico, para ver como es muy cuidadoso en las expresiones: Pregunta: Cerebro y Genes. Que clase de relacin tienen? Resp: Falta por identificar con claridad que papel tienen los genes en el cerebro. Son procesos laboriosos, hay que experimentar con animales y ver sus comportamientos y habilidades de acuerdo con los genes que tienen y que se les programan en el laboratorio Como veis acepta que hay una relacin incontestable pero no lo dice as, se va un poco por las ramas, a los animales. Si hubiera contestado: Hay una clara relacin y estamos estudindola y midindola ahora con animales, la reaccin del periodista hubiera sido mucho ms violenta. Aun y as al periodista no le gust esta respuesta y le insiste: Pregunta: Si dependemos de los genes, la libertad humana no tiene sentido Resp: Nacemos con unos genes concretos, pero luego est el aprendizaje. Los genes no determinan cmo tenemos que actuar sino cmo somos capaces de recibir y aprender lo que nos sucede

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Horror!. Resulta que este genetista dice lo mismo que nosotros, que los genes determinan la CAPACIDAD de aprender y percibir. Pero lo dice con la suficiente amabilidad como para que el periodista no insista ni se lance al ataque. Si hubiera contestado: Desde luego los genes influyen determinadamente en la Capacidad de aprender y de percibir y nos marcan un lmite de actuacin, pero dentro de este lmite podemos actuar en libertad, el periodista ya hubiera empezado a llamar a la Inquisicin. As hemos de aprender que se puede decir mucho si no se dice de forma agresiva. El Sistema vigila, tiene la Inquisicin lista. El Gran Hermano no duerme con el ojo vigilante sobre la Ciencia, esa enemiga de la Igualdad.

LAS RAZONES DEL PROGRESISMO

Los que al tratar un tema no escuchan a sus op onentes son no slo necios sino que adems lo son de forma culpable, obran de mala fe.

Hay que dividir los argumentos progresistas que se pueden ver en diversos libros y textos sobre Raza y Gentica, en dos grandes partes: Los argumentos que pretenden asumir la Ciencia como norma de discusin. Los argumentos filosficos que no quieren entrar en la realidad cientfica.

ARGUMENTOS DESDE LA CIENCIA Son muy raros los textos que abordan el tema de la diversidad racial intentando combatirla desde un punto de vista cientfico. Realmente es una obra imposible por su evidencia, as que hay pocos intentos, pero si que existen algunos significativos que se deben conocer. El ms importante es discutir la cantidad de esa diferencia. O sea, aceptan que hay una diversidad general pero tratan de minimizarla.

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En un texto progresista del profesor Miguel Moreno Muoz, de la Universidad granadina, no le queda ms remedio qu e decir: en resumen, para los investigadores de la gentica de la conducta parece incuestionable la extensa influencia de los factores genticos en mltiples facetas de la conducta humana, desde el IQ hasta las psicopatas. En opinin de Plomn la influencia gentica es tan general que es preciso un cambio de planteamiento: preguntarse no tanto por lo que es hereditario sino por lo que no lo es. Pero tras tener que aceptar esto, la discusin se centra en saber que porcentaje de influencia tiene el medio frente a la herencia. Las estadsticas efectuadas por Eyssenck sobre gemelos salidos de una sola dotacin gentica (monovitelinos), demuestran que no se debe esperar del ambiente cambios enormes sobre las posibilidades hereditarias, pero si cambios de comportamiento suficientemente amplios como para afirmar que la libertad no queda anulada con la herencia. De ah sali la conclusin que sustentamos los NS: La herencia marca los mrgenes de posibilidad de actuacin. La voluntad y el medio marcan el camino concreto a seguir dentro de estos mrgenes. La discusin sobre el tanto por ciento de influencia de genes o medio es una discusin imposible actualmente, hay opiniones de muchos tipos, y ninguna puede aportar una seguridad absoluta en sus cifras. Otro argumento importante es la falta de conocimientos genticos suficientes. Las pruebas de la diversidad racial estn basadas en la realidad (el sentido comn) y la estadstica, pero la gentica molecular aun no ha podido comprobar de forma concreta los motivos ltimos de estas diferencias, la influencia real de los genes en el comportamiento y los efectos que tienen sobre la constitucin cerebral, y la de sta sobre la conducta o los sentimientos. Esto es absolutamente cierto. No hay conocimientos actualmente para determinar la influencia real de los genes en estos temas de forma absoluta. Hay pues que fiarse de las medidas indirectas, estadsticas sobre la realidad observable. Pero hay que decir que NO existe ninguna teora cientfica que logre interpretar la realidad observable y medible fuera de la existencia de razas y la gentica. O sea: No existen pruebas definitivas, por ejemplo, sobre la evolucin del hombre a partir de los animales. Pero por los indicios y pruebas existentes, la nica teora que explica de forma cientfica y plausible la aparicin del hombre es la evolutiva. Pues algo parecido pasa con la gentica racial. No hay pruebas directas de la influencia de la correlacin de genes en una raza, pero la nica explicacin a las
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pruebas observables en la realidad es la existencia de razas y una correlacin de genes entre ellas.

