http://www.nexos.com.mx/?

P=leerarticulov2print&Article=2204081 Los telogos herejes de Roma Rubn Aguilar Valenzuela El 16 de octubre de 1978 el cardenal polaco Karol Wojtyla es electo Papa y adopta como nombre Juan Pablo II. Tres aos despus, el 25 de noviembre de 1981, designa al alemn Joseph Ratzinger como prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. ste dimite como arzobispo de Mnich, para trasladarse a Roma al inicio de 1982. A partir de ese momento y hasta la muerte de Juan Pablo II ser el telogo del Papa y el garante de la vera doctrina de la Iglesia. El papa Wojtyla es consciente de ser un pastor, cosa que le ser muy til en su tarea, pero tambin que est lejos de ser un conocedor profundo de la filosofa y teologa. Sabe que es algo que necesita para realizar su tarea y es eso precisamente lo que puede ofrecerle el profesor Ratzinger.

A partir de 1982, el papa Juan Pablo II y el telogo Ratzinger van a trabajar juntos en defensa de la ortodoxia doctrinal y sern a partir de entonces el uno para el otro o almas gemelas. Los dos coinciden en que tienen ideas teolgicas conservadoras, con rasgos integristas, pero uno es estudioso de la teologa, un terico reconocido en el campo, que a los 34 aos fue asesor del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia, en el Concilio Vaticano II (1962-1965), y el otro un pastor que ejerci en su natal Polonia. Uno es extrovertido y el otro tmido. Los dos se complementan y no se compiten. Cada uno sabe de sus lmites y posibilidades. En 1993, a los 10 aos de encabezar la moderna Inquisicin el Papa premia al telogo Ratzinger y lo hace cardenal. En 1998 es elegido como vicedecano del Colegio Cardenalicio y en 2002 como decano del mismo al tiempo que contina como prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. El 19 de abril de 2005 el cardenal Ratzinger es elegido como sucesor de Juan Pablo II en el segundo da del Cnclave. Los cardenales acordaron pronto quin sera el 265 sucesor de san Pedro en el obispado de Roma. Algunos telogos albergaban la esperanza de que Ratzinger, con su acceso al papado, cambiara de actitud con relacin a la produccin teolgica, sobre todo cuando, a semanas de haber asumido su

nueva responsabilidad, sostuvo un encuentro con el telogo suizo Hans Kng, condenado por Juan Pablo II, que haba sido su compaero en el Concilio. Muy pronto el desarrollo del pontificado de Benedicto XVI se encarg de echar por tierra esas esperanzas. Entre el cardenal Ratzinger a cargo del Santo Oficio y el papa Benedicto XVI nunca hubo diferencias. Los dos, al final el mismo, pero con cargos diferentes, se dedicaron a perseguir a las y los telogos que segn ellos, el prefecto y el Papa, eran herejes o por lo menos heterodoxos, que para el caso es lo mismo. El catecismo de Ratzinger En 1986 el papa Juan Pablo II encarga a Ratzinger la elaboracin de un nuevo catecismo con el conjunto de las verdades de la fe. Se integra, entonces, una comisin de 12 cardenales y siete obispos diocesanos, presidida por el prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. En 1992, despus de seis aos de trabajo, se publica el texto con la Constitucin Apostlica Fidei Depositum (Depsito de la fe). Los lineamientos del nuevo catecismo, aunque se publique seis aos despus, van a ser la gua que oriente al inquisidor en la persecucin de los telogos que se desvan de la vera doctrina. Aos despus, en 2009, el papa Benedicto XVI en la homila de la misa al inicio de los trabajos de la Comisin Teolgica Internacional, hizo pblico el marco que haba utilizado para juzgar, la heterodoxia o la hereja teolgica. En esa ocasin sostuvo que hay grandes especialistas que pueden decir dnde nace el Mesas pero no se sienten invitados a ir y esa noticia no toca su vida, permanecen fuera. Pueden dar informacin pero la informacin no se convierte en formacin para la propia vida. Aadi que existe un modo de usar la razn que es autnomo, que se pone por encima de Dios, en toda la gama de las ciencias, comenzando por las ciencias naturales donde un mtodo que se adopta para la investigacin de la materia debe ser universalizado: en este mtodo, Dios no entra, por lo tanto, Dios no existe. Segn l, hay telogos que dejan a un lado lo divino y pescan en las aguas de la Sagrada Escritura con una red que permite slo una cierta medida para los peces, y todo aquello que est ms all de esta medida no entra en la red y, por lo tanto, no puede existir. Y as, el gran misterio de Jess, del Hijo hecho hombre, se reduce a un Jess histrico, realmente una figura trgica, un fantasma sin carne y hueso, uno que ha quedado en el sepulcro, est corrompido, es realmente un muerto. Se trata, dijo, de un mtodo que sabe pescar ciertos peces pero excluye el gran misterio, porque el hombre se hace l mismo la medida y tiene esta soberbia que, al mismo tiempo, es una gran necedad, que absolutiza ciertos mtodos que no son aptos para las grandes realidades *+ Es la especializacin que ve todos los detalles pero ya no ve la totalidad. Un paso atrs En materia de la produccin teolgica la posicin del prefecto Ratzinger y del papa Benedicto XVI implic un paso atrs, un retroceso de siglos frente a lo planteado por el Concilio en la constitucin Gaudium et Spes (1965) que ve la necesidad de aportar nuevas investigaciones