ARGUMENTOS DESDE LA FILOSOFIA Sin duda son los preferidos de los medios progresistas que ven en la Ciencia gentica un enemigo y no desean entrar en su discusin (y adems no sabran hacerlo). Creo que un buen resumen de esta postura est indicada en el texto de un artculo progresista sobre La determinacin gentica que dice: Esta disciplina cientfica (la gentica) describe lo que hay, pero nada dice sobre lo que podra o debera haber si se alteran tanto los factores genticos como los ambientales en una poblacin dada. Lo que debera haber implica valores, y con ellos entramos en el dominio de la poltica. Creo que esta frase es fundamental. Los progresistas entienden que no pueden hacer nada contra la realidad racial, as que han decidido eliminarla, anularla, mediante los medios que la poltica sionista les permita. No les importa que la Naturaleza sea racista, ellos desean matar la Naturaleza. Por ello es una gran verdad que la decisin poltica de mezclar las razas en una crisol mundialista, comunista racialmente hablando, el ideal del mestizo total, es la solucin global para el progresismo. Pero sin duda el argumento ms utilizado es el de el valor de la persona como valor nico y mundialista, que unifica todo. Todos somos hombres y por ello tenemos derechos iguales, de forma que toda diferencia es insignificante ante ese valor supremo. Este argumento progresista, versin laica del famoso todos somos hijos de dios, es la base de todo ese movimiento antiracista que parece salido de una secta humanista a medias entre el marxismo y el cristianismo progre. Desde luego todos somos homo sapiens sapiens, todos somos mamferos, todos somos vertebrados, todos formamos la Naturaleza, todos estamos en la Va Lctea. Todos pertenecemos a una pirmide de identidades. El error de este argumento es que cortan la pirmide en el estrato Hombre, y no aceptan ni el inferior ni el superior. O sea, no aceptan que de la misma forma que ser humanos nos da unos derechos, ser mamferos tambin da derechos a todos los animales mamferos, y que ser de raza aria o de raza negra tambin da unos
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derechos. O sea, que no se puede cortar la pirmide de pertenencia en lo Humano sino que debe tenerse en cuenta en toda su longitud. Por eso los Nacional Socialistas apoyamos los derechos de todos los hombres, sean de la raza que sean, a unos derechos y una dignidad, como apoyamos los derechos de cada elemento de la Naturaleza a unos derechos y una dignidad adecuada. Por eso nos oponemos a la tortura tanto en hombres como en animales. Y apoyamos que cada raza y pueblo tiene sus derechos diferenciales, producto de su cultura, de su sensibilidad y cosmologa. Los derechos de ser humano no pueden ir contra l os derechos de los animales o contra el derecho de un negro o un ario a mantener su identidad y su cosmologa propia. La Humanidad es una categora a respetar, pero no la UNICA categora. Hay tambin una serie de argumentos espiritualistas contra la idea de Raza y gentica, salidos del rechazo sistemtico y fundamentalista de la Ciencia. Ambientes de fanticos religiosos y los Tradicionales (Guenn a la cabeza y A. Medrano como ejemplo en Espaa) consideran la Cie ncia como parte del Mundo, de lo Material, de lo Inferior, que debe estar sometido a un Alma o Espritu independiente y aislado, que cabalga la Ciencia como un jinete a su caballo. Por tanto la gentica es slo materia, y el Hombre no debe preocuparse de esos conjuntos de aminocidos, vulgaridad entre las vulgaridades, sino de su espritu y su dios. Ya dedicamos un Mundo NS a este tema. Como toda idea anticientfica, no es posible discutirla mediante la lgica. Es una opcin mental, un producto de la imaginacin, y como tal respetable. No hay respuesta a quien niega derecho a la razn. Los sueos, sueos son.