teolgicas frente a los ms recientes estudios y hallazgos de las ciencias, de la historia y de la filosofa y buscar siempre un mtodo ms apropiado de comunicar la doctrina a los hombres de su poca y tambin que debe reconocerse a todos la justa libertad de investigacin, la libertad de pensar y la de expresar humilde y valerosamente su manera de ver en aquellas materias en las que son expertos. En consecuencia con lo dicho por el Concilio, en 1966, el papa Pablo VI suprime el ndice de Libros Prohibidos y tambin el Nihil obstat (sin objeciones) y el Imprimatur(imprmase) que hasta ese momento y por siglos haban sido requisitos obligatorios para publicar libros en la Iglesia. Slo deja esa prctica para tres publicaciones: las traducciones oficiales de la Biblia; los libros litrgicos y los catecismos oficiales. En ese entonces, congruente con la Gaudium et Spes, un profesor de teologa alemn, de nombre Joseph, escribe en 1969: Antes del Concilio y durante el Concilio mismo poda percibirse el empeo de reducir la teologa a ser registro y tal vez tambin sistematizacin de las manifestaciones del magisterio. El Concilio impuso su voluntad de cultivar de nuevo la teologa, sin mirarse nicamente en el espejo de la interpretacin oficial de los ltimos cien aos y escuchar los interrogantes de los hombres de hoy. En efecto, Pablo VI vea la produccin teolgica como cualquier otra disciplina cientfica que parte de la total libertad para investigar y tambin del dilogo permanente entre quienes se dedican a ese campo, para confrontar y verificar los resultados de unos y otros y as dar mayor fundamento y certeza a lo que se investiga y produce. De esa manera, as lo entenda Pablo VI, en la publicacin de los libros de teologa los autores, peritos, editores y obispos podran hablarse, intercambiar opiniones, pero dejando bien claro que ningn autor est obligado a pedir el Nihil obstat y el Imprimatur a ningn obispo, y ningn obispo puede exigirlo a ningn autor como condicin para la publicacin de sus ideas resultado de su trabajo de investigacin. Perseguir al pensamiento libre El cardenal Wojtyla, al ser nombrado Papa, y el telogo Ratzinger, en su papel de inquisidor, focalizaron su persecucin, pero no fueron los nicos, contra dos grupos de pensadores: los telogos dedicados a la reflexin sobre la moral, disciplina que tambin se conoce como teologa moral, y los llamados telogos de la liberacin. Los primeros ubicados sobre todo en Europa y Estados Unidos, los segundos en Amrica Latina. No es casual. Los telogos que proponen cambios a los planteamientos tradicionales de la moral que sostiene la Iglesia, cada vez ms lejana de la realidad cotidiana de los creyentes, se proponen dialogar con la cultura de la modernidad y desde la teologa encontrar respuestas a la nueva realidad social y a los cambios en la manera de vivir la sexualidad, las relaciones de pareja y la paternidad, entre otras cosas. Todos temas que por siglos han permitido, se quiera o no, el control desde la estructura del poder eclesial sobre la conciencia de los fieles de la Iglesia.