LOS COMPLEJOS DE INFERIORIDAD Y CULPABILIDAD

Lo primero que deberan hacer los negros es perd er su complejo de inferioridad, y aceptar por tanto la realidad y sus comparaciones sin mayor problema. Ser negro debera ser un honor para un negro. Hace poco sala una noticia que aseguraba que los negros estaban ms preparados muscularmente para correr que los blancos. Y despus otra noticia indicaba que las mujeres espaolas sacaban en promedio mejores resultados escolares que los hombres.
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Pues bien, en ninguno de ambos casos los autores de estas declaraciones fueron acusados de racistas y expulsados de sus trabajos. Y lo mejor, en ninguno de ambos casos los hombres blancos se sintieron ofendidos, ni entablaron polmica sobre ello, ni se sintieron insultados, ni presentaron documentos de protesta o reclamaron a la ONU. El hombre blanco no tiene ni ha tenido nunca complejo de inferioridad, y cuando ha visto un aspecto superior en otro colectivo humano ha sabido apreciarlo o combatirlo, pero nunca sentirse irremediablemente humillado por ello. Creo que los japoneses y asiticos tienen un sentido parecido de la existencia, asumen su diferencia pero no su inferioridad aunque se les indiquen estadsticas contrarias en uno u otro tema. Pero en cambio la postura que han adoptado los lderes negros ha sido toda la contraria. Abrumados por su propia idea de inferioridad se han negado a aceptar la ms mnima crtica o comparacin, han dejado creer a su propio pueblo que todos sus ma les son culpa de la opresin y el racismo, en vez de asumir sus defectos y la necesidad de su esfuerzo . Han creado una hipersensibilidad hacia su propia desgracia de forma que todo les parece un ataque racista. Veamos un ejemplo clarificador. Este ao la Academia Francesa dio su Premio de la Novela a una mujer negra (la primera vez que pasaba esto), Calixthe Beyala, en Enero 97. El escndalo estall dado que la tal Beyala haba sido condenada 4 meses antes de recibir este premio por plagio en un tribunal francs, y para colmo la novela premiada fue acusada inmediatamente de plagio evidente. Pues la tal Beyala no tuvo ms salida que denunciar un complot machista y racista. As lo que fue un complot racista de la Academia para poder premiar a un negro de una vez, se convirti ante la prensa progresista en un complot racista por condenar por plagio a la pobre negra por fin premiada. Lo ms jocoso es que la comunidad negra francesa en vez de sentirse ofendida por tener una plagiaria premiada por error, en vez de denunciar los primeros el plagio, como hubieran hecho los blancos en ese caso, se sienten una vez ms humillados por el racismo. En Francia un Tribunal conden a una persona por gritar Negro! a un negro.... increble... slo dijo Negro, y sin embargo el Tribunal consider esa palabra como un insulto. Lo ms jocoso es que la comunidad negra acept con alegra esa sentencia en vez de quemar el Tribunal que acababa de instaurar como insulto su identidad.

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Y si existe una clara patologa de inferioridad en los negros, existe una clara patologa de culpabilidad entre los medios progresistas blancos. Hace poco la prensa deca en primera plana que la culpa de todo el drama del Congo era culpa de los europeos. No decan que los europeos tengan una parte de la culpa, o culpa en tal o cual parte del tema, sino que eran los culpables, sin ms, sin aceptar que adems los gobernantes y las gentes del Congo, tras 40 aos de independencia, tambin tienen culpa de sus problemas. Sin decir que hace 40 aos los europeos se marcharon dejando al Congo mejor de como est ahora tras 40 aos libres. Los europeos han sido impelidos a una especie de autodestruccin por la culpabilidad. Todo es culpa de los blancos. No se asume culpa por parte de los implicados sino que todo es culpa de los dems. El delincuente no es culpable sino la sociedad, los tontos no lo son sino q ue son discriminados, si uno suspende por no estudiar el culpable es el sistema educativo, si un to se droga la culpa es de su entorno, si alguien roba de su necesidad, y si mata de algn trauma provocado por su infancia infeliz, el nico culpable es el pobre trabajador europeo que viven honradamente sin ir al psiquiatra. Lo Nacional Socialistas buscamos acabar con esta doble patologa freudiana: ni los negros o miembros de otras comunidades deben ir con su inferioridad como pasaporte para obtener favores y justificarse, ni los blancos debemos tener complejos impuestos por el progresismo vergonzante. Si logramos eliminar ambos traumas tendremos una relacin entre pueblos ms digna, en la cual nadie se sentir ofendido por datos de la Ciencia pues tendr conciencia de su valor y de su identidad, que es nica y honrosa en s misma siempre.