La teologa de la liberacin, desde una lectura del Evangelio que pone al centro la vida del Jess histrico, cuestiona el orden econmico, poltico y social establecido en bsqueda de una sociedad ms justa y fraternal. Se opta por los pobres y sus causas. Se denuncia la injusticia del modelo social vigente y el papel que la Iglesia juega en l. La reflexin de los telogos de la liberacin plantea una nueva manera en que la Iglesia debe relacionarse con los fieles y tambin con el poder. Rompe con planteamientos que la Iglesia jerrquica ha sostenido por siglos. Detrs de esta cruzada contra los telogos de la moral y de la liberacin est el conflicto que supone la prdida del poder, ante la irrupcin de nuevas ideas, por parte de los supuestos garantes de la verdad. Es el eterno problema entre el poder y la verdad que plantea bien Michel Foucault: Estamos sometidos a la produccin de la verdad desde el poder y no podemos ejercitar el poder ms que a travs de la produccin de la verdad. Si el poder no es el productor de las ideas verdaderas se ve amenazado, pierde el poder. Sucede lo mismo con la ortodoxia en la produccin del pensamiento teolgico y en la interpretacin de las verdades de la fe. Los heterodoxos, los herejes, ponen en duda el orden establecido, en la media que con su pensamiento cuestionan al poder. En esta lgica y dinmica, el cardenal Ratzinger, ya como el papa Benedicto XVI, hizo que la Congregacin para la Doctrina de la Fe, a cargo del cardenal William Levada, aprobara, en marzo de 2012, el documento, redactado originalmente en ingls y no en latn, Theology Today: Perspectives, Principles and Criteria (Teologa hoy: perspectivas, principios y criterios). El texto fue elaborado por la Comisin Teolgica Internacional y sostiene que los telogos, en contradiccin de lo planteado por el Concilio, deben someterse a los obispos, muchos de ellos particularmente ignorantes en materia teolgica, porque ellos son la interpretacin autntica de la palabra de Dios transmitida por la Escritura y la Tradicin. Dicho de otra manera: slo la Santa Sede, la curia romana, que sujeta a los obispos, puede garantizar la vera doctrina. Telogos morales Los telogos morales que han sido condenados en estos ltimos 30 aos suman decenas. Aqu se hace referencia a algunos de los casos ms sonados. La primera condena de Juan Pablo II fue al redentorista alemn Bernhard Hring (1912-1998), uno de los grandes renovadores de la moral catlica. En 1979, despus de un proceso de 10 aos, fue llamado por la actual Inquisicin para exigirle no volver a criticar la encclica Humanae vitae (1968), en la que Pablo VI condenaba los mtodos anticonceptivos como inmorales. Hring se neg y sufri el rechazo del Vaticano hasta su muerte. En 1976 en carta dirigida al cardenal Seper, en ese entonces prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, Hring deca: De forma humillante he sido acusado *+ las acusaciones son falsas. Ms an nacen de un rgano de gobierno de la Iglesia a la que he servido durante toda mi vida con toda honestidad. Preferira encontrarme nuevamente ante un tribunal de Hitler. Sin embargo, mi fe no vacila.

A Hring finalmente no se le aplic ninguna sancin, pero s a su discpulo, el telogo y sacerdote estadunidense Charles Curran (1934), a quien en 1986 se le prohibi ensear en instituciones teolgicas de la iglesia catlica, por sus crticas a la Humanae vitae y por defender la legitimidad del disenso en cuestiones morales. Curran fue acusado de sostener ideas contrarias a la ortodoxia catlica en relacin al aborto, la eutanasia, la homosexualidad, el divorcio, la masturbacin y las relaciones sexuales prematrimoniales. En el proceso, Curran cont con el apoyo de su maestro Hring, quien, dirigindose a la Congregacin, presidida por Ratzinger, dijo: Quin est en desacuerdo con la doctrina de la Iglesia: la Congregacin o Curran? La historia demuestra inequvocamente que en temas importantes, tanto bblicos como dogmticos, el Santo Oficio y la Inquisicin se mostraron en profundo desacuerdo con el sentir de los fieles y de la mayora de los telogos. Ratzinger interrumpi el discurso de Hring diciendo: Sepa que la decisin sobre este caso ya est tomada y no la cambiar esta reunin. En esa ocasin Curran acus abiertamente al prefecto por no haber permitido su defensa cuando una de las grandes conquistas de un sistema democrtico es conocer quin nos acusa y de qu nos acusan.