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LA TECNOLOGIA GENETICA

La Tecnologa es la parte miserable de la Cie ncia. Por ello es lo que ms se desarrolla en la actualidad. Sabemos hacer muchas cosas, pero no sabemos pensar e investigar sobre la esencia de las cosas. No se puede dejar de tratar, al menos por encima, una serie de temas segundarios, ligados a la gentica, y que estn de moda, desde la ingeniera gentica hasta la clonacin. La base de todas estas tecnologas est en la capacidad de cortar y reemplazar cdigo gentico dentro de un cromosoma. Desde el momento en que esto ha sido posible las capacidades de experimentos se han ampliado enormemente, y estamos en el inicio de una nueva era de la ciencia gentica. Los primeros objetivos que se tom la tecnologa gentica fue lograr mediante mutaciones controladas especies vegetales, y luego ganaderas, capaces de resistir enfermedades o acciones ambientales extremas. Por ejemplo introducir un gen en el cdigo gentico que permite resistencia a herbicidas. O retrasar la maduracin natural mediante modificar un gen que controla la hormona responsable de la maduracin. Pero todo esto es slo el inicio de enormes posibilidades en cuanto se conozcan ms los genes. Todo esto suena a milagroso para la gente normal, pero es algo bien conocido por los genetistas. Hay miles de millones de dlares cada ao en juego, en patentes y en semillas protegidas, ganado ms eficaz, etc... Pero hay temas aun ms conflictivos: las empresas de seguros estn interesadas en efectuar detecciones de cdigo gentico de sus asegurados para comprobar si tienen propensin a determinadas enfermedades. Ya vemos que cuando se trata de dinero no les importa reconocer que la herencia y los genes si son importantes. Que pasar si un da nos dicen que podemos evitar que nuestros hijos tengan propensin al cncer mediante una modificacin gentica?... aceptaremos esta intromisin?... los que no la acepten recibirn un seguro de vida mucho ms costoso ?.
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Las posibilidades son inmensas y teniendo en cuenta como ha evolucionado la tecnologa en este campo en 10 aos no podemos ni soar lo que pasar dentro de 100 aos. El Nacional Socialismo es una cosmologa moderna, en el sentido de que est integrada en la lucha por asumir la Ciencia y la realidad, no por ocultarla y mantenerse en un mundo arcaico por la fuerza. El NS define que JAMAS el problema es la Ciencia ni la Tecnologa, sino el uso del Hombre de estos temas. Por tanto no nos oponemos a estas tecnologas, sino que nos oponemos a su uso en manos de la basura humana que actualmente gobierna el mundo. No nos queremos ni imaginar lo que un Poder sin tica y con prejuicios contra la Raza puede llegar a hacer con esta tecnologa. Y por contra estos conocimientos podran vencer las enfermedades hereditarias, acabar con la plaga de la subnormalidad y miles de enfermedades. La medicina podra contar con un arma increble, lo mismo que el mal tambin podra hacerlo. ltimamente la prensa se dedica a jugar con eso de la clonacin de genes. Para colmo hacen ciencia-ficcin, intentando dar la idea de que eso de clonar es poco menos que crear un doble de la nada. Una de las cosas jocosas de este tema es que todos dan como motivo de espanto para la clonacin el poder llegar a crear otro Hitler, es realmente increble la campaa de idiotizacin hasta que punto ha llegado. Yo creo que ya es bastante lamentable la cantidad de necios que nacen actualmente de forma natural, no veo la ventaja en clonar a los ms miserables de entre ellos, que son los que mandan. De todas formas si hemos planteado el tema de la clonacin no es por esta ancdota de Hitler-ficcin, sino por un tema ms interesante: Los mismos que gritan y aseguran que la herencia y la gentica no influye en nada, son los que ante la evidencia de la clonacin se espantan y piden controles. No los deberamos entender. Clonar es simplemente reproducir un cdigo gentico ya existente. Si la gente creyera de verdad que el ambiente y la educacin lo es todo, la clonacin no tendra importancia alguna, no tendra sentido. Para qu reproducir unos genes que no influyen en lo determinante? Por qu preocuparse de clonaciones si las razas no existen y los genes son simples sistemas de gestacin fsica sin ms repercusiones en lo psquico y cultural?. Aunque se clonaran todos los nacimientos humanos y todos fueran arios en lo gentico, como las razas no existen pues no habra pasado nada.....

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Es aqu donde vemos que cuando se choca con la realidad prctica todas esas bravatas de un Rector de la Complutense sobre que las razas no existen se las enva al estercolero que merecen y la gente se preocupa de la realidad evidente. Si la clonacin preocupa es porque el inconsci ente de la gente sabe que las razas existen, que hay diferencias, que influyen decisivamente, y que el peligro est en como se podran manejar esas diferencias genticas. Esto es lo importante, convencerse de que no hay que hacer ni caso a las frases de los polticamente correctos, son unos hipcritas, y saben que mienten, pero saben tambin que el Sistema pagar bien sus mentiras.

Tomado de MUNDO NS

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