En 1987 el telogo Benjamn Forcano (1935), religioso claretiano espaol, fue condenado por Ratzinger por el libro Nueva tica sexual, publicado en 1981. En el texto se plantea el uso de los anticonceptivos y el respeto a la homosexualidad. El claretiano tuvo que dejar la direccin de la revista Misin Abierta y luego fue expulsado de su congregacin junto con cinco compaeros en 1993. Ellos no dejaron el sacerdocio y fueron acogidos por el obispo Pedro Casaldliga, tambin claretiano, en la dicesis brasilea de So Felix, pero con permiso de residencia en Madrid. En 2001 el telogo espaol Marciano Vidal (1937), de la congregacin de los redentoristas, recibi una notificacin de Ratzinger por tres de sus libros (Moral de actitudes, el Diccionario de tica teolgica y La propuesta moral de Juan Pablo II) que seala que estos textos no pueden ser utilizados para la formacin teolgica, y que el autor debe reelaborar especialmente Moral de actitudes, bajo la supervisin de la Comisin Doctrinal de la Conferencia Episcopal Espaola. Este libro se ha utilizado en los ltimos 25 aos, en muchas lenguas, como texto de clase. Ha sido tambin condenado el jesuita Juan Masi, quien en 2006 fue cesado como director de la Ctedra de Biotica de la Universidad Pontificia de Comillas por defender de manera abierta el uso de los preservativos en su libro Tertulias de biotica. Manejar la vida. El texto tena las debidas

licencias del obispado de Santander, pero fue prohibido, ante presin directa de Roma, por el obispo auxiliar de Madrid. La teloga Margaret Farley, religiosa estadunidense y profesora emrita en Divinity School de la Universidad de Yale, fue condenada en 2012 por la publicacin, en 2006, de su libro Slo amor: un marco para la tica sexual cristiana donde sostiene posiciones contrarias a las que ensea la Iglesia en materia de masturbacin, el matrimonio entre personas del mismo sexo y el divorcio. La Congregacin para la Doctrina de la Fe le pidi retractarse, pero ella no acept. El Consejo Nacional de la Conferencia de Lderes de Mujeres Religiosas (LCWR, por sus siglas en ingls) rechaz la condena del Vaticano, a la que calific sin fundamento y fruto de un proceso viciado. Telogos de la liberacin Son tambin decenas los telogos de la liberacin que han sido condenados en el pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI. La persecucin la inici el papa Wojtyla con el discurso inaugural de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (CELAM), celebrada en Puebla, Mxico, en 1979. A esa primera intervencin sigui, ya con Ratzinger como el prefecto de la Congregacin de la Doctrina de la Fe, la Instruccin sobre algunos aspectos de la teologa de la liberacin (1984) que ofreca las bases para iniciar la lucha frontal, despiadada, del Papa y Ratzinger contra los telogos de la liberacin. Los casos de Leonardo Boff y Jon Sobrino fueron paradigmticos de la ofensiva, pero no los nicos. El primer sancionado, en efecto, fue el franciscano brasileo Leonardo Boff (1938), que en 1972 se doctor en la Universidad de Mnich, dirigido por el jesuita Karl Rhaner. La publicacin de su tesis doctoral fue financiada por el profesor Ratzinger. No obstante, en 1984, por las ideas expuestas en su libro Iglesia: carisma y poder, Boff fue sometido a proceso. En el juicio, presidido por Ratzinger, el franciscano tuvo el apoyo de los cardenales brasileos Evaristo Arns, arzobispo de So Paulo, e Ivo Aloisio Lorscheider, presidente de la Conferencia Episcopal. Se sabe que los dos tuvieron votos en el Cnclave en el que Juan Pablo II fue elegido como Papa. En su texto Boff critica el dogmatismo de las verdades, la comprensin doctrinaria de la revelacin y el ejercicio hegemnico del poder sagrado, que llevaban a la violacin de los derechos de los fieles dentro de la Iglesia. El cardenal Ratzinger calific la obra como difamatoria, incluso panfletaria, absolutamente impropia de un telogo y la tach de frgil, inconsistente e intolerante con la Iglesia institucional. La condena consisti en la imposicin de un tiempo de silencio para predicar y publicar. Boff respondi a sus censores con la cancin de Atahualpa Yupanqui: La voz no la necesito, s cantar en el silencio. Nueve meses despus era rehabilitado. En mayo de 1992 volvi a tener dificultades con la publicacin de su libro Amrica Latina: de la conquista a la nueva evangelizacin. Abandon

luego la editorial Voces y un mes despus dej a los franciscanos y renunci al sacerdocio: La humildad es una virtud; la humillacin es pecado. El jesuita Jon Sobrino (1938) vive desde los aos cincuenta en El Salvador. En 2007 la Congregacin de la Doctrina de la Fe le notific que su obras, en particularJesucristo Liberador: lectura histrico-teolgica de Jess de Nazaret y La Fe en Jesucristo: ensayo desde las vctimas, puede derivar en un dao grave para los fieles, porque en ellas se destaca lo humano de Jess en lugar de su divinidad. Los libros de Sobrino, de manera especial su Cristologa, se han utilizado como libros de texto en seminarios y facultades de teologa en muchos pases del mundo. Sobrino escribi una carta al general de los jesuitas, Peter Hans Kolvenbach, explicando sus razones para no aceptar la notificacin y entre ellas menciona que: desde muy pronto se cre un ambiente en el Vaticano, en varias curias diocesanas y entre varios obispos, en contra de mi teologa y en general, contra la teologa de la liberacin. Se gener un ambiente en contra de mi teologa, a priori, sin necesidad de leer muchas veces mis escritos. Son 30 largos aos de historia, y aade que adherirme a lanotificatio, que expresa en buena parte esa campaa y ese modo de proceder, muchas veces claramente injusto, contra tanta gente buena, siento que sera avalarlo. No quiero pecar de arrogancia, pero no creo que ayudara a la causa de los pobres de Jess y de la iglesia de los pobres y por lo mismo no me parece honrado suscribirla. A partir de 2007 este jesuita, sobreviviente de la matanza de seis de sus hermanos en El Salvador, tiene prohibido ensear en seminarios y centros teolgicos de la iglesia catlica. Las otras condenas Si bien el foco de las condenas a cargo del cardenal Ratzinger, despus papa Benedicto XVI, se ha concentrado en los telogos morales y los de la liberacin, no han sido stos los nicos herejes. Otros han sido censurados por sus posturas con relacin a dogmas de la Iglesia, la ordenacin de las mujeres y el acercamiento a la vida de Jess. La cruzada por la vera doctrina abarca todos los temas. La Congregacin para la Doctrina de la Fe siempre est lista para perseguir y condenar lo distinto e innovador. As, el pensamiento se congela y la posibilidad de la renovacin teolgica, para responder a la realidad de hoy, se elimina. Slo la ortodoxia tiene lugar. El dominico Edward Schillebeeckx (1914-2009), telogo de la Conferencia del Episcopado Holands durante el Concilio Vaticano II y uno de los redactores del Catecismo Holands, sufri una primera condena en 1968 por algunos artculos y una segunda, ya con Juan Pablo II de Papa, por su libro Jess: la historia de un viviente. Los censores se pronunciaron sobre afirmaciones relacionadas con la Santsima Trinidad, la concepcin virginal de Jess, la Iglesia y la resurreccin. En 1984, ya bajo el prefecto Ratzinger, ocurri la tercera notificacin por su libro El ministerio eclesial: responsables en la comunidad cristiana, donde sostiene que en determinadas circunstancias se poda recurrir a un ministro extraordinario para celebrar la eucarista.

Un caso muy conocido es la condena contra uno de los telogos ms notables de la iglesia catlica, el suizo Hans Kng (1928), catedrtico de la Universidad de Tubinga, Alemania, nombrado por Juan XXIII como uno de los telogos del Concilio Vaticano II, donde coincidi con Ratzinger no slo en el espacio sino en las posiciones teolgicas de avanzada. 17 aos despus, y tras un largo proceso, Kng fue acusado de no defender la integridad de la fe y poner en cuestin el dogma de la infalibilidad papal. As, en 1979 la Congregacin para la Doctrina de la Fe dictamin que no poda continuar ejerciendo la docencia en las instituciones teolgicas de la Iglesia. En 1988 los telogos jesuitas Jos Mara Castillo (1929) y Juan Antonio Estrada fueron expulsados de la Universidad de Granada, por rdenes de Ratzinger, debido a sus opiniones sobre la jerarqua eclesistica, el misterio de la Santsima Trinidad y la naturaleza de la Iglesia. La posicin de estos telogos es la de asumir los dogmas pero discutindolos, lo cual fue juzgado por el Vaticano como una posicin incompatible con el magisterio de la Iglesia. En 2007 Castillo dej la Compaa de Jess. Su ms reciente libro es La humanidad de Dios, publicado en 2012, donde expone sus reflexiones teolgicas sobre la persona, el ser humano que fue Jess de Nazaret. La Congregacin para la Doctrina de la Fe ha abierto un proceso que ser largo, tortuoso y secreto para estudiar el caso del sacerdote espaol Jos Antonio Pagola (1937) por su libro Jess: una aproximacin, que ha sido un xito editorial con ventas de ms de 100 mil ejemplares. En 2008 la Conferencia Episcopal Espaola, presionada por la Curia Romana, public una nota sobre el texto de Pagola acusndolo de deficiencias metodolgicas y de que parece sugerir indirectamente que algunas propuestas fundamentales de la doctrina catlica carecen de fundamento histrico en Jess. La editorial del libro se ha visto obligada a retirarlo mientras tiene lugar el proceso. El telogo desconoce cules son exactamente las acusaciones que le hacen. Ms recientemente, en 2012, la Conferencia Episcopal Espaola, por instrucciones de Roma, public una notificacin que cuestionaba la catolicidad de algunas de las tesis del telogo Andrs Torres Queiruga a quien acusa de negar implcitamente la resurreccin y de reducir la fe cristiana a las categoras de la cultura dominante, as como de eliminar u oscurecer la novedad introducida por la Encarnacin del Hijo de Dios. Las condenas tambin han llegado a los telogos que asumiendo el pluralismo religioso y cultural entran en dilogo con otras religiones. La mayora de stos viven en Asia y estn en comunicacin permanente con su entorno religioso dominado por el hinduismo, el budismo, el sintosmo o el confucianismo. El telogo ceilands Tissa Balasuriya fue suspendido a divinis, y su libro Mara y la liberacin humana, condenado por sus interpretaciones del pecado original, la divinidad de Cristo y otros dogmas marianos, en dilogo con las religiones orientales. Ms tarde se le levant la censura, pero exigindole un mea culpa. Por su parte, el jesuita belga Jacques Dupuis (1923-2004), profesor de Cristologa en la India de

1959 a 1986, fue condenado en 1998 por las ideas sustentadas en su libro Hacia una teologa cristiana del pluralismo religioso porque la Congregacin para la Doctrina de la Fe consider se atentaba contra verdades fundamentales de la fe, como la Santsima Trinidad, la Iglesia, la revelacin, la encarnacin y el papel de Jess como el nico salvador del mundo. Los muertos tambin fueron perseguidos por Ratzinger. Es el caso del jesuita indio Anthony de Mello (1931-1987), que integr la espiritualidad de los Ejercicios, la metodologa desarrollada por san Ignacio de Loyola, el fundador de los jesuitas, con la budista. Sus obras, de gran xito mundial, fueron condenadas en 1998, a 11 aos de haber fallecido, por considerarlas ajenas a la fe catlica. A partir de esa condena en algunas de sus obras se seala: Los libros escritos por el padre Anthony de Mello fueron escritos en un contexto multirreligioso para ayudar a los seguidores de otras religiones, agnsticos y ateos en su bsqueda espiritual, y el autor no pretendi que fueran un manual de instrucciones sobre la fe catlica en la doctrina y dogmas cristianos. En 2005 se conden al jesuita estadunidense Robert Haight por su libro Jess, smbolo de Dios, donde propone una teologa liberada de la sobrecarga dogmtica, en sintona con la cultura posmoderna y el actual pluralismo religioso. Roma le ha acusado de graves errores en cuestiones fundamentales de la fe como la resurreccin, la divinidad de Jess, el valor redentor de la muerte de Cristo y la universalidad de la salvacin de Cristo. Se le prohibi ensear teologa hasta que corrija sus posiciones. Segn Haight ya no se puede seguir afirmando todava que una religin pueda pretender ser el centro hacia el que todas las dems tienen que orientarse. La Congregacin para la Doctrina de la Fe, en los tiempos de Ratzinger, fue particularmente dura con las telogas que abogan por la ordenacin de las mujeres. Entre las perseguidas estn la estadunidense Lavinia Byrne (1947), que se vio obligada a abandonar su congregacin, el Instituto de la Bienaventurada Virgen Mara, despus de 35 aos de pertenecer a l, por la publicacin del libro Mujeres en el altar. Desde 2008 el Vaticano abri un proceso al Consejo Nacional de la Conferencia de Lderes de Mujeres Religiosas (LCWR), que cuenta con mil 500 delegadas, que representan a 57 mil monjas, y en abril de 2012 las conden por considerar que tienen serios problemas doctrinales y promueven una agenda de temas feministas radicales incompatibles con la fe catlica, entre los que se encuentra su posicin a favor de la ordenacin sacerdotal de las mujeres. En 2008, por defender esta misma posicin, fue excomulgado Roy Bourgeois, sacerdote estadunidense de la congregacin del Maryknoll. En la carta que envi al Vaticano en la que niega retractarse de sus posiciones, dice: Con todo el debido respeto, creo que lo que ensea nuestra Iglesia Catlica en este asunto es un error y no se sostiene en un examen serio. Un informe de la Comisin Bblica Pontificia, en 1976, apoyaba la investigacin de expertos en Escritura, en Derecho Cannico y de muchos fieles catlicos que estudiaron y reflexionaron las Escrituras y concluan que

no hay justificacin en la Biblia para excluir a las mujeres del sacerdocio. 30 aos de oscuridad El jesuita cataln Jos Ignacio Gonzlez Faus, que fue mi profesor de teologa, cuenta que en la Universidad de Tubinga, a finales de 1966, escuch una clase impartida por el profesor Ratzinger donde hablaba de las diversas escuelas teolgicas antiguas; la de Alejandra, ms espiritualista y conservadora, y la de Antioqua, ms humanista y abierta. En clase Ratzinger mismo se pregunt: Y en Roma?. Se detiene un momento, se abotona la chaqueta y se queda mirndonos: En Roma, ya saben ustedes, no se hace buena teologa. La sonora ovacin del alumnado todava retumba en mis odos, dice Gonzlez Faus. Al prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, Joseph Ratzinger y despus papa Benedicto XVI, se le olvid que en Roma no se hace buena teologa, pero desde ah se dedic a juzgar la produccin teolgica en todo el mundo. Ratzinger presidi la Congregacin de la Doctrina de la Fe de 1982 a 2005, 23 aos, y luego ejerci como el papa Benedicto XVI de 2005 a 2013, ocho aos. En total ha permanecido 31 aos como el defensor a ultranza de la vera doctrina y el inquisidor de todos los que segn l estaban fuera de la misma. No se puede olvidar, no puede quedar atrs como si nunca hubiera sucedido, que en estas tres dcadas han sufrido persecucin y condena unos 500 telogos y telogas. El telogo Juan Jos Tamayo, permanentemente asediado por algunos obispos espaoles, ha escrito: Por muy olvidadiza que sea la memoria colectiva en este y otros muchos casos hay cosas que no pueden colgarse en el perchero del olvido. No se puede olvidar la actitud inquisitorial del cardenal Ratzinger y de Benedicto XVI con sus colegas, los telogos y las telogas, desde que se hizo cargo del ex Santo Oficio, hasta su jubilacin. Durante este tiempo ms de seis lustros que, para algunos, han sido una eternidad juzg, conden, impuso silencio, censur, expuls de la ctedra, ces como directores de revistas de teologa e informacin religiosa, suspendi a divinis e incluso excomulg a colegas por lo que subjetivamente crea eran errores. Lamin el pluralismo teolgico con el consiguiente empobrecimiento de la teologa. Hoy ms que antes es vlida la reflexin del extraordinario telogo Bernhard Hring, el primer condenado por el papa Juan Pablo II, que en 1976 escribi al cardenal Seper, entonces prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe: Los telogos tenemos que callar ante prcticas y doctrinas que alejan a millones de personas de los sacramentos, de la Iglesia? Debemos preferir un buen sueo y una vida tranquila a la sinceridad necesaria para obtener un mejor ejercicio de la autoridad de la Iglesia? El Magisterio decidir sin o con la ayuda de la reflexin y competencia teolgica? Sern tiles los telogos que no son audaces ni sinceros en la reflexin y en la expresin o ms

bien lo ser la comunidad de telogos sinceros y estudiosos? Ser mayor la ayuda que recibe el Magisterio de un grupo al que le es impuesta una estrecha uniformidad o de la comunidad de telogos de diversas escuelas y culturas y de competencia no tanto de autoridad cuanto de ciencia y sinceridad? Recibir el Magisterio ms ayuda de telogos seriamente comprometidos en el apostolado y en la evangelizacin de la presente generacin o de telogos cuya respuesta est sacada de los archivos del Santo Oficio? Rubn Aguilar Valenzuela. Doctor en ciencias sociales. Profesor en la Universidad Iberoamericana.

